静坐与喜悦之路

护法法师

心上下功夫

　 静坐的英文里是「想」，什么想都可以，但佛教里面不是这个想。为了要内心清净，我们的态度、我们的观念改变可以解决生活上的问题，一下子就可以解决问题。如果我们没有往内观照的话，问题会很多，愈来愈多，没办法解决，所以，所谓的问题在哪里？一切的问题不在外面，全都在这身体里面，所以静坐的时候全都要在心上下功夫。

　　我们每天为什么上班？为了赚钱。为什么赚钱？为了养自己嘛！有很多人，每天努力的工作，但这个目的都忘记了。为什么赚钱？为了照顾这个肉体，但是很少人真正的照顾到，没有真的照顾自己的人，有没有对自己慈悲？你们想想看从出生到现在，有没有真正照顾过？真正的轻松？一天有５分钟真正的喜悦、快乐过，有没有？举手一下，10个，差不多一半，不错。５分钟清清楚楚，舒服、快乐，每天都有？不错。如果到现在还没有轻松，还没有快乐，５分钟都没有，生命就没有意思了。如果你过的日子凉快、平静，心里面有安祥，这样子就可以过美好的一天。

　　我们要先观照自己一下，为什么要出生？我们的生命目的在哪里？问题从哪里来？怎样面对它？解决它？每一个人都有问题，没有嘛？你们有没有问题？求的东西很多，但是没有得到，这些问题为什么会有？从哪里来的？这个我们要知道，以后才可以找到安祥的、清净的喜悦快乐。高雄有一位艺术家告诉我说，我的脸马上就可以画画。为什么？知道吗？因为如果烦恼少脸上很清楚，５分钟内我的全身都画完了。有些人因为闷气，心理压力很多，脸上都是皱纹，所以不快乐的人看脸就知道，担心愈来愈多，皱纹愈来愈多，脸上就看得到。

　　身体有一种语言，有没有听过身体的话？我们要静坐，等于当心的老板。心告诉什么东西，我们就一直跟着心走，这样会有问题，带来很多问题。这个心里面我们存的东西非常多，好的有，坏的也有，你们记的东西好的多？还是坏的比较多？(答：坏的比较多。)为什么我们喜欢恶的，不好的东西？为什么记得牢？这个不好的东西会带来很多问题，我们心里面要清净，心里不好的念头就要清理、擦掉、洗干净，这样就会凉快，也会舒服，也会轻松，身体舒服轻松，有一些事就可以做到。以前我在森林里面住的时候，每一天都要静坐又无聊，但一段时间后就不会，就愈来愈快乐，愈来愈轻松，不想要离开，我们有一些观念的问题，静坐以后很快就可以转换我们的态度。所以如果你把一个不好的东西放在心里面，他表现的东西都不好，如果静坐七天的话，可以治疗，不用吃药，你的烦恼就可以解决。我们现在开始每天可以内观，看自己的心怎么样，自己的态度怎么样，观念怎么样，会不会轻松，为什么会烦恼，你不想也可以啊！

　　最近有一个人去打禅七，他说看到佛菩萨眼泪就一直掉下来，他参加以后一直哭，常住告诉他说，因为灵动，好像佛菩萨进他的身体里面，这是不是真的？他来见我，我问他说：「佛陀有没有在耳朵边告诉你要静坐也要哭？」他说：「没有。」，我又问：「那你为什么要哭呢？」他说：「我也不晓得为什么要哭，有时候到静坐时大声哭。」因为他坐的方法错了，又哭又有声音跑出来。这次又要去台北打禅七，他问：「有没有一些特别方法坐了不会哭？」我说：「有。」他问：「多少钱？」我告诉他说：「差不多25块钱就够了，这钱不是我要的，让你自己买一些东西，你确定不会哭。」他说好。打禅七，七天都哭，那是因为他的念头不健康，我本来想骂他神经病，但不敢骂，只告诉他说，你的念头不健康，要他去买一样东西，买了一定要做，我保证你不会哭，他说好，我告诉他，你买一个奶嘴，静坐时候就戴着，哭就吸奶嘴。但是他去没有买，他静坐时候想要哭就想到奶嘴，马上就笑出来了。以前每次都哭的人，现在想到我告诉他吸奶嘴就好了，因为有的念头想不开卡住了。我们都是有结，内心里面有结，外面也有结，「结」等于烦恼，里面的结跟外面的结，一直打结没办法打开，这样子的问题非常多，静坐以后会慢慢的看到，看到以后就可以解开。静坐反而没什么东西。你怎样能够过得有喜悦，人际关系愈来愈好，愈来愈可爱，有没有人告诉你，你看起来很可爱？我们愈长大愈来愈丑陋，因为内心里面没有微笑，你们每一天有没有微笑(答：「没有。」)所以烦恼会比较多，要轻松，你们一直可以微笑的话会轻松，你每天轻轻松松可以微笑就不会生病，我们不笑是因为压力太多了，每一个人要求的东西非常多，能力太少，外面要求太多，但你的能力太少，变成打结，问题愈来愈多没有办法解开，我们静坐的时候，这些结怎么样开，这样清清楚楚，内心的结跟外在的结就打开。

静坐四个方法

    今天因为第一天，没有静坐过的人举手。喔！很多，今天做简单的东西：

　　第一：注意保持安静。我们静下来就可以了，让身跟心安静下来，什么都不要做。

　　第二：看着自己。从头发到脚底都观照。我们指甲有几个？谁知道？二十个。有人说十个耶！脚趾甲忘记，看，这么样差！每天里我们有感觉有眼睛、鼻子、嘴巴、脚、身体、肠子、喉咙、舌头、牙齿…吗？很少啊！所以我们第二步骤要看着自己，头顶到脚底，清清楚楚的观照。

　　第三：感觉自己。保持感觉就可以了，感觉自己「我有感觉」。有的人不知道头发黏在头上，不知道啊！这个没有轻松，我们的身体有这么多东西，骷髅像皮包盖着，像不像皮包？身体像是个皮包盖起来的嘛！里面放的是什么东西？垃圾嘛！有没有？一大堆垃圾，像一个马桶那样，像不像？有想过吗？所以，你开始感觉自己。你的念头去哪里？你清清楚楚感觉一下。有感觉头发即头发，牙齿即牙齿，皮肤即皮肤，眼睛即眼睛，鼻子即鼻子，一直感觉。

　　第四：自在。这是比较不容易的。我们愈来愈清楚，你完全知道吸气吐气，有自在，这里心已超越了。

　　一、保持安静。二、看着自己。三、感觉自己。四、自在。清清楚楚记住方法。我们要念一段经文，念完后不会做恶梦，不会恐惧。(念诵经文)

　　今天第一堂课，你怎样坐都没关系，感觉不会痛，舒服的方式，不用双盘，会单盘就可以，简单就可以，但静坐的时候不要动最重要，脊椎骨要放直的，头也不要弯，还要清清楚楚的观照，先安静下来，还要把手放下，在两膝盖上，今天轻松自然不用像佛菩萨那样，学简单就可以，今天的目的都是保持安静，观照自己，感觉自己，还要自在。今天要看心，看会不会听我们的话，还是会被它拉走？这由我们观照感觉，这样子清清楚楚就可以了，身体不要动，要安静的坐着，眼睛闭着，闭着不要用力，放轻松的闭着，嘴巴也要盖着，还有，可以注意吸气、吐气，吸气、吐气，长气、短气、粗的、细的、凉快的、舒服的，你感觉身体整个过程。想到什么东西都可以想，我们试试看。(打坐十五分钟)

　　脚开始麻就是时间到，不需要戴表都可以知道，身体里面就有表，比如说，明天我要五点起来，睡觉之前默念三次，「我明天要五点起来」，一定会准时，不要闹钟知道吗？有没有设定过？身体里面都有表，我们都不好好观照，他就跟我们离得好远。

出离烦恼

　　上次有个英文老师来问，她本来要自杀的，已经三天没有吃饭，她要准备自杀，失恋啦！失恋就要自杀。另外一位老师看到她太可怜，就带她来找我，看看我能不能帮她解决，她来时没有哭还是问好，笑笑的，她说失恋了，快要自杀了，没吃饭三天。「哎哟！感觉不像三天没有饭。」我告诉她说，「我不相信，可能你偷偷的吃。」结果她笑出一点点。我的目的是要先让她笑一下嘛！不然的话压力蛮大。我说：「不相信你为失恋三天没有吃饭，你的脸看起来没有那么臭。」结果她笑得出来。笑得出来就可以解决问题了，如果我这样子说还笑不出来就不容易解决。我问她为什么失恋。她说，他们谈恋爱三年了，但她的爸爸反对她和数学老师结婚，她的爸爸告诉她，如果和他结婚，要砍掉她的脚。她很难过。这男孩子知道，就不和她结婚了，就分手，分手后找了一个对象，这女的知道他有对象了就心里难过，每天都哭，不要吃饭。这么好，哭就可以。她爸爸说要砍掉她的脚，我说，你爸爸买刀子了没有，利的，如果还没买，我买送你爸爸，要砍脚要大一点、利一点的，否则不容易砍这个脚。她就大声笑出来了。她知道我开玩笑就大笑，笑出来，压力比较少，比较轻松。她为什么放不下他一个人，我问：「你有没有去过基隆？」她说：「有。」「垦丁有没有去过？」「有去过。」「你想想从基隆到垦丁要多久时间？」「七、八个小时」，「哇！这么久，台湾这么大，你执着一个人太可怜，还找不到一个帅哥吗？不必执着一个人，还有很多。」我告诉她之后，她说，「对啊！为什么要执着一个，放不下一个？还是可以选的嘛！为什么要浪费生命？为什么要自杀？」就笑了出来，比较轻松一点，但还是会难过有压力。我刚好有一个记数器，人家送我的，说念一万次功德无量，我根本不念的，放在那边。「我有一个方法，你回去一定要做，保证明天以后你不会喜欢你以前的男朋友，一定会讨厌他。」她问：「什么样的方法？」我说：「你不要告诉别人，别人会骂我，别人用来念佛，这个给你，想到你男朋友名字一次就按一次，二次三次……到五百次时还给我，到五百次就可以了。」她说好。因为难过，没有方法，想到一次就卡嚓一次，还没到九十九次就无聊了，放得下，隔天她打电话来说，这个烦恼没有了，我要什么东西，她要买送我。现在她常常来，脸色愈来愈快乐。我说她现在比以前更漂亮，她有感觉比以前漂亮、可爱。我问她，现在有没有喜欢的人。她说有更多人，放下一个，现在注意的人很多。我问她现在要不要交男朋友。她说不要了，没有自由，苦恼太多，那都因为互相没有沟通，意见不一样，现在一个人才有价值感，有自由，没有人管，如果两个人就麻烦了，问题一定会有，可能快乐有一点点，但是烦恼会比较多。

　　在那森林里面有一位法师，他住的地方，有挖一个洞很深，有时他在外人来时，故意把东西掉下去。法师说：我东西掉下洞里面，你帮忙拿一下。听法师说，对方马上用手去抓。他说抓不到，这洞太深了，法师告诉他，不是这个洞深，是你的手太短了，看不到自己的手太短，而说这洞太深了。大部份的人都看着外面不好，自己的问题不会看。这个静坐的方法是看内心，往内观，从自己改变就会舒服。有时候我这样穿衣服就去上课，在成功大学上课的时候每一个人都会笑，还有人大声笑，我那时感觉功德无量，我可以让一些从来不会笑的人笑得出来，他们一定会轻松，我做了好事。有的人以为我发疯，但是我也不会难过，他们可以笑，我的观念是笑比这哭好嘛！有人跟你开玩笑，脸色会不会改变？人家批评你，骂你时，会不会难过？你们喜不喜欢人家赞叹你，「你这么美，这么帅。」「你的观念很好」，喜不喜欢这样赞叹？每一个人都喜欢，为什么赞叹就喜欢，骂的就不喜欢？这样子不成长。人家骂也有原因嘛！有人骂我们有两个可能：你有错，可能他有错。如果有错，你可以静坐长一点，心的态度可以改变，有人骂你就可以马上笑得出来。人家骂的时候，我还问他说：还有没有？完了吗？有时他们一直批评，不是直接讲的，我就故意的说：「喂！你讲完了没有，还有没有？」他就马上停下来。不必要生气，如果你生气，他就更有兴趣一直骂，真的，人很奇怪。你静坐以后，要知道声音，不要陷入别人的说话当中，这样就太烂了，是不是？不要依靠别人说怎样怎样。我的生命不是他们的，他们随便赞叹也可以，骂也可以，不要陷在他们的讲话当中，你的生命就是你的，不是吗？这些观念会让你的烦恼慢慢会出离。

做功德、消业障

　我问一个问题，为什么女孩子要擦口红？你们有擦过的人，为什么要擦？(答：比较漂亮。)第一个原因是为了比较漂亮。第二原因呢？(答：比较有精神。)还有呢？(答：给别人欣赏。)别人会喜欢，还有呢？(答：好玩。)有人觉得好玩，但是，这是假的，是偏见的，事实上这不是擦口红的原因，因为第一个原因由静坐后知道，是不够漂亮才要擦，是不是？如果够美丽就不会擦，擦口红是因为自己不够漂亮才要擦，这念头正常的，如果你为了漂亮才擦，还要抿一下嘴唇，为什么？因为缺少自己的。如果你的念头、观念转过来，因为不够美丽，所以要擦口红，你那时看镜子会更可爱。如果马上要求漂亮，你会花很多钱而且愈来愈丑陋，所以，第一个要念头改变，一样的事情，但念头改变会多一点健康。第二个原因，是帮忙产品公司，帮忙他们不要倒(众笑)，服务嘛！你愈贵买愈多，会卖愈新的，要想到慈悲心，这是做功德，你擦多一些口红，就功德无量，真的，佛法不离生活、生命，所以外国人很喜欢，为什么很喜欢，因为他们把佛教当成生命的方式，不是拜拜的东西，什么事都可以做，清清楚楚。

