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静坐实用手册(一)
2019-05-05 11:18:13 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:620次 评论:0

静坐实用手册


作者:护法法师


--你在吗?觉知吗?心去那里了?


静坐开示

  
静坐法要

  
经行方法


--------------------------------------------------------------------------------


静坐开示


  
静坐开示(一)


  *为什么要静坐?


  为训练如何当心灵的主人,学习如何驾御它。


  心是没有形、相的,能驾御心,会更安详快乐。


  *打坐之前要观察我们的心,它一天之中总是不断向外攀缘。


  *在心灵下功夫,可提升心灵健康,培育内观能力,保持清醒警觉,念念分明。


  *静坐,利用有心到无心。


  因为我们感觉到有『我』的存在,才会有烦恼。


  你必须真正契入实相,了解事物本来面目--


  没有你、我、我们......


  *禅坐可带来光明,找到清净意识。


  *学佛,行三皈依,受持五戒。


  借着团体共修,彼此互助。


  *观察出入息


  生命的目的,只是保持吸气、呼气持续进行罢了。


  当呼气而不再吸气,就完全改观了---那是死亡。


  恒久以来,无人能逃出死亡,但人们却很怕死,因为缺乏智慧而畏惧死亡。


  有些人学习打坐,是为了学习如何面对死亡。


  *当全神贯注于出入息,烦恼便消失,何故?


  观察呼吸的当下,所有的郁闷,便不见了,为何?


  郁闷不乐都是有原因的。


  练习打坐,可使它来个一百八十度的转变。


  可免在烦恼中打转,远离身心的痛苦。


  *烦恼为何产生呢?


  因为,从未正视自己。


  了解烦恼,便可远离烦恼。


  *闭上眼睛,看你自己。


  向外所学的东西,当你饥饿时,都可忘光,而禅坐是不同于此的。


  它给予光明,智慧,了解实相。


  透过禅定,自然而然拥有智慧,由内而外自然流露。


  *行进的禅修(经行),使你了解宇宙。


  轻灵缓慢的步行,使你愉悦快乐。


  *品味宁静,安详。


  『禅坐』--试着做自己心灵的主人。

  

静坐开示(二)


  *假使花园理种满了一种玫瑰,就没有什么特别。


  倘若栽植各种各式的花,则每一朵花都是特别的,每一个人都是独一无二的。


  *佛陀并未教导一味信仰,你必须再三追问。


  *仔细观察念头的来去,勿与其认同。


  彷佛站在高塔瞭望,保持距离,只是观察。


  *切勿执着,好的欢迎,坏的也欢迎;来也欢迎,不来也欢迎。


  全无执着就能喜悦,甚而达到禅悦。


  *专一而至无执---离执。


  *佛陀邀请你来,你若发现好处,便可追随。


  不要掉入盲目的信仰,更重要的是亲见与了解。


  如果我吃糖,告诉你是甜的,你如何得知甜的真味?


  不要只是等待,祈求是没有用的,祈求只是心理上的需求,并不能真正得满足。


  *『真理』无须支柱来使你相信,真正了解,并看清楚,就够了。


  *佛陀说:你们不要只是相信我,你要自己看清,遵照我的教法练习,若有帮助,才可相信。


  我所有的教法是你必须亲见并了解。

  

静坐开示(三)


  *禅修要在『心地上』下功夫,让心念进入无心的状态。


  *了解所有因缘条件存在的事物,皆是无常,才可能跳出轮回。


  不对无常执着,不执着依因缘而存在之事物,才可能开启智慧。


  *一般人喜欢批评别人,却不喜欢被批评。


  假使有一件事情你不喜欢,别人也可能不会喜欢。


  所以『己所不欲,勿施于人』。


  *当有人辱骂,仔细谛听,如听大师开示。


  无须回嘴,反击。


  所到之处,所要的是和平,安详,没有憎恨。


  生命的目的就是不要讲太多话。


  *试着将一分钟内任何念头记下。


  无论想象、幻想,错觉,想到什么就原原本本记下,两小时后,再回过来看,也许会发现,当时的想法是相当疯狂的。


  正常人跟疯子不同之处是正常人会将想象心念控制住,疯子则无法自制而已。


  
静坐开示(四)


  *对于『禅坐』,语言不足以表达我们的经验,语言不能百分之百表达真意,倘执着语言文字,即迷失其中矣。


  *禅宗寓言故事:禅师将茶水倒入杯中,虽满了仍继续倒入,暗示『满了』就无法再装盛新的茶水。


  *社会文化、旧习惯之制约,宜先吐光,才能装入更多。


  *知识并不能永远持续存在,或永远不变,不可过度依赖旧有的一切,不可固执守旧。


  *倘若内观能力不够,脑筋记忆太多杂物,将会超过负荷,应该拿掉,警觉、清晰就够了。


  *高度的警觉,可增强记忆。

  

