信西居士

1861年，1岁，咸丰11年，阴历辛酉年12月12日晨时出生于 陕西合阳县赤城东村，俗姓赵，名绍伊，字子任。父秉纲，年高德劭， 母张氏，慈和淑慎。生六月即病目，六月未开眼，未止哭声，几乎失 明。（见《续编》卷上19页民国二十三年复觉明居士书）兄弟三人， 师最小。二兄皆无子，其门遂绝。（〈续编〉上80页）

1862年，2岁

1863年，3岁

1864年，4岁

1865年，5岁

1866年，6岁

1867年，7岁

1868年，8岁

1869年，9岁

1870年，10岁

1871年，11岁

1872年，12岁

1873年，13岁

1874年，14岁，

1875年，15岁

1876年，16岁，自14、15岁后病困数年。（嘉言录题词并序）

1877岁，17岁 1878年，18岁 1879年，19岁 1880年，20岁，弱冠
1881年，21岁，光绪7年辛巳岁春，弱冠次年，到终南山南五 台莲花洞礼道纯和尚出家，夏，承剃度师命去安徽徽州小南海参学， 道经湖北竹溪莲花寺，为常住留任照客，于晒经时，读残本《龙舒净 土文》，知净土法门。(行业记，文钞三编)

1882年，22岁，光绪8年壬午岁，到陕西兴安双溪寺受戒，因 擅长书法，负责书写事务。师生6个月就患眼病，几乎失明。后虽痊 愈，但视力已受损，稍发红，就不能视物。受戒期间由于写字多，眼 病转重，为了不耽误工作，闲时专念佛号，夜里大众睡后，起坐念佛， 求佛加被，写字时也心不离佛，虽力疾书写，仍能勉强支持。戒期圆 满，书写任务完成，目赤也痊愈了。

1883年，23岁，受戒后，回终南山

1884年，24岁

1885年，25岁。法师住南五台大顶，亲侍观音大士香火，一日 下山，到刘村西寺中，见有数碑，发现元朝所立的南五台观音示迹记 碑。（增广文钞卷一书一七十页“与高鹤年书”）

1886年，26岁，光绪12年丙戌岁，辞别师父，到北京怀柔县 红螺山资福寺参学，十月进念佛堂

1887年，27岁，正月告暂假朝五台山，仍回资福寺，历任云水 堂香灯、寮元等职，任藏主，遂得阅读大藏。三年中，念佛正行以外， 研读大乘经典。

1888年，28岁 1889年，29岁

1890年，30岁，光绪16年庚寅岁，到北京龙泉寺任行堂，冬 天，行脚白山黑水之间

1891年，31岁，光绪17年辛卯，返回北京，住圆广寺

1892年，32岁 1893年，33岁，光绪19年癸巳，普陀山法雨寺化闻和尚入都 请藏，检阅料理，缺人帮助，众以师做事精慎，推荐师去，查印刷事 务。化闻和尚见师道行超卓，南归时，请师同行，安单于法雨寺藏经 楼。

1894年，34岁 1895年，35岁 1896年，36岁 1897年，37岁，光绪23年丁酉夏，寺众一再坚请讲经，辞不 获已，乃讲弥陀便蒙钞一座，毕即于宝珠殿侧闭关

1898年，38岁，闭关。《与大兴善寺体安和尚书》阐述并劝修 净土法门。（增广文钞卷一书一一页）

1899年，39岁，闭关

1900年，40岁，融明法师为师护关三年，师致书劝修净土，并 言又欲闭关。（增广文钞卷一书一“与融明大师书”）

1901年，41岁，闭关。续编113页复念西大师书（民23年）： 光生即病目，40多岁即不能常看经，故未阅全藏。至民七以来，终日 忙于复信，直是无暇阅经

1902年，42岁，闭关

1903年，43岁，两期6年闭关结束，了余师和真达师等特创慧 莲蓬供养，与谛闲法师先后居之，不久，仍迎归法雨寺。

1904年，44岁，因谛闲法师为温州头陀寺请藏，请师入都，助 理一切，事毕南归，仍住法雨寺藏经楼。

1905年，45岁 1906年，46岁 1907年，47岁 1908年，48岁 1909年，49岁 1910年，50岁 1911年，51岁，宣统3年，上海出佛学丛报，高鹤年多次寄给 师。师用云水僧释常惭名寄信请编辑秉公立论，不令美玉生瑕。师出 家30年，终清之世，始终韬晦，不喜与人来往，不愿人知道他的名字。 在山日久，有以笔墨师见托者，绝不用印光名字。有必须署名的文字， 也随便写二字。住法雨20年来，绝无人客过访及信札往来诸纷扰。

