诚于中而形于外
我们的座位，面对着关房的洞门，举眼就看到印公的卧铺，一顶白、黄、黑三种颜色交织而成的蚊帐，一床薄被，一张草席。他老人家质朴而简单的生活，于此，可以类推。古人说：“诚于中而形于外”我们从所见所闻中，对他老人家唯有五体投地的佩服。
我与印光大师的一段因缘和感想 南亭
澹泊自甘
印公老人，一生生活极俭，澹泊自甘，不事生产，亦不积财，故不接一地方，不收一徒弟。居灵岩三年，所收皈依香金，皆归常住。逝后检点遗资，衬施所积，得三十二圆有奇，尚有邮票十六圆在内。盖老人与人寄书，不但邮资由己所出，其书价亦代付给，其有不知者，将谓弘化社为老人主办，赠书当有主权，其所赠之书，必系取自弘化社者。尚不知老人代付若干书价也，此为老人隐德。
记大师之廉德 通亮
尊经
先族叔祖玉田先生，前在普陀理药业十余年，亲近印公也有十余年之多。他曾经对我说过，他所最钦佩大师的地方有两点，这是使他终身不忘的。一是尊敬经典，必双手捧持，珍逾至宝。大师的安置经书，始终是有条不紊。大乘经论居上，小乘经论次之，善书又次之，从无零乱杂置的。二是一举一动、一言一步，必定严肃端正，不离恭敬。什么都是丝毫不苟的。这真是圣贤学问，真是出人头地的地方，足为后学圭臬的。我看到人家拜经，供奉所拜的经典在上，一字一拜的顶礼。这当然是很大的功德，但那拜经的人，平时对于经典往往只手捉掷，任意安置。或与杂书杂物同置，拜过之后，恭敬就没有了。啊！不是同一经典吗？尊敬到应该一字一拜的经典，拜过了就毫无恭敬心，可以随便取放了吗？岂不矛盾？由此可知他们的顶礼时，也不过是人云亦云而已。何尝知道尊经与尊经之道？这样的拜经，不过种种善根而已。而缺漏所在，实足为人诟病。我们如果明白了这一点，亟须以大师为楷模，不惮烦琐，如法尊敬经籍才是。
纪念印公说到尊经惜字 郑颂英
惜字
文字为世出世间一切言教之本。惜字所以重文，重文所以重道，大师对于这点也极其重视。末学从前对于惜字的怀疑，曾受到过大师的呵斥，现在字纸充斥得太多了，实行惜字，实感到麻烦（尤其在都市中）。因此忽略疏懈的人很多，但是应行之道，是不应惮烦的。须知克己制欲的事，都是麻烦困苦的。可是有志者毕竟要抖擞精神地做去，所以追念大师的佛学同志更应仰学大师这点以身作则的言教。
纪念印公说到尊经惜字 郑颂英
惜福
大师每餐只限一菜一饭。菜饭同大众一样，就是有弟子送来精美食物，决不自食，必以供众。送来香敬，则印书或作善举，不愿蓄积。大师西去后，所留余款，不过三十余圆，还有半数是邮票，即最近普佛斋衬所积下来的。大师对于金钱如是清白，不是也可做一个好榜样么？用饭后，将开水洗饭碗，咽入腹中，以免糟蹋碗中剩饭。
纪念大师美德 朱石僧
惜物
大师所穿衣服，也是多年旧衣。卧不解衣，用被和衣而睡。卧房不放便桶、便壶，大小便必赴厕所。就是病时，亦复如是。备有水盆二：一清水，二浊水（用过之水）。大便后，先用浊水洗，再用清水洗。逐日扫地，清洁佛堂。置放物件，亲自动手，决不假手他人。鸡毛帚有二把：一专为供佛龛和佛台供桌用，即放在佛座旁边；一专为普通用，即放在写字桌子旁边。各有各用，并不错用，亦决不错放。所用之捆行李绳，已经有五十年矣。还有自北方来时带来一个小木凳，卧时作枕头，亦是五十多年矣。有字的纸，决不撕碎，必折好放在旁边。写剩的纸，余有空白，则裁下有字处，无字的裁下作别用。