断桥妙伦禅师悟道因缘

　　临安净慈断桥妙伦禅师，径山无准师范禅师之法嗣，俗姓徐，台州黄岩人。妙伦禅师十八岁投永嘉广慈院出家，后礼瑞岩谷源道禅师座下参学。

　　一日，谷源道禅师举洞山麻三斤之公案——

　　有僧问洞山守初禅师：“如何是佛？”洞山禅师道：“麻三斤。”

　　妙伦禅师闻后，疑情大作，却又找不到入处。

　　于是他便辞别谷源道禅师，游方参学，遍叩禅席，可是机语皆不相契。

　　渐渐地，妙伦禅师对参禅这一法感到有些绝望。他自言自语道：“吾口讷耳聩，何能究此？不若务实修行。”

　　于是他便放弃参究，改为日以诵经为业。后来有一天，妙伦禅师于云居山见山堂，阅读《楞枷经》。当他读至“蚊虫蝼蚁，无有言说而能办事”这一句时，顿然有省。

　　不久，妙伦禅师便前往径山，参无准师范禅师，希望能得到他的印证。

　　初礼径山，师范禅师便问：“从何处来？”

　　妙伦禅师道：“天台。”

　　师范禅师又问：“还见石桥么？”

　　妙伦禅师道：“我一脚踏断也。”

　　从此以后，丛林中人士皆称妙伦禅师为“断桥伦公”。

　　为了勘验妙伦禅师，师范禅师一日举赵州狗子无佛性之公案——

　　有僧问赵州和尚：“狗子还有佛性也无？”赵州和尚道：“无。”那僧又问：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”赵州和尚道：“为伊有业识在。”

　　举完此公案，师范禅师便以“狗子因何有业识”这一问题，诘问妙伦禅师，令他下一转语。

　　妙伦禅师于是连下了三十个转语，均不契旨。

　　无奈之下，他只好哀请师范禅师为他方便开示。

　　师范禅师于是为妙伦禅师举真净和尚的一首偈颂云：

言有业识在，谁云竟不深。
　　　

海枯终见底，人死不知心。

　　妙伦禅师闻偈，悚然良久。

　　就在这个时候，寺院里的板声突然响起，妙伦禅师通身汗下，终于大悟。

　　妙伦禅师后出世，住临安净慈寺。

　　妙伦禅师说法简直，具格外机，唯上智者得之，而劣器者不能凑泊。

　　妙伦禅师在接众的时候，曾举过慈明禅师的这样一则公案——

　　慈明禅师常于室中安一盆水，盆上横一柄剑，剑上安一双草鞋，凡有僧来，慈明禅师便指示诘问。来僧若拟议，慈明禅师便拈拄杖打出。

　　举完此公案，妙伦禅师便作颂云：

百花丛里跃鞭过，俊逸风流有许多。
　　　

未第儒生偷眼觑，满怀无奈旧愁何。

　　慈明禅师的这则公案，向以高峻著称。道眼未明者，读了这则公案，自然是“满怀无奈旧愁何”。这怪不得别人，只因自己拟议心未断，偷心未死。

　　妙伦禅师另有一则上堂法语，云：“荆山有玉，获得者不在荆山。赤水有珠，拾得乾不在赤水。衲僧有无位真人，证得者出入不在面门。”说到这里，妙伦禅师蓦地拈起拄杖，横按着，说道：“会么？幽州江口石人蹲。”

　　临济禅师曾讲，“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看”。既是从面门出入，为什么妙伦禅师却道，证得者出入不在面门？

　　妙伦禅师临终前，魏国公曾遣使送药前来，妙伦禅师没有接受。魏国公于是又派人问妙伦禅师：“师生天台，因甚死净慈？”妙伦禅师回答说：“日出东方夜落西”，说完便坐化。