1912年，52岁，民国纪元，高鹤年居士取师文数篇，刊入《上 海佛学丛报》，不敢用印光名，以常自称常惭愧僧，故署名常惭。徐蔚 如居士和周孟由居士读后，开始打听师。

1913年，53岁。〈与谢融脱居士书〉言“所幸者，净土一法， 于出家学弥陀经时，已生信心，实未蒙一知识开示，以当时业师，与 诸知识，皆主参究，所有开示，皆破净土。吾则自量己力，不随人转。 虽佛祖现身，犹不改作，况知识所说乎？（增广文钞卷二书二廿三页）

1914年，民国三年，54岁。佛学丛报主编邀法师作论，便蒙钞 为道光末年，红螺山慕莲法师所著，大师〈净土决疑论〉特借慕莲法 师口气发起，于题下标：红螺山慕莲法师遗稿，云水僧常惭钞寄。寄 给给周孟由时，标云：借红螺慕莲法师口气，及徐蔚如排印，两种标 语，全删去。（增广文钞卷二书二三三页“复马契西居士书九”）另作 论有〈净土法门普被三根论〉、〈宗教不宜混滥论〉、〈佛教以孝为本 论〉、〈如来随机利生浅近论〉（文钞三编卷一四四页）

1915年，55岁，

1916年，56岁，民国5年，徐蔚如打听到师，欲通函，托友问， 师不许。（《续编》卷上52页，复姚维一居士书）。自言：在普陀，由 光绪19年至民国5年，20余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来 投。（续编上111页）

1917年，57岁，民国6年，王幼农以师一信印数千，徐蔚如居 士得师与其友三封书信，印行5000本送人，题曰《印光法师信稿》， 师曰：自此以后，函件日多，甚至一个月有100多封。拆、写、封、 贴，通归自办。（同上）又开始刻排各书，以期利人。

1918年，58岁，民国7年戊午春，徐蔚如将历年搜集所得师文 22篇，印于北京，书名《印光法师文钞》。旋陪母到普陀拜访师，获 稿颇多，并求归依，师令归依谛闲法师。周孟由来山拜谒，并祈归依， 拿走数篇废稿，寄给徐蔚如。倡印《安士全书》

1919年，59岁，民国8年己未秋，徐居士又将搜集到的师文 38篇，印为续编。作《重刻明宋文宪公护法录序》（增广文钞卷三序 七页）。〈复高鹤年居士书〉中，大师述怀：谁知宿业竟与真如法性同 一不生不灭。佛光普照法界，我以业障不能亲炙，苦哉苦哉，奈何奈 何。

1920年，60岁，民国9年庚申，张云雷和徐蔚如搜集增加34 篇，周孟由、朱赤萌、黄幼希三人合初续两编，按类编次，详为校勘， 名《印光法师文钞》。在上海商务印书馆排版。（以上三年事见法师《嘉 言录题词并序》，徐蔚如原跋，载《增广印光法师文钞》附录）

1921年，61岁，民国10年辛酉春，上海商务印书馆出版《印 光法师文钞》，师在扬州将民9年所排者，刻一书册版，作四册。8月 12日在南京，开示魏梅荪熟读文钞中南浔放生池疏，自不能吃肉。10 月魏即吃长素。（《续编》上202页。）

1922年，62岁，民国11年壬戌，又在商务印书馆排作四册， 仅诸居士任印有2万部。定海县知事陶在东，会稽道尹黄涵之，汇师 道行，呈请大总统徐，题赐悟彻圆明匾额。师置若罔闻，有问者，答 以虚空楼阁，自无实德，惭愧不已，荣从何来。《续编》上182页“与 魏梅荪书”谈缩小排印《安士全书》，募34000余部。请魏帮助保护江 苏寺产。魏梅荪、庄思缄、蒋竹庄、王幼农鼎力维持。魏提倡开法云 寺念佛放生道场。

1923年，63岁，民国12年，师令商务印书馆另排增订本，作 四册，初次印2万部。〈致陕西陈柏生书〉劝陈顾全大局，退出政争（增 广文钞卷二书二三六页）。江西彭泽许止净居士来访，一见即成莫逆， 委托许居士撰观世音菩萨感应颂。

1924年，64岁，民国13年甲子

1925年，65岁，民国14年乙丑冬，令中华书局排增广本，作 四册。致书黄函之居士，劝丧事作佛事宜转椅念佛（增广文钞卷二书 二四六页反面）。作《观世音菩萨本迹感应颂缘起序》

1926年，66岁，民国15年夏，中华书局出增广本，书名《增 广印光法师文钞》。请戒尘师为灵岩山寺住持，永作十方常住。孟 秋，作《陆西林居士感应记》（增广文钞卷四记二八页）