收到信封，每翻过来黏好再用。写信用普通白纸，都是示人惜物处。对于一切经书，必双手捧放，决不轻掷，就是示人要尊敬法宝。对于谈话，必谈家常做人事及因果报应等，不谈玄妙，不谈神通，但以一心念佛，求佛力加被，发愿求生西方。住屋不喜华丽，做事真实不虚，待人平等慈悲。皈依弟子，不分贫富贵贱，一样看待。但见弟子有不是处，当面教训，决不容情。他不欢喜人家恭维，亦不随便恭维人。因禅教律各宗皆全仗自力，无他力可托，今人业重，不容易了生死。密宗虽可仗佛力，无一定指归，容易误会，错入歧途，也很危险。唯净土法门，只要信、愿、行具足，靠佛力加被，求生西方，最为稳当易行，所以大师应时设教，极力提倡净土，并自己实行，将身作则。无非望大家不要走错路，一直同到净土家乡，了生脱死，超凡入圣矣。所以灵岩寺内，不独茶房要念佛，就是寺内工人也要念佛，从此可见大师之遗教也。大师课余不是以文字劝化，就是持诵大悲咒水、大悲咒米，广结良缘。
纪念大师美德 朱石僧
淡泊至诚
民国元年，《佛学丛报》载师文数篇，不敢用师名，最后一次，编辑人跋语，将师名说出，师知之不愿意，报已排好，只得用墨将师名涂去。直至八年，徐蔚如居士排印文钞，众人始知。师之于名，避之惟恐不及也。一生享用，布衣粗食。民十以后，每岁檀施供养以万计，皆拿来作宏法利生事业，自己的生活仍与从前一样。德腊虽高，有人以补品供养者皆不受。在师的境界，自是大解脱身分，但我们就俗情说，也可说是一个淡字，师对世法，真是淡极了。师于佛法，那境界更非浅学所测，但我们以俗情窥度，似乎一个诚字，也是我们学步的最好方法。即如校印经书，师对一页纸的计算、一个字的错误皆不肯放过，八十高年，又复病目，每一种书非亲身校对不可。既恐误看书的人，又恐对不起出钱的人，师对因果是认真极了。至于接引众生之慈、期望之切、嫉恶之严，皆是认真的态度，也便是至诚的态度。本来般若性海中，原是真实无妄的呀！
大师生西一周之感想 安愚
逃名
老人掩关报国，森随侍关旁，常开示诸弟子曰：“我死后，不许任何人为之造塔、建塔院、立公堂、设影堂、作传、作文、作赞等等。”每说及此，声色俱厉，郑重叮咛，望人谨遵。老人深隐灵岩，仍迭以函示曰：“我将死，望你转请诸方缁白，千万不可以大粪向我头上堆。”
纪年文 文三 德森
始终如一
印先大师六十年中过着刻版式的念佛生活，不管风雨寒暑或累或病了，“早板”一响了，当下总要落床做课诵的，这显出他的刚的持续性特别强，因为他这样的始终一如，不知不觉地就感化了无数的人，这又显出他的大了。在刚大中做到强的，我觉得现代中国佛教中要推他第一！
平实、超拔、刚大、浑融 仁俊
大心量
净土法门本来是无一正法而不赅、无一有情而不摄的，其本身实是一最深最广的绝大法界，修学这种法门，必须具有大心大量，始能常与弥陀本愿相应相照。这，印光大师是有番深刻体践的，因此，他念佛也要藏；他重解也劝人学教；他有了钱要塑（或修）佛像，要刻经，要斋僧，要放生，要施医药，要施衣服，要救济苦难人；他要从无相中泯除人我之见；他对一切好事者要随喜；他每天都要将自己所作的功德回向一切有情，这些，仅是他大心大量中的少分流露而已。
平实、超拔、刚大、浑融 仁俊
平常率真
