十六祖寶云义通大师

南宋沙门士衡编 　

    十六祖宝云尊者义通，字惟远，高丽国，族姓尹氏(后唐明宗天成二年丁亥岁生)，梵相异常顶有肉髻，眉毫宛转伸长五六寸，幼从龟山院释宗为师，受具之后学华严起信，为国宗仰。晋天福时来游中国(师于天福末，方十六七，正受具学华严之时来中国，应在二十后，以历推之，当在汉周之际，今言天福恐误)，至天台云居(韶国师所居)，忽有契悟，及谒螺溪闻一心三观之旨，乃叹曰：“圆顿之学毕兹辙矣。”遂留受业，久之具体之声浃闻四远。

    一日别同学曰：“吾欲以此道导诸未闻，必从父母之邦。”始乃括囊东下，假道四明将登海舶，郡守太师钱惟治(忠懿王俶之子)闻师之来，加礼延屈咨问心要，复请为菩萨戒师，亲行授受之礼，道俗趋敬同仰师模，钱公固留之曰：“或尼之，或使之(孟子：“行或使之，止或尼之。”尼语乙反)，非弟子之力也，如曰利生何必鸡林乎(高丽别名)。”师曰：“缘既汝合，辞不我却。”因止其行，开宝元年(本朝太祖)，漕使顾承徽屡亲师诲，始舍宅为传教院，请师居之，太平兴国四年，法智初从师学(师年五十三法智年二十)，六年十二月，弟子延德，诣京师奏乞寺额，七年四月，赐额为宝云。雍熙元年，慈云始从师学(师年五十八慈云二十二)，师敷扬教观几二十年，升堂受业者不可胜纪，常呼人为乡人，有问其故，曰吾以净土为故乡，诸人皆当往生，皆吾乡中之人也。

    端拱元年十月二十一日，右胁而化，阇维之日舍利盈满骨中，门人奉葬于阿育王寺之西北隅(育王未为禅时，其徒尝请宝云诸师，屡建讲席，宝云既终，因葬骨于此地)，寿六十二。治平元年(英宗)，主南湖法孙宗正，累为方坟石塔作记以识之(后七十七年)，宣和七年(徽宗)，主育王昌月堂，以地芜塔坏，与宝云威师，徙骨于乌石山，其骨晶荧有光，考之琅琅其声，舍利五色滋生骨上，有盈匊得之者。其后主者智谦，重刊石塔记于乌石庵中(见振祖集石塔记)，晓石芝曰：“石塔记，谓师著述，逸而不传，然考诸四明章记，则尝秉笔为观经疏记，光明玄赞释矣，盖四明禀承其义，用之于记钞诸文，非为无传，赞释一部尚存，但不广行耳。”螺溪网罗教典，去珠复还，宝云二纪敷扬家业有付，而世方尊法智为中兴者，以其有著书立言开明祖道，抵排山外绍隆道统之功也(抵音抵触也)，故慈云赞之曰：“章安既往，荆溪亦亡，诞此人师，绍彼耿光，一家大教，钟此三良。”又为之辞曰：“一家教部，毗陵师所未记者悉记之，四种三昧人所难行者悉行之。”敬绎名言，诚为实录(绎音亦抽丝也)。《佛祖统纪》