增附

示柴也愚书（此一书，文钞中无有，因世人多疑迷悟生佛 及圣狂等义，故附录于此，以释群疑，）

人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。唯圣罔念作狂，唯狂克 念作圣。迷则佛即众生，悟则众生即佛。循是以求，其机在我。 固宜上慕诸圣，下重己灵，战兢惕厉，愤志修持，敦笃伦常， 恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，夙兴夜寐，无忝所生。能如 是者，则为贤为善，不至玷污天地。再加以生信发愿，持佛名 号，求生西方，以期亲证本具佛性，圆成无上菩提而后已。大 丈夫生于世间，若不识大体，徒知饮食男女之嗜欲，声色货利 之贪求，与诸异类，有何分别。忍令以可以为尧舜，可以作佛 之资，作长劫轮回于六道，备受众苦之据，可不哀哉。汝既发 心皈依三宝，当以念念对治烦恼习气为本。闲邪存诚，克己复 礼。改恶修善，敦伦尽分。精修净业，自行化他。俾内而父母 兄弟妻子眷属，外而亲戚朋友乡党邻里，同沐佛化，同成善人。 则可不虚此生，不虚此遇矣。中庸云，人皆曰予智，驱而纳诸 （罓/古）擭陷阱之中而莫之知辟也。以其只知向外驰求，不知 回光反照，故其害如此。若能反照自心，韬晦其智，以期自照， 则便可学圣学贤，学佛学祖。必致生入圣贤之域，没登极乐之 邦矣。此（某）为汝命名之大意也。又唯圣罔念作狂，唯狂克 念作圣。迷则佛即众生，悟则众生即佛。此四句若不善会，或 致妄生疑议。今为略释。初言圣，佛，皆约自心之本体而言， 非已成圣成佛也。次言罔念克念，迷悟，乃约其人之逆顺操持 而论。末言作狂，作圣，即生，即佛，乃约逆顺操持所得之效 果而言。倘不知初言圣佛是约心之本体而说，则谓已成圣成佛 者，又复会成狂成众生，则其害大矣。故不得不为汝略说之。 馀祈详读文钞，自可悉知。祈慧詧是幸。