古德云：“至人无有他奇，只是平常。”又说：“做人无有他妙，只是率真。”这几句话的真实性，我们可以从印公的一生行谊，得到确切的证明。可见圣贤言教，决不是凭空捏造，而是躬实践，从亲身体证中自然流出，其间没有丝毫造作，所以一言一行，皆可为天下万世法。
如何体认印公祖师 圆香
一味率真
我们看印公老人一生行履，的确无甚奇特，只是切成实实，做他性分中事，行他性分中行，平常示人，也没有半毫玄虚，或矫揉做作，只是一味率真，教人敦伦尽分，堂堂正正的做个人，老老实实念佛，从不谈玄说妙，更不眩耀学问，故示深远，然而弟子遍天下，可称万类齐收，了无分别，呵斥赞许，毫无顾忌，凡有入室参礼的，决无闲话，如此这般，本来都是平常事，理该如此，而有些喜新好异的人，却认为古怪，讥为保守，反以今日一般人的嬉笑作风为是，谈玄说妙为能，不知这正是反常的，以致佛门中，只见男女嬉笑，不闻修持论对，如果我们肯反省的，面对老人常寂光中之灵，真是惭愧无地自容。
如何体认印公祖师 圆香
独特作风老婆心切
据说他有几项独特而矛盾的作风，一是他自己出家，而不赞成他人出家，俗人若有向之商量出家事者，必劝其打消此念，这当然是恐其画虎不成，反不如做一个名副其实的居士较为得策。二是自己是出家人的出家弟子，然而他出家后，并不收出家的弟子，这当然他对于僧伽的内容，有难言之痛，所谓不足为外人道也。三是自己通宗通教，而不大赞成他人研究宗教，凡缁素行人，如有问及宗教上者，惟以老实念佛四字，作为答复，这当是恐怕问者能力不及，即生不能成办，并非说宗教之不高深，不足学，所以这一事，也可以说是老婆心切。
由宗仰印光大师谈及老实念佛 方伦
如面佛天
在二十一年仲夏的一个早晨，冒雨往苏州穿心街报国寺，目的是有许多的迷惘的见闻，矛盾的心理，欲向这位当代的大德高僧印光老法师问个究竟。及到达报国寺，已时近上午十点钟了，有一位年在五十以上的和尚，招呼着对我说：“您是从远处来的吧？”我是不愿听这类神奇古怪故弄玄虚话的，竟以毫无礼貌的态度反问：“你何以知道？”那位和尚很和蔼地说：“老法师每逢农历初一十五日，接受当地人的皈依，远路来的人，随时为之说皈依。今天早晨收早饭碗后，老法师未关窗门，我们多次的经验，凡是如此，在午前一定有远处来的人请求皈依。收午饭碗后，关窗与不关窗，也是一样。”我口中还是倔强地说：“我也不是来皈依的。”但心中却是一怔！那位和尚笑一笑说：“陪您去见老法师好吗？”我随之进大门，过天井，左手转进边门，他用手一指，果然看见关房窗门未关，不禁心中又是一怔！那位和尚叩关时对我说：“见到老法师要合掌下跪三拜。”移时老法师步至窗前，探首窗外，见其体貌雄伟，善目慈眉，少年气盛傲慢成性的我，不禁肃然起敬，不期而然的合掌，互相稍一凝视，更觉老法师法相庄严，如面佛天……我始徐徐跪下，老法师伸出右手携我起立，叫我坐在窗口一只方凳子上。复紧握我右手，询问姓名年籍职业，又说有什么疑问吗？随便谈谈好了。经其望而敬畏的不言之教，使我来时的许多牢骚、无明的问题，有如烟消云散，一时无从问起，还是那位引导的和尚从傍说：请求老法师开示。老法师紧握我的手，作很长时间的训诲，大致是“做人的道理，要孝顺父母，友爱兄弟，夫妻互敬，小孩不要溺爱，俗说教妇新来，教儿婴孩。家庭兴盛，要好儿孙；国家强盛，要好国民。要好国民，须在婴孩时有良好的家庭教育，养成敦厚慈悲善良的心理才行，未来的国难劫运无法避免，只有虔诚地念：“南无观世音菩萨”，祈求减轻灾难，念“阿弥陀佛”求生净土，须要知道吃素，发慈悲心，深信因果报应，念佛求生西方是最方便、最稳当的法门。