十五祖净光义寂大师

南宋沙门士衡编 　

    十五祖净光尊者羲寂，字常照，永嘉胡氏，母初怀妊不喜荤血，及产有物蒙其首，若紫帽然(梁末帝贞明五年己卯生)，幼白二亲求出家，乃入开元，依师诵法华，期月而彻，年十九(晋高祖天福二年)祝发具戒，诣会稽学律深达持犯，乃造天台，学止观于竦法师，其所领解，犹河南一遍照也(僧传云：“蒲州不听泰，河南一遍照。”)，尝寓四明育王寺，梦登国清，上方有宝幢座，题曰文殊台，栏楯外隔欲入不可，俄见观音从堂而出，手却行马(即叉栏也亦名拒马)，低回相接，忽觉自身与观音体合为一，自是之后乐说无尽。初天台教迹，远自安史挺乱(天宝末年，安禄山，史思明，相继反逆)，近从会昌焚毁(武宗会昌五年，罢僧尼毁寺院)，残编断简传者无凭，师每痛念力网罗之，先于金华古藏仅得净名一疏。

    吴越忠懿王，因览永嘉集，有同除四住此处为齐，若伏无明三藏即劣之语，以问韶国师(传灯天台德韶国师，姓陈，嗣清凉益禅师，至天台睹智者遗踪，有若旧居，又与智者同姓，时疑其后身云)韶云：“此是教义，可问天台寂师。”王即召，师出金门，建讲以问前义，师曰：“此出智者妙玄，自唐末丧乱教籍散毁，故此诸文多在海外。”于是吴越王遣使十人，往日本国求取教典，既回，王为建寺螺溪，扁曰定慧，赐号净光法师。及清谥天台诸祖(止谥天台以十六祖)，一家教学郁而复兴师之力也(案二师口义云：“吴越王遣使，以五十种宝，往高丽求教文，其国令谛观来奉诸部，而智论疏，仁王疏，华严骨目，五百门等，不复至，据此则知，海外两国，皆曾遣使，若论教文复还中国之宝，则必以高丽谛观来奉教卷为正。”)，有兴教明师。

    年方弱冠，听经于会下常自疑云，饮光持释迦丈六之衣，披弥勒百尺之身，正应其量。为衣解长耶，身解短耶。时韶国师居云居(属天台)聚众五百，明往问之，国师曰：“座主却是汝会。”明愠色拂袖而退，国师曰：“我若答，汝不是，当有因果。”明回螺溪，口即吐血，师闻惊曰：“此新戒。”触忤菩萨人来，明举前话，师云：“汝不会国师意速去忏悔。”明具威仪诣前悲泣作礼首过，国师为颂出前话云：“佛佛道齐宛尔高低，释迦弥勒如印印泥。”明自此疾瘳，归谢师曰：“非师指教几丧此生(二师口义云：“玄弼山君言：‘国师是智者，起法堂都料螺溪，是放生会首，堂中僧众，是所放之鱼。”)。”

    太平兴国五年(本朝太宗)，自山中出居州治寺东楼，梦刹柱陷入于地，即徙居西偏，其夜春雨骤作，山颓楼倾，咸谓师有天眼。雍熙元年，永安县请于光明寺为众授戒，忽佛殿大像堕坏，腹中出发愿文，乃唐咸通六年沙门希皎为七乡人施戒劝造此像，愿舍报为男子，童真出家传法利生，时会观者谓是师前身也。

    四年十一月四日寝疾，嘱门人不许哭泣祭奠，言已即瞑目，门人累小塔，窆于方丈，寿六十九，夏五十，传法弟子百余人，外国十人，义通实为高第，而澄彧，宝翔，为之亚焉。天台官民先曾传戒者，共迎师真相于开元寺，缟素致祭哀动一城，天为惨色。后徒属谋迁塔见貌，若生人发长余寸，遂迁葬于国清东南隅，澄彧述铭以为识。师讲三大部各二十遍，维摩光明梵网金刚錍法界观永嘉集各数遍，述义例不二门等科节数卷(杂见高僧传等文)。《佛祖统纪》