大藏经补编 第22册 No.118
律宗灯谱
【源谅着 刘霞彩编】
律宗灯谱缘起
客曰。师何以有是律宗灯谱之举也。余曰。酬夙愿耳。客曰。师之愿为天下之公愿乎。抑一人之私愿乎。余曰。公愿也。客曰。夫所谓公愿者。果何谓耶。余曰。是愿皆公。不公何愿。佛法之分三宗。固不至今日始也。若自执一宗。便为了事。是非特所见之陋且未明慧命之源。夫我佛出世立人天之极则。明於心开禅学之源。行於身表律学之范。宣诸口启教学之端。三学备於一人慧命该乎万世。教虽有三所以行之者一也。自佛灭度後。从上诸祖。心通其全躬行。其一葢以度人为急。各行所愿遂有宗教律之三门。设使当时宣祖。不遥依四分。建立宗主。开南山一脉。则佛法之於震旦。亦止传授禅宗与经论而已。戒虽隐寓其中。其实未显明於天下。由南山以前。推之未尝无昙无德部戒本羯磨义疏。疏科种种律仪无如。时显时晦未若禅宗之绳。绳不绝也。自南山以後。稽之未尝。无满意大亮等。诸祖踵行戒法。始终断续相仍。未若禅宗之分承传授也。维我古心馨祖挺生於戒法。陵夷之候。亲受文殊大戒之源。为优波离再来。开戒古林。灵谷栖霞。甘露灵隐天宁等处。宏戒二十二年。南北道塲三十余会。传法门人。有莲相宗大会海等。大律祖十余人。分化四方。而律学为之一振何其伟烈欤。然此十余祖之後。惟宝华三昧光祖德齐於师。而兴戒尤为蕃衍故。
本朝百余年来。天下之戒法。受自千华者。十居八九。故千华主人文海聚公。於乾隆初年。辑南山宗统一书。叙馨祖下分灯於他处者。列其世系於前。後自千华一世。以至九世。另为世谱。阅者谓其详於昧祖一支。而畧於列祖各派。余谓聚公之辑是书也。非有成见於中而故为详畧也。抑详乎所不得不详畧乎。所不得不畧耳。方其辑是书时。何尝不广徵博采。求天下之出於馨公之下者咸登是集。既以表律学派演之昌。复以冀律学流传之永甚盛举焉。乃有限於道里之修。或阻於应徵者怠第就其见闻稽考之所及而成是书也。凡在列祖之後。何不可以比照千华之例。各辑一支谱牒以垂後哉。顾我愍忠大会海祖以後。孤危一綫。宏宗固不乏人法道未能聿盛再传。而至振寰福祖於
本朝康熙二十五年春自广济奉
旨移锡潭柘宏开戒法为潭柘中兴律学第一代七传而至(谅)於辛酉继席以来历今二十四载春冬戒期。黾勉担荷。甲子春恭逢
今上皇帝
大驾临幸山中
赐内帑以资僧众
御题额联焜耀丛林又
赐法物优隆佛地去年
翠华重幸兹山
天颜大霁欢喜倍前
赐佛
赐经又
赐帑金三百供佛饭僧
皇太后
赐金银供器若干事
御题四额永镇名山似此
恩宠洵千载难逢之
旷典顾(谅)福德浅薄。何幸际此遭逢。頼辅弼。诸大德力行善事。兴建道塲。愈整愈新。辉煌宏丽。有加无已。但念递代相承。以得人为首务。至严至慎。必待执至羯磨。方予继席。而他处得法者无与焉。因是於本山得戒者固多。而於本山得法者恒少。凡戒子开法於他处者。即以戒为法。惟在行持笃实。可为後学津梁而已。(谅)有愿欲将馨祖下十代律师。荟萃而辑为一书。用昭馨祖分灯之广。嗣此而灯灯相演。则海内律宗。莫不明其端委。悉其支派矣。原拟广为搜辑。苦於年老苟再因循。则此愿终废。爰命监院琮璋诸人。督理其事。而法嗣寿圣祥珠亦躬其劳瘁而此编得以粗就。从此代代相承。年年续入。从上源流灿若日星似与宗统一书互相辉映。此则用酬余之夙愿也。夫客闻而欢喜赞叹。合十而为之颂曰。是愿大公永永流通。毘尼振起不坠家风。即录之以弁简端云
