静坐法要
静坐法要（一）
＊静坐的准备:
１．保持静默。
２．清清楚楚观照自己。
３．感觉你自己。
４．自在。
＊静坐
脊椎保持垂直。
缓缓地吸气、吐气。
知道腹部上、下。
＊吸气、吐气
注意腹部『上、下』、『上、下』。
＊即使再忙，也有吸气、吐气。
从生到死，有时间就观照吸气、吐气。
真理就在其中。
静坐法要（二）
＊数息观
呼吸，数１到１０，专注不分心。
吸气、吐气都要注意观察。
缓慢，深沈。
＊有烦恼时，看着烦恼的生起。
＊慈悲为怀。
对于过去发生的事，不要把它带来现在。
打坐时，在情绪上，不可重复过去的往事，携带过去的东西是无用的。
勿黏着过去。
静坐法要（三）
＊今天打坐自问:
你在吗？
有警觉心吗？
心去那里？
＊呼吸，自然而不用力。
吸气凉凉的，呼气热热的。
心跑出去，察觉，拉回来。
＊吸气，清清楚楚地吸气，凉凉的，清楚知道。
吐气，清清楚楚地吐气，温热的，清楚知道。
快或慢？平稳或粗糙？都要清清楚楚。
＊禅坐必须保持警醒，保持身体的稳定，像大山一般，如如不动。
＊练习使呼吸平稳，脊椎垂直，手舒服地放松，在『心地上』下功夫。
静坐法要（四）
＊静默则『慧』容易增加。
＊数息观
（１）第一步，数到１１０。
吸气数１，吐气数２，吸气数３，吐气数４，吸气数５，
吐气数６，......直到１１０。
（２）第二步，数到５５。
吸气吐气数１，吸气吐气算２，吸气吐气算３，......直到５５。
（３）第三步，数到１０。
吸气吐气数１。
吸气吐气数１，吸气吐气数２。
吸气吐气数１，吸气吐气数２，吸气吐气数３。
吸气吐气数１，吸气吐气数２，吸气吐氧数３，吸气吐气数４，
......清楚不乱直到１０。
静坐法要（五）
＊方法:
注意鼻孔上端，上身保持轻松，无须用力。
很自然地阖眼，注意吸气、呼气，要清清楚楚。
心往外攀缘时，要即刻拉回。
有什么念头，不要害怕，心念清楚即可。
＊试着了解自我，我是谁？身在何处？
借着静坐，可以更清楚地了解自己。
假使有不愉快的事，这不愉快的事来自何处？
不愉快不是自己想来的吗？
＊晚上，当你躺下，彷佛全身丢到地板一般，放松两分钟，即刻入睡，明
天不再疲倦。
＊睡眠为了休息，放松。
＊临睡以轻松愉快的心情脱下衣服，挂衣服时默想:
『明天我还有没有机会再穿上我的衣服、鞋子？』
静坐法要（六）
＊身体要直。
＊自然的、轻松的、肩膀放松。
＊收下巴，下巴不要凸出去。
＊肋骨平衡。
＊脊椎骨垂直。
＊目标在鼻孔、吸气、吐气。
＊心不要跟着气跑出去。
＊清清楚楚知道，知道出入息就够了。
＊算到５５。
＊心很忙，不知道怎么休息。
静坐，试试看！
静坐法要（七）
＊清清楚楚地吸气、吐气，知道气息的热、凉、快、慢、粗、细、柔软。
＊观照气息由鼻端到喉咙的过程。
＊尊重珍惜这条气，是它给予生命的。
静坐法要（八）
＊保持安静，在沉默中学习。
＊吸气、吐气时，观照鼻口、胸部、腹部，品质的高低清清楚楚。
＊观照身体的三十二个部分有烦恼吗？
静坐法要（九）
＊打坐必须注意三个要点:
１．要活在当下。２．要活得很自然。３．要能独处。
＊『活在当下』通常是很困难的，因为我们时常在过去与未来间徘徊。
如何活在每一时刻呢？
－－能活在每一时刻才是真正生活，当你品尝到活在当下的味道，
一切烦恼都解除了－－
『打坐』即是所谓活在当下。
