藏传佛教格鲁派佛教创始人--宗喀巴大师传略

宗喀巴大师，原名罗甫藏智準，出生在青海省湟中县的一个牧主家庭，他父亲叫达鲁赤本，母亲叫西毛阿旦，原居住在离塔尔寺不远的上庄新村。有一年，他家生下一头很好看的小黄牛犊，小黄牛生下后不久，便常独自跑失，而每次去找，都发现在莲花山一带的山坳裏吃草。于是，全家便搬到那里居住下来。达鲁赤本和西毛阿旦原来已有三个孩子，就在他们搬来后第二年，又生下第四个孩子，起名为罗甫藏智準。时年为元顺帝至正十七年，即公元1357年。据说宗喀巴诞生时，父亲不在家，母亲将他生下后，将他的胞衣埋在帐篷旁边的一块平地上。

罗甫藏智準从小聪明绝顶。父亲见他非常机灵，三岁那年，让他从当地噶玛大师受近事戒，七岁时，他便到离家很远而在当时颇有名气的准隆夏琼寺去专门学经。八岁从敦珠仁钦大师受沙弥戒，命名为罗桑扎巴，成为该寺年龄最小而又出类拔萃的佛教徒。敦珠仁钦大师对他爱之如目。十六岁那年，宗喀巴告别父母兄妹及师友，与同道结伴同往西藏继续学经，先后在极乐寺、直贡寺、聂塘寺、萨迦寺等著名寺院研习显密经论。在西藏，他广参名师，博採众说，并且深入雪山冰洞，苦性修行，使他在讲经、修行、著述等方面都有很高的造诣。他对性相显密诸部经典都能如实通达，而且对声明、医方明等亦善了解，并能依〝四部论〞在成千上万佛教徒中立宗答辩，因此声名大振，博得〝噶本巴桑扎巴〞的称号。

宗喀巴离家进藏后一去不复返，他的母亲非常想念他，想得头髮都白了。后来便托人给宗喀巴带去一缕自己的白髮，意思是母亲已年老髮白，不久于人世，希望他能回家看看，并托人写信告诉他：他离家后，在埋他胞衣的地方长出一株枝繁叶茂的栴檀树，树上长出大约十万片树叶，每层树叶上隐约显出一个狮子吼头像，不知是吉是凶。宗喀巴此时正潜心学法修行，无暇顾及父母。于是便派出他的弟子给母亲送去一幅用自己的血画成的自画像，一卷佛狮咆哮图和一只乐宝瓶，以安慰母亲。并写信告诉母亲，地上长出栴檀树是个好徵兆，倘若在我出生的地方以栴檀树为中心建立一座小塔和一座弥勒佛佛寺，并起名为「本贤巴林」，即意为十万狮子吼佛像弥勒寺。后来这一塔一寺就成为塔尔寺名称的缘起和由来。

宗喀巴到了36岁，已自修渐圆满，在此间他的足迹几乎遍及西藏的各大寺院，他亲眼看到西藏喇嘛教派别众多，教义混乱，戒律鬆弛，流弊严重。此外，为了争夺权利，各教派之间更常发生争斗。原来佔统治地位的教派，渐渐丧失民心，走向衰弱。为了彻底扭转这种戒行废弛的混乱局面，宗喀巴大师博採西藏各教派之长，一方面率领信徒坚持警钵执杖，少欲知足，法净自洁，一方面自着新说，大力主张苦修，严戒律、禁娶妻，从而创立了新的一派喇嘛教──格鲁派〈即好规矩的意思〉。由于该寺僧侣一律穿黄衣、戴黄帽，故又称黄教。（在西藏佛教史上，只有喇钦.贡巴饶赛大师及喀且班钦.释迦释利大师两人带过黄帽，而这两位大师都是以重视戒律闻名。宗喀巴大师戴上黄帽，也是表示他以重视戒律，作为弘扬佛法的基础。）

由于宗喀巴大师长期坚持苦性修行，广研经典，严持戒律，在佛学上造诣高深，因而受到西藏广大教徒的无比崇仰和拥戴，他所创立的教派也随之风行起来，成为藏传佛教的正统派。宗喀巴大师53岁那年，从噶丹寺来到拉萨，在大昭寺前建立格鲁派第一次广大祈愿法会，他亲自为供养在大昭寺内的释迦牟尼像饰以莲花瓣金冠，并献上一束用酥油製作的花朵，还向参加法会的八千余众宣经讲法，发放布施。从此，宗喀巴大师成为西喇嘛教的最高统领。自从宗喀巴大师整顿西藏佛教以来，历经六百年，黄教从来没有分裂过并且有百分之八十以上的藏人信仰黄教。

明永乐17年〈1419〉，63岁的宗喀巴大师圆寂于西藏噶丹寺，他的遗体被建塔供奉于该寺。他圆寂前致力于宗教改革，著述很多，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。

宗喀巴大师圆寂后，他的衣钵由他的四大弟子继承，而他的弟子的继承者则被视为宗喀巴大师的化身成为转世大活佛，受到广大教徒同样的拥戴。目前西藏的政教领袖：达赖与班禅，就是源自黄教祖师宗喀巴大师的二大高足。以后他的弟子们为了纪念他的功德，弘扬他的教法，先后在西藏、青海、甘肃、四川、内蒙古等地建起大批格派寺院，其中最为著名的有通常被称为格鲁派弘宗演教根本道场的哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布、拉卜楞寺及塔尔寺。他的身像被奉为至尊，在各大佛寺同释迦、文殊等佛像供奉在一起，受到广大信徒的顶礼膜拜。