乾隆三十年岁次乙酉仲春朔旦京都潭柘山岫云寺第七代主律沙门源谅书
律宗灯谱凡例
宗家撰述断自七佛兹谱以世尊为元始非谓简捷葢纂言提要之意也
西天六祖自优波离尊者起者缘尊者为世尊近执世尊在世时即秉持戒律如迦叶诸祖虽三学互融莫不宏宣戒律故次之
东土二十一祖专持戒律而振兴此土实自南山宣祖而宣乃遥依昙无德为宗断续相承迨馨祖乃大演毘尼宏传宇内
馨祖以下受其戒法者十余人传授戒法惟宝华光祖为最盛若邓尉藏祖兼承临济禅宗其间多有绝其法嗣者後之人苟能遥相继续亦不致支派灭如也
馨祖下第二世以至十世俱依世代同列其开戒道塲与其实行传纪悉注明於下
谱中所载传纪惟就已见者登梓其有秘藏或已刻於家者望不吝邮寄以便补入用昭轨范
诸律师撰述书目或已行世者或未行世者望详明寄示注入以表人文
诸律师墖铭乃揭一生之实录作者不论王公韦布悉皆载入若投赠之诗文容俟搜罗别集
远省名山讵无行持戒律以度人者要皆出於馨祖之下或自执己见孤诣自行或限於疆里莫能远达幸海内同宗留心询访叙明戒源俾登斯谱免致久而湮没
谱中大会海祖三昧光祖澄芳清祖隐微理祖共四大支各依世次列入非漫分前後也其余列祖法嗣无考者遂阙之
南山宗统所列诸律师法嗣其分叙先後有悞者今依次第槩为改正
谱中所载旧传有词句过於浮泛文义未免疵谬者畧为增损以就平妥其有见不到处望诸山更有以教我
此谱收辑刊行皆本山自备鉢资无俟诸山佽助若刷印流通者止给纸工可耳
此後续入尽可依次登梓不得混淆悞列
同宗派系名字暨所住处望开明速寄山中随到随梓不敢怠忽
潭柘实道人谨识
律宗灯谱卷一
潭柘岫云寺主律沙门源 谅恒实重订
下相寿圣寺祥 珠云浦 梦如散人善 学广肤 仝较
睡庵居士刘霞彩次訏编辑
西天佛祖释迦牟尼佛 优波离尊者 摩诃迦叶尊者 阿难尊者 商那和修尊者 优波毱多尊者
律宗灯谱卷一
释迦牟尼佛(贤劫第四尊)於此劫中人寿百岁时出现於世刹利王种姓瞿昙父字阅头檀刹利王也母字摩阿摩耶王所治国名迦维罗卫佛子名罗睺罗侍者名阿难陀二大弟子一名舍利弗一名目犍连佛身长一丈六尺圆光一寻坐阿沛多罗树下成道亦云毕鉢罗树一会说法千二百五十人皆阿罗汉佛寿七十九岁十二年中众皆无有瑕秽亦以一偈而为禁戒颂曰善护於口言自净其志意身莫作诸恶此三业道净能得如此行是大仙人道後为有漏因缘发起随制二百五十戒法也如来大弟子中有五百大阿罗汉各称第一而尊者优波离於持律中佛称第一论云所以称优波离持律第一者谓自从佛得戒以来未曾犯如毫厘故称第一佛言乃为将来比丘能设禁法使知轻重得济危厄汝真持律以律付汝勿令漏失不可示以沙弥白衣复称第一也世尊及化缘周毕仍遗教云汝诸比丘於我灭後当尊重珍敬波罗提木义如闇遇明贫人得宝当知此戒则是汝等大师若我住世时无异此也普曜经云佛初生刹利王家放大智光明照十方世界地涌金莲华自然捧双足东西及南北各行於七步分手指天地作师子吼声上下及四维无能尊我者即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也至四十二年年十九欲求出家而自念言当复何遇即於四门游观见四等事心有悲喜而作思维此生老病死终可厌离於是夜子时有一天人名曰净居於窗牖中义手白言出家时至可去矣太子闻已心生欢喜即踰城而去於檀特山中修道始於阿蓝迦蓝处三年学不用处定知非便舍复至郁头蓝弗处三年学非非想定