一心同声念佛

人未终前，若彼自能沐浴更衣，则甚善。如其不能，断不可预行沐 浴更衣，令彼难受疼痛，致失正念。以汝尚以未着法衣，令其盘膝趺坐 为遗憾。不知当此之时，只好一心同声念佛，万万不可张罗铺排（如沐浴、　更衣令坐等）。若一张罗铺排，即成落井下石，切记、切记！ （书二·五三）

退一步想

汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报，为现报轻报， 于此时以了之乎。玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错 谬。有菩萨安慰言：“汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。”当以 此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被；寿未 尽而速愈，寿已尽而往生耳。凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。 近来兵火连绵，吾人幸未罹此。虽有病苦，尚可作欲出苦之警策。则但 宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨 天尤人之业，当与汝母说之。果能不怨不尤，净心念佛，其消业也，如 汤消雪耳。 （书二·六十）

只可念佛

至于丧祭，通须用素，勿随俗转。纵不知世务者，谓为不然，亦任 彼讥诮而已。丧葬之事，不可过为铺排张罗。做佛事，只可念佛，勿做 别佛事。并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属，及亲戚朋 友，皆有实益。有财力，多做功德。若丧事用度无出，即以之办丧事亦 可。切勿硬撑架子，至有亏空，后来受窘，则不必矣。 （书二·六十）

皆属自培自福

人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情， 有悦豫之色，安坐而逝，若非净业成熟，曷克臻此？但愿汝昆弟，与阖 家眷属，　认真为汝母念佛，不但令母亲得益，实则比自己念佛之功德更 大。佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛，作诸功德，皆为法界众生回向。 平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为 一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海 同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。 是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。