　　最近有一个人要消业障，要参加法会，她是中医，她参加过好多个法会，还是没消完业障，还是难过。她去参加法会一次要六千块、一万、三万，要念经，拜拜消业障，她花了近十万块，还是没消完，压力还是蛮大，还是难过。有一位学奥修的人介绍她来，第一个问题问：你要多少钱？她已花了十万块，她以为每一个地方都要钱。我说：「钱都不要给，不会贵，但你若要真的消业障，要清清楚楚告诉我，不要藏起来，什么都要老实告诉我。」她说：「不行，有的不能说。」怎么办？这样子麻烦了！我怎么消呢？不容易消业障，可以的话告诉我，我可以持咒，一天就会好，她说：「有的真的不方便，有的可以说。」我说：「好，这样子通通不要告诉我，你统统写出来，我不会看，你一定要写在大的一张纸。」她说：「可以，你不要看可以。」我要她写出来，要老实的。她来我这边后就开始写，她写的时候就紧张，有时候发抖、害怕、恐惧，真的！这么奇奇怪怪的念头。我告诉她，不要紧张，继续写就可以了，你可以草写，我不会看，她一直写，从来没有整理过自己有多少业障，这个错的观念，她从来没有写过，全部有18条。我开玩笑说，难怪要花十万块，应该要花18万才对，一条就要一万块。我说慢慢折起来，折18次，因为18条嘛！她就听我的，一直折起来，折完以后在佛像前面，合掌放在前面，心里默念三次：我今天要消业障。之后拿下来放在她前面吐三次口水。她真的听话，直接吐口水，吐完后纸都湿了，还好机车内有汽油，汽油放一些，点火烧掉。烧完后我告诉她，你业障已经消了。她就跳起来，说我骗她，根本没有消，烧掉就没有了嘛！哪里有业障，烧掉了，你已经吐口水了，她笑得肚子痛，受不了，我也忍不住笑出来，她感觉我骗她，但她回去以后，她感觉业障念头就没有了。今天早上她来，我问她：「还要不要消业障？」「没有了，上次就解决了。」这么快，她花了十万元参加法会，没有办法取消业障，写一写、吐口水，放一些汽油烧掉就没有了。她的最大问题在哪里？以前她有很大挫折感，还有很多念头放在心里，从来没有整理过，所以我告诉她说，你整理一下嘛！整理一个个念头，有多少念头就知道了嘛！以前都从没整理，想到一些事情就干扰，没有一个档案放在系统里，乱七八糟，常常重复以前的念头，干扰她。现在她快乐得不得了，她的先生来问：「你要什么东西？」我说：「不要什么东西，我吃饱就可以了，还有住的、穿的衣服，还要什么东西啊！」

生活的目的是什么

　　你们问问看，生活的目的是什么？生命的目的是什么？是不是结婚？你的全生命为了结婚吗？不是！还是为了小孩子？不是！为了父母？不是！为了朋友？不是！为了国家？不是！有时要问，生命为了谁？我们为什么要活着？为了上班？做牛、做马，这样子吗？我们的生命，每一天都为了上班、赚钱、存钱？在数字上表演，银行里存多少钱？少就难过，多就高兴，可以提高快乐与喜悦，钱少就可怜，会不会？外在的东西比不过我们的生命，这生命超乎价值，我们没有好好照顾不行。怎样照顾我们的生命？我们的生命在哪里？一口气，吸气吐气当中，我们所有的生命价值在鼻孔一口气当中，这个气是无价值的，从这个气来下功夫，我们清清楚楚的，全都要观，好好的观照，就是这样子。所以，我们可以练习，多接触一点我们的生命。我们住在这个家最安全的，我们有经验过，盖一个房子，买一栋美好的房子，住在那里不一定会快乐，最快乐的房子是肉体，但我们很少住这里，都住在外面。住在这肉体里面多么舒服，你们有没有经验过这样子？如果你一个礼拜不进房间里会怎样？会有灰尘，会肮脏，我们的肉体也一样，如果多些日子不在，别人接触马上知道不好，太烂了，你的生命，如果有整理过，有光明没有黑暗，这样非常好，这静坐等于是整理里面。你只有很少的东西，日子还是快乐，还是有笑容，有舒服，你每天过的日子烦恼一大堆，还是微笑过日子，哪个比较好？微笑的嘛！你过的日子，还是要快乐，还是要轻松，是不是？但是你赚了钱以后，有没有快乐？有没有轻松？问题在哪里？你们喜不喜欢烦恼？(答：不喜欢。)假的！如果你们不喜欢烦恼，为什么有烦恼？是不是！你们不喜欢烦恼，不喜欢压力，但是你们有压力，这样子不正常嘛！如果真正不喜欢的话，你不会有这些烦恼、压力，为什么我们烦恼、压力愈来愈多？因为不聪明嘛！笨蛋！是不是？我们苦恼来的时候就开始笨蛋，太笨了，才会有烦恼进来，有智慧的人不会烦恼，真的，不会烦恼。

　　今天我刚来时一直咳嗽，还没有好，很多医生来，免费的来治疗，有一位医生给九颗药、打针，吃了以后就不能动了，我房间里有厕所都无法到那边，我不会难过，我告诉自己，身体不听话就是你的，我尽照顾你，但你不听话，你痛就是你，但是我还是放得下，不会难过，我打电话去「维鬘」，有很多年轻人煮饭送来，我跟他们开玩笑，我说你们现在是不是来向我助念？他们吓到了，每个人都说不是，他们每个都笑出来。我生病真的痛，骨跟肉好像分开的感觉，但是心里没有压力，因为吃错药的关系，这药一天没有吃就好了。半夜去急诊时，医生睡着了，病历找不到，医生来了。问：你怎么了？我给的药错了吗？他写药单又错了。一位护士来说，这个药不能给，在我前面擦掉，因为他年纪大了，他写错了。我问医生说：吃了药会不会接近极乐世界？阎罗王会不会敲门？他们都大声小声，说不会，不会，医生很清楚的看，确定不会，要我吃吃看。第二次给的药，不错，他亲自拿药，这药什么名字都不说的。药效我可以查计算机，可以知道这药多少副作用，可以治疗吗？现在这药是什么都不知道，有时会错，药单都不给我。在尼泊尔，药单可以拿到，这里都不给的，这里这么差。当时感觉阎罗王好像接近了，当时我还想到我银行里面还存二万多元，第一个想法是不要被政府吃掉，想到二万多元，心会难过，但我不会太难过，但我的目的是不要被政府吃掉，穷的人吃就可以，一生病就已准备好了，我还是可以快乐的，钱这边想清楚就不会这么难过。但是很多人，开始生病就第一点想到钱，第二点这钱要给谁？有烦恼，烦恼来就早一天往生，如果你要死之前有喜悦有快乐的感觉，有念头来照顾，速度比较快，真的。有时感觉生病是美好的，工作不用做，吃得美好的，看的书也很多，修行每天躺着就够了，我就想到这样子，都不会难过，我去打点滴，很舒服，有冷气，有护士小姐照顾，多么舒服，吃的又好，不必用手，有别人帮忙你，享受啊！本来要一个礼拜的病，不到两天就好了，看！心的态度，我们改变的速度特别快。很多出家人生病的时候就有休息，不错，很多人送花，多么好，你可不可以接受这些？什么事情里面，都有快乐东西。

喜悦之路

　　看一棵树长大很漂亮，有很多花，很多水果，长得不错，为什么？因为它有肥料嘛！愈烂的、臭臭的肥料愈多，它长得愈好。同样，我生活中所面对的苦恼，等于我们可以成长的养料，面对问题的时候，你开始会进步了，要找啊！在你痛苦来的时候，这一点多关心，你一定会成长，如果你没有面对痛苦就不会成长。现代小孩子，让妈妈照顾得太好，就呆呆的，因为没有吃过苦，所以，我们要吃苦，一定会成长，这是我们要讲内心的东西。我们跟外面的关系怎样？我们过的日子可爱，每一个朋友都不会忘记你。有没有很多人告诉你，你不错！我喜欢你！有没有？若每一个人都看着你发脾气，这样子生命没有价值，当一个可爱的人不容易，如果你开始静坐内观，久了一定会可爱。

　　静坐时候保持安静，观照一下，你有多少苦、乐、不苦不乐的感觉。我们有感觉，在台湾有很多人像机器人那样没有感觉，日本更严重，我去过日本，在东京那边，我没事嘛，慢慢走，他们都跑很快，我以为是小偷，警察追他们，多么可怜，像机器人一样，没有心，没有感情，愈进步的国家就愈如此，香港也很严重。我在日本坐下地铁，坐得满满，压得紧紧，我的袈裟在这边，被拉到那边，无法拉回来，袋子在别人头上，东西都掉了，这么可怜！这样生活太紧，他们都没有感情，没有内心微笑，外面的礼貌是表演而已，真正是没有。有没有像机器人？我们不要像机器人，那样太可怜了。所以，真的要快乐、喜悦的话，要多一点照顾自己，关心自己，拜自己。有没有拜过自己？

　　明天开始要做一件事情，一定要做一个礼拜，你一定会可爱，你每天在刷牙之前，你要合掌对着自己说，不要累，每一天不要做牛做马，不要累，多一点轻松、快乐，照顾自己，每天做，做一个礼拜后个性都会改变，刷牙就会可爱，会轻松，刷牙不是急着刷，要慢慢的刷，舒服、轻松，刷子、牙膏碰到牙齿，不错，会不会轻松？我自己洗衣服很轻松，有的人一直骂，洗牛仔裤，一边洗一边骂，很难过，他看起来愈来愈丑陋，我就可以一边唱一边洗衣服，我们心的态度改变就可以了。同样一件事情，你要难过？还是要累？我们选择喜悦之路嘛！快乐的、喜悦的过日子。今天到此，谢谢大家！

脑筋不生锈

　上次上课还记得吗？1.保持安静。2.看着自己。3.感觉自己。4.自在。这样做的方法是简单的，但可以使脑筋不会生锈，比方说：有人批评你，看不起你，你会生气，那就有生锈。如果批评你，你没有生气，那等于没有生锈。我们的生命没有关系在别人的说话里面，你相信吗？别人说你好或不好，你相信吗？你会以为真的。事实上，你的生命不在别人的说话当中，不要放嘛！这个是静坐的人一定要有的观念，别人说怎么样，没关系！别人赞叹你，骂你，你不要影响到自己，下个礼拜就整个礼拜练习，别人说你怎么样，微笑就可以了，骂你就笑出来，他会吓到，会不会？他会感觉自己错了，有错的感觉，如果你生气，他就愈来愈生气。

观呼吸

　今天我们要观照吸气、吐气，我们每个人都有鼻口，今天的方法在鼻口当中，算的方式，第一步要清清楚楚吸气，一；吐气，二；吸气，三；吐气，四；……一直到一一○次。我们注意的地方在鼻端。这是第一步。

　　第二步：吸气，吐气，一；吸气，吐气，二；……一直到五十五次就够了。

　　第三步：吸气，吐气，一。通过了。吸气，吐气，一。吸气，吐气，二，通过了。三时，吸气，吐气，一；吸气，吐气，二；吸气，吐气，三；这个通过了。这里有一个要求，你的心不能跑出去，心跑出去就没有通过，要再一次重复，若数到三的时候想到一件事情，就没有通过，再从一开始，从一到十。

　　今天可能没有人会成功，这不容易做到，你到这里就会知道「定」。就好像我们的肉体，从里面看，和从外面看会不会一样？有没有看过？眼睛闭起来看这个肉体和睁开看这个肉体，不会一样，是不是？你有空的时候就看你自己的手，看完以后眼睛闭起来，看这个手感觉会怎么样？你想到多少东西？从外面看和眼睛闭起来看，你的感觉都不一样，因为你会看到小时候怎么样，年轻的时候怎么样，所谓的历史都会出来，所以，要慢慢的看我们的肉体，看我们的心。这些方法你们有没有清楚了？这样坐了以后时间过得很快，两个小时过了，还不会累啊！这么快，你会以为表错了，如果你愈清楚的话，愈会这样的感觉，过得日子这么快，这么轻松。我们先练习一下，我们把身体放直的，不要弯的，像金字塔那样直的，脊椎骨要放直的，肋骨要放轻松，轻松后，什么都清清楚楚的。目标在鼻头，嘴巴闭着，眼睛也要闭着，算吸气、吐气，整个过程都清清楚楚的。练习一下。(静坐)

观身体

　脚麻的话，把膝盖按摩，脚麻的时候是快乐？还是痛苦？(答：受不了。)不会啊！还笑得出来就等于受得了！每一个人超过十五分钟就会麻，脚麻时，等于到十五分钟了，半个小时就不会麻，超过四十五分脚又开始麻，坐到两个小时又不会了。不相信你来试试，每十五分脚就开始麻，每一次静坐的时候，你感觉脚开始麻对身体好，它有调整细胞的功能，脚开始麻时感觉有电，你如果脚感觉有电就有效果。有时候我们的细胞会休息，外国人脚麻不会说脚麻，他们说休息，睡觉的意思，这个麻不是不好的东西。我们住在森林里面，都要静坐一个小时，还要经行半个小时，走路就会非常舒服、凉快。看看你们脚麻之后，有没有凉的感觉，感觉一下，这是对脚好，不会有害的，对全身很好。

