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印光大师文钞嘉言录
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| 印光大师文钞嘉言录 |
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嘉言录重排序
净土法门，理极高深，事甚简易。由兹天姿聪敏，知见超特者，每每视作愚夫愚妇之事，而不肯修持。岂知其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之究竟法门乎。彼以愚夫愚妇能修，遂并法门而藐视之。何不观华严所证与普贤等，与诸佛等者，尚须以十大愿王，回向往生西方.. |
| 更新：2009-09-24 / 点击：922 【查阅全文】 |
| 嘉言录题词 |
| 净土大法门，其大无有外，如天以普覆，似地以普载。等觉欲成佛。
尚复作依赖，逆恶将堕狱，十念登莲界。普被九界机，咸皆勤顶戴，
畅佛度生心，唯一了无再。我以宿业力，曾作一阐提，效法韩欧等，
其愚莫能医。幸得病数年，时复深长思，古今众圣贤，岂皆无所知。
彼既悉尊奉，我何敢毁.. |
| 更新：2009-09-24 / 点击：908 【查阅全文】 |
| 一 赞净土超胜 |
| 大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，圆满菩提.. |
| 更新：2009-09-24 / 点击：935 【查阅全文】 |
| 二 诫信愿真切 |
| 甲示真信切愿
所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦。所谓生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心.. |
| 更新：2009-09-24 / 点击：1855 【查阅全文】 |
| 三 示修持方法 |
| 甲示念佛方法
既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身.. |
| 更新：2009-09-24 / 点击：2807 【查阅全文】 |
| 四 论生死事大 |
| 甲警人命无常
光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不祝此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人，命无常，荣华不久。急寻归路，免受沈沦之无上妙法耳。（杂著四一）
生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。（书一六六）生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。.. |
| 更新：2009-09-24 / 点击：1437 【查阅全文】 |
| 五 勉居心诚敬 |
| 五勉居心诚敬
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。（书一七一）
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或.. |
| 更新：2009-09-24 / 点击：876 【查阅全文】 |
| 六、劝注重因果 |
| 甲论因果之理
因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意正心修身齐家治国平天下之要图。（书二十）
因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。（书二十一）
古之圣贤，无不战战兢兢以.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：2226 【查阅全文】 |
| 七 分禅净界限 |
| 禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云，可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云，初心从缘，顿悟自性。犹有无始旷劫习气，未能顿尽，须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：878 【查阅全文】 |
| 八 释普通疑惑 |
| 八释普通疑惑
（内分理事，心性，悟证，宗教，持咒，出家，谤佛，师道，戒律，经典，中阴，四土，
舍利，臂香，境界，神通，秘传，扶乩，炼丹，事须适宜，富强，预防灾祸，诸聚，）
（以下论理事)
世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沈九界，如来证一乘，于心.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：3896 【查阅全文】 |
| 九 谕在家善信 |
| 甲示伦常大教
尽性学佛，方能尽伦学孔，尽伦学孔，方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝，与夫发挥儒教圣贤心法者，无不深研佛经，潜修密证也。儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。具此伦常心性，而以佛之诸恶莫作，众善奉行，为克己复礼，闲邪存诚.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：1573 【查阅全文】 |
| 十 标应读典籍 |
| 大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。专阐观法，兼示生因，其唯十六观经。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯佛说阿弥陀经欤。良由一闻依正庄严，上.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：469 【查阅全文】 |
| 附：示柴也愚书 |
| 增附
示柴也愚书（此一书，文钞中无有，因世人多疑迷悟生佛及圣狂等义，故附录于此，以释群疑，）
人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。迷则佛即众生，悟则众生即佛。循是以求，其机在我。固宜上慕诸圣，下重己灵，战兢惕厉，愤志修持，敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：518 【查阅全文】 |
| 复俞慧郁陈慧昶二居士书 |
| （附来书）
（弟子等）业障深重，赋质愚蒙，幸闻净土法门，而得归依座下，惟有恪遵吾师老实念佛之训，以期速了生死，不负婆心。夫既为佛子，应发自度度人之心。今（弟子等）未能自度，焉云度人。然遇亲友，方便劝信，亦分内事耳。乃每有二种人，所见所说，其自误误人，实非浅鲜。一曰佛无欲，阿.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：568 【查阅全文】 |
| 覆愚僧居士书 |
| （附邵慧圆居士来书放生一事，苦乏万全之策，世人往往以放后重遭网罟为虑，即佛弟子亦多有此种怀疑，曾有人询及此事，弟子应之曰，仗佛慈力加被，决不再投罗网，倘是宿业成熟，人生亦遭杀戮，恻隐之心，人皆有之，见死不救，便为忍人，亦行其心之所安者而已云云，意虽不错，而义多罣漏，语欠圆满，�.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：512 【查阅全文】 |
| 覆邵慧圆居士书 |
| 昨接来函言令乡亲有潘仲青者，在张家口，来函欲皈依。其人性质诚朴，学问亦有研究。彼既发心（某）只好随缘。今为彼取法名为慧纯。以一切众生，皆具佛性，即皆有佛慧，但以贪瞋痴等，杂糅其中，则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具，务于居心动念行事处检点，不令贪瞋痴等知见发生。又须以深信愿.. |
| 更新：2009-09-22 / 点击：474 【查阅全文】 |
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