《金刚般若波罗蜜经略解》序

◎美国万佛圣城宣化上人著述于三藩市佛教讲堂

佛历三○○二年七月十五日佛欢喜日

是经云：应无所住而生其心，六祖惠大师闻而悟道，若心有住，则为非住，故《大品》云：“若住一切法，不住般若波罗蜜；不住一切法，方住般若波罗蜜。”故《大般若经》会会之初，皆先明无住。

又彼经云：“尔时世尊，复依一切无戏论法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多甚深理趣轮字法门。谓一切法空，无自性故。一切法无相，离众相故。一切法无愿，无所愿求故。一切法远离，无所著故。一切法寂静，永寂灭故。一切法无常，性常无故。一切法无乐，非可乐故。一切法无我，不自在故。一切法无净，离净相故。一切法不可得，推寻其相不可得故。”直接显性空理趣。

彼经又云：“尔时世尊复依一切住持藏法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多，一切有情住持遍满甚深理趣胜藏法门，谓一切有情皆如来藏普贤菩萨自体遍故。一切有情皆金刚藏，以金刚藏所灌洒故。一切有情皆正法藏，一切皆依正语转故。一切众生皆妙业藏，一切事业加行依故。”前明有法非法，后明无法不法，非有非无是中道理趣。

昔有五百比丘闻说般若空法，狐疑不信起座离去。网明菩萨令思益梵天为做方便，梵天言：“善男子！纵使令去至恒河沙劫不能得出如此法门。譬如痴人畏于虚空，舍空而走，在所至处，不离虚空。此诸比丘亦复如是，虽复远去，不出空相，不出无相，不出无作相。又如一人求索虚空，东西驰走，言我欲得空，我欲得空。是人但说虚空名字而不得空，于空中行而不见空。此诸比丘亦复如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。所以者何？虚空但有名字，不可得取；涅槃亦复如是，但有名字而不可得。”

吾人研究佛教，当知佛教乃法界教也，故无国籍之分。佛教者乃人人教也，故无家庭之私。佛教者乃众生教也，故无种族之见。佛云：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛。”信与不信暂时之问题尔，既不能超出法界，则均在佛法含育之中，焉用辩。

时逢英译金刚经略解，夫之之初，引之数言，是为序。

金山沙门

佛历三○○二年七月十五日佛欢喜日

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