1927年，67岁，民16年，2月《印光法师嘉言录》排报纸版， 师作题词，12月8日排书册本，师作序。《与明本师书》教戒真达师 弟子（续编卷上十五页）。

1928年，68岁，民17年，师因厌交通太便，信札太多，人事 太繁，急欲觅地归隐。

1929年，69岁，民18年，在上海校印各书，佛成道日于上海 世界佛教居士林开示，范古农记录。答应香港数弟子之请，欲到香港 归隐，被诸师挽留。撰《介绍用三星素皂书》。

1930年，70岁，民19年2月，师由上海太平寺到苏州报国寺 闭关，关中圆成普陀、清凉、峨眉、九华四大山志的修葺。当家明道 师令人偷抄师之信稿。另排《历史统纪》增修本。冬撰净土十要原文 发刊序。作《临终三大要》。

1931年，71岁，民20年，《复云南王德周居士书》说：当今之 世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门 外，别有所提倡也。（见《续编》卷上20页）。《复周颂尧居士书》答 复对一吃素念佛二十余年老太太被汽车撞死的疑惑。（《续编》卷上22 页）排《净土十要》之原本。（《续编》上53页）。“竭诚尽敬为学佛之 无上秘法。”作《普陀洛迦新志序》

1932年，72岁，民21年，作《一函遍复》，开示净土法门。信 末说：“光老矣，精神日衰，无力答复来信。但以邮路大通，致远近误 闻虚名，屡屡来信，若一概不复，亦觉有负来意，若一一为复，直是 无此精神。以故印此长信，凡有关修持，及立身涉世，事亲教子之道， 皆为略说。后有信来，以此见寄。纵有一二特别之事，即在来信略批 数字，庶彼此情达，而不致过劳也。若欲大通经教，固当请教高树法 幢之大通家法师。须知大通经教者，未必即生能了生死。欲即生了生 死者，当注重于信愿念佛求生西方也。”6月汉口水灾，芜湖水灾，江 北赈灾等，捐1430元，其中1000为印书款。秋《净土十要》印出。 李圆净居士劝师修清凉、峨眉、九华三山志。

1933年，73岁，民22年，作《净土五经重刊序》，《重修清凉 山志序》。冬，凡有来信，均令以后切勿来信，来决不复。亦不许介绍 人归依，以免因过劳而丧明与失命。

1934年，74岁，民23年，《复德畅居士书》“一切事皆不可倚 靠，惟有西方阿弥陀佛，乃我等一切众生之大倚靠。”“常人总不见自 己有过，圣人总不见自己有德。”（《续编》上27页）。作《重修峨眉山 志序》。

1935年，75岁，民24年，明道师去世，抄录师之信稿工作遂 停。作《晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞序》。

1936年，76岁，民25年，作《灵岩开示法语序》。九月圆瑛法 师和屈文六居士请师到上海护国息灾法会作开示，无锡二、三居士录 音整理，求师鉴定，师就邓慧载记录笔削，并作《上海护国息灾法会 法语序》。

1937年，77岁，民26年冬，为时局所迫，顺妙真等请，移锡 灵岩山寺。妙真师又令于半月刊等报抄录师之信稿。师只好顺明道、 妙真二师之意，详校令排流通。是为《印光法师文钞续编》。〈复游有 维居士书〉回顾20年来为人忙。苏州屡被轰炸，有劝师转移者，师不 为所动，日唯念佛、念观音、念大悲咒，为护国、护民、护己之据， “如定业难逃，炸死，随即往生，亦所愿也。”（续编216页复郑斐谌 居士书）。作《重修九华山志序》。

1938年，78岁，民27年，作《灵岩山寺净土道场念佛仪轨序》。 张觉明居士来信汇报避难莫干山，劝难友、秦吉了、使女念佛。

1939年，79岁，民28年，作《印光法师文钞续编》发刊序。 冬，外国人某氏到灵岩谒见大师，有所请问，互用笔谈，大师略述行 愿（大师自述，文钞三编卷一一页）

1940年，80岁，民29年冬10月27日，略示微疾，28日午后 1时，召集在山全体执事及居士30余人，到关房开会，说灵岩住持， 未可久悬，即以妙真师任之。众拟11月初九、初四升座，师都说迟了， 定11月初一升座，师曰可矣。开示本寺沿革达两个多小时。初三晚， 进稀粥晚许，食毕，对真达师等说：净土法门，别无奇特，但要恳切 至诚，无不蒙佛接引，带业往生。此后精神逐渐疲惫，体温降低。初 四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。即大声念佛。2时 15分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念 佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三时许， 妙真到，嘱咐他要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。后不复语， 唇动念佛。延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。

1941年，农历2月15日，大师示寂百日，举行荼毗，荼毗后 三日，检骨得五色舍利珠百余颗，又有大小舍利花及血舍利等，共一 千余粒。