观身、气、心

　　刚才有没有算一到十？举手一下，没有？这么可怜！一个礼拜练习，境界会不一样，以后就不会被骗了。我们现在都心乱是不是？一句不好听的话，心就想太多，我说一句话，可能你们想十句话，现在都动太多脑筋，没有意思的，我们看一个东西，想十个东西，这样子会累，所以，我们要一直维系一心不乱，心不要乱七八糟，如果太杂乱的话，心没有舒服的感觉。

　　三样东西有没有发现：身、气、心，这三样东西中，身体可以和气连在一起，为什么？因为我们有一条气，吸气、吐气，断了以后，身跟心就不可以连在一起，因为这条气借着身跑来跑去，知道吗？等于身跟心有一桥，吸气、吐气，如果吸气以后，不能吐气了，怎么办？阎罗王接近了，吐气以后，不能吸气了，死掉了，这么可怕。「死亡在哪里」？最近阎罗王住在哪里？鼻口当中。不呼吸的话，那时候生命就没有价值了。

烦恼放在哪里？

　我问你们，你有没有烦恼？都有是不是？烦恼放在哪里？心里，是吗？身体里面有没有烦恼？有没有，头发里面有没有烦恼？骷髅里面有没有烦恼？脑筋里面有没有烦恼？骨髓里面有没有烦恼？皮肤里面有没有烦恼？你的身体的哪一部份有烦恼？生病就有烦恼？有的人生病也不会有烦恼。我们的烦恼大部份放在心里面，是不是？假的！根本不在心里面，心可不可以看得到？看不到。可不可以抓它？可不可以跟着他跑？它有没有颜色？有没有重量？我们为什么要烦恼？我们为什么要加上去烦恼？烦恼不是放在心里面，也不是放在身体里面，放在哪里？剩下来就是吸气、吐气当中！你们还没有看到，是因为还没有到鼻口中，如果你到这边，你就会知道所有的烦恼在一口气当中，吸气、吐气当中，所有的问题都放在一口气当中，你紧张的时候，吸气、吐气会比较快，会热热的，生气的时候，吸气、吐气会速度快，因为你放了太多东西，它满了。本来气是自然的、顺的，进去是舒服进去的，出来就顺着出来，你加上去东西它会不正常。若你吓到也会吸气、吐气，但太满，太紧。如果你开始郁卒，闷气严重的时候，这个鼻子跟嘴巴闭起来就不会郁卒，真的，不到一分钟，那时候你会想到什么东西？吸气、吐气，是不是？受不了，烦恼去哪里？那一刹那烦恼离远了，知道吗？如果你们可以一直这样的练习就可以了，这样所谓的烦恼就可以解决，是不是在这个气当中放掉烦恼？不是吗？我也试过当有一个人哭的时候，每一个人安慰他，「不要哭」，安慰后，他就更大声哭，我就把他嘴巴鼻子闭起来，闭起来就不哭了，他要吸气，有没有效果？马上就有效果。所以，我们一切烦恼在一口气当中。

像树一样清凉

　　都市里面空气有污染，影响到身体里面，潜在身体，身体会坏掉，但静坐的时候，吸的气比较新鲜，用警觉性的吸，清清楚楚一口气吞进去会舒服。我有时在下雨的时候，在开元寺三百年的大榕树那里，味道非常香，地的味道，在森林里面，我走过去非常的香，泥土的味道有香的味，这里都是臭的味，因为太污染了，拚命赚钱，自然的东西都不管，太差，所以，怎么会快乐呢？不会快乐，因为自然都破坏了，慢慢的破坏了，所以不好。你看到一棵树，一棵树告诉我们很多东西，有没有听过？一棵树没有分别心，我们人有没有分别心？有啊！这个人好，这个人不好，都有这样，树就没有这样子，它对待一切的人都一样，没有高跟低，一棵树里面有花，有水果，是不是它自己要吃的？不是。为了服务。它给影子，为了谁？夏天住在树下，有没有舒服的感觉？但是我们瞎的人有没有舒服的感觉？没有。是不是？我们管理树的人有没有办法给像树一样凉快的感觉？一般的人没有办法，因为太差，内心乱七八糟的东西太多，好的东西太少，所以，影响到给别人东西都不好。这个要从内心去改变，慢慢去改变，就可以，以后接触的人会说：「咦！这个人不错，有法的味道，非常凉快。」

持五戒

　我们静坐的人受五戒，第一：不杀生。我一个朋友在台南，他非常喜欢钓鱼，他不懂得佛法，我也不会讲国语，要怎么教他不要杀生？他习惯了，他钓竿买很贵的，以前告诉他说，这样子钓太残忍了，还要付钱，有时候两个小时钓不到一条鱼，我告诉他，这样不公平，你在安全的地方，钩子进去，拔开，血都跑出来，这样残忍，如果你真正有兴趣的话，你游泳抓鱼，这样子比较好，藉用手就可以了。我一直这样告诉他，他真的把鱼竿丢掉了，如果要钓鱼，自己游泳抓来吃没有关系，不会恶业。这样游泳去抓的话，身体也会健康。他说，他很久以来，都兴趣钓鱼，钓了很多，今天开始不钓了。如果你要活得比较长寿，一定不要杀生，放生，你寿命一定会长，这是一条路。你不杀生，动物都变成朋友，他们也不害你。我们要杀生的时候，这肌肉会紧紧的，要死掉的动物，肌肉也都会紧的，他们的恐惧非常大，我们的肌肉紧紧的，会带来一种病，会早一天死掉。为什么佛陀订五戒，因为每一个有生命的，都爱自己，蚯蚓也是，毛毛虫也不想死掉，蚂蚁也是爱自己，我们也爱自己，我们有时割伤一点点就找医生帮忙，每一天想到就烦恼，难道动物不会吗？所以不要杀生，不害生，就会可爱，我们人际关系也会好。

　　二、不偷盗：别人不给的东西我们不要拿。因为每一个人的东西，每一个人都会喜欢，每一个人都爱，如果我们拿，问题就产生。问一下：可不可以拿？不要偷。

　　三、不邪淫：我们互相尊敬，先生和太太也会犯这条戒，互相要沟通，互相要愿意、尊敬。

　　四、不妄语：不要讲假话。讲一次假话以后，好的朋友讲一次，就可能成一辈子的敌人，会不会？所以，我们心里想着，妄语是危险的。

　　五、不饮酒：酒原本是一种药用的东西，但是，你喝太多酒以后，自己都不会控制，开始唱歌，有时候会骂，把什么话都说出来。清醒时，这么小的路都可以走，喝了酒，一条大路，走来走去却有危险。你喝酒开车会不会撞到？这五戒来说，不是因为你是佛教徒，而是为了一个自己的安全感，买自己保险，不必要付钱的，非常安全。如果你有五戒，每一天可说：我有五戒。不错，为了要安全感，要过非常好的日子，这样子而已，这是可以保证的。所以，这五戒一定要受，跟着五戒走，那时，你的生命一定慢慢的会好，比其它安全的一条路，这是为了我们自己的，所以静坐的人一定要受这个五戒。你们看到喝酒的人，不要跟他：你不要喝酒。我都鼓励他，喝愈多愈好，但是我都会问一个问题，为什么喝酒？我问一个人，他非常喜欢喝酒，但回去就吵架，小孩子就害怕，因为打人，摔东西，他就不快乐。所以，做什么事情都不会好，有时候，有一大堆问题，家庭问题，社会问题，工作问题，所以要喝酒，另外失恋的时候也会喝酒，这样子喝酒以后走路会不会安全？不安全。等于早一天往生，每一次喝酒的时候，想：「想要早一天往生。」再喝下去，你做的事情，清楚一下就可以了。但是大部份的人不晓得自己做什么事情，所以要多一点清楚。要做这件事之前，为什么要做？自己问一下。每一个事情里都有原因，如果你这样子做，你愈来愈正，你的智慧愈来愈深，看一件事情马上就会知道，但喝酒以后，做什么事情就没有感觉，这样子不好。所以多多少少要问自己为什么要做这一件事情，多一点清楚。好，现在要练习经行。

走路禅定

　先说怎样走。经行时，手可以放下，直的，还可以放前面或是放在后面，走的时候，眼睛看前面四尺位置，还要清清楚楚，脚跟离地、移动、放下，不要快。这样子做的话，以后老了以后不会中风。一步一步走，全部都自然的，全身都会轻松，如果你晚上，烦恼很多，想太多，就心里压力太多，就慢慢的走三次，还不到五分钟就可以睡着了，这么快。我们在森林里面有沙，凉快，满月的时候，每一个人都在半夜经行，有一、二百人，都这样子做，一整座森林，都不会吵，住这么多人，没有声音，多么安静。走慢慢的，脚跟离地、移动、放下，里面告诉我们，世界上所谓一切看到的东西，它出生了，存在一段时间，它又灭了，出生了，你可以学到无常观念，你不会烦恼，不会痛苦。世界上没有不变的东西，一直改变，你不能主宰，不能执着，如果开始执着的话，你会痛苦。这个告诉我们要放得下。离地、移动、放下。有没有「放下」这个字？这一切东西，在家里放不下的东西都要放下，放下就舒服。如果你在公园树下做，离地、移动、放下，感觉上，你不一样，你有安静的感觉。有的人练习都是表演，没有安祥的感觉，没有舒服、凉快，还是要内心的关心。

释放压力

　我们这样子走路，如果脚底会动，表示你心里面还没放松，不安定，还是有一些压力，潜意识的压力都跑出来。有没有常告诉别人你的不好？不敢讲的话，生活品质愈来愈差，所以我们要说我们不好的东西，成长比较快，否则放在心里压力蛮大的。这样子一步一步愈来愈顺，愈来愈享受，慢慢的，好像你没感觉，身体会非常轻，这么重的身体都没感觉，我超过五十公斤，好像没有一公斤的感觉，如果你愈安静的话，愈觉得轻，如果有烦恼，就会重，肌肉就会紧紧的，所以，那时候你有一种能量，其它伤害的东西不会进去，你的身体很柔软的感觉，我们慢慢练习，对身体非常好。你这样就可以拉筋脉，身体自然会健康，身体的细胞都会有感觉。今天晚上睡觉之前，安静的离地、移动、放下，在房间里面绕一圈，再睡觉看看，会舒服，不一样的感觉。
静坐与喜悦之路 为什么要睡觉

　我们为什么要睡觉？什么目的？知道吗？休息，是不是？为了休息，如果你睡觉之前有真正的想到，要真正的休息，这样感觉睡觉，与没有感觉睡觉不一样，睡觉之前就默念：「我要休息」、「我要休息」。这样子会很快的就休息，但是，我们有很多的垃圾会想，才睡觉，有时候会烦恼明天要做什么，贪、瞋、痴，什么都有，所以，睡觉明天起来好累，我们每天都要上班很累，回家就休息、充电，明天为了体力，所以睡不好，明天起来更累，这样子身体愈来愈衰弱，愈来愈生病，到后来会死掉。所以回家后，躺着睡觉之前心里面想：「要休息」，但心里面要有一个默念，还可以一口吸气、吐气。如果你这样默念的话，你不会做恶梦，这是保证的，如果你清楚：「我要休息」、「我要充电」、「我要一口吸气，一口吐气。」醒来时也要吸气、吐气。这样你睡觉就不会做恶梦，不必要问神，你自己就可以设一定东西，一定不会做恶梦。

消除恶梦

　我最恐惧的是什么东西？死嘛！其它的恶梦比不上，哪一个比较严重？死了？恶梦？死亡比较严重，这观念比较深。你睡之前也会脱衣，脱衣之前，就想明天我会不会再穿这件衣服？这样默念也可以，你睡觉前拜鞋子，鬼也都不想碰你，鬼都害怕，你常做恶梦的话拜鞋子就可以，就不会做恶梦，你心里默念：「明天会不会有机会穿我的鞋子？」心里这样设定，就不会做恶梦，真的，这样躺下，明天起来也不会累，好像也不需要刷牙的感觉，身体不会有酸酸的感觉，起来就轻松，你们每天起来有没有这样的感觉？起来的时候有没有新鲜的感觉？(答：没有。)这么可怜！这样子的话身体一定不会好，比较老得快，刚刚充完电，应该会好嘛！应该身体不错，这个是设定的不好，我们的观念不好，要多一点关心身体，这个可以直接用啊！我们很多的累，外面一直忙，没有意思，真的，不管你读多少书，赚多少钱，这个内心要快乐，要多一点关心、慈悲自己一下。

多关心生命学

　有一次，一位教授，他坐船去旅行，坐了好几天，这教授很有名，他学问非常多，有一天船长也知道这一位有名的教授来坐船，就去问他，讨论学的怎样，要做怎样，教授问船长：「你知不知道地理学？」他说：「不知道。」教授骂说：「你的生命二十五％都浪费。」他听完以后心里就难过，这么伟大的教授说的，他浪费了二十五％生命。隔天又去找教授，教授又问：「你有没有学过海洋学？」他说：「我没有」。教授又骂说：「你又浪费二十五％的生命，昨天二十五％，今天二十五％，一半价值都没有了。」他回去更难过，他的价值愈来愈低，自己有错的感觉。还好，还有五十％的生命价值。隔天又去教授那里讨论问题，教授问：「你有没有学过气象学？」他说：「没有。」教授更生气骂，你怎么可以当船长呢？你从来没学过气象学，但每次要面对风、太阳、浪，这样子太危险，他这次说：「你生命的品质太差了，没有价值，没有学过地理学，这么烂，还每一天都开船，这个连海洋学、气象学都没学，还带领这么多客人，他们都不会安全，你的二十五％又浪费了。」他回去非常难过，晚上都睡不着觉，突然就不小心碰到暗礁，水一直跑入，半夜船就开始沉下去了，没办法救，他就马上跑去敲教授的门问他说：「教授你会不会游泳？」教授说：「我不会。」船长说：「今天你不会游泳，生命的一○○％价值都没有，因为离海岸还很远，会游泳的人才可能游到海边，可以救命，不会救游泳的人就沉下去了，一定会死掉。」很抱歉，我没有办法带你到岸边，船已经快要沉下去了。」他说再见，就下海游泳，教授就淹死掉了。还好船长还有二十五％价值，而教授连一％都没价值。教授什么都懂，但是不知道游泳，因为关系生命的东西。没有学，就没有价值。他知名度有用吗？所以，我们静坐的课就等于学游泳那样，有关系生命的意义，多关心生命一点，不要有太多外面的东西，多一点关心自己内心的清净，有很多的结慢慢的看，很多问题来研究，我们会成长。不好的东西、好的东西，对你的身体是非常有影响，一个不好的东西你记得牢，放了很多能量，你心里面放了很多能量，我们浪费很多能量，所以，静坐了以后这些能量可以存下来，每一次都有精神，不会累，做什么事情你都愿意做，不会这个不好，那个讨厌。我们这个礼拜每天起来及睡觉之前五分钟，练习吸气、吐气到一一○下，还有五十五下，还有数一到十。这个要不要做？不做不行，以后的方法会愈来愈深，做不到就白费了。

