西岩了慧禅师悟道因缘

　　庆元（治所在今浙江龙泉）天童西岩了慧禅师，径山无准师范禅师之法嗣，俗姓罗，蓬州（今四川蓬安）人。了慧禅师夙根深厚，稚幼之时，每与群儿戏，必集沙为佛塔。长大后，即辞亲出家。后出关，投无准师范禅师座下参学。
　　初礼无准师范禅师，了慧禅师便自陈来历。

　　师范禅师听后，便呵斥道：“熟睡去！”

　　了慧禅师退出后，遂立志精勤用功，晨昏不怠。

　　因为了慧禅师举止得体，聪颖灵活，善于言谈，不久，师范禅师便令他充当不□务侍者（丛林中侍者的一种，住在侍者寮，但不负普通侍者的职责，主要任务是接待上层来访人士，陪他们谈话或入室参礼）。

　　一日，师范禅师对了慧禅师道：“觑不透处，只在鼻尖头，道不著处，不离唇皮上，讨之则千里万里。”

　　［师范禅师的这句话，跟临济禅师的下面这段开示，意趣完全相同：“道流！心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说。意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇”。“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。应是万种施设，用处只是无处。所以觅著转远，求之转乖，号之为秘密”。道就在我们的六根门头放光动地，若向外驰求，转求转远，若放下驰求心，一念回光，当下即是。］

　　了慧禅师一听，恍然有省，便大声道：“将谓有多少（我以为佛法有多少，原来无多子）！”

　　了慧禅师悟道后，继续留在师范禅师座下。后师范禅师移住育王，了慧禅师亦随往执侍，朝夕请益不倦，尽得其旨。后来，师范禅师又移住径山，了慧禅师亦奉命分座说法。从此以后，了慧禅师声动丛林，前来参请者络绎不绝。后开法于天童西岩定慧寺。

　　了慧禅师曾于灵隐画廊壁上，题诗云：

幸是十方无壁落，谁将五色画虚空。
　　　

善财眼里生华翳，去却一重又一重。

　　道不属修，若言修得，即落生灭。若言不修，又同凡夫。这里最关键处，是要树立正见。何谓正见？永嘉大师云：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本然自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水光泡虚出没。”有了这样的正见，始知生死涅盘，等同空花，修而不修，不修而修。了慧禅师这首诗的意旨，莫非如此？