稽首释迦大圣尊，十方克尽人伦者。真实至孝真实忠，真实礼谊真师友。

所说究竟真实法，真实如法修行僧。我今哀请垂护持，愿赐慈悲同作证。

　　智旭，生逢末世，福慧并微。蒙二亲独养深恩，罔知攸答。始则违亲教命，造谤佛诽法重愆。既而稍解真乘，弃生事死葬俗典。虽欲克期取果，顿舍家缘。实乃夙障偏多，久滞凡地。追初志而涕泗惭惶，念未来而痛心酸鼻。世出世法，均资未得。生后世报，婴苦无疑。由是自持经咒（列经三千卷、咒二千万、佛名号一万俱不录）。然香三炷汇诸善友所持经咒（列比丘、沙弥、优婆塞三十八人，共持诸经律四千八百零七部，背经论各一部、偈一百万、诸咒品二百二十万零三千五百九十六，又持一字大轮真言七日、佛菩萨名七百一十五万，礼佛三万拜，俱不录）以此荐父钟之凤、母金大莲，伏愿决生净土，速证无生，蒙授记于十方，度含灵于五浊。又香三炷，转为缁素善友乞恩三宝，伏愿比丘某痛念正法之衰；某克证真实之法；某等（列名者四人）圆修定慧之业；沙弥某某发深固志，成忍辱力；某等（列名者四人）戒德日懋慧性开朗；优婆塞某离诸障缘，成就二利；某某了悟尘缘，增长信力，舍恶住善，坚固菩提。又愿智旭病消障净，所有誓愿，无不圆成；所有著述，允可佛意；所有佛事，速办无难；所有开化，悉皆领悟；兴释迦正法于支那，作弥陀辅弼于乐土；绍地藏家业，入普贤行门；以势至念佛三昧，自度度他；以迦叶结集深心，护法护众；俾邪魔外道，遁影藏踪；使教戒禅那，日昭月朗。恭唯三宝垂慈，满菩提愿。

　　智旭夙生业重，现世罪深，岂但不能克期取果，普报四恩。亦且不能传修圣道，弘范三界。悠悠岁月，放恣因循。致使他缘逼迫，恶疾缠身，［耳＊玄］累缁素，供养护持。反躬内忖，何德堪消？静言思之，实增惭惧。爰屏他缘，结坛专诵二总持，奉报外护。九炷臂香，供养三宝及地藏自在愍众生者，愿比丘某正见卓然，能转时流，不被流转；沙弥某某内外一如，始终一致；山房某等（列名者十人）于世法中，增长信根；优婆塞某身心永安，智慧如海；某了知恩爱，犹如桎梏，自然伏断烦恼罪根；某某即求子之凡心，成真善之圣行；沙门某等（列名者三十六人）慧命坚固，成就道果；优婆塞某（十人）及信女某等（列名者五人）欲行恶法皆不成，欲修善业速成就，关闭一切诸恶趣门，开阐人天涅槃正路。又愿智旭，病苦消除，福德生长，速完阅藏之阄，早遂断惑之志。著述开人天眼目，字字皆悬契佛心。与诸缁素，同生乐邦，世世生生，为影响众，直至道场，永无隔碍。又决疑拈阄，供香一炷，愿所拈阄，决定灵应。从此一意行持，无疑无悔，自利利他，功无虚弃，满菩提愿，广度众生。

归命法界大医王，种种应病妙法药。观音地藏看病母，愿赐慈悲同哀护。

　　智旭与众生，背一真性，起诸幻疾，三惑为众罪根元，四大为百病窟宅，保妄念而尘劫不肯舍离，受毒身而轮回无有穷绝。幸获人伦，仍婴众苦。叨成僧相，尚缠惑根。禅那教观，徒有虚名。戒律总持，咸无实义。致使魔军得便，障难频侵。身则众病交煎，心则他缘逼迫。欲行善事，每不能成。是以深生惭愧，谛信因缘，归命观音、地藏二大慈尊。求哀忏悔，恳赐护持，为疗恶疟，持完大悲章句二百七十堂，而疟渐愈。然香三炷，供养三宝，愿与众生，离病因缘，断病苦报，身心安乐，真性现前。发起大心，行诸妙行。复然三炷，今日为始，暂减恒课，续阅藏经，愿此番决无障缘，从始至终，字字明解。外则事事丰饶，行人和顺，毫无片节扰心。内则精义入神，随闻入证，决得闻持胜力，普与众生，开顿悟门，成正修路，摧魔外邪幢，夺权小僻执，沉痾立起，枯槁旋生，恭唯慈覆。