　　下一次讲的题目是身念处，有关系身体的东西，这以后还有受念处、心念处、法念处四个，以后你们就会知道佛法说什么，不会被骗，清楚这四个东西就不会被骗。

　　今天我们要讲「身念处」。可能很多人不知道身体里面有几个东西，有算过吗？我们外面先看看头发、皮肤、孔……。身体里面有几个孔？(答：九个孔。)从九孔里跑出来的东西，可不可爱？眼泪、鼻涕、口水跑出来，可不可爱？九孔跑出来的东西都是肮脏的，先清楚我们的身体就比较容易修行，如果不知道这个身体的实相就比较麻烦。

身体三十二种成份

　我们刚出生时，有没有名字？什么时候取名字的？出生几天取的？三天？七天？(答：不一定。)我们刚出生的时候，没有名字，可能以后取了一个名字，取名字以后我们会不会执着这个名字？会执着，因为是你的嘛！我们出生时，取名字，慢慢的有许多东西，这些东西全都是假的，取它们的名字，头发、毛、指甲、牙齿、皮肤、骨、骨髓，这些名字就一直习惯，一直执着，以后就烦恼。我们想想看，每天苦恼，是不是因为肉体的关系？但是肉体里面有多少东西？它不是永远的，还是会改变。好像今天我带来的不净观照片，看了就知道，真正看的和这个照的不一样，这些腐烂的身体，就是我们的肉体的本质，所以，这个东西是不可爱的东西，每一天都会改变，一直改变，如果我们有一直清楚感觉我的肉体，整个肉体，从头到脚底，三十二种成份：头发、毛、爪(指甲)、牙齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、涎、涕、关节滑液、尿等。这三十二种东西我们是否有想到，关心过？如果我们有关心过，有观照过的话，就舒服了，就不会烦恼，但是，我们每天对牙齿有感觉吗？你对脚有感觉过吗？对头发有感觉过吗？比如这个身体开刀，里面东西翻到外面来，会不会很多狗追你？会啊！不一样了嘛！身体都很奇怪。又比如说，你喜欢身体的一些部份，你分开了以后会不会喜欢？不会啊！是不是，身体的所有部分黏在肉体里面才会好像喜欢的感觉，那是我们观念错的感觉。

　　我们身体的部份不清楚的话，心的东西更不容易清楚，所以，先清楚这个肉体。有一种静坐方法，念五个东西：头发、毛、指甲、牙齿、皮肤；皮肤、牙齿、指甲、毛、头发，五个熟了以后，感觉以后才继续接下去，共有三十二个，我们一直念的时候，有一种轻松、凉快的感觉，但是，我们现在都不自在，因为想不到自己身体的一部份，如果可以想到身体的一部份就舒服，你就不会苦恼。我们整个肉体盖起来，里面都有很多不净，每一天你都要吃，吃进去的东西跑出来，为什么会可恶？从身体跑出来的东西都腐烂的、臭臭的。所以，我们看这身体要不净观，为了养这个肉体三十二个东西，我们太累了。这三十二个东西还健康的话，你也可以抓到这个心，可以找到心，如果还不清楚这三十二个东西，不容易找到心，修行就更不容易。所以，以后哪里不好，就自动的把不好的东西观照，用念头可以治疗，也会舒服，每个人喜不喜欢这肉体过得轻松、没有病？每个人都喜欢的。所以，身体多一点关心就自在，自然来，我们的心就可以定下来，这个肉体的存在，有皮肤、骷髅盖起来，生、老、病、死都存在里面，求不得的东西有很多，但头发从来没有想过它有求不得，我们真的要过快乐的日子的话，这身体需要的东西，你可以给它就可以，身体需要什么东西？第一：吃的东西。第二：住的地方。第三：穿的衣服。第四：生病的时候要药。不是吗？身体的要求，这样就满足了。但是，我们太笨了，需求愈多愈不够，我们也没有想到这个肉体不是永远的，我们需求太多东西，死了可以带得过去吗？如果你看到，非常好的朋友往生以后，你叫他的名字，告诉他：「我爱你」，敢不敢这样讲？死了以后就不敢讲，因为肉体不是永远的嘛！所以，存在一段峙间，它还是要成长，还是要灭，所以，我们清楚肉体后，所有烦恼都没有。

身体内的语言

　　这个身体会讲话，每天你听不听它的话？我每天都听，你们有没有听？它会告诉你：「你不要累」，「要休息」，「不要太忙」，「不要烦恼」。比如说：我们看眼泪掉下来的时候，为什么眼泪掉下来？有时候高兴的时候眼泪掉下来，我们苦恼时候，心里压力大，眼泪掉下来，喜欢的人死掉，也眼泪掉下来，为什么？因为你内心的东西，感觉的东西，没有办法用语言来表达，所以，眼泪掉下来，不是吗？如果你可以说出来的话，你不会哭，因为这感觉的东西，你没有办法表达，语言太贫乏了，所以，眼泪掉下来。我们吃辣椒很辣，非常非常辣，嘴巴张开「哈！」为么会自动「哈」知道吗？因为感觉没有办法表达，辣得太过火了，身体就有感应，不舒服它会告诉你：「要休息了」，我们生病它就会讲话：「你要看医生」，它说得非常小声，但你可以听到。什么问题问这个肉体，你的脑筋、眼睛，三十二个身体的成分，一直问就会有答案，这个是最好的老师，这是最重要的、最伟大的东西。

　　今天我头发有重的感觉，要剃头发，看日历是准的，刚刚好三十天，这满月的时候我们都剃头发，也没有看，但它一定会提醒，所以，我们先观照头发，再心里默念「毛」，至身体都有毛，还有「指甲」，指甲有几个？(答：十个)，看！这么差，有二十个嘛！脚指甲有几个都忘记，牙齿有几个？每一个人都三十二个吗？不一定，你要用镜子来看。你有几颗？每一天咬的还不知道你有几颗牙齿，有没有可怜？我们的牙齿常常会生病，牙齿不好，因为没有常常观照牙齿。有的人牙齿看起来漂亮，有的人看起来不漂亮，什么原因？知道吗？有没有问过牙齿？有问过牙齿它就会告诉你，真的。为什么有的人蛀牙？这有原因的，牙齿会告诉你。现在牙枓太贵了，而假的牙齿也下好，是不是？你要真的、好的牙齿就要多关心它。现在看「皮肤」，我们全身体都包着，皮肤有几种？知道吗？外面看的几种？一种？二种？这个嘴巴上面的一种皮肤，眼外面的皮肤，有二层，还有很多层。我们默念的时候，就念头发、毛、指甲、牙齿、皮肤；皮肤、牙齿、指甲、毛、头发。会不会念？不要乱，乱就不会定，这个念三次。这样三次完了以后，吸气、吐气九次，吸气、吐气观察这长、短气，以后再回去念头发、毛、指甲、牙齿、皮肤。我们念的时候要清楚，不只是念，要你的头发、牙齿、指甲、皮肤，要全身体都跳起来。以后问它什么，它会回答，头发会告诉你什么？皮肤会告诉你什么？指甲会告诉你什么？它会一个一个告诉你，是你书上找不到，每一个人都不一样，所以，你问一问，如果它没有告诉你的话，你安静下来，如果你没有安静，那心乱七八糟的时候，头发、毛、指甲、牙齿、皮肤都不会告诉你，如果安静下来，什么都会告诉你。好！我们练习一下。(静坐)

行住坐卧

有没有感觉有头发、毛、指甲、牙齿、皮肤，何没有感觉？好像没有感觉。你们开车的时候，有没有感觉我正在开车？还是唱歌、听音乐？这样子会不会安全？开车的时候感觉：「我正在开车」，这样子有默念，有清楚这个身体，跟没有清楚，一样不一样？不一样是不是？所以，我们要观照这个身体的意思，有没有清楚？

　　我们为什么可以活？因为这身体坐了酸痛之后，你站起来，站累了以后要坐下来，有时候坐跟站太累了，你要走，走了以后累要睡觉，躺下去，我们这身体妤好的过日子的话，四种姿势要注意：坐者、站者、走路，还有睡得够不够？它就会告诉你，身体会回答，你睡超过以后，身体就会反应，你睡太多了，会有懒惰的感觉，或者会酸痛，你走路太多就会累，你要休息，坐下来，坐久酸痛就站起来，四种姿势称为行、住、坐、卧，每一个人都可做四种姿势，有没有平衡？有时候，你坐得太多了，肚子都会大大的，身体出现各种病，腰会酸，所以你要站起来，身体会讲话，有没有？你走太多，就说：「你走太多，你要休息一下或躺一下。」就是这样子。如果你清楚的话，这是安全，不清楚的话不安全，尤其是台湾，最近有一位外国朋友，他骑机车速度太快去撞到一条狗，狗死掉，他脚也断掉，手也断掉，爸爸去医院照顾他，医院出来爸爸也撞到，脚也断了，手头也流血，他们没有健保，费用很贵。因为他们都不关心这个肉体，这非常危险，这一刹那没注意要休息六个月不能做事情，他儿子可能要等一年，骨头都断了，一刹那没有注意到，没有观照到，有没有危险？他就是没有看到未来的痛苦。所以，我们没多一点关心这身体就危险。

　　还有另外一个人，他恨太太二十多年了，没有办法，他带太太去拜访很多寺里的大法师，回家就互相骂，不愉快的事情很多，我告诉他这很危险，你又没办法，太太恨你，你也恨她，我问他，你骂太太时，她有没有感觉？他说一点也没有感觉。我赞叹说：「哇！你太太一定成佛了，骂三字经她也没有感动，真的成佛了。」她骂你的时候有没有感觉？他有生气，有时候摔东西。我问：「这样摔东西，东西是你买的，还是你太太买的？」他说：「都我买的。」这样不错，你有很多钱，这样子公司不会倒，多摔一点就可以了。我开玩笑以后，他就不摔东西。我告诉他身念虚，多一点观照这个身体的部份。我告诉他，你有一个骷髅，跟皮肤包起来，你观这样就可以了，静坐的时候，肚子有上、下，上、下，骷髅有肉包起来，还有皮肤盖起来，你观照这样就可以了，以后你太太骂你的时候，她骂骷髅、肉体、皮肤，你有这观念就可以，你也不会感觉。现在他说，不到一个礼拜，他太太骂，他还笑得出来，前两天他来供养我一千元，我问：「为什么你要供养我？」他说：「太太骂三宇经他不会感动。」以前一句话不好就会很难过，现在不会难过，他们没有一起睡觉好几年，因为恨，分开住，还没有离婚。我告诉他，每天骂的时候，不要重复一样的三宇经，你去找新的，每一天都一样没有味道，比较新的，他要适应，当做身体的试验品，可不可以所有骂的话都可以接受？这身念处，我们练习以后有妤处。

　　以前有一位大法师，他身念处观的时候，他有一种成果，他以前脾气非常不好，如果人批评他，他马上就打下去，因为脾气太坏，有一天他身体的部分一点一点的观照，身体不离行、住、坐、卧，人家骂他，没有感觉，肉体也没有感觉。他修行以后，到乡下，乡下人都不相信，都骂他，但他都没有感觉，一个拿自已的鞋子打下去，他就说一句：「哇！好舒服。」坐得太累了，刚刚走来还没有好，他请那位生气的人再打下去，像做马杀鸡，细胞都松了，之前一直紧紧的，现在你打下去细胞都松了，打这边一次，那个人一直发抖，不敢仃，他问对方说：「你为什么发抖？我没有恨你啊！」对方说：「我拿鞋子打的。」法师说：「没关系，可以继续打。」以后那个人就是最好的朋友，不会恨他，如果当时马上骂他，那可能会吵架。