破血湖、做寿生、寄冥库都是迷信，也是有些出家人维生的一种方法。见贤思齐好了，不要去注意那些迷信的事……。”那位引进和尚从傍又说：请求老法师说皈依吧！彼时我已心悦诚服地顶礼请求。经过皈依仪式后，为我取法名德馥，老法师写在一长方型的纸条上交给我，握着我的手又说：“你今后是佛的弟子了，要深信因果，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行！老实念佛，求生西方。不要学大派头，最好是常吃素，如不能吃常素，吃六斋十斋……。”恭听了师父长达一个多钟点如饮甘露、如坐春风的训示，觉得是确确实实做人学佛的真理，毫无玄虚，使我那矛盾的行为和思想，廓然清朗，满心喜欢。师父的威仪如泰山，如北斗；师父的言教，如严父，如慈母。师父的手，外表上看很粗糙，内掌却软如兜罗绵，温暖有过我的手。师父送我一部文钞，一部嘉言录，因为常见先母用红纸包一个银元供养和尚。我也拿一张伍元的钞票，供养师父，师父立即叫明道师：“你拿去登帐。”这个时候我才知道引进的和尚是明道师。到年终，报国寺寄来一张弘化社征信录，内有“赵德馥居士印经书功德五元”师父当时开示的许多劝忠劝孝，戒杀放生，救灾恤难的话，泛论到国家前途安危，忧怀未来的世界局势和劫运，语重心长，已证之于今日。彼时因已近午，师父又嘱明道师招待我去吃午饭，并说粗饭素菜，我遂顶礼作辞。临行时，师父右手一扬，用稍高的语气说：“要老实念佛！”饭后即辞谢明道师，因经理的几项营业，事务繁忙，无暇浏览姑苏风景，遂匆匆返沪，此行的收获，解决了险入歧途的严重问题，得以正信三宝，作一个理直气壮的佛教徒。
追述学佛因缘并以纪念印公恩师 赵茂林
大悲水
内子高春芳，因感先母的教训爱护之恩，及平素常听我们说印公老法师之嘉言懿行，深受感动，毅然于先母往生之日起，发心吃长素。乡俗媳妇继婆母吃长素叫做‘接斋’，乡里称孝，后在某山某洞，结茅屋数间，置田数亩，前往潜修。此事此地，现在台湾的太沧老和尚、南亭老法师均知之甚详。因沦陷在大陆，故不明述详址。先母往生之次年，即二十三年，农历五月初二日，我偕内子及小儿达观，友人乔大经，由上海至苏州，皈依印公师父。达观时年七岁，初次乘火车大乐，途中面对窗外，饱览向未见过的农村风物，曾记得看见一条牛，大惊失色地问我这是什么东西？黄梅天气，时风时雨，因此着了凉，我们都很担心，不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师，叩关看见师父。仰之弥高的风采依然，行礼后，开口先问我这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我唬得张口结舌，嗫嚅的说：因为经理大江南饭店、天瞻玻璃厂等事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切地坚定不移了。恩师正色地说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。还得要痛切地用功念佛！”真是未开口三十棒，这一顿棒喝，使我提高了警觉不少！于是请求为内子及乔君说皈依，正在这时候，小儿达观哭叫肚子痛，便泻亦不止，且微有热度。