五祖结集台藏章安灌顶大师

南宋沙门士衡编 　

    五祖章安尊者，讳灌顶，字法云，俗姓吴氏，常州宜兴人也，祖世避地东瓯，因而不返，今为临海之章安焉。父夭早亡，母亲鞠养，生甫三月，孩而欲名，思审物类，未知所目，母夜称佛法僧名，师仍口敩，音句清辩，同共惊异，因告摄静寺慧拯法师，闻而叹曰，此子非凡，即以非凡为字。及年七岁，还为拯公弟子，日进文词，玄儒并骛，清藻才绮，即誉当时。年登二十，进具奉仪，德瓶油钵，弥所留思，洎拯师厌世，沐道天台，承习定网，罔有亏绪。陈至德元年，从大师出居光宅，研绎观门，频蒙印可，逮陈氏失驭，随师上江州，胜地名山尽皆游憩，三宫庐阜九向衡峰，无不揖迹依迎访问遗逸，后届荆部，停玉泉寺，传法转化教敷西楚。开皇十一年，晋王作镇扬州，陪从大师，戾(郎计切，来也)止邗沟(邗音寒，邗沟水名，在广陵)，居禅众寺，为法上将，日讨幽求，俄随大师，东旋止于台岳，晚出称心精舍，开讲法华，跨朗笼基，超于云印，方集奔随，负笈屯涌。有吉藏法师，兴皇入室，嘉祥结肆，独擅浙东，闻称心道胜，意之未许，求借义记，寻阅浅深乃知，体解心醉有所从矣，因废讲散众，投足天台，餐禀法华，发誓弘演。至十七年，大师现疾，瞻侍晓夕，艰劬尽心，爰及灭度，亲承遗旨，乃奉留书并诸信物，哀泣跪授晋王，五体投地，悲泪顶受，事遵宾礼，情敦法亲，寻遣扬州总管府司马王弘，送师还山，为大师设千僧斋，置国清寺，即昔有晋昙光道猷之故迹也。前峰佛陇寺号修禅，在陈之日，大师初建。陇南十里曰丹丘，经行平正，瞻望显博，大师标基刊本，欲建道场，未果心期，故遗嘱斯在，王工入谷，即事修营，置臬(古公切)引绳，一依旧旨。仁寿元年，晋王入嗣，采巡本国，万里川途，人野毕庆。以檀越升位寺宇初成，出山参贺，遂蒙引见，慰问重叠，酬对如响，言无失厝，臣主荣叹，前遣员外散骑侍郎张干威，送还山寺，施物三千段毡三百领，又设千僧斋，寺庙台殿，更加修缉，故丹青之饰乱发朝霞，松竹之岭奄同被锦，斯实海西之壮观也。远符大师之言，具如别传：“仁寿二年下令，延请云：‘夏序炎赫，道体休宜，禅悦资神，故多佳致，近令慧日道场庄论二师讲净名经，全用智者义疏，判释经文，禅师既是大师高足，法门委寄，今遣延屈，必希霈然，并华经疏，随使入京也，伫迟来仪，书不尽意。’师持衣负锡，高步入宫，三夏阐弘，副君欣戴，每至深契，无不伸请，并随问接对，周统玄籍后遣信送还，嚫遗隆倍。”

    大业七年，治兵涿野，亲总元戎，将欲荡一东夷用清文轨，因问左右，备叙轩皇先壮阪泉之戮暴后叹峒山之问道，追思大师，感慕动容，下敕迎师，远至行所，引见天扆(于蚁切，天子所居也)，叙以同学之欢，又遣侍郎吴旻，送还台寺。尔后王人继至房无虚月，师纵怀丘壑，绝迹世累，定慧两修，语默双化。乃有名僧大德近城远方希睹三观十如及以心尘使性，并拜手投身，请祈天鼓，皆疏瀹情性，澡雪胸襟，三业屡增二严无尽。忽以贞观六年八月七日，终于国清寺房，春秋七十有二，初薄示轻疾，无论药疗，而室有异香，临终命弟子曰：“弥勒经说：‘佛入城日香烟若云。’汝多烧香，吾将去矣。”因伸遗诫，词理妙切，门人众侣瞻仰涕零，忽自起合掌，如有所敬，发口三称阿弥陀佛，低身就卧，累手当心，色白欢愉，奄然而逝，举体柔软，顶暖经日。尝有同学智晞，大师亲度，清亮有名，先以贞观元年卒，临终云：“吾生兜率矣，见师智者宝座行列皆悉有人，惟一座独空云。”却后六年，章安法师升此，说法焚香验旨，即慈尊降迎，计岁论期，审晞不谬矣。以其月九日，窆(保验切，下棺也)于寺之南山，远近奔号，喧震林谷。

    初师化流嚣俗，神用弘方，村人于法龙去山三十余里，染患将绝，众治不愈，其子奔驰，入山祈祷求救，师为转法华经，焚栴檀香，病者虽远，乃闻檀香，入鼻应时痊复又乐。安南岭地曰安洲，碧树清溪，泉流伏溺，人径不通，师留连爱玩，顾而誓曰：“若使斯地夷坦，当来此讲经。”曾未浃旬，白沙通涌，平如玉镜，师以感通相显，不违前愿，仍讲法华金光明二部，用酬灵意。尝于章安摄静寺，讲涅槃经，值海贼上抄道俗奔委，师方挝钟就讲，颜无慑(章涉切，怯也)惧，贼徒麾幡诣寺，忽见兵旗曜日持弓执戟人皆丈余雄悍奋发，群睹惊惮一时退散。尝于佛陇，讲暇携引学徒，累石为塔，别须二片用构塔门，弟子光英先以车运一石，咸疑厚大，更欲旁求，复劳神力，师举杖聊撝前所运石，飒然惊列(说文曰：“列分解也”)遂折为两段，厚薄等均，用施塔户，宛如旧契。若斯灵应其相寔多。

    自师受业天台又禀道衡岳，南岳天台三世相继宗归莫二，若观若讲常依法华，又讲涅槃金光明净名等经，及说圆顿止观四念等法门，其遍不少，且智者辩才云行雨施或同天网，乍拟璎珞，能领唯师一人。其私记大师词旨，及自制义记，并杂文等题目，并勒于碑阴。弟子光英后生标俊优柔教义，与国清寺众佥共纪其行，树其碑于寺之门，常州弘善寺沙门法宣为文，其词甚丽，见于别集。《天台九祖传》