八风不动

　　还有另外一个人，他身念处练习以后，很有效果，每次他去一个地方，有的人赞叹他，「你不错」，「你的观念非常好」，他去另外一个地方，很多人都批评，刚被赞叹的人去另外一个地方被妣评的话，会不会伤心？会啊！但是那个人修身念处后，每天出去有心理准备，因为这个肉体的关系，喜欢的人就会爱你，还会讲好的话，但是，讨厌的人还是会有，他们会批评你，还会骂你，真的每天都有事情发生，他睡觉之前，就看自己，今天出去有人赞叹，有人批评，不要执着。他用这身体有它的名字，「禅心」是老板而已，总共有三十二个东西，很多人赞叹禅心，但没有赞叹他的头发，也没有赞叹毛、指甲、牙齿、皮肤、肠子、粪、骨、髓……，都没有赞叹啊！每一个人骂的时候都是在名字上而已，所以，他不会执着，他躺下去之前，去某某地方有人赞叹你，有人拜你，去另一个地方被骂了，你有没有伤心？禅心师说：「我一点也不伤心，因为他们骂一个而已，还有三十二个东酉，还好！还健康。」不错！他分析得这么好！但是，我们可以做到这样子吗？他的境界到哪里呢？我们的名字一个而已，但是肉体里面还有另外三十二个东西，他们一点也没有感动，他就每天这样子说，他喜欢，之后每一天都有微笑，他从不苦恼，往生时是微笑着死掉，没有痛苦，这是不容易的事情。所以，如果懂了身念处之后，就可以解决问题，等于是佛陀告诉我们佛法里面25％都清楚了，也可以用观照你的身体，你清楚你的身体就可以解脱，不会执着心，放得下，不会苦恼。

关心自己的肉体

　你们每天刷牙时之前都知不知道：刷牙我的牙齿会漂亮。有没有这样默念？如果刷牙又一直看表，来不及了，骑机车快一点，不管红绿灯，死就死，就差很多。有时候起来精神不好，你不想要起来，那时你要一个默念，精神就会非常好，知道吗？比如说，你下想要起来，但有事情要做，不能继续懒惰，那时你躺着，看着你的脚，看着脚眨眼三次，那时候的精神会非常的好，有没有做过？那时起来看看，精神非常好，你不会累，为什么会这样子？知道吗？你们看看脚会告诉你，你从来没对自己的脚眨眼过，有吗？都对别人眨眼，但没有对自己的脚眨眼过，这脚多么辛苦，知道吗？你对脚眨眼，脚会非常快乐，我们不知道手的感觉，而有很多的细胞，这手里面，脚里面都有很多细胞，他们可以感觉到。你们常常看手，如果闷气时看手，可以看到很多东西，你们看手看到什么东西？这只手做了多少工作？有没有想到多少辛苦都靠手，什么事情都要用手？所以，你无聊时，就一直看，它会讲：你不要无聊。你想到放不下的东西，你看两只手就轻松。我就有经验，看着手，它会鼓励：你不错，你做了很多好的事情，也有坏的事情。但大部份都是鼓励的话，我没有事情做时，就看手，手就讲很多话，所以，你看这身体多么奥妙。

身体可以设定

　这身体里面什么都可以设定，想什么，就会那样子，你想什么就会那样子，会不会？你想：「我的太太不好」，「我的先生不好」。就真的看到他就不好，会不会？「我的小孩子不听话」，他们就不会听话。你进去房子之前说：「我家里的人非常的好，对我非常好」，你进去就会好，这是你想什么，就会有那样的结果，这身体你多下功夫一下，多一些时间照顾、关心这个身体，如果你不关心身体，就会危险，你若住台北市、高雄市，不观照身体就早一点往生，交通太乱。你有没有车祸过？每一个人都有车祸，为什么？就是没有观心。开车时观照我正在开车，这只手有抓得好，脚要加油，刹车，这样子提醒自己，比较安全，又舒服，一面开车，一面修行，就会有快乐。多一点观照身体，做什么事情就功德无量，当然是做善的事惰，不是恶的。

观察脚

　上次经行时候，是三步，今天要加一个，「脚跟提高、离地、移动、放下」。在印度有一种看脚印算命，你踩下去，他就会分析你怎么样子，这是真的。小时候我们脚掌都满满的，而脚为什么会愈来愈弯？那是因为有欲望的关系，而欲望缺少时弯的地方会愈来愈消失，真的，欲望是不好的东西，贪瞋能量比较多时，脚掌会愈弯，走路时不会有问题，但脚跟提高时就会左右晃动，经行后自然会好，以后贪瞋会比较少，如果你欲望太多，受不了，你可以走，渐渐就没有，经行有这样的效果，难过的事情都可以消化，心里面复杂的东西，马上可取消，你一定要起来走一趟，走一圈就没有。有时候人忙，我们心里都有各种想要做的事情，但是没有办法处理，那时你轻松走一圈就没有了，这是确定的，有保证的，以后脚掌的肉渐渐会下沉，等于是走得稳定的意思。你走路不稳定，做其它的事也不隐定。我们脚跟提高，有拉筋，对脑筋非常好，对身体非常好。不要常在石头上走路，会影响到筋脉，不一定每次在石头上走路就好。

　　为什么脚都要踏着地，因为地有地心引力，这个同磁铁一样，可以治撩病，把磁铁放在脚底，身体会复原，尼泊尔就有这样子。我们在泰国托钵就不能穿鞋子，来台湾就穿罗汉鞋，还要穿袜子，脚都软软的，我每六个月回去一次，每次托钵就痛得受不了，托钵的时候就跳来跳去，其它人看到就觉得奇怪，他们以为我是假的和尚，因为在这里穿罗汉鞋，破坏了我脚底的关系，一个礼拜后慢慢的适应了，刚开始真的痛得受不了，因为肉都软了。到每一个环境，身体都不会一样，没有办法，要慢慢适应，这些能力身体都有。

　　好，这礼拜我们一直观察头发、毛、牙齿、指甲、皮肤，它一定会告诉你。观察其它也叫以，骷髅、肉、皮肤、骨、髓这样也可以，五个念得清楚，每天观照，这样观照、经行，一个澧拜练习，多一点关心身体，做什么事情要清楚一点。今天到此，谢谢。

观感受

　　我们身体上有各种感受的东西，约略分为乐受、苦受、不苦不乐受。我们大都喜欢乐的感觉，愈多快乐愈好，愈轻松舒服愈好。你喜不喜欢快乐？有人喜欢痛苦吗？

　　我们有感受，就有一种乐的感觉，一种苦的感觉，我们常常被这些情绪干扰。乐的感觉会高兴、舒服，苦的感觉就痛苦、沈闷。然而在不苦不乐的状态时，会感觉真正轻松。你快乐的时候，不一定轻松，你仍旧要花费能量，所以快乐之后就开始累了。

　　通常我们都是被苦受或乐受拉着走，不容易拉回来中性的感受。我们的生命就一直浪费在苦、乐的循环里，没有办法回归中性。静坐的一个方式是不被乐影响，也不被苦影响。试试看，可不可以回到中性——不苦不乐的地方。

　　我们可让身体产生一种磁场。任何东西进来时，都可以不苦不乐。如果现在有人赞叹说：「你是世界上最伟大的人！」或者说：「你是最不错的人！」你会不会高兴？会呀！一般人被赞叹就会高兴。假如说：「你是最讨厌的人。」或「你是世上最丑陋的人，从未看过像你这么丑的人。」那么你会感觉痛苦，因为还没有修行到不苦不乐的中性。如果你有一种能量，当一句责骂的话听了以后，感觉不愉快时，你能否能像磁铁般接纳，甚至消化掉？

　　静坐的目的是要回到不苦不乐的心态。我们较少触及不苦不乐的中性，所以烦恼比较多。若是我们有不苦不乐的心态就很不错，那么有人骂你，你也笑得出来；有人打你，你也舒服；有人批评你、看不起你，你也不会动心。心宁静不会被干扰，就是回到中性的感觉。

清楚感受的起伏

　　人们常让外在的苦乐与内心的苦乐纠结在一起，分不清楚，正在什么感受之中。也从来没有分析过，总是让它一一跳过。若能加以分析就真的会舒服。

　　最近有一个例子：有两个人本来讲好一起付电视第四台的费用，半年三千元，每人各付一半。后来，其中一人只想要享受却不愿付钱。另外一个人学过感受的观照，所以并不动气。只是提醒他：「你这是什么样的念头？自己想想看！」那人仔细想了以后，就不好意思坚持只要享受却不付费了。

　　我们常让苦、乐打结；有时苦，有时乐，根本不清楚的话就会累，对健康有害。分析清楚自己的念头，就不会陷入矛盾冲突。你可以先观照身心内外的苦、乐、不苦不乐。感受清楚，再加上眼、耳、鼻、舌、身、意六根也有苦、乐、不苦不乐的感觉，一一加以分析，感觉会愈来愈敏锐，什摩事情还没有做之前，你就已清楚了。

　　深入察觉肉体里为什么有这种感觉，清楚它如何生起，存在多久，何时消失，你会产生特别的观念：「『感觉』这个东西，不会是永远的，它还是会改变的。」刚刚才生气，可能一下子就笑出来了。不懂就会生气，懂了以后不会生气。心不清楚才会生气，清楚以后便不会生气了。

　　有时候苦的感受来了，消失了，又来了，又消失了。这些一点一点地清楚以后，你就会明白所有的东西都是以「受」为主，感觉控制了一切。为什么要结婚？为什么要工作？因为你有感觉呀！但是快乐的感觉不会永远不变，所以佛陀常赞叹中性的感觉。苦、乐的感觉常常在改变，若能回到不苦不乐的中性感觉，会非常舒服。你一下子看到一个感受起来，没有了，起来，没有了，清楚自己真正感受就可以了，其余都是假的。

　　我们的「受」太复杂了，但是你可能从来没有调查过，没有想过，为什么我们听一句好听的话就会感到快乐？我们身体里的细胞是怎样动的？为什么会高兴？我们的肉体有没有正常？我们的肉体也像计算机一般，在毫无设防之下，会感染病毒，只有预先装置防毒软件以避免计算机中毒。我们要透过修行观照，回到中性的感觉，可以不受外在因素的干扰啊！

观察感受的静坐法

　　今天静坐的方法：平静地、有感受地，慢慢地吸气，感觉从鼻口到喉咙整条气是凉的、平静的。慢慢地吸气之后，慢慢地吐气，速度不要太快，平稳不粗糙，轻松、舒服的。
　　进一步体验：今天你的感受如何？是乐的感觉？苦的感觉？还是不苦不乐的感觉？心可以抓到哪一个感觉？是无聊的感觉呢？还是兴趣盎然的感觉？或是想到手表，一直注意时间到了吗？整个过程清清楚楚，缓缓地吸气、吐气，影响最深刻的「受」是哪一个，抓出来就可以了。

分享「受」的展现

　每年冬天我就会想到尼泊尔。以前我住在尼泊尔的寺院，曾经跟几个朋友在寺院后面的空地种冬瓜，每天浇水，勤于施肥，照顾得好，一年之内，收成了一百多个冬瓜。冬瓜吃不完，寺院里不必买菜了，早餐吃冬瓜，午餐也冬瓜，到了夏天还是吃冬瓜，甚至切片晒干，虽然冬瓜价钱贵，但出家人卖冬瓜不好看，所以寺院不能卖冬瓜，凡是来寺院的人，都可以送他冬瓜。当时我们也种苦瓜，但是苦瓜收成少。我喜欢吃苦瓜，感觉有滋味。每天早上在佛陀面前念经，祈求：「冬瓜少一点，苦瓜多一点！」每天心里要求佛陀让冬瓜变成苦瓜，静坐中也求，像神经病一样，结果是愈求愈烂。

　　当时我正在读高中，上植物学时，我认真探讨：苦瓜的种子和冬瓜的种子看起来差不多，它的化学成分也一样，种了苦瓜也种了冬瓜，一样的土壤，一样的阳光，也同样浇水，为什么结果不一样？苦瓜带着苦甘的滋味，冬瓜的味道却是清淡的，我以为是土地不公平或是水不公平。这个问题我曾问过植物学的老师，研究化学成分，分析讨论之后，也得不到圆满的答案。我们去问师父：「为什么苦瓜会苦，冬瓜不会苦？」我的师父只回答一句话，所有的问题都解决了。师父说：「那是既定的法则。」

　　既定的法则是固定的，设定好的。想想看，我们有各种受，感觉苦，什么事情做出来就会苦；乐的时候，什么事情都会快乐。

　　于是我知道：哦，原来是既定的法则。一句话就解决我的疑惑了。从此以后，我不再随便祈求佛陀，诸如：我要钱，我要冬瓜变苦瓜……这些观念都没有了。

　　以前我曾经求过佛陀，要有一件好的袈裟。看到其它大法师穿漂亮的袈裟，我念经时也跟佛陀说过，我要穿一件好的袈裟，佛陀从未帮忙，没有给呀！

　　如果为了苦瓜，到佛陀前面顶礼三拜，绕一百零八圈，烧香，供养花，虔诚地祈求：「苦瓜你快点变成甜的！」可以吗？会变甜吗？不会嘛！现在我看到台湾人去拜拜，祈求，非常迷信，就好像芒果树里求橘子，是不会有结果的。甚至有很多台湾人去榕树下面一直等着，求小孩、求钱财，这些都是不可能的。

　　在台湾习俗上，拜拜的时候，准备了很多鸡、鸭、鱼、肉，拜鬼之后带回去自己吃，比鬼还要厉害，其实是自己拜自己。这些迷信的行为，如果你知道「感觉」的话，你会很清楚。

　　此后，我没有跟佛陀求过什么东西。一切都是跟我们自己有关系，你求自己就可以了，求自己速度比较快，求佛陀太慢了。

　　曾经有一则电视广告说：「修密宗可得财富」，有人问我：「修密宗真的会有钱吗？」我告诉他：「你不要那么笨，想想看，西藏难民这么多，穷得没饭吃，如果他们真有财神，每天膜拜就可以了，为什么西藏山区修密的人依然穷困可怜呢？」他们听了以后恍然大悟，为什么从来没有想过。

　　所有一切都是在我们自己的感受里面表演而已，没有什么奇特的东西，如果你感觉好就好。我们播什么样的种子，结什么样的果，种橘子结橘子，种芒果结芒果，行善作恶皆有一定的因果。求了以后不一定会好，提醒而已，主要是我们自己内心要改变。
静坐与喜悦之路 保持警醒的心

