后 序

后秦沙门僧睿述

　　法华经者。诸佛之秘藏。众经之实体也。以华为名者。照其本也。称芬陀利者。美其盛也。所兴既玄。其旨甚婉。自非达识传之。罕有得其门者。夫百卉药木之英。物实之本也。八万四千法藏者。道果之原也。故以喻焉。诸华之中。莲华最胜。华尚未敷。名屈摩罗。敷而将落。名迦摩罗。处中盛时。名芬陀利。未敷喻二道。将落譬泥洹。荣曜独足以喻斯典。至如般若诸经。深无不极。故道者以之而归。大无不该。故乘者以之而济。然其大略。皆以适化为大。应务之门。不得不以善权为用。权之为化。悟物虽弘。于实体不足。皆属法华。固其宜矣。寻其幽旨。恢廓宏邃。所该甚远。岂徒说实归本毕定殊涂而已耶。乃实大明觉理。囊括古今。云佛寿无量永劫。未足以明其久也。分身无数万形。不足以异其体也。然则寿量定其非数。分身明其无实。普贤显其无成。多宝照其不灭。夫迈玄古以斯今。则万世同一日。即万化以悟玄。则千途无异辙。夫如是者。则生生未足以期存。永寂亦未可言其灭矣。寻幽宗以绝往。则丧功于本无。控心辔于三昧。则忘期于二地。经流兹土。虽复垂及百年。译者昧其虚津。灵关莫之或启。谈者乖其准格。幽踪罕得而履。徒复搜研皓首并未有窥其门者。秦司隶校尉左将军安城侯姚嵩。拟韵玄门。宅心世表。注诚斯典。信诣弥至。每思寻其文。深识译者之失。既遇鸠摩罗法师。为之传写。指其大归真。若披重霄而高蹈。登昆仑而俯盻矣。于时听受领悟之僧。八百余人。皆是诸方英秀一时之杰也。是岁弘始八年。岁次鹑火鲁国太夫人张氏伏遇亡夫太傅大丞相李公远忌之辰谨施净财壹贯文人福州开元寺大藏经司雕凤字函妙法莲华经七卷法华三昧等经三卷共计一十卷伏兹胜因荐严超生净土时绍兴二十一年正月十五日谨题