知非亦舍又至象头山同诸外道日食麻麦经於六年故经云以无心意无受行而悉摧伏诸外道先历试邪法示诸方便发诸异见令至菩提故普集经云菩萨於十二月八日明星出时成道号人天师时年三十矣即穆王三年癸未岁也既而於鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮而证道果至二十一年辛丑佛始检约徒众剏制戒律说法四十九年後告弟子摩诃迦叶吾以清净法眼涅盘妙心实相无相微妙正法将付於汝汝当护持并敕阿难副贰传化无令断绝而说偈曰法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法尔时世尊说此偈已复告迦叶吾将金缕僧伽黎衣传付於汝转授补处至慈氏佛出世勿令朽坏迦叶闻偈头靣礼足曰善哉善哉我当依敕恭顺佛故尔时世尊至拘尸那城告诸大众吾今背痛欲入涅盘即往熙连河侧娑罗双树下右脇累足泊然宴寂复从棺起为母说法特示双足化婆者并说无常偈曰诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐时诸弟子即以香薪竞茶毘之烬後金棺如故尔时大众即诣佛前以偈赞曰凡俗诸猛炽何能致火爇请尊三昧火闇维金色身尔时金棺从座而举高七多罗树往返空中化火三昧须臾灰生得舍利八斛四斗即穆王五十三年壬申岁二月十五日也世尊灭後千一十七载後汉永平十年戊辰岁其教始入中夏
优波离尊者佛为太子时尊者为亲近执事之臣也因翻云近执或云优波厘又云邬波离此翻化生亦翻上首以其持律为众纪纲故名优波离律云诸苾蒭白佛此邬波离作何福业证阿罗汉持律第一佛言其邬波离斯有因缘汝等善听我今为说乃往过昔於贤劫中人寿二万岁时有佛出世号曰迦叶波如来十号具足时佛有一弟子是阿罗汉持律为最邬波离为彼弟子终身梵行不获果利临终之时而发誓愿我所持福业善根愿当来释迦牟尼如来出现世时与彼世尊作持律弟子如我邬波驮耶无异其弟子者即邬波离是为先发愿故今获斯果尊者於圆通会上即从座起顶礼佛足而白佛言我亲随佛踰城出家亲观如来六年勤苦亲见如来降伏诸魔制诸外道解脱世间贪欲诸漏承佛教诚如是乃至三千威仪八万微细性业遮业悉皆清净身心寂灭成阿罗汉我是如来众中纲纪亲印我心持戒修身众推为上佛问圆通我以执身身得自在次第执心心得通达然後身心一切通利斯为第一西域记云王舍城迦兰陀竹园西南行五六里南山之阴大竹林中有大石室是尊者摩诃迦叶波於此与诸大阿罗汉结集三藏前有故基未生怨王为集法藏诸大阿罗汉建此堂宇阿难闻持如来称赞集素呾缆藏优波离持律明究众所知识集毘奈耶藏迦叶波集阿毘达磨藏雨三月尽集佛三藏讫律云三藏者一毘尼藏二修多罗藏三阿毘昙藏取要言之律经论三藏也按余诸部多云先集经藏今本律与五分皆言先集律藏如善见律云大德迦叶问诸长老曰为初说法藏毘尼藏耶诸比丘荅曰大德毘尼藏者是佛法寿毘尼藏住佛法亦住是故我等先出毘尼藏据此则先集律藏今以文便故译者宣次在後又以三学言之律亦授在初也
