报通三世

经云：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，　由 是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果， 譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇 逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通 三世，转变由心之奥旨乎？报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃， 谓之现报。 今生作美作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶， 第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者， 谓之后报。后报，则迟早不定，凡所作业，决无不报者。

转变由心者，譬如有人所作恶业当永堕地狱，长劫受苦。其人后来 生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。 由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如 意事。先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死， 超凡入圣。

《金刚经》所谓：“若有人受持此经为人轻贱，是人先世罪业，应堕 恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩 提”者，即转变由心之义也。 （书一·二八）

种稂莠不能得嘉谷

世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心 者。须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷，种荆棘则勿望收 稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如富 家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不即冻馁者，以其金多也。倘日日如 是，纵有百万之富，不几年即便家败人亡，扫地而尽矣。作善遇殃者， 宿世之罪业深也。若不作善，则殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑， 复立小功。以功小故，未能全赦，改重为轻。倘能日日立功，以功多且 大故，罪尽赦免，又复封侯拜相，世袭爵位，与国同休。 （书一·二九）

乐天尽性

须知逆来顺受，始名乐天。修身植德，方曰尽性。世有愚人，不知 夙生善恶，惟观眼前吉凶。见作善而得祸，便谓善不当为。作恶而得福， 便谓恶不足戒。不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。 （书一 ·二九）