因入夏以来，时疫流行，霍乱病猖獗，又值风雨阴冷的气候不正常，在途中受了点凉，我们都很焦急，老法师闻声探首窗外，连说：那小孩子有病，抱来抱来！我遂将达观抱至窗口，经老法师摩摩顶，在啤酒瓶中，倒出冷水大半碗，令达观吃下去，我暗想受到不正常气候的影响，以至腹痛下泻，何能再吃冰水？遂低声叫达观少吃一点！哪晓得两只小手紧抓住碗一饮而尽，挣脱怀抱，下地跳跃顽皮，恢复常态。我们才轻松了紧张的情绪。明道师说：这是师父持的大悲水，真灵验哪！不知救治了多少危难病症。傍观的僧俗数十人，咸表赞叹！不约而同地合掌称念：“南无观世音菩萨！”恩师慈悲，接受内子和乔君皈依，又以大悲水救治小儿达观急症，并已种下了善根，真是恩同再造。
追述学佛因缘并以纪念印公恩师 赵茂林
感应
民二十四夏六月上旬，智源及白德懿母女二人，皆印祖皈依弟子，邀智薰自如皋偕往苏州报国寺，向恩师礼座，如苏之间，虽大江迨隔，朝发于午后即至，当由知客师引到大殿礼佛并引见护关德森法师转报，四人齐集关前，搭衣持具，内心严肃，不约而同，初见师容，畏爱兼抱，是夕止宿该寺，经两夜一日，计礼座三次，智源年事最长，素精汉学，尝向师座通函问法，公推为启请开示当机者，智薰等为随缘众，时值初夏，行装甫卸，随即觐见，不免威仪不具，智薰汗流浃背，正拟起立外出取扇时，师大声呵斥云：“我话未说完，不可离坐，今犹惭悚，佛法度生，摄斥而已，爱之能勿劳乎？”承师厚我，感甚感甚。师态度雍容，音声宏亮，言词平实，平易近仁，所示约有赞净土超胜，劝信愿真切，示念佛方法，评修持各法，勉居心诚敬，论因果事理，训皈戒之要，释戒杀之义，明伦常大教，倡家庭教育等纲要，详载文钞，尤以诸恶莫作，众善奉行，闲邪存诚，敦伦尽分，谆嘱至再。至今言犹在耳，或尚未见诸记载，为他人知者，敬录数则如左：
师云，某夕有一女鬼，现苦相跪关前求救，自谓系某省某县人，夫某性毒辣，致我死于非命，至今含冤未升，夫某已来函请求皈依老法师，来信已在途中，明日必到，他若得皈依三宝为佛弟子，我即永无超升之日，恳求老法师万勿准许，哀求不已。余示以恩怨本自平等，善恶了无自性，既遭恶缘，宜求解释，免得世世酬报，汝应发心皈依三宝，余可代汝求法力加被，汝可从此解脱，并谕知汝夫为汝超荐，鬼唯唯，次日果有求皈依之某。
复次某女弟子，一生念佛甚虔，手不释念珠数十年，临命终时，特以此珠给其子保存，谓他日见此珠，即如与我相见，子素孝，奉命唯谨，某日偶不慎，珠堕地线断，检之少一粒，遍寻不得，懊丧之至，特来关前禀告，求哀忏悔，虔请皈依，冀消业障，归里后，细检念珠，原数丝毫无缺，欢喜赞叹，三宝功德不可思议，悬挂颈间摄影，函禀师座告慰志谢，该相曾举示智薰等。
再次某母死亡已久，忽示梦其子云，我罪恶深重，苦报难受，非仗三宝力加被，不得解脱，望代我往求老法师赐予超荐，即可免苦，某来竭诚向余哀求，因某母既深信三宝功德，其子亦有孝心，当允诵经回向，以遂其愿，嘱某闭目长跪合掌，观照母受苦难，闻经解脱，某于闻经中间闭目忽见大火，开眼视之则无，当夜某又梦见其母，谓尚未离苦，仍须再求印老人慈悲，某又叩关再请，余知系开眼之咎，诘之果然，允再诵经，嘱勿再误，某谨遵，复梦见母云，谢谢老法师，我已得度了。
师尊报国寺之耳提面命 李张智薰
身教