归命华台卢舍那，千华上佛千百亿。梵网契经心地藏，玄通华光大智明。

亦礼弥陀大愿王，观音势至大海众。及我地藏胜慈尊，同赐哀怜垂拔济。

　　菩萨戒沙弥智旭，窃念《梵网》尊经，久秘《龙藏》。下卷虽有义疏，古略多含，人罕妙解。上卷则两家草创，皆隔门墙，致使修证要涂，千秋贸贸。旭以宿因微善，得遇灵文，再四潜心，宛如故宝，不辞鄙拙，合注斯成。敬然臂香二十一炷，回向真乘：一二三奉供三身一体卢舍那佛，《梵网心地教行理经》，玄通华光主、华光王大智明，及文殊、普贤、药王、药上、金刚藏、虚空藏、弥勒、金刚手等，尽梵网海中发趣长养金刚十地菩萨摩诃萨，伏愿智旭，无始至今，身口意不善业、谤毁僻谬种种罪恶皆得消除。一切善根，皆得坚固；四供极乐世界阿弥陀佛，依正宣扬二侍众海，伏愿智旭，舍此幻身，定生极乐，华开见佛，满大愿轮；五供地藏慈尊，伏愿智旭，大智开明，大悲增上，离诸烦恼，广度众生，灭诸罪障，广代群苦；六供灵峰藏经，愿早庄严；七八为父母亡属及请主先亡供三宝，愿仗良因，同生净土；九为剃度十戒两师、道友某等（五人）供三宝，愿灭除罪垢，得宅九莲；十为在俗邪正两师供三宝，愿邪舍邪见，不受邪报，正增正信，成就正修；十一为请主道昉比丘供三宝，愿成千古真品，作末世药树；十二十三为比丘（四人）沙弥某等（列名者七人）供三宝，愿令破除习气，成就刚骨；十四为一切随喜结缘众供三宝，愿深植善根，永为道种，脱离尘网，趣向菩提；十五至十七为菩萨戒优婆塞（二人）、居士某等（列名者七人）供三宝，愿令转父母亲族之邪心，离盗贼奸雄之害意；十八奉为虚空法界一切曾受菩萨戒者供三宝，愿令戒品坚牢，细过无犯，定共道共以同彰，摄善摄生而圆证，由三十心，登体性地，速成正觉，满足法身；十九奉为虚空法界一切受菩萨戒有毁犯者供三宝，愿令罪障消除，戒品复净，重轻故误，一切蠲除；二十奉为法界含识虽未受戒曾闻《梵网》名者供三宝，愿仗良因，同生觉悟，发心秉受如法修持；二十一奉为法界含识虽具梵网真常佛性从不闻此名者供三宝，愿以大慈悲力，不思议力，同体法性真实威力，令从今去，咸闻此微妙法门，正信正解，离三涂，超八难，决登戒品，并事真修，展转诱化，同证菩提。若恶障所缠，不能自拔，昏迷倒惑不能觉悟者，愿三宝究竟大功德智慧慈悲力、阿弥陀佛无边愿力、地藏菩萨勇猛誓力令速觉悟，尽拔苦轮。设其定业，决应受报，愿智旭早生净土，随乘愿轮，普于十方，不可说不可说世界海，阿鼻等狱中，代其受苦，令彼众生，先证菩提。假使法界，唯一众生未成正觉，智旭甘于无量狱代受楚毒，尽一切劫，无厌无疲。智旭今日誓愿，悉同三世佛菩萨所发，悉是一切佛菩萨所加。若智旭无始恶业应堕大苦趣中，神识昏迷，违今日大心大愿大行者，仰望舍那慈父、释迦本师、弥陀愿王、地藏悲母哀我护我，觉悟于我。令于苦中忆今本愿，不舍于苦，而度众生。又愿以今然香发愿功德因缘，令正法重昭于震旦，邪风绝扇于恒沙。持律者洞明持犯，善识开遮；习教者深知义理，了达性修；坐禅者扩悟心源，不遭魔外；念佛者事理圆融，自他不隔。又愿一切法门，人皆通达，永无斗诤坚固之愆，尽革门庭施设之见，念念绍佛祖心灯，法法汇梵网性海，情与无情，同圆种智。