摩诃迦叶尊者摩竭陀国人姓婆罗门摩诃梵语此云大迦叶波云饮光名也父饮泽母香志师生而金色因昔为锻金师善明金性过去有佛名毘婆尸入灭起墖塔中像坏时有贫女将金珠往金师所换金餙像因舍之二人发愿为无姻夫妇由是因缘感九十一劫身皆金色久在天上後生摩竭陀国身色金明故号为饮光见佛志求出家佛言善来比丘须发自除袈裟着体常於众中称叹第一习头陀行是称金色头陀西域记云迦叶波者声闻弟子也得六神通具八解脱如来化缘斯毕垂将涅盘告迦叶波曰我於旷劫勤修苦行为众生求无上法昔所愿期今已果满我今将欲入大涅盘以诸法藏嘱累於汝住持宣布勿有失坠姨母所献金缕袈裟慈氏成佛留以传付我遗法中诸修行者苾蒭苾蒭尼邬波索迦邬波斯迦皆先济度令离流转迦叶承旨三番结集住持正法涅盘经云尔时迦叶告诸比丘佛已茶毘金刚舍利非我等事我等宜当结集法眼无令断绝於是如来弟子得神通者悉集王舍耆闍崛山宾鉢罗窟後阿难比丘亦证阿罗汉果多闻总持有大智慧梵行清净佛所赞叹聪敏第一夙生世世从事诸佛受持法藏故今从佛出家为侍者佛所说一字不遗故佛灭後结集法藏皆从口宣迦叶问诸大众阿难所言不错谬乎皆曰不异世尊所说迦叶乃告阿难我今年不久住今将正法眼藏付嘱於汝汝善护持听我偈言法法本来法无法无非法何於一法中有法有不法说偈已迦叶乃持僧伽黎入鸡足山入定侯慈氏下生是为禅宗初祖
阿难尊者王舍城人姓刹利帝父斛饭王实佛之从弟也梵语阿难陀此云庆喜亦云欢喜如来成道夜生因之为名多闻博达智慧无碍世尊以为总持第一加以夙世有大功德受持法藏如水传器无有遗余佛故命为侍者及欲趣灭度乃以法付其弟子一名商那和修二名末田底迦而说偈曰本来付有法付了言无法各各须自悟悟了无无法传法眼藏竟入风奋迅三昧
商那和修尊者摩突罗国人也姓毘舍多父林胜母憍奢在胎六年而生梵语商诺迦此云自然服即西域九节秀草名也若圣人降生则此草生於洁净之地尊者生时瑞草斯应出家为阿难之徒预受佛记居优留茶伽蓝先伏其地二火龙然後领众处之将入涅盘以法付弟子优波毱多偈曰非法亦非心无心亦无法说是心法时是法非心法说偈已即隐於罽宾国南象白山中
优波毱多尊者亦名优波崛多又名邬波毱多此翻近护吒利国人也姓首陀父善意年十七出家二十证果受商祖心印随方行化至摩突罗国得度者甚众由是魔宫震动波旬愁怖遂竭其魔力以害正法尊者即入三昧观其所由波旬复伺便密持璎络縻之於颈及尊者出定乃取人狗蛇三屍化为华鬘輭言慰论波旬曰汝与我璎络甚是珍妙吾有华鬘以相酬奉波旬大喜引颈受之即变为三种臭屍虫蛆坏烂波旬厌恶大生忧恼尽已神力不能移动乃升六欲天告诸天主又诣梵王求其解免彼各告言十力弟子所作神变我辈凡陋何能去之波旬曰然则奈何梵王曰汝可归心尊者即能除断乃为说偈令其[同-(一/口)+巳]向曰若因地倒还因地起离地求起终无其理波旬受教已即下天宫礼尊者足哀露忏悔尊者告曰汝今自去於如来正法更不作娆害否波旬曰我誓[同-(一/口)+巳]向佛道永断不善尊者曰若然者汝可口自唱言皈依三宝魔王合掌三唱华鬘悉除乃欢喜踊跃作礼尊者而说偈曰稽首三昧尊十力圣弟子我今愿[同-(一/口)+巳]向勿令有劣弱尊者在世化导证果最多佛昔记云我涅盘後优波毱多无相佛大作佛事我後教化弟子此最第一於是随方行化每度一人以一筹置於石室其室高二十余尺广三十余尺四寸细筹所记人数充满其中最後有一长者子名曰众香来礼尊者志求出家尊者曰汝身出家心出家荅曰我来出家非为身心尊者曰不为身心复谁出家荅曰夫出家者无我我故无我我故即心不生灭心不生灭即是常道诸佛亦常心无形相其体亦然尊者曰汝当大悟心自通达宜依佛法僧绍隆圣种即为剃发授具足戒仍告之曰汝父尝梦金日而生汝可名提多迦乃以法付之偈曰心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法而为禅宗五祖毱多尊者时有五弟子各宗一见分如来一大律藏为五部焉一昙无德法名四分二萨婆多三迦叶遗四弥沙塞五婆蹉富罗然斯部类虽殊佛亲预记是故五天诸国随宗一律皆获道果尊者传正法已乃踊身虚空呈十八变却复本座跏趺而逝弟子以室内筹用焚其躯收舍利建墖供养