静坐开示(五)


  *八苦充满宇宙间,不因时间而改变。


  通常脑筋里概念了解,并非内心真正体会。


  对佛法的体悟,须是由内在生命所发出。


  *打坐不能解决问题,但能使问题消融,远离痛苦。


  *如果你很清楚地了解自己的心做什么,想什么,那么也会很容易了解别人。


  *世间如火宅,你应追求光明,安宁。


  *我们的身体就是世界。


  我们一直迈向老年,身体就如燃烧,逐渐衰老。


  衰老的过程是无法控制的,不经你同意的。


  *没有警觉心的人,对此身执着,以为此身是自己的。


  如果身体是你自己的,为何它不听你的指挥,逐渐衰老至可厌憎?


  *当心神散乱时,应回来内观身心及呼吸。


  身体有自然的法则,它由外在自动吸入空气。


  一旦呼吸停止,色身就要消失。


  *当某一个人呼吸停止,人们开始对其躯体产生恐惧,怕同样的事发生在自己身上。


  殊不知,生命之维系在一呼一吸间,众生皆然。


  只要深刻体会,必能了解生命奥秘。

  

静坐开示(六)


  *所有的东西,不断地在改变,包括我们的躯体,终将尘土的归于尘土。没有执着就不会痛苦,然而人的无明太多,因为心来抓,才会伤脑筋,造成烦恼,痛苦。


  *无常的现象是原本存在的法则。


  当下就可以快乐,为什么不?


  走在一条难过的路上,为什么不当下就快乐?


  *狭隘的心需消耗能量;开放的心则无需消耗能量。


  何不选择活在快乐当中?


  *若察觉自己在不悦当中,要警觉正在无意义地耗费能量,何必如此虚掷生命?


  *请微笑


  不只是嘴角微笑


  眼眸也要微笑


  全身毛孔都要微笑


  *临终以微笑而去,最好。


  
静坐开示(七)


  *心好像一面镜子,将外界摄受的,反映出来。


  你生气时,照过镜子吗?


  镜子反射外在景象时,是无论好坏如实反映的。


  我们能否使心像一面镜子,不因喜怒而动摇?


  念头来时,只是清楚的反映,能否?


  *东西离开时,镜子不会抓住它。


  苦、乐、不苦不乐,感觉的东西其实是无常的,要放弃,勿紧抓不放。


  各种感觉都要放弃。


  练习内观禅修,在过程中,『好、坏』的观念,均须舍弃。


  *内心不必有分别心。


  划分好、坏,则是有偏见。


  早上认为是坏的,也许晚上改变了。


  所有的事情会改变,不必执着。


  *心中有慈悲就是菩萨。


  慈悲心自然流露,不必刻意表现。


  慈悲偌大,包容无限。


  一匙的盐投入少水杯中,这杯水会咸得喝不下口;一匙的盐投入湖中,不能令湖水变咸,--


  宽广的心湖,丝亳不受干扰。


  *禅里,保持中性,不苦不乐,不采取对立。


  反对即有执着,反对也可能引来战争。


  不要对立,要了解。


  事情来的时候,只管观察,用警觉心来工作吧!

  

静坐开示(八)


  *打坐有警觉心,可以知道『什么会改变?生理上有什么改变?心态是什么样子?』


  当我们能活在清醒警觉,心念都会平息下来。


  *人在饥饿时,难以平静,吃下食物就可以恢复平衡点。


  同样的,警觉性一如心的食物。


  *有警觉心的人,不会出现不健全的心态去害别人。


  世俗人如果赌博赚很多钱,一定是有人的钱被赚走了,其快乐建立在剥削、侵害的条件之上。


  打坐得到的快乐,决不伤害别人,不建立在剥削,是纯粹的快乐。


  因此许多智者喜欢打坐,从打坐得到的快乐,发自内在,由心中绽放。


  *警觉心会保护我们,愈聪明的人愈喜欢打坐,当下有警觉心,问题都会解决。


  求神,神不一定听到;拜神,神亦不知。


  传统宗教仪式是迷信的,不是事实。


  *警觉性是如此奇妙:


  当你谈话时,警觉性即沈寂。


  当你寂静沉默时,警觉性即发挥作用了。


  *警觉性能祛除烦恼。


  假使我们缺乏警觉心,无异于疯子、神经病。如能随时记下念头之升起,五分钟以后再看,当时那些念头与疯子有何差别呢?