稽首业性如虚空，满分解脱灭障者。我今持诵秘伽陀，愿灭自他诸定业。

无边福慧互庄严，成就希有胜功德。见闻随喜发菩提，心地性藏同圆证。

稽首大孝能仁父，孝顺为宗梵网经。

地藏目连达孝尊，修证孝慈诸圣众。今然香炷忏前愆，愿赐慈悲哀拔济。

　　假名菩萨戒，污道沙弥智旭，泣血稽颡，敬白常寂光土，一体三宝，专恳大慈大悲，俯垂感应。言念罪旭，少年主张理学，妄诋三宝，过犯弥天，应堕无间。然世间忠孝，根于至性，罔敢或忘。后蒙三宝密加，返邪归正，顿发出世心，图其远者大者，祈究竟报我君亲，意谓克期取证，决定无疑。讵料于今十六年，竟成虚度。修行至道，仰弥高而钻弥坚；翦除惑业，根益深而枝益茂。死期将至，初志何成？扼腕抚心，厥罪曷罄。始愿出家后，即能度脱历劫亲缘。今母逝十二年，父亡二十载，而天眼未开，茫然不知生处，是第一大负，负我生恩也；始愿出家后，即能戒律永净，定慧圆明。今根本戒外，违犯多端。杂乱散心，全无正定，名字闻慧，不登五品，是第二大负，负我性灵也；始见假善知识，乱宗门正印，愿出家后，福慧庄严，遍降魔外。今但能自识邪正，而孱无道力，空言何补？是第三大负，负我宗门也；始见末运，僧体日卑，愿以一身，力振其颓。今德薄行荒，不足为人天表率，是第四大负，负我僧相也；始见末运，僧无律行，愿以一身为其倡始。今自检律行，缺误尤甚，不足为他师范，是第五大负，负此名位也；始阅律时，稔知末世种种非法，誓集同志五人，若过五人，如法共住，令如来正法复兴。而自既障深业重，不克与比丘列，复失方便，乖我良朋，是第六大负，负正法轮也；始见外寇猖獗，饥疫洊臻，国政乖张，元气侵蚀，愿修成道力，兴隆正法，默扶皇运。今自救不了，坐视内寇邪魔，付之莫可如何，是第七大负。上负帝主弘护深恩，下负普为众生所发菩提心愿也。呜呼！负兹莫大七罪，复淹淹残喘，九死一生，半体酸楚，已经十有余年。三日恶疟，更缠三年之外，倘地狱前茅邪！抑过恶虽重，而一线菩提愿力，护法苦心，稍感寂光悲智，令转重报于生前，俾轻受邪，展转惭惶，未知攸底，悲形梦寐，叹彻庭闱。仅赖一线心愿未忘，而杯水欲救焚车，益增恐惧。然诸佛诚言，菩提心宝，不可思议。如少金刚能穿大地。少狮乳能彻海乳。一息苟存，敢不痛自努力？今值先严讳日，敬捐衣钵微资，营供常住三宝。然香七炷，忏七大负。复四炷，启请菩萨比丘沙弥（四人）同心修礼慈悲水忏，以此功德专申回向，伏祈钟之凤、暨大莲优婆夷金氏，早敷净土之华，顿悟惟心之旨，惑业冰消于片念，苦轮永断于未来。次祈比丘某深信微尘中之法界经卷，笃志专心求剖出，断除识田内之沉细爱见，刚毅敏达建法幢；某直信观心法门，真发菩提大愿；沙弥某于一切事中，悉见第一义谛，一切时中，不忘无上道心；某入无边无底之法海，超久习久染之凡情。次祈灾乱冰消，邪说鼠窜。皇仁荡荡，佛化旸旸。次祈智旭病苦消除，戒身清净，福德成就，止观圆明，襄盛世皇猷，护如来正法。又复以此功德，普施一切众生，愿尽除一切烦惑罪根，断一切有漏杂业，舍一切生死苦报，离一切恶魔恶友，归一切大乘三宝，见一切诸佛世尊，生一切庄严净土，开般若一切种智，证不可思议解脱，成无上清净法身。如是法界众生，毕获如是究竟胜利益已，智旭乃当克证无上菩提。