　　静坐没有什么神秘，我们有警觉心，有慈悲心 ，有感觉，我们本身有的特色要发展。从外面改不容易，从里面改才会快，就是从感受下手，能够稳定而不轻易受感动。如果有一个人强迫你一定要听他的话，你若接受他的观点，你自己的感受都没有了。要有判断的能力，不随便受影响才好。

　　在泰国有很多人去上座部的寺院，不只是因为尊敬出家修行者，也是因为佛法里可以批评、分析、讨论，可以回答各种疑惑，绝不是一味迷信或崇拜佛像。佛陀等于是「觉性」，最重要的是我们自己有没有清楚的感觉，有觉性，佛陀就来了。

　　经验过各种受，一直重复就会无聊，清楚就不会执着。你知道感受生起、消灭，来来去去，来来去去。你会体验到，唉，没有什么可执着。你的心将不再执着。

　　不断练习之后，你将清楚有时快乐，有时痛苦，痛苦的时候影响更大。你若感觉痛苦，那是因为你还放不下，你还喜欢它，喜欢这份痛苦，抓得紧所以痛苦，忙着想它，照顾它，痛苦就愈来愈多，这是你的错误嘛，不是吗？

　　如果有「让感觉回归中性」的观念，所有痛苦可以快速解决，但是说得容易，做来难。当你沈沦于痛苦时，不妨默念：「这是我自己创造的。我放不下，我想得好、照顾得好，我抓得紧，没有让它走。」能够清楚觉受，你的境界不错，是不一样的人了。循此途径下手。可以开悟，可以解脱。

开发真正的感受

　　外国人最喜欢用「感受」来处理问题，印度有一个葛印卡(S.N.Goenka)就是用这个方法来指导修行，运用在日常生活上。痛哭流涕的人来，他会说：「你一定要哭，因为你放不下，只是哭得不会很久。因为生起了还会灭，不久之后，你一定会停下来。你若要停下来，现在也可以，等一下也可以，等两个小时或三个小时也可以。」他们讲时毫不客气。

　　有一个案例：一位有钱的老妇人，她有一种特别的癖好，就是去百货公司购买昂贵的东西，却要顺手牵羊偷窃便宜的小玩意儿。由于她是大主顾，所以百货公司总是睁一眼闭一眼，纵容她的小偷行为。有一次，新来的售货员不知情之下，在她行窃时，将她逮个正着，送去见老板，弄得很尴尬。后来他们带她去找心理医师，每周接受心理谘商。经过一年以后，治疗完成，老妇人向医师说：「我很感谢你，你的治疗很成功，让我知道自己的错误。以前我在百货公司偷东西时，心里有恐惧的感觉，又很不好意思，经过你的治疗之后，我偷得更快更多，一点儿也不害怕了。所以很感谢你。」

　　有些心理治疗适得其反的原因，是心理学的理论分析太多，不清楚真正的感觉而忽略了主题。如果以我们的方法运用在心理治疗上，小孩、大人的问题都可以解决。例如：小孩子喜欢玩具、糖果，有玩具、有糖果就会高兴了，年轻人多半是爱情与事业这两个问题，年纪大了以后则是安全感以及健康的照顾等等。透过「受」的方法，他们感觉怎么样，我们会知道。我说了一句话以后，听的人感觉如何？是否感觉快乐？有没有轻松、舒服？还是我说了这一句话以后，是否会成为对方一辈子的敌人？我们都会清楚，知道自己要控制。如果这个人有错，但是他没有办法接受，我们用「感觉」可以知道怎么样解决问题，速度非常快，又可以避免直接的伤害。
静坐与喜悦之路 观照感受的益处

　每一个苦、乐都要提醒回到不苦不乐，把它当作中心。如果你有苦就是你自己错了，你自己笨蛋，放不下嘛。若是有人要为你的痛苦负责任，你会不会高兴？自己的痛苦谁要参加？事实上你想清楚以后，就不会有这个观念了。如果有人因为没有爱而感觉非常可怜，没人照顾而痛苦难过，「感受」里面会告诉你，你不愉快，因为没有人爱你，那么，痛苦是应该的。要求人家爱你，你才会快乐，这样算不算小人？这样是没有自立呀！另外一个观念是：有人爱你，你仍然不会快乐，因为别人要为你的快乐负责任，这样子很麻烦。

　　「受念处」不断观照以后，你看事情会比较清楚，会真的快乐。若是今后你每件事都能从感觉来调整，就很舒服，要改变别人的痛苦就速度快，但自己一定要有经验，没有练习过就不行，那只是理论知道而已。如果你练习过一段时间，遇到有苦恼的人来，听了你的话以后，他一定会感觉轻松，也笑得出来。这是一种不错的方式。
静坐与喜悦之路 练习经行

　今天要练习五个步骤：「脚跟提高、离地、移动、降低、放下」。这次练习加上对「降低」的体验，要清楚地感觉。

　　这个礼拜在家练习，睡觉之前要想：今天我感受的东西，是苦的多，还是乐的比较多？是否依然存在？在哪里？多久？整个礼拜研究调查你自己的感受，好好地练习，加上每天经行，会健康、舒服、喜悦。

观心

　　我们今天要看自己的心，但是要「看心」，没有那么容易，如果我们看到心就解脱了。通常我们看不到我们的心——心念。

　　我们的身体里面有肉体跟心连着，若是身与心没有办法连在一起运作的话，我们就没有价值了。这个心常常要住在身体里面，但是我们都看不到，我们从来没观照过它是什么样的，好的、不好的？都不知道。人家有没有想过：「我的心是好还是坏？」事实上是看不到的东西呀，要看当然是不容易真正要看清楚我们的心，是非常非常难。如果我们可以看得到心就舒服了，问题也都可以解决了。

　　学习佛法的目的就是要知道我们自己的心，它原来是什么样？现在到底在哪里？倘若我们不知道自己的心，从来没有看过我们的心，我们活着等于是在作梦一样。

　　我们的心里面放的东西，大部份都是烂烂的、不健康的，健康的非常少，可以说心中存了很多垃圾。这些废物要吐出来，如果没有吐出来，不会轻松，每一天难过，每一天有压力，睡不着觉，过得不如意，怎么办？如果可以将这些东西挖出来，看清楚你的心，你一定会快乐。

　　心一定要整理，如果没有办法整理的话，烦恼就会愈来愈多。心杂乱以致失控，就容易紧张。你们有没有常常紧张？为什么紧张？因为我们的心不平衡，心平衡稳定的话，不会紧张。紧张的时候，做事情容易出差错，是很危险的。

　　心有一个特色，那就是黏着。一看到喜欢的东西就黏住了，而无法自拔。你喜欢的东西会被心包起来，如果你可以放得下就会轻松，放不下就会痛苦，会不会？心的特色就是如此，牢牢地黏住一起，心是多么容易打结啊！大部份你感兴趣的地方就黏在一起，却又无常善变。譬如，买一个东西，哦，非常喜欢！第一天喜欢，第二天会一样喜欢吗？不一定！你有没有买过昂贵的鞋子？刚买的时候，你会时时看着自己的鞋子；或刚穿一件新衣服，你会时常看自己，照镜子好几次，两三天以后就兴趣大减了，为什么？因为心都无聊了，心也有满足的东西呀，我们却不察觉啊！

　　这个心是没有颜色的，不容易看到的，如果我们看到、找到了，就很不错。心感兴趣的时候，出去的速度非常快，甚至可以住在外面。心住在肉体里比较轻松。心离开肉体向外攀缘，跑到遥远的地方，人容易累，不舒服，有时候睡不着觉，你有没有这样的经验？太累了，休息一下嘛！不要让心跑来跑去，回来住在这个骷髅里面，住在这个肉体里面，多多叫它回来就舒服了。
静坐与喜悦之路 超越苦乐两边

　　有些问题没有办法解决，我们一直执着，忙着想，有时候速度太快，没有办法停下来，一旦失控，可能会发疯，那就危险了。让速度刚刚好，应该想的事情就想，不应该想的事情则不想。生活上有些快乐的事情，也会有不愉快的事：当不愉快的事情来时，会不舒服，快乐的事情则会令人感觉舒服。但是都不必要执着。事实上，这两者都不轻松，它还是会改变嘛。今天不快乐的话，明天不一定啊；今天快乐的话，明天也不一定同样快乐。它是一直改变的，不是永远的。

　　一块木材放在河流里面，向大海漂流。河的两岸代表一边是苦，一边是乐，大海象征涅盘，是苦的止息。木材若被冲到任一河岸边，都容易被挡到或搁浅，而慢慢浸蚀腐坏。如果是保持中道，在河流中间，就可顺流而下。我们都要有心理准备，我们的心不要执着快乐的东西，也不要对苦的东西执着不放。要超越苦乐，因为它不是永远的。

心住何处

　  我们再看看，「心」住在哪里？所有的「想」的东西，住在脑筋里还是心脏里？我们知道有「心」，但是它从哪里跑出来？我们若是好好地作「身念处」观，就会知道。

　　活着，心脏会跳，最初始的起点就是呼吸。一旦呼吸停止，来来去去的东西都会停下来。心脏还会跳动，是因为还有吸气、吐气。在气息当中「心」就跑出来了，它的途径就是一口气呀。不然的话，试试看，抿住嘴巴与鼻子的呼吸，还能想什么？心还能不能跑出去？其中的奥秘就是「心」存在于我们这一口气当中。所有的烦恼都放在这一口气当中。烦恼不在肉体里面，不在骷髅里、骨髓里，也不在脑子里，更不在皮肤、牙齿、指甲、头发、眼睛里，所有的烦恼都在一口气里面。

　　如果你的口气太臭了，等于是说烦恼很多，鼻涕流得太多，烦恼更多。你的气不稳定了，烦恼就多。身体不舒服时，气就不会稳定，粗粗的、速度快、热度强。所以呼吸等于是身与心当中的一条桥，这是非常奥妙的。

　　我们的心里面有很多东西，你们看看，有什么好的？有没有新鲜的东西？哦！原来旧的东西比较多，所以我们的脸色才会黯淡无光。心里面存有新鲜的、美好的东西，对自己好，对别人也好。这类的东西非常多，但是我们没挖出来呀，没去用这些东西呀！

　　我们心里面有没有慈悲心？有没有凉快的东西？有没有骂人的三字经？心里可以存很多好的、坏的东西。如果你从来没有看过心的话，有时会伤害别人。但是聪明的人看了心以后，知所取舍，知道什么地方是应该用的。愈多接近心的话，愈会有好的感觉。

看心中物

　　我们要看心的时候，不能跟它对立，也不能急着控制我们的心。好比踩缝纫机，缝直线可顺畅前进，转弯时若速度太快容易冲到外面，所以速度的快慢要掌握得恰到好处，必须熟练才能缝得完美。不要太急切，否则若是心不听我们的命令，我们就会愈来愈难过，心中充满贪、瞋、痴，愈来愈感觉辛苦怎么办？只待什么时候出离，我们的心才会清净。让「心」跟我们做朋友。告诉自己的心：「今天你想得不错，你还好。」多跟自己的心讲话，自言自语亦无妨，这样，心就慢慢地会听话。心不听话，我们就太累了。所以要先跟它做朋友。

十牛图

　　这里有十牛图，代表心念处的故事：

　　第一张图中，这个人认为每天的事情都单调重复，感觉太无聊了。有一天，他想到要修行，要寻找一个方法，找得非常辛苦。这张图画中，他要找一头牛，但是山上草木丛生，没有路，爬山十分艰辛，找牛不容易。这有许多含意，他要找自己的心，牛代表他要寻找的心。

　　第二图是他走了很久以后，看到一些牛的脚印。等于说他现在多多少少看到自己的心了。但是大部分我们过的日子根本都没有看到自己的心，总是迷迷糊糊的。

　　第三图，他走累之后，在一条河旁边的树下休息，他看到河的对岸出现了牛的背部和臀部。这代表他开始看到自己的心了，多么不容易呀。

　　第四图，他抓到了一头牛，等于是他抓到了心。但是这头牛乱蹦乱跳，这么不听话，就像心刚刚抓到时不容易控制。以后要好好饲养它，照顾它，慢慢地它就会听话了。

　　第五图，前面比较明亮，后面则是深黑色。第一次看到头，看清楚有眼、耳、鼻、舌、身，代表渐渐看清楚心的存在。

　　第六图，全部都看清楚了，他可以骑牛了。以前他是心的奴隶，现在他是心的主人了，心开始听话，他可以控制心了。

　　第七图，他可以轻松自在地骑牛了，不容易呀！好像我们骑车子那样，可以运转自如。意思是说，他找到心以后，要做什么就一定可以做到。心要听他的话，他不会跟着心跑。等到有一天心都死了，就接近开悟了。我们的心死掉了，表示肉体存在而心没有了，只剩下警觉心而不必再「想」。「想」轻松还是「觉」轻松？我们清楚知道心去哪里，就是觉的意思。心都没有了，只剩警觉，就轻松了。

　　第八图是空的代表。心没有了，「我」的观念也没有了，超越了。人们因为存有「我」的强烈执着，所以痛苦会多，没有看清楚肉体里有骷髅，这个肉体是借来的，有一天还是要还给地球。没有「我」的观念，就不会有贪、瞋、痴。我没有了，等于空了。