  *学习禅坐之后,遇到烦恼时,创造出另外一个你。


  客观地观察烦恼,则可远离烦恼,轻松愉快。

  

静坐开示(九)


  *假使你追随别人,则迷失自己。


  四念处的法门要你追随自己,不是追随别人。


  *心理上有痛苦,是因为我们自己助长它,


  因为我们自己与烦恼、痛苦、生气合作。


  若有警觉心,烦恼、恐惧即可察觉。


  所以,开悟的人不会害怕。


  *四念处的目的,要求的是警觉心。


  当下改变思想、观念、态度。


  警觉心像一盏灯照亮黑暗-倘若心中黑暗,污染容易侵入。


  *愈安静愈容易放弃烦恼。


  从警觉心来经验的事是不会假的。


  所有的事情来了都知道。


  对、不对、好、坏,统统是心的分别。


  今天是对的,明天亦有可能是错的。


  一如在水上写子或海边沙上图画,是会消失的。


  *在有警觉心的人看来,圣人、罪人好像是海里的鱼一般,没什么差别,无贵贱之分。


  开悟的人,国王来了也不必拜。


  *四念处的『念』是警觉的意思。


  不是理论上的空谈,须是﹁实修﹂的。


  随时提警觉心,帮助无限大。


  *享受你的生命,享受快乐!


  *练习跳出你的心,并发现你是谁。

  

静坐开示(十)


  *身体本身就是奇妙。


  研究自己的身体,为了平静。


  如实观察,知道身体不是永远的,生、老、病、死是存在于体内的,随着年老燃烧败坏,身体将不再听话-这就是完美的生命。


  *没有身念处观的人,忙碌如机器。


  什么时候能观四念处,就跟出家一样了。


  由内在开始改变,一步踏一步,稳健,安定。


  (并非外在的袈裟,念经,才是出家)。


  *苏格拉底将死,弟子们伤心痛哭。


  大师说:『你们为何干扰我?你们应与我分享,


  欣赏这美丽时刻。


  现在我正在观察整个身体。


  我的双腿失去知觉了,你们可以捏捏看!


  两手也失去知觉了,只感觉上半身,


  我的腿死了,还可感觉腹部......


  以前我一直想“死亡是什么?”


  最后,舌要僵住不动了......』


  *所谓『死亡』即是最伟大的休息。


  你已经活过了,为什么要怕死亡呢?


  烦恼是心创造的,只因执着。


  面对死亡时,你所要求的东西一定要放下。


  『死亡』它不会拿你的东西,因为你死时将一无所有。


  死亡是应该的,自然的,一定的,当然的,确定的。


  活着是暂时的,假的,好像人生如戏,如梦,如幻,


  若没有警觉心,则更如『行尸走肉』。


  *上床时,即练习死亡。


  因绝大多数人都死在床上,不必怕面对死亡。


  *佛陀死亡时,弟子没有念阿弥陀佛、观世音菩萨、药师佛...所以,不须要『不安』。


  *临终面带微笑而去,最好,不要难过得像鬼一样。

  

静坐开示(十一)


  *观察乐(PleasantFeeling)


  苦(UnpleasantFeeling)


  不苦不乐(NeutralFeeling)


  *苦、乐、不苦不乐,一定有,但是要超越它。


  *执着(ATTACHMENT)-


  过去不乐的事,为什么一直留在脑海里?


  如果你真正不喜欢痛苦,为什么不放弃呢?


  *苦、乐如影随形,是相对的。


  当你有警觉心的时候,Mindfulness,可以不苦不乐。


  *人被骂时,情绪会影响生理运作;


  被赞叹时,却能做出平常做不到的事,出现奇迹。


  这就被『感觉』驾御,成为『感觉』的奴隶了。


  *眼、耳、鼻、舌、身、意,而心是『老板』。


  注意每一剎那,保持警觉心。


  静坐以后,提高警觉心,六根会更敏锐。

  

静坐开示(十二)


  *心来自空无所有,亦消失于空无所有。


  *心起了贪意,要观察它;贪欲消失,也要观察它。


  心起了瞋恨,要观察它;瞋恨消失了,也要观察它。


  心起了无明,要了解起了无明;心远离无明亦如实观照。


  *心散乱,当下要察觉;


  心往上提升到较高层次,亦要了解;


  心属于更高超的心态时,如实观之;


