看破 放下 自在  

这六个字，看似简单，实则杷学佛的信、解、行、证，四步曲，概括无余。字句通俗显浅，含义却深长圆融。因为佛法全部教理，无非教人「看破」。全部修持法门，无非叫人「放下」。佛法的最大利益，也无非使人解脱业力的束缚，而达到「自在」无碍的境地。这也可见老法师说法善巧方便之一斑。

    「看破」，即是教人观察世间，一切我、人、众生、事事、物物都是无常迁流、幻化不实。都是众缘所生，原无实性。其中实在找不到一个能主宰的「我」。此两字分开讲：「看」，比较容易。因为若能平心静气去除成见的观察一下，人人不难发现这「无常」、「无我」的真实性。「破」则比较难了。因为我人业重慧浅，清醒时少，迷妄时多。虽明知世间是无常的，诸法是无我的，但智力微弱，往往敌不过强烈的业力。一边在修行，一边在造业，以致学佛多年，仍然通身烦恼，流浪生死！这可说「患了「看」而不「破」的毛病。

    其实所谓业力，亦祇是过去行为所集成的一种潜势力。要制伏这势力，光是思想上了解是不够的。一定同时也要从行为方面造成一种相反势力，去对治牠。所以「看破」后面跟着就说「放下」。

    「放下」，即是叫人在行为上去对治执常执我，以及因执常执我而联带引起的种种业习。例如：名利、得失、恩冤、是非，均由执常执我而生。应该统统「放下」，「放下」的积极方法，是对治。如重利者，应勉力多作布施。易怒者，应勤修慈悲等等。

    「看破」与「放下」可说是互为因果的。看得愈破，愈能放下。反之，能努力放下，也能业消智朗，看得愈澈。

    如能处处看破，时时放下，久久工夫纯熟，自能达到「自在」的境地。「自在」即是无挂无碍，寂静安乐的揽界。「自在」至极，即是常、乐、我、净的佛法界。

    由是可知，这六个字，可说是离苦得乐的妙方，超凡入圣之津梁！如把六个字分配于信、解、行、证，则「看破」是着重于分析、观察、认识方面的，是属于理智的，应是「信」「解」围范所摄。「放下」是着重发愤立行，属于章志方面的，应是「行」所摄。「自任」是无分别，不思议的自证境界，是「证」行摄。

    克实言之，这六个字含义甚深甚广，说之不尽！浅测如上，愿与读者，同遵老法师六字遗训。努力「看破」「放下」而得「自在」！