智熏等住报国寺计两夜一日，礼座三次，言教身教，感人至深，其余若见若闻，令人景仰之处甚多，举其著者，起居饮食极规律，亦极节俭，关内设备甚简单，早晨礼诵毕，食一粥一馒，每次必留馒之一角，用以括清碗内所余米汁之用，盛夏亦衣粗布，智薰亲见苏籍某弟子，带同高级衣料及成衣工人，请师准予裁制，以尽供养之忱，乃为所拒，智源供奉之南通土布，反承嘉纳，凡供食品或水果者，均交库房供众，凡供金钱者，或指供灵岩常住，或指供印经及救济之用，毫无私蓄，惜亲近时间太短促，宝贵资料，应不止此。
师尊报国寺之耳提面命 李张智薰
内外功
修行人，外功、内功皆当修，汝一向多方帮助各善举，乃外功；一心念佛，乃内功。外功为助行，内功为正行，正助合行，利益甚大。然人至半百，来日无多，固宜偏重内功，少作外功，庶不至被善举所转，终至仍在娑婆也。
复圣照居士书
雪庐老人学佛因缘
区区学佛因缘，自幼受家庭熏习，但以种种关系，其间若断若续，一直到三十岁以后，才可说是有信仰。此是沾了苏州弘化社的光；因以前所读之经无非是金刚、楞严、法华、圆觉之类。其实是囫囵吞枣，望文解义。后来见到弘化社流通之净宗册子，初还嫌其太浅。至读了两本之后，始觉以前学佛简直是闭着眼乱碰壁。从此发生了皈依印光之心，以无门径，不敢冒昧，又迟了数年，到了某县去办救济事务，遇见一位当地人，腕上套着一串念珠。谈话之间晓得他是印老之皈依弟子。遂向他说明素愿，蒙他慨然应允写信介绍皈依。不到一星期，印老回了亲笔开示，赐给法名。区区喜出望外，将开示供在佛前，叩首一百次，表示敬诚。老人赐给之开示，其中大要：学佛之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；自行化他，同修净业。念佛之法，宜执持名号，口念清楚，耳听清楚，久久自得一心，不必兼修观想。因倘不明教相，境细心粗，反而生弊。对于持斋戒杀，更是谆谆告诫。后又讨了一张相片，与开示装了一个镜框，供在佛前。又过了二三年，好容易挪了几天工夫，跑到苏州报国寺参谒他老人家。是时老人正在闭关，先由德森大师将关门轻轻敲了两声，启关后说明来意，导区区前去叩谒。见关门之间，探出半身，导师金容，安重如山，却是春风蔼蔼。此时区区心灵即同见了弥陀一样。急急磕了三个头，老人命坐，咳嗽了两声，遂不问自说，将区区昔年来往请教之函件，一字一板讲了大半天，却使区区吃惊不小。他老人家弟子不下十万，区区个人之事，何能记得如此清楚。本来见面时打算有许多话要问，到了此时，简直一句话也说不出来。壁上挂钟已到十二点了，德森大师来招午餐。老人谓德师曰：“饭后教德明(区区法名)再来。退出以后，德师曰：“老人今日特别欢喜，汝饭后再去听训，要细心听。常听人说，他老人家与人谈话不过一二十分就闭关门，今日真是宠从天降，哪里还有心吃饭，胡乱敷衍了一碗饭就要去。德师曰：“不要这样慌张，先到我房里去吃杯茶，忽想起真是失礼，连说是要去又在德师房里谈了约二十分钟。仍是德师领导区区再到关门前叩谒。老人问：“现在人不念孔子书了，你们山东人对于孔子学还尊敬否？听说有编剧毁谤孔圣，真有此事吗？”区区不敢隐瞒，只得将鲁人某校长，编了“子见南子”新剧，内容对圣人种种侮辱，说个大概。老人沉着脸半晌，微微叹一口气，曰人心如此，天下大乱，恐不久矣。老人又将宋儒辟佛发生之弊端说了一大段。继说读书之人必须德学并进，若是无德，不如无学。