善恶不出身口意

一切不深穷理之士，与无知无识之人，若闻理性，多皆高推圣境。 自处凡愚，不肯奋发勉励，遵循从事。若告以过去、现在、未来三世因 果，或善或恶，各有其报。则必畏恶果而断恶因，修善因而冀善果。善 恶不出身口意三。既知因果，自可防护身口，洗心涤虑。虽在暗室屋漏 之中，常如面对帝天，不敢稍萌匪鄙之心，以自干罪戾。此大觉世尊， 普令一切上中下根，致知、诚意、正心、修身之大法也。 （序·十六）

断惑证真

佛法流通，利益无量。天机深者得其深，即可明心见性，断惑证真。 天机浅者得其浅，亦可改恶修善，希圣希贤。良以如来设教，虽则正为 出世，而随顺机宜，循循善诱，故于经世之道，亦复发挥净尽，毫善弗 遗。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。凡一切伦常日用之道， 与儒教所说，了无异致。其所异者，一一各示三世因果，善恶报应。使 人心存敬畏，不敢逾越。虽在暗室屋漏之中，常如面对佛天。即下而贪 残暴恶之伦，绝无信心，以久闻因果报应之事，其心已冥受制伏，亦不 至十分酷烈。观于列国杀人殉葬，以多为荣，佛教东来，遂息此风，可 以见矣。 （疏·五）

如来四生慈父

佛法大无不包，细无不举。不但依之可以断惑证真，了生脱死。即 格致诚正，修齐治平，明明德，止至善之道，若能会通佛法，则事半而 功倍。以世间圣人所说，但止令人尽分。唯上智之人，方能恪遵。若在 中下根性，则便漠然置之。佛则详示因果报应，生死轮回，及一切众生， 皆具佛性，皆可成佛等事理。俾上智者，必期于证本有，下愚者，亦不 敢肆意纵情，以膺未来之苦。势必改恶迁善，希圣希贤，虽在暗室屋漏 之中，常如面对佛天。如来以三归、五戒、十善，普摄在家男女。能修 五戒、十善，便可胜残去杀，反浇复淳。永离三途恶报，常享人天快。 最浅者尚能如是，况其最深者乎？　故知如来为三界大师，四生慈父，圣 中之圣，天中之天。由是圣君贤相，通人达士，莫不依教修习，护持流 通。以一切诸法，以心为本，唯有佛法，究竟发明故也。 （杂着·二七）