律宗灯谱卷一
东土律祖 昙无德尊者 昙摩迦罗尊者 北台法聪律师 云中道覆律师 大觉寺惠光律师 高齐道云律师 河北道洪律师 京师宏福寺智首律师 南山澄照律师 京师崇圣寺文纲律师 崇福满意律师 长安大亮律师 会稽开元昙一律师 苏州开元寺辩秀律师 京师章信寺道澄律师 东京相国澄楚律师 昭庆允堪律师 钱塘灵芝寺元照律师 京城大普庆寺实相圆明光教律师 燕都西山戒台寺万寿律师 金陵天隆寺右心律师
律宗灯谱卷一
昙无德尊者天竺国人也此云法正或云昙摩毱多此翻法镜又翻法藏亦云法密尊者采菽氏之裔体毘履之支通达理味含藏正法大集经云我涅盘後我诸弟子受持十二部经书写诵读颠倒宣说故隐覆法藏言隐覆者即密义也法名四分乃毱多祖之弟子述义云葢佛灭度後百年之中西土传法者皆具禅法律三藏因尊者邬波毱多弟子五人各宗其见开张毘尼分为五部宗者殊难自後传法惟授禅宗及与经论也从是以後律灯渐晦慧命悬[糸*系]至盛唐宣祖撰行事钞建南山宗遥依四分宗主为始祖
昙摩迦罗尊者此云法时乃中天竺沙门善诵诸部毘尼秉承四分妙善律宗齐尚统传云汉明初感摩腾法兰惟有二人初来至此不得受具但与道俗剃除须发被服缦条惟受五戒十戒而已伏惟如来出世八年始兴羯磨震旦在白木调东二万七千余里开持律五人得受大戒自後至汉桓帝一百余年内犹三归五戒十戒迭相传授桓帝已後北天竺国有五梵僧支法领等来至汉地始於长安与人受具足戒其时大律未传支法领口诵出戒本一卷羯磨一卷流行此土今时名旧羯磨是後至曹魏嘉平二年昙摩迦罗尊者至洛阳又译出戒律而以戒心为日用立羯磨受法准用十僧於是佛制大行震旦为中夏授受戒律之始也至姚秦义学及耶舍佛念译四分十诵自此律仪大备
法聪律师南阳人也元魏时世称律匠稽传载元魏以前诸受戒者用四分羯磨纳戒及乎行事则依诸律为步趋何异乎执左氏经本专循公羊之传文也至魏孝文世师於北台山始手披口释覆公随听抄记遂成义疏权舆师本学僧祗因受体则首传四分远承法时三藏
释云中道覆者聪师之弟子也後秦有耶舍梵僧於逍遥园传诵四分共罗什法师翻译至元魏北台始为演说师亲承授最初於聪师讲下纂成疏科六卷以释四分
大觉寺释惠光姓杨氏定州长卢人也年十三随父入洛四月八日往佛陀禅师所从受三归陀异其眼光外射如焰深惟必有奇操也苦邀留之且令诵经光执卷览文曾若昔习旁通博义穷诸幽理兼以剧谈谲诡态出新奇变动物情时谈逸口至於夏末遂度而出家所习经诰便为人说辞既清靡理亦高华时人号之圣沙弥也然其雅量宏方不拘小节赞毁得失声色不渝众益器之而美其远度陀曰此沙弥非常人也若受大戒宜先听律律是慧基非智不奉若初依经论必轻戒网邪见灭法障道之源由是因循多授律检先是四分宣通未广有道覆律师创开此部制疏六卷但是科文至於提举宏宗无闻於世故光之所学惟据口传及年登冠肇学行畧周常闻言不通华登戒便阻乃往本乡进受具足博听律部随文奉行四夏将登讲僧祗律初以唱高和寡词理精玄渐染津流未遂听徒云合光知学功之所致也
高齐道云律师早依师禀奉光遗令专宏律部造疏九卷为众所先成匠极多流衍弥远加以威容严肃动止有仪谈吐慈和言行相检後又有道晖者连衡云席情智傲岸不守方隅畧云所制以为七卷闻以意会犍度推焉故谚云云公头晖公尾洪理中间着所以是也光诸从学翘楚如林众所推仰者十人师其一也
