死后投生
作者:明法尊者
结生( Patisandhi )为生命开始的第一个心识,为十九个成熟果报( vipaka )之一,共有五类:
一、不善异熟舍俱推度。二、善异熟舍俱推度。三、欲界八个善异熟(含喜或舍、有智或无智、自动或不自动)。四、色界(初禅至第五禅)五个善异熟。五、无色界(空无边处至非想非非想处)四个善异熟。「不善异熟舍俱推度」为八种贪根心(含喜或舍、邪见或无邪见、自动或不自动)、两种瞋根心、一种痴根心(疑)的果报。推度( santirana )有五种作用,在此只作为结生的作用。不善异熟、善异熟舍俱推度皆是无因的果报心,无因是指没有无贪、无瞋、无痴之因。
凡夫死后投生(结生)
注:1. 当生无因(没有无贪.无瞋.无痴之因)、二因(只具无贪.无瞋)众生,无法得禅那、证道.果。
2. 若往生无色界之前已证初果,可进一步证二、三、四果,否则不能证道.果,因为他没有耳根可闻法。
3. 《增支部》三集?百十四(A.I, 267-8) 提到空无边处天、识无边处天、无所有处天命终亦往生地狱、傍生、饿鬼。
4. 修初、二、三、四禅出定后,对名.色法生起厌恶,死后可能生到无想天。
5. 阿那含若未修至第四禅,则只投生于较低的色界。
6. 圣者对死亡的态度,如舍利弗所说:「我既不欢生,亦不乐死,以正知.正念,舍此躯壳,念及死之必至,我不放逸亦不恋生,以待时至,如役者之终其工作。」《长老偈》1002-1003 (2003.9.修订) (《嘉义新雨杂志》第29期)