  心专注时,要如实知。


  *当我们的心不再攀缘目标,要如实知心已远离目标。


  若心完全从攀缘的境界解脱出来,不再执着,


  停止发生心的作用,不再执取,即触及湦盘的体验了。


  *我们要能百分之百观察心,让它不乱跑,


  就像强光照射之下,小偷不敢妄动。


  心发生作用则是业力的展现,


  让心不发生作用,即可契入湦盘。


  *法句经云:你只要杀死你的心,则所作皆办。


  因为有了心的控制,我们便迷失其中。


  *警觉心看事物很客观;逻辑推论则易落入主观。


  *快乐的背后,紧接着是痛苦。


  例如,你认为有钱很快乐,但赚钱却是辛苦的。


  唯有超越快乐、不快乐的情境,才能得解脱。


  *一切都是心想象出来的。


  心有欲望要造桌子出来时,才会有桌子。


  当我离开这屋子,不再看这桌子,也不想它,


  桌子便从心中消失。


  *比如我们在佛像之前,若心中不以为意,佛像即无作用。


  *快乐、不快乐都是心的游戏。


  虽是心想象的,它却有影响力,这就是『业力』。


  开悟的人有能力摆脱业力。


  最重要的是要保持警觉、观照。


  *佛陀也有心,却是净化的,没有染着的。


  *观察我们的心,看清楚它!


  当下有警觉心,那是持续的觉照力。


  超越好、坏,不设定一个目标,不计量。


  心念来来去去,让它来去,愈清楚愈好。


  *法句经:你若活了一百年而没有警觉心,就如作梦般,白费了。却比不上那一天之中有观照的人。


  *有念头,你知道有念头,让它来,让它去。


  没有念头,也好。


  *放下我执。如果你在,你是错的;如果你不在,你就对了。


  *佛陀所教的『正念』是有警觉心。


  *每天感谢佛陀,念着『是否有警觉心』就够了。


  迷信太多则正见愈来愈少。


  *不以『成见、观念、哲学、逻辑、理论』去看,只是看清楚生命的真相。


  *生病是一项考验,教你如何去面对,不必忧虑。


  有警觉心的人较少生病,病患来得快也去得快。


  *正见。警觉心。保持清明。


  *念头只为是为我们带来一些问题罢了。


  生命中不需要的垃圾太多了,创造许多问题,


  喜欢跟不喜欢都要超越。


  轻松就好了。


  沉重的枷锁不需背负在身上!


  *输入时,观照就够了,警觉、观察就够了。


  *纯感觉,不必要想。


  听的时候只是听,


  看的时候只是看,


  不需要目标。

  

静坐开示(十三)


  *『定』是内心的条理、清楚,心不散乱。


  *在定中,他人怎么好,怎么不好,跟你无关。


  定中的要求是:条理、清楚。


  *轻松或不轻松,清清楚楚知道就够了。


  *一切都是在感受里,


  苦、乐是可以调整的。


  *森林里,有蜜蜂采花蜜,


  蜜蜂未碰到花之前,嗡嗡地飞鸣,


  将降落花上,速度愈来越缓,找到目标即开始采蜜,快乐地吸取。


  不伤害到花,然后迅速离去。


  *静坐禅修,只须轻松不必用力。


  虽有念头,没关系,看着它、注意它,


  调查清楚,让它来,让它去,


  轻松就好了。


  *『定』里的智慧可看到真理。


  超越感受。


  *真理没有分别心。


  *生命的美丽在哪里?


  在安静、放松。


  *轻松就够了。


  我现在为什么轻松?


  连任何的﹁问号﹂都不必有。


  *所有我们想到的东西,都是会改变的。


  真理里的东西是不轻易改变的,


  人们玩的游戏,都比不上『定』中的真理,其中有心的平衡。


  最宝贵的,最奥妙的,就是吸气、吐气。


  清楚世界的一切。


  *内心宁静时,知道身体不是你自己的。


  观照吸气、吐气,安静、轻松、快乐。

  

静坐开示(十四)


  *散播慈悲


  1.希望我快乐。


  2.希望让家人快乐。


  3.希望周遭的人快乐。


  *本身快乐、轻松、没烦恼,才能将慈悲散播给别人。


  *心柔软、慈悲,则所有问题都不成问题了。


  *『好朋友』的特色:


  1.可爱。


  2.受敬重。


  3.博学多闻。


  4.辩才无碍。


  5.善于倾听。


  6.能作甚深论说者。


  7.不作无用的引导。


  *一切众生,皆珍爱其生命,故不宜杀生。

  

静坐开示(十五)


  *喜欢一个人,有一个烦恼;喜欢一百个人,则有一百个烦恼。


  舍弃这些,就更快乐了。


  *观照:


  我『贪』比较多、较强。


  因为贪的缘故影响解脱道的修习。


  应该及时放下『贪』,才能修大慧。


  *『贪』缘于匮乏。


  心中不再匮乏,自然无需再贪。


  *将『自我检证』用在日常生活中,这就是佛法。

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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