河北道洪律师从习羣经惟以律学名[卄/昔]师据相州绍道云[胤-(厂-一)]容止沉正宣解有仪学门七百亟程宏量故诸经论之士将欲导世者皆停洪讲席观其风畧采为轨躅所着律钞时共同秘而成授於世焉
京师宏福寺释智首姓皇甫氏其源即安定伭宴先生之後也首年二十二方禀大戒虽从师授而得否未知乃於古佛墖前请祈显证蒙降佛摩顶身心安泰方知感戒有实自尔旦夕谘访挺出恒标虽教所未闻而行仪先备及寻律部多会其文明若夙知首素奉僧祗後从洪学撰疏二十卷夫持律之宾日填堂宇
南山澄照律师讳道宣京兆人姓钱氏吏部尚书申之子母梦月轮贯怀而孕生时母梦梵僧语之曰所孕者梁僧佑律师也处胎弥十二月而生九岁徧览羣书十二善习文墨十五师日严頵公十六诵法华两旬而彻十七落发二十依首师进具戒三衣惟布常坐一食唐武德四年再依首师学律性好禅那期修正定頵曰戒净定明慧方有据始听未闲持犯焉识七年徙居终南紵麻兰若宗承首法始制行事钞建南山宗正观四年行般舟三昧於清宫精舍经九十日龙化人形礼觐听法沙弥染心顾盼其女龙怒欲害之念师教诫顿息恶心摄毒吐井白师勿饮此水及往视之其井涌沸又於云际寺行此三昧前後二十一会常感天童为之给侍行道心劳疾作忽毘沙门天王授以补心之方即今之补心丹也师以戒坛未能合律躬自负土准律新之师行道中夜临砌蹶仆有少年介胄拥卫之师问汝为谁神曰弟子博义天王子张琼也以师戒德故给侍耳师问以世尊在世及灭度之事琼一一言之计三千八百事随问随录为感通神传又以所宝佛牙授之宣保录供养十九年偕奘公翻经宏福笔受润文推为上首永徽元年复居紵麻乾封二年春天人告师曰师报缘将尽当生弥勒内宫十月三十日众见空中旛花交列异香天乐同声请师归弥勒上闻之诏天下寺院图形奉祀穆宗制赞曰代有觉人为如来使龙鬼归降天人奉侍声飞五天辞惊万里金乌西沉佛日东举稽首归依肇律宗主懿宗朝諡澄照律师师之春秋七十二僧腊五十二德号法辩大师塔名净光由其始终隐居终南故世人皆称南山圣师也宣从登戒坛及当泥洹间受法传弟子可千百人其亲度曰大慈律师授法者文纲等其天人付授佛牙密令文纲掌护又传云宣律师尝筑一坛俄有长眉僧谈道知者其实宾头卢也复有梵僧礼坛赞曰自佛灭後像法住世兴发毘尼惟师一人也宣之持律声振竺乾宣之编修美流天下是故无畏三藏到东夏朝谒帝问自远而来得无劳乎欲於何休息三藏奏曰在天竺时闻西明寺宣律师秉持第一愿往依止焉敕允之师撰有内典录感通录释迦谱四分羯磨戒本律疏续高僧传广宏明集等书八十一卷并行於世是为南山律宗第九祖匡庐憨山师赞曰如来设教三学为师定慧所发以戒为基大法东流此教未光南山杰出一振其纲
京师崇圣寺文纲律师姓孔氏会稽人也纲诞育之日白鹤翔集若临视焉在襁褓中午後不受乳哺犹如坚持斋者童龀随师访道十二出家冠年受具精虑苦行专念息心藜羹糗粮麻衣草荐操有彜检口无溢言寻诣京兆沙门道成律师禀毘尼藏二十五讲律三十登坛中宗孝和皇帝延入内道塲行道送真身舍利往无忧王寺入塔其年於乾陵宫为内尼受戒复於宫中坐夏为三圣内尼讲四分律一遍中宗嘉尚为度弟子赐什物彩帛三十匹因奏道塲灵感之事六月七日御札题榜为灵感寺焉开元十五年八月十五日怡然长往时春秋九十有二其年九月四日墖於寺侧师於律门乃法宇栋梁智河舟楫并称为南山祖云