　　第九图是原来面目的意思，本来就是这样子，是自然的。他知道要去山上寻找牛，抓到一头牛之后，照顾它，驯服它，等到牛听话了以后，他就放弃它，让它回归自然。

　　第十图是他觉悟了，回来了。他要告诉别人，他得到的东西。图画中透露的讯息是他回来了，等于说他已经觉悟。

　　这「十牛图」是禅宗里面非常有名的故事，每一个人都可以走这一条路，用这一个方式找到心。在韩国十牛图非常有影响力，任何一个寺庙只要有十牛图就会很安静。一般人进入寺庙，出家住持通常都会先介绍十牛图，告诉人们应该先找到心，如何寻找心，这个心会不会听我们的话。为什么心中垃圾太多？要不要倒掉它？倒掉了以后会不会舒服？这样告诉之后，你自己可以抉择要不要修行。所以大部分韩国人看到十牛图，都会有心灵宁静的感觉。
静坐与喜悦之路 地狱与天堂

　在台湾的寺庙比较少看到十牛图，多半是地藏经、阿弥陀经。我第一次来台湾的时候，在寺庙看到排满了地藏经，问他们为什么，他们说因为地藏王菩萨会救度众生，我们下地狱的时候，地藏王菩萨会救我们。喔，佛教徒全都可以去地狱，去看地藏王菩萨！依我的看法，这都是没有意思的东西，为求安全感罢了。

　　有一次我写论文报告「心想的东西」，提到道教的地狱、印度教的地狱、佛教的地狱、基督教的地狱，我认为道教利用多媒体的声光效果，把地狱解释得非常恐怖，胆小的人以及小孩子都会被吓到，佛教、基督教却没有如此。印度教的地狱也非常恐怖骇人。论文口试时，教授问说：「你怕哪个地狱？」我回答：「我是佛教徒，我去佛教的地方。因为我不信他们的宗教，我不去道教的地狱嘛，所以一点儿也不怕道教的地狱，也不怕基督教的地狱。」

　　其实这都是心想的。地狱在哪里？地狱就在人间。你若每天日子过得不愉快，沈溺在痛苦中，与住在地狱差不多。如果你每天日子过得凉快、舒服、轻松，没有压力，等于你住在极乐世界一样快乐。可以说极乐世界在人间，地狱也在人间。倘若是痛苦地活在人间，如何能去天堂？不可能的。活在人间若不能出离痛苦，就不能去天堂。在这里喜悦快乐，未来才会好；活在这里烦恼不断，未来也不会太好。任你有多少钱也是一样，因为钱财不是问题，真正的关键在于心。

观心、陪心

　　今天静坐的方式，要清楚、平静地吸气吐气，观照呼吸生起、存在、消灭的过程。这当中看看心可不可以跟着吸气吐气同步行，但是你不必要先控制它，顺其自然就可以了。如果心跑来跑去不想回来的话，用「我陪着你」的态度看住它。有一天，这个心也会不好意思，心会告诉你：「我也陪你。」就开始听话。能够做到这样的话，烦恼都解脱了。

　　所有烦恼是假的，你们有没有感觉？所有烦恼、念头、问题都是假的，没有一个真的。如果你们有真正的苦恼，可以给我，我付钱买真正的苦恼，一个苦恼卖一百块钱，要不要卖？你们有几个真正的烦恼？不妨整理出来卖给我。

　　好，现在开始静坐，清清楚楚地吸气、吐气，让心眼呼吸一起走，有时候陪它，有时候它会陪我，这样就可以了。(静坐)

清除身心疾病

　有一个黄昏，夕阳渐渐西下，微风轻轻吹拂着，佛陀舒服地坐在一棵大树下，他看到一只狐狸跑来跑去，有时坐下，马上就跳起来，钻进洞里又从另一个洞口跑出来，无一安定的时刻。佛陀想：「这只狐狸为什么会这样子？它坐不好，躺不下也站不住，短暂时间的轻松都没有办法，是有问题喔！」

　　佛陀仔细观察，原来是那只狐狸身上有皮肤病，它没有手可以抓痒，只得跑进跑出，怪不得它行、住、坐、卧都不安宁了。佛陀看了以后，告诉弟子们：「我今天看到一只狐狸，它有皮肤病，所以它的行、住、坐、卧都不正常。至于人呢，皮肤病的话还不算麻烦，倘若心里面有病。行、住、坐、卧就不得安宁了。」

　　对呀！我们心想太多就会紧张，记挂着要做别的事，就坐立难安，躺下去又睡不着，整夜不曾合眼，明天起来就很疲累。走路不专心，想东想西，就容易发生意外。没有办法轻松的原因，是心里面有病。所以，清净一下我们的心，愈快愈好呀！

当下活着

　我们对于过去的事，常常会回去抓，不肯放下。即使已经过去一个月，还是会常常想，但是心不须要跑去这么远，过去的事情心已经放弃了，心都死了，门都已经关起来了，过去的事已经黑暗了，你去抓也没有意思啊，没有价值了，无须再执着。未来的也一样，臆测未来，追逐未来是很累的事呀！

　　跟心做好朋友就可以了，它对于过去与未来想得愈来愈短，有一天它会有一个中心，回来当下活着。它不要想太多过去的事，也不要想未来的事，自然地，心都不要跑，「我累了，我要休息，我要休息……」真正有那么一天，心就休息下来，它不再产生，死了。这样最好，我们可以当下活着，每一刹那都清楚，有警觉心。做什么事都喜悦快乐，洗衣服就快乐唱歌，洗碗也唱歌，吃饭就舒服快乐，清楚我正在吃饭，清楚我正在刷牙，这么好，洗澡也感觉「喔，这么好，真舒服！」你们有没有这样享受过？做每一件事都轻松舒服，心中的垃圾丢掉最舒服。

　　但是很多人的心态不一样，遇到不喜欢的事情就难过，嘴巴一直讲三字经，既要骂又要做，这样子不行啊，这样子太累了，这样的心态若不改，就是最可怜的人，生命的意义何在？

　　《南传法句经》第一九七偈：「我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。」佛陀要告诉我们的是：既便在讨厌的人中，我们仍然要喜悦快乐地活着，忿懑怨恨地活着并不好，舒服地活下去就可以了。

　　事实上，人活着最快乐了，人活着是非常舒服的。肚子饿才是真正的问题。没有穿的衣服或是没有住地方，可以算是问题。你已经有住的地方，有吃的东西，也有穿的衣服，其它还有问题吗？没有啊，真的不会有。

心意主导

记得以前我在泰国佛教大学毕业的时候，要行脚去好几个乡下，我们去到邻近越南的偏远乡村，那里住着山地人，生活非常简陋，没有电灯，交通不方便，每天要走二十公里或三十公里。有一天，我们带的食物吃完了，没有吃的东西，真是非常痛苦。那时候我们都不动，都静静躺下来，就断食，我们说断食功德无量，借口嘛！事实上是骗肚子呀，因为找不到食物所以断食。心可以安慰肚子就好了，隔天还是有体力。等到去到另外的乡村，我们得到食物，才解决了第一重要的问题，一切众生都以食为主嘛！

　　最近，我听到一个女的说要断食，我问她：「为什么断食？没有钱吃饭吗？我付钱给你买东西吃就可以了。」她说：「我不是没有钱可以吃饭，断食是为了要减肥呀！」以前我们没有东西吃才断食，这里是为了减肥而断食！这不过是自己安慰自己罢了。事实上，吃很多食物仍然可以减肥，靠念头可以减肥，一个礼拜内即可达到效果。前些日子，我曾经作过小试验，吃饭前默念：「这个饭吃了以后会瘦。」果真三天之后瘦了，我就停止默念。我吃的量一样多，但在吃之前动一个念头：「这个食物吃了以后，消化的功能会好，消化会快，但是会瘦不会胖。」这样子有意思呀。

　　这里却有很多人还没吃之前就有邪见，念头就是胖，不吃也会胖，「诸法意先导」心为主嘛，心念想什么就会那样子，知道吗？研究了心以后就会知道，这不全然是从外面控制的东西呀，一件事情若时时刻刻想，一定会受影响。有很多瘦身减肥公司在施行减肥时，专门给客户暗示：「你吃这个会减肥！」那么，「吃这会减肥的念头愈来愈深刻，自然就会减肥。你们不妨尝试用「心念处」的方法。速度比较快，这是自己可以体验的东西。

　　各位，静坐以后，有没有影响到你们的生活？有问题可以问呀。学习佛法，练习静坐以后，有的人没有感觉，有的人影响非常大，所以要好好去体会。

　　事实上，跟心做朋友最好，会有警觉心，不会发生危险。佛陀说过：「听巷话的心，连父母都比不上。」这颗心就是最好的朋友，远胜于父母，所以我们一定要找这一颗心。这个礼拜的功课，就是找这一颗心。

经文念诵

NAMAMI BUDDHAM GUNASAGARATAMSATTA SADA HONTU SUKHI AVERAKAYO JIGUCCHO SAKALA DUGGANDHOGACCHANTI SABBE MARANAM AHAM CA

　　礼拜佛陀，因为觉者功德如海。散播慈悲，让一切众生快乐，不要有敌人。我们的肉体是可恶的，充满臭昧的。一切众生都走向死亡之路，我也包括在内。

NAMAMI DHAMMAM SUGATENA DESITAMSATTA SADA HONTU SUKHI AVERAKAYO JIGUCCHO SAKALA DUGGANDHOGACCHANTI SABBE MARANAM AHAM CA

　　礼拜法，善逝的佛陀教导的真理。散播慈悲，让一切众生快乐，不要有敌人。我们的肉体是可恶的，充满臭味的。一切众生都走向死亡之路，我也包括在内。

NAMAM SANGHAM MUNIRAJA SAVAKAMSATTA SADA HONTU SUKHI AVERAKAYO JIGUCCHO SAKALA DUGGANDHOGACCHANTI SABBE MARANAM AHAM CA

　　礼敬僧团，他们是静默国王(佛陀)的弟子。散播慈悲，让一切众生快乐，不要有敌人。我们的肉体是可恶的，充满臭昧的。一切众生都走向死亡之路，我也包括在内。

　　简单地说，就是我们礼拜佛、法、僧，每次静坐之前诵唱，其中包括了慈悲心、无常的观照、肉体的观照…等等。

我与你的思辨

　　今天讲另一种静坐的观念。

    1.我是我，你是你。2.我不是我，你不是你。3.我是你，你是我。4.我也不是你，你也不是我。

　　这四个观念，你喜欢哪一个？你的个性、态度、观念属于哪一项？你还不知道其中的深意，你可以先就字面上的意思去理解，没有关系。

　　选择第一项的有几位？两位。为什么你们选这一项？

　　学员答：「因为直觉『自己是自己，别人是别人。』」

　　这样子的话，会不会感觉「我是我，你是你。」是自私的？选择第二项的有几位？五位。很不简单。说说看，为什么选「我不是我，你不是你」？

　　学员答：「因为四大苦空、五蕴非我，那么我们的肉体本身就不是自己的，所以选这一项。」

　　哦，这有「空」的观念，很不错！第三项呢？没有人选。为什么没有人喜欢「我是你，你是我」的观念？如果已经结婚的人，太太跟先生之间没有这个观念的话，很快就会离婚。在结婚证书上就有类似这样的观念，是不是？

　　第四项的境界很高，但台湾人多半是在不高兴的时候，相骂才说：「我也不是你，你也不是我！」但是，在我们静坐的方法里，它的意思都不一样了。

　　第一条「我是我，你是你。」其实是很好的观念。我们可以它当作一个工具，你接触朋友的时候，你要马上观察，这个人的观念是怎样的，到底是以上四种观念的哪一种，如果你知道朋友或家人是属于哪一种，你也要当那一种。当你接触一个，他的观念是「我是我」，你就不能当作「我是你」，否则会后悔、悲伤。你也要跟他一样「我是我，你是你。」

　　在禅坐中，「我」这个字是「假相」而已，我们有「我」的观念嘛，但是从头到脚底找看看，没有「我」啊，有吗？看，头发里面有没有「我」？没有啊：皮肤里面有没有「我」？没有；肉里面有没有「我」？没有：血液里面有没有「我」？没有：骷髅里面有没有「我」？没有。为什么会这样有「我」的观念呢？为什么每次都说「我」、「我」，知道吗？这只是假相而已。我们有没有带名字来出生？没有啊。出生时没有名字，是出生以后才取的。有人骂你的名字，你会不会伤心、难过？但是一旦你知道这个「我」的观念都是假的，没有什么关系呀！这样的观念你清楚了以后，你就会懂「我是我，你是你。」在这里头你可以看到平等，我跟你当中没有差别。你有骷髅，我也有骷髅；你需要吃饭，我也要吃饭；你要穿衣服，我也要穿衣服。等于说你观照了以后，知道这是一种假相以后，自然就会尊敬每一个人，同时烦恼也减少了。

　　「我是我」在禅坐中并不代表自私，它有非常好的意思，你知道清楚自己了以后，你知道你的垃圾，看看，我们有多少个烦恼，多少个念头，多少杂乱的东西，将身体当作垃圾筒了嘛。当然这都是因执着而起，如果你看清楚了以后，自然会清净。

　　你知道这个「我」是为了方便，是一种假相，以后如果有人骂你，你就可以笑得出来，因为他骂错了嘛。人家骂你的名字，你不必要感动呀！每一个人都要对自己的烦恼、苦、乐负责任，若是有这样的观念，你的境界就不错了。但是我们有痛苦的时候，多半不知道自己应该对痛苦负责，反而容易怨天尤人。要清楚呀，不清楚就没有意思了。

　　「我」的观念清楚了以后，自然会有另一个观念跑出来，这个观就是「我不是我」。因为这个「我」没有也没关系呀，「你」没有也没关系呀，还是可以活着，还是可以呼吸，还是可以轻松。

　　另外一个观念「我是你，你是我」，也是很不错的，其中有包容心，有慈悲心，丝毫不虚假，有相当的稳定性。至于「我也不是你，你也不是我。」这个境界我们都还没达到，必须是成阿罗汉，一切东西都能放下，才会有的观念。这句话不是瞋恨的意思呀，一个人是在讨厌的时候，生气了才说这句「我也不是你，你也不是我。」这个境界是非常高级的，是成阿罗汉以后，没有烦恼了，完全体验「一切东西让它走」，一切放得下了。如果达到这样的话，就已经感觉解脱了，你会更舒服的。