　　菩萨戒沙弥智旭，一心归命释迦慈父、三世千佛、极乐导师阿弥陀佛，《梵网经·菩萨心地品》、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首棱严经》，千手千眼大悲观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨、二十五圆通诸大菩萨、大阿罗汉、文殊师利菩萨、金刚藏王菩萨、地藏菩萨摩诃萨及十方三世无穷无尽一切三宝，愿展慈光，同垂哀鉴。伏为菩萨戒比丘道昉身故，虽正念分明，往生可卜，而福慧未满，华开未期，敬邀同行，礼三千佛，恭然臂香六炷，供养千佛，及法界三宝。一者以此礼佛功德，回向道昉，愿乘此心开，于一念中悉见十方三世一切诸佛，得一切时中不忘念法门；二者以今著述《大佛顶经》及前合注《梵网心地》功德，回向道昉，愿无始诸罪悉销熔，所有善根悉圆满，断微细爱根，破人我嗔习，决增上慢水，豁暗钝痴云，戒体圆成，性业与遮业皆净。定力深远，昏昧与掉举并亡。慧性开明，实智与权智齐显。护心善巧，未学与有学等观。乃至得记不越一生，华开不移当念；三者合上功德，代道昉资一切觉灵（列名三代），愿同登净土；四为孝徒某等顶礼三宝，愿永无乖诤之心，不犯狮虫之诫；五为湛然寮中一切檀信顶礼三宝，愿于剃发者作导师想，于染衣者作贤圣想，乃至于诸行童凡足履伽蓝地者，一切皆作未来佛想，确遵十轮严训，长为三宝金汤；六者代道昉转伸酬谢同行某等，愿因忏过而顿显无过之体，因度他而密悟无他之宗，恭惟两土法界圣贤，证明摄受。

　　智穷实相，冥法界而融绝千如。悲极无缘，称同体而普摄十界。惟能所之俱寂，乃感应以圆彰。智旭归命祗园教主，大孝大慈之世雄，贝叶传持，即事即理之妙典，启教目连尊者，三乘十圣众僧，愿展慈光，同垂昭鉴。某等建盂兰盆道场（叙昼夜经忏等不录）普供大斋，用飨十方三宝一切僧伽。以此功勋，专伸奉荐，各各七世父母，历代亲缘。若在三涂八难，永脱苦轮，人道天仙，倍增福乐。已育莲台，当下花开见佛。曾奉圣主，速蒙授记度生。又复以此功德，普施法界含识，伏愿竖穷横遍一切众生，若怨亲、若非怨亲，若见闻、若不见闻，以同体法性力故，无缘慈悲誓故，令其皆得妙益，地狱息苦，饿鬼离饥，畜生无惊，修罗舍斗，人免八苦，天脱五衰，二乘出枯寂坑，菩萨拔无明箭。又复以此功德，庄严无上菩提。伏愿竖穷横遍法界含识，不求人天伪乐，亦不希求偏真涅槃；不贪权位因果，亦不别缘事外理性。惟发广大菩提心，速趣究竟等正觉。又复以此功德，当体融入不思议理，伏愿忏文宣处，即作法，即取相，即无生，三障圆消于片念。佛号称时，即假名，即报化，即法身，四德圆显于刹那。于食等者于法亦等，十界同饱醍醐。如行说者亦如说行，教行同归理性。了知自他从来惟一真如，彻悟果因，始终罔非实相。又愿我等，于事事念念中具修如上三种大回向已，所生功德，仰冀四海享太平之休，六合沾出世之化。从今以去，尽于未来，绍隆三宝，使不断绝。弘通大乘，令无壅蔽，折摄无私，慈威并运，于善不善，平等济度，日照海纳，地载天涵，情与无情，同圆种智。