崇福满意律师风神峭拔识量宽和经论旁通专於律学师初从文公法席已臻壼奥武德末遇邺都法砺律师作疏解昙无德律部遂抠衣往从复明授受如是讲导三十余年乃传付大亮律师亮方授越州昙一盛化之间出龙象之资无过意之门矣
长安大亮律师幼而明敏学通经肄後诣上京探頥律范依崇得升意公堂奥由是道尊戒洁声振京华後居观音寺大为唱导纪纲人天师表至开元五年印可毘尼藏於昙一上首宏播戒宗前後讲四分律三十五遍删补钞二十余帙师资表率何莫由斯
会稽开元昙一律师姓张氏葢韩人也曾祖隋太常恒始家於越梁肃制其碑铭曰越水漫漫崇山回合大师化灭式建灵墖缅慕上士诞修净法有威有仪不洼不杂德溥化洽云从海纳勒石垂後千万亿劫迁化时大历六年十一月十七日也
苏州开元寺律师辩秀姓刘氏汉楚王交三十一代孙也秀幼孤诸父哀字之礼如教立孝自天生而宿植缘深心田欲稔因请於伯氏欲出家其伯哀而舍旃事灵隐谋禅师便能问津图入道之意所闻指训如凉风入怀醒然清悟天宝四年受戒於东海鉴真大师传律於会稽昙一至德中举高行隶名於吴郡开元寺乾元中下诏天下二十五寺各定大德七人长讲戒律秀应其数也
京师章信道澄律师姓梁氏京兆人也生而奇表辄恶荤肴出家如归无所顾恋忽遇禅僧摩顶与立名曰道澄缾锡常随冥合律范号律沙弥也受具之後听南山律於诸学处徵其玷缺然赋性率畧住寺不恒或奉恩庄严草堂等寺所到便居护生为切建中二年坐夏於云阳山有虎哮吼入其门澄徐语之其虎摇尾襵耳而退徙居章信寺或问其故澄曰出家者可滞一方乎西域三时分房俾无贪着观门易立也
东京相国澄楚律师俗姓宗氏母妊楚之时畏闻羶臊及诞光烂充室邻落咸惊洎当七岁亲党携之入寺见佛像輙作礼归家问父曰惟佛独尔余者如何父曰蠢动皆佛何况人乎楚曰儿愿学佛报二亲劬劳其父默而许旃至十岁於相国寺礼智明为师有童子聚戏而招诱之楚曰汝何愚騃好嬉戏耶且雪山善财亦童子还如是否旁有闻者奇之曰子异日成法门伟器必矣受具後习新章律师即能入毘奈耶窟穴然其击难酬荅露牙伸爪时号律虎王公大人请益者日众晋高祖闻而钦仰召入内道塲赐紫袈裟寻署大师号真法焉自此皇宫妃主有求出家者楚师落发度戒表里氷霜命为新章律宗主始末临坛度僧尼八千余人
昭庆允堪律师钱塘人也幼从天台崇教慧公祝发学无不通专精律部续南山宗感韦天示现地涌戒坛於杭之昭庆寺自庆历皇佑以来复依律建坛於苏於秀之开元精严等刹宏戒度僧祝延圣寿晚居西湖菩提寺撰会正记释南山之钞後有元照律师继其寺仁宗嘉佑六年十一月二十六日入寂於昭庆建墖於菩提諡号真悟大师
钱塘灵芝寺律师元照字湛然余杭唐氏子少依祥符东藏惠监师学毘尼及见神悟谦公讲天台教观博究羣宗以律为本又从广慈授菩萨戒戒光发现顿渐律仪罔不兼备後嗣法堪师南山一宗蔚然大振矣常披布伽黎杖锡持[友/皿]乞食於市又传云灵芝律师重造明州五台戒坛成有一老人神气超迈眉须皓白进而启曰弟子有三珠奉献以为坛成之贺言讫忽然不见因置其珠於坛心屡现光相其後有坛主会十师大开戒法越二日夜分有一僧登坛忽覩珠光外彻内现善财童子僧乃惊呼众起视之悉皆环礼自是每夜益伸虔恳而珠之所现或金色佛或六臂观音或紫竹碧柳竒木怪石或迦陵频伽飞舞左右或月葢或神龙献珠神变非一见者闻者皆谓希有师主灵芝三十年众至五百每日生宏律范死归安养平生所得惟二法门政和六年丙申九月一日集众讽行愿品趺坐而化葬寺之西北諡大智律师墖曰戒光尝谓徒曰化当世无如讲说垂将来莫若着书乃述资持记济缘记行宗记住法记报恩记观无量寿佛经弥陀经二义疏定尼戒本凡百余卷行於世