　　这是一个修行的方法，先知道「我」，然后空掉这个假相。我们应该有这个观念，你愈清楚愈能看到很多东西，更能体验身与心的轻松。

轻松

　  拿破仑一世(1769—1821)全盛时，势力横扫全欧，除英国外，无不屈服。等到滑铁卢之役战败，终被流放于圣赫勒拿岛。他原是自大傲慢的人，以前凡是拿破仑所到之处，无不畅行无阻，遇山则开山辟路，彷佛大山也都要为他闪避。战败的拿破仑和他的医生流放在荒岛上。有一天他们走在一条狭窄的小路上，遇见一个背着牧草的女孩迎面而来，拿破仑身边的医生非常自大狂妄，他以为拿破仑仍有权势，忘记拿破仑已经失败被「放生」了，挥手要叫背牧草的女孩闪避，并大声嚷道：「喟！你闪开，这里来的是谁，你知道吗？你马上离开！」拿破仑立即抓住他的手，制止他说：「哎，你不要做梦了，现在我不是拿破仑大帝了，我们应让路给她，她带着很沉重的东西呀。过去的情况已经改变了，你想看看，她身上有割草的刀子，如果她生气的话，你可能会性命不保，我们应该让路。RELAX！RELAX！今天是我真正轻松的第一天。现在我看到了我以前所做的一切都像是作梦一般。」谁知道我们做的事情都是白日梦，这个人就不会苦。谁有这涸观念，常常想到一切如梦如幻，这个人不会苦。拿破仑在临死之前已经体验「轻松」。看，他一辈子得不到「轻松」，但是在岛上开始他的日子可以感觉轻松，过得不错。那时候拿破仑的笔记写得非常好，他死后留下来，经过整理成为书。大部分的人最欣赏其中「轻松」、「白日梦」的观念，他这个特别的观念影响非常大。我们常听到「轻松」，但没有真正深刻的感觉，我们也知道「白日梦」，事实上我们不晓得，还没有感觉。

　　像拿破仑这样显赫一时的英雄、伟大人物，终究还是死了。所以我们的目的应是怎样活得轻松，我们的身跟心要轻松，不要将身心当作垃圾筒。如果烦恼太多的话，等于你的身体就是垃圾筒，我们要觉醒啊，如果有觉醒就舒服了。

　　现在先静坐一段时间，然后讨论。今天静坐的方法是刚才说的：一、「我是我，你是你。」二、「我不是我，你不是你。」三、「我是你，你是我。」四、「我也不是你，你也不是我。」你在哪一条里面？还要清清楚楚地观照，吸气、吐气，观照就可以了。要整个观照，你的位子在哪里，深入的观照！(静坐)

法念处

　　今天要讲「法念处」，法念处可以说是回归自然的自然法，一切东西就是这样，你放得下。例如：路上发生车祸有人死掉，一般人看到会恐惧害怕，但是有法念处的话，不会恐惧，也不会感动，就是这样子嘛。应该这样子，已经发生了嘛，看事情比较中性

　　有法念处的人，不随便听信小道消息，不会一听说就完全相信，要看清楚，要证明。若有人对你说某人不好，你就相信，则是你的错误。因为他的思想强迫你，他是高级的人，你是低级的人，轻易听他的话，等于说你太笨了。你愿意一个人讲你就相信，还是要用自己的脑筋呢？

　　我们的脑筋里有七千万个细胞，科学证明一个脑细胞里面可以存放一千万数据，所以人的头脑非常伟大，地球上所有图书馆的数据全部进去还不会满，人是非常伟大的，我们却不看清楚。有时只因一人讲的话就伤心，实在不必。自己有智慧要靠自己的智慧。

　　有一天，我看见房间门轴生锈，拿一罐WD4O除锈油喷一喷，它的外观看起来像杀虫剂的样子，正好有一个人看见，他大声骂我：「出家人怎么可以杀蚊子，基本的道理都不知道还要出家。」他没有看清楚我用的是防锈油，我从来没有用过杀虫剂，但是他就藉题发挥一直发脾气。我看就知道，哦，这个人现在有垃圾。所以我不为所动，我就笑得出来，我还是轻松以对，我叫他来这边，他又咄咄逼人：「你为什么可以杀蚊子？出家多久了？」我忍不住笑了出来，给他看防锈油罐子，他仔细一看，咦，这不是杀虫剂！他非常不好意思地说：「是我错了，请原谅我，你有慈悲心，你有菩萨心。」本来我要骂这个脾气不好的人：「发疯的狗！」还是原谅他了。疯狗看到每一个人就大声乱叫，人若是乱讲话、乱骂，就是等于脑筋生锈了。

　　我在电视上看过宗教讨论的节目。道教提出了许多养生的方法，追求长生。佛教法师说一切都是无常的，一定会改变的，有苦的。基督教则说上帝那边是永远的，不苦的。佛教、道教、密教有轮回的观念，基督教里没有轮回的观念，不过圣经里也有地狱的观念。

　　有时候神父讲道时，会告诉人们地狱的观念，「你做恶业的话，会下地狱。」制造一些恐惧感。有一天罗马派的天主教神父传教，找到一些人来听讲，他第一个给的观念就是地狱。他把地狱描述得非常恐怖，每一个人听了都会发抖，也有人大声哭起来。他说：「你做恶业的话，一定会下地狱，到了地狱第一件事就是拔牙，将所有的牙齿拔掉。」听众里有一个老人说：「我已经没有牙齿了。」神父说：「别急，那边有牙医，先装上牙齿，然后再拔。」老人开始哭泣。哦，每一个人都感动，害怕、发抖、痛哭流涕，甚至倒下去。

　　其中有一个年轻人一直笑，神父觉得奇怪，我的演讲这么精彩，每一个人都会感动，那人为什么笑个不停？既不害怕也没有哭。神父问：「你为什么不害怕地狱？」年轻人回答说：「我不是这个团体的，所以不参加你的地狱，我是基督教徒，你是天主教的。」

　　事实上，这些恐怖的地狱都是人制造出来的，跟我们的身心毫无关系。如果一些东西听了之后不能减少烦恼，等于说没有意思。你的身与心不能安静、平静、舒服，这没有意义，就不必要相信。倒不如回到「我是我」去下工夫。因为我们有身体才有痛苦烦恼，由自己的身体着手，让身心慢慢清净，做心灵的工作。

　　法念处最终就是要回到「放下」。这个观念一定要有，真正清楚放下就会舒服。做到「轻松」、「放下」就很不错了。一切都是来来去去的，烦恼也是来来去去的，它还是无常，会改变的，今天难过的事情，明天不一定会那样子，明天会有不一样的感觉。经验过无常，能够轻松、放下，生命会过得更有意义。

　　你们静坐了以后，有没有心得？可以跟大家一起分享，功德无量，不要害羞，请提出来讨论。

问答

　　学员：静坐有时会昏沉，请问去除昏沉的方法。

　　法师：静坐的时候，身上有觉性和体力，若各占50％则保持平衡，如果是觉性高而体力差的时候，慢慢地觉性也会降低，则开始昏沉。感觉快要瞌睡了，就要起来经行，这是最好的一种方式，经行走一走，可以清醒些。静坐中感觉昏沉，也可以睁开眼睛。若察觉脊椎骨渐渐弯曲。就要将背脊打直。或起来喝水也可以。方法很多，行、住、坐、卧改变也可以呀，看一本书，念一些经文也可以。但是静坐中不须要太多方法，起来经行是最好的方法。譬如像早上不想起床，起来跑一跑，就不想再睡了。觉性跟体力不平衡就容易昏沉，眨眼也可以，或拉拉耳朵，拉痛一点更有效。禅坐也有用香板打下去的，可以达到警醒的作用。

　　学员：法师陆续教了很多静坐的方法，我是不是看当时的心惰来决定用哪一方法？

　　法师：可以。如果每天有静坐，用观照呼吸就可以了。你也可以选择你喜欢的方法来静坐。但观呼吸是最好的方法，如果你紧张或悲伤，注意到呼吸就可以了，不必三分钟，一定会解决问题，我有试过嘛。有时候烦恼念头、杂念，一个小时还没有办法出离，但注意呼吸就可以改善了。所以我们最重要，不要忘记的东西就是呼吸呀。呼吸的时候，心专注一个地方，那时候你也可以贮存能量，你愈多关心呼吸，体力愈好；愈乱想则愈浪费体力。没有用的垃圾你想了没有意思，甚至脑筋会生锈。警觉性高则智慧愈高，能够观照到这一口气，比拜佛更功德无量

　　学员：有时候坐一下就有念头上来，怎么办？

　　法师：念头上来时，不要强迫念头要去掉，因为念头是不断地来的，有的念头不好，有的好，但是看着就可以了，不要黏在一起。有两种方法，我们进去念头里面或是我们在外面看。好像在十字路口，你是在路边观看车子的人，车子等于是心里面经过的烦恼，就是这样子看着就可以了，不要黏在念头里面去，如果你进去就会痛苦，我们观照清楚就可以，你看一次，它以后就不好意思，如果你没有注意，以后不好的念头会一直来，一直强迫你，一直干扰你。但是你若看得清楚，我有念头，来，你叫它来，它以后就不想要来，你三次清楚地看，它以后就不会来。如果用觉性来看着念头，它就不好意思来，它来骗我们的而已。我就曾经有过不好的念头，以前有一个人我非常不喜欢，我的师兄弟呀，想到他，我的脚底就热起来了，因为他很骄傲，什么事都不做，让我们做，每天只躺着睡觉，我们都很累，就对他产生瞋恨心。他却说睡觉舒服快乐，每天不必要工作还是活下去。而我却恨他，恨了好几年。静坐了以后，我感觉我错了。他很舒服，是我浪费时间，我恨也没有意义，他没有感觉嘛。所以我们有不好的念头来的时候，看着就好了。如果没有办法处理，没有办法消失的话，可以笔记下来，检验看看这个念头有没有毒，要把它排出去，没有排出去的话，我们不会舒服。一个不好的念头会浪费非常多体力，消耗体力9O％，而好的念头用力非常少。不好的念头抓得紧，所以最浪费能量。我们的心胸如果心情郁卒，要取消闷气，马上看着天空，脖子拉紧一点，看着天空就好了。看月亮不错，很舒服。宇宙那么大，人没有什么，相形之下，人显得非常微渺，但人还是会有傲慢心，所以有时候多看看大自然，影响非常大。

　　学员：请问静坐的境界是不是有层次？要怎么做才能要求最高的层次7

　　法师：事实上，境界里面没有高与低呀，我们为了方便讲而已，它没有高低。如果我们成就好的话，每天愈来愈轻松，愈来愈快乐，你做的事情有清楚，还有你的心感觉没有被污柒。这样可以说你的境界高，也可以说低。外面的事情你看得清楚，不会感动，他人不会影响到你。此外，你放得下，感觉轻松，喜悦，贪欲少了，知足，脾气好，凉快，不容易生气，不会迷失，没有我执，情绪平稳；看事情清楚，平衡的心不易动摇，遇到事情即心中明白「无常」。这些都是内心的发展，所以静坐不追求境界的高低。

　　学员：周遭的亲人都希望我努力上进，追求更高的名利，我静坐以后，对名利的价值比较清楚，我应该怎样跟他们讲呢？

　　法师：社会上的人执着名利是自然的，有权有势的人容易骄傲也是正常的，但是在他的名下加上许多头衔之后，他不一定会轻松啊。Goenka(葛印卡)非常多钱，非常有名，每天到处忙。当他得了头痛的病，到德国、瑞士、英国、美国去治疗，但是都没有效果，最后还是回来静坐就渐渐地好了。在世界各地有许多他的道场，他继续教禅坐。他证实名与利和自己的喜悦快乐没有必然的关系。每一个人追求名和钱的目的是为了轻松，为了快乐，但是愈有钱愈不安全，愈空虚，人家给一杯水就不敢喝。世上有许多总统被暗杀的，不是吗？有安全吗？所以这些名等于是借的而已，不必为了名去努力追求。传布佛法也是这样，不用勉强。如果你遇到愿意听的人，才告诉他：「这不错，你试试看喜悦之路。」你感觉有帮助，能受益就是好，不一定有钱才好啊。有钱人很多，但不一定安心快乐。我认识一个作房地产生意的人，他在银行仍然有好几亿存款，但是他开始烦恼得睡不着觉了。以前每天都赚这么多钱，现在不景气，钱都没有进来，就伤脑筋，弄得像神经病，嚼槟榔，走路都不正常了。我问他说：「你银行的钱这么多，都吃不完了，还要这么苦恼，不是太烂了吗？」他来禅学院静坐了一段时间，很不错，准时睡觉，准时起床。生活正常。结果，一个礼拜他就改变了，已经很快乐了。为了钱我们多么努力、痛苦又烦恼，但是一块钱从来没有为你烦恼过，它从来没有想你，人都是太笨了，为了钱担忧苦恼，但是你存的钱，它根本不会怀念你，它从来不爱你啊。如果不懂得运用财富的技巧，则烦忧容易早死。有的人就是要名要利，这样子就会发疯一样，所以「八风吹不动」就是要名利放得下。

　　静坐以后，要注意每一天至少五分钟到十分钟要注意呼吸。你知道了以后，有特别感觉的话，可以告诉你的朋友，鼓励他试试看。你愈多告诉人家愈不错，好的东西告诉朋友，也可以增长智慧。(1995．11．9讲于嘉义新雨道场)