因他有了学问作坏事自比普通人大得多，现在越是读书人，越不如乡村人可靠了。当时是旧历十一月，天气正寒。有苏州城里一位大绅，带着工匠去到关房里装置洋火炉。老人坚决不受，遂对着区区说：“人生不可享受过分，要是自己无德空去享用，那便是折福。”这位大绅却十分诚恳，再三请求，必须供养。德森师也从旁劝请，老人说安在外间客厅里吧！那里时常来人，让大家一齐暖和。外间的空气暖，这间里的空气也会变暖的。他们忙了半点钟，将火熊熊升起，老人只是微笑摇首。区区恐时间久了，老人疲乏。忙起身请出，老人将手摇着说，没要紧，可再谈一会，又问区区每日功课多少？境界如何？是否吃长素？这却教区区出了一身汗，因着虽然吃长素，功课做得实在不好。只得如实禀陈，老人又训诲了一番。德森师又派人来招吃晚粥，这才退了出来。谚云：上有天堂，下有苏杭。既来到这有名之地，自然要去游览游览，饭后乘着月色，看了看枫桥，看一看报恩寺之塔，一时诗兴大作，还诌了两首七绝。记得枫桥是：山钟初动近中宵，斜卷江帆欲落潮，千里故人城畔月，霜天送客上枫桥。报恩寺瞻塔是：宝幢涌出梵王宫，檐拂飞云角挂风，无数寒鸦才入定，半天铃语月明中。区区那时还是公务员，因着假期关系，不得不急急北返。回寺后求德森师领去辞行。拿出两分供养，一分供师，一分供庙。老人向德森说：“他出门能带多少钱，不必这样客套。”老人同德师都这样吩咐，不敢勉强多让，只得收回。向二位老人顶礼告辞。临转身时，他老人家又说了一句：“回去好好念佛！”不意赶到车站，竟然误了钟点。问知须明早五时方能有车，不好再回去，遂投了一家旅馆，这却来了魔事。茶房同着花枝招展的两个女子，进来教我留一个度夜。这好像阿难尊者遇了摩登伽女。费尽了唇舌，他们只是不出去，区区只得从怀中取出念佛珠来，在床上结趺瞑目念佛。众生皆有佛性，他们却好见此光景，连说阿弥陀佛！罪过罪过！一哄而散。这或者冥冥中有指使者，看区区道心若何，也未可知。民国二十四年，介绍皈依弟子，接老人的回示，谆嘱加工念佛。说人心太坏，是大乱之兆，好人坏人，是要统统遭劫。不过好人去处不同。当时并未措意。有位友人庄太史，他是习禅的，见了此信说不得了，这些大师说话，都有含蓄，时局恐怕有变化！迨二十六年芦沟桥之祸，就发生了，区区避乱入蜀，这才信庄太史有先见之明。二十九年秋又为介绍皈依弟子，老人的回示说：你们好好念佛，将来世界，要造成人间地狱，以后再不可介绍皈依，有发心念佛者，即皈依当地僧。时间往返恐来不及。区区这次却小有聪明，就疑惑他老人家恐怕不多住世了。果然到了旧历十一月初四日，就圆寂生西。而将来造成人间地狱之语，谁知应到今日。行荼毗礼时，因着战祸未靖，区区未得参加。甚为痛心！在重庆长安寺由太虚大师发起一个追悼会，一般同学，恭往顶礼念佛，只有相向而哭罢了。转眼不觉已是十年，回忆前尘，历历在目，现在大乱正殷，人不悔祸，惟有少数热心者弘扬佛法，终觉力量太微。老人在日，度人多在身教，是以读文钞，或见其一面，莫不倾心佩服！几至远近闻风而化，不独出世法拔人苦海，其淑世牖民之功，亦非浅鲜！今日纪念老人，区区以为不在香花诔辞典型，尚在希望吾等同学，要接受老人之遗教。以身作则，将净土法门努力弘扬。使无边大地，每一个角落里，都有弥陀的气味。把娑婆转成极乐，众生尽成佛陀，想老人在常寂光中，定然欢喜无量！
印光大师圆寂十周年纪念回忆录 李炳南