京城大普庆寺实相圆明光教律师讳法闻姓严氏陕西人以西安王命居城南之义善寺邠岐泾渭四序讲筵不绝从学者葢千数焉天子闻之徵至阙庭诏居太原教寺赐辽世金书戒本求戒者皆从公而师受焉王公大臣皆仰止高风犹景星凤皇之瑞於明时也
燕都西山戒台寺万寿律师讳道孚字知幻江南江浦蒋氏子於金陵灵谷寺薙发受具後发足叅方誓曰此行不踏曹溪路永不回头见故乡後果如其语北游时正统年睿宗崇重三宝奉诏赐紫勅建戒台每岁於四月一日起至初十日大开戒坛说戒睿帝大悦曰僧众甚多龙蛇难辨勅建净染二门於此山以騐泾渭其笃信者则受净戒不笃信者则触染法但众生愚迷偏着染法者多师奏毁之自是师顶[宁*页]凸出御称凤头祖师师自改曰亦鹅头耳故俗呼鹅头祖师曾诏师大内奏对佛法帝以凡情试师不动声色帝闻戒德操守愈加敬重赐号为万寿祖师焉春秋八十五法腊五十五示寂後建墖於本山
金陵天隆寺律师法讳如馨字古心族姓杨氏江宁之溧水人也馨师居家时笃信三宝年四十有厌俗出尘之志即於本省摄山栖霞寺礼素庵法师薙染为僧时素师讲演法华至宝墖[口/叩]见空中现宝墖一座缁素仰瞻共称希有以为应师之奇瑞也素师有高弟十人一时皆称法门龙象而馨师居第七焉依本师受沙弥戒复欲近圆本师曰若得清净十僧方可得戒如不满数及不清净难以授受是以叩诸宗匠輙究戒缘因阅华严经至菩萨住处品知文殊大士常住清凉师即矢志步礼五台誓求见文殊授戒随炷香鸣佛辞诸法侣躬行礼拜三遭寒暑方眺宝峰如是渐至於彼昼夜殷勤恳求至切一日景值余晖客途閴寂忽见一婆子形枯发白冠敝衣鹑手捧僧伽黎自林而出适前问曰汝求何事馨曰欲求文殊菩萨亲授大戒婆曰持衣来否曰未婆曰此衣与汝师手接衣婆去将数武顷复标指曰大德那不是文殊麽馨一回顾随不见婆子菩萨即於云中垂手摩师顶曰古心比丘文殊为汝授戒竟师於言下顿悟五篇三聚心地法门视大小乘律恍自胸中流出心甚欢喜无可为喻由是馨师得戒於文殊菩萨也自此从北还南中兴戒法专持梵律皎若氷霜至万历间金陵幽栖寺洪恩法师字雪琅奉旨督修金陵长干瑠璃宝塔诸务严整惟墖尖艰举蜀僧巨川求师覔匠倍工益力犹莫之能大师深以为虑惟日夜翘勤冀佛慈应一夕梦感神谕云优波离尊者预斯始克如愿既明馨果露顶跣足杖锡持鉢偏袒而入大师一见乃悟夙缘即召众抠迎倾诚请助馨师摄众礼佛遶墖已毕就前手附其顶即昇翔翔然若鸟奔巢无难辏合时海会见闻莫不忻跃大师遂偕诸檀信案香致谢乃以梦中警示对众宣明一众始知古和尚即优波离尊者再来而诸护法绅衿与名蓝尊宿遂请开戒振古香林次灵谷栖霞甘露灵隐天宁等处法会云兴诚所谓戒月高悬法雷远震於是廷臣野叟罔不知有戒也自元末明兴以来律学荒芜自此南山之道得复振矣神宗帝向师名称延至五台赐紫衣开皇坛说戒陞座之次五色瑞云结葢盘空亭午方散上闻锡额万寿戒坛勅绘坛仪赐号慧云律师由是南北缁素登坛禀戒归依者不可胜计并赐千佛珠衣鉢盂锡杖等件隆眷甚渥三坛已毕表请归林敦留不已乃以法服建墖山阳以志圣蹟用垂不朽师既知涅盘时至召众於方丈嘱累上首臻寂於万历四十三年乙卯十一月十四日也世寿七十有五法腊二十又七染道三十四年宏戒二十五载坐南北道塲三十余会弟子数万人多以不得一瞻礼为终身憾者得法弟子有光理诸公建全身墖於天隆之玉环山上闻迁化复遗诏愍忠请祖像於大内供奉御笔题赞永垂瞻仰赞曰瞻其貌知其人入三昧绝六尘昔波离今古心葢宋代元末律宗戒学相继不恒其白四进具三聚妙圆乃肇行於祖是以明季及我
大清圣世鼎新以来海内宏绍之英凡服田衣而知戒者莫不尊亲为中兴律祖云