＊『活得很自然』－－无人为造作。
通常做这、做那，都受因缘条件所左右，而『静坐』教我们活得天真自然。
＊要能独处－－
一般人即使四下无人，仍然活在群众，因内心活在群众中，
要使心远离众人，不容易。
所谓『独处』不是指有形的身独处。
心无黏着，使奔驰的心止息，才是真正开始独处。
＊目标:
把注意力摆在出入息。
呼吸是长就知道多长，并观察清楚。
把注意力放在鼻孔。
吸进、呼出的气在体内究竟停留多久？
通常一次吸气、呼气介于３～５秒。
请缓慢地呼、吸，并且深沈、自然、不用力，深刻感受！
当心有攀缘时即拉回。
不耐烦时，默念不耐烦五次，即可消失。
若察觉不舒服，亦默念五次。
身体不要动，万一要动，也要非常缓慢，且观察非常清楚。
＊静坐的姿势，是顺其自然，把原本面目表现出来就可以了。
结手印与否，看个人喜爱，顺其自然，不可勉强。
＊打坐就是看你原来面目。
你是谁？来自何处？将往何处去？一切在此厘清。
假使不能了解自己，是不可能了解别人的。
静坐法要（十）
＊警觉肉体的存在，从外表感觉，也从里面感觉。
如此，你会明白自己是什么样的品质，你会清楚有慈悲心是什么样子，生
气时是什么感受，你也会了解从孩童、青年到老年身体的变化过程。
＊吸气时，由意念带动气。感觉气从鼻口移到肩膀，往下到手臂、手肘、
到指尖。气由鼻口到脊椎、腰部、腿、脚、趾。
（观照时，女生先左再右，男生先右再左。）
＊肉体本身不能贪、瞋、痴，只需要『气息』，无需添加烦恼。凉快、轻松、舒服就好。
静坐法要（十一）
＊大声发出无意义的呼喊，当停下来之后，才深知何谓宁静。
＊在我们的成长过程中，受教育，受制约，讲出的话要求必须是有意义的，
如今要发出无意义的音声，似乎是不怎么习惯。
如能呼喊出无意义的声音，可训练『心无攀缘。』
＊关闭感官之门，如关闭欲望之河流。
＊譬如有人辱骂你，容易即起瞋心，若能如实观察，不要有所反应，没有
『喜欢或不喜欢』，则瞋心不起。
＊今天要学习观察出入息之长短。
长的时候知道长，短的时候知道短。
然而，就『实相』而言，无所谓『长』或『短』。
－－无须比较－－观出入息之时间有多么长，就够了。
＊为什么我们会呼吸，气息进出？为什么死亡即停止？
因为『风大』在运作。
死亡则地、水、火、风停止运作。
＊身体并不属于你的，它是属于大地的。
大地在等候着你，终有一天要回归大地。
打坐时，要有此知见，则心容易沈静，详和。
一般人常对此身有执着－－坚持这是『我的』。就不容易放下。
＊深沈呼吸，观想身体在冰箱里冻结。
＊打坐以后，若脚麻（脚睡着了），怎么处理呢？
若左脚麻，可拍打右手臂；右脚麻即拍打左手臂。
静坐法要（十二）
自问:
１．是否警觉到每一剎那皆有死亡？
２．观照我什么时候会死。
３．感受平静、清凉、舒服、轻松了吗？
４．身心有没有振动？最好是达到如如不动。
静坐法要（十三）
＊我们的肉体里有喜悦，有快乐、不快乐的感觉，但其实苦、乐没有受者。
因为身体里是地、水、火、风四大罢了。
懂了无我，则种种苦闷压力可以消失。
＊别为这个身体兴奋、感动，回真正的家吧！（真正的家－心）
＊感动时默念:哦，地、水、火、风动！
先准备好『无我』的态度。
静坐法要（十四）
自问:
『我有没有轻松？』
『色身全然放松了吗？』
『地、水、火、风调和吗？』
好好观照！
＊你真正明白『我』了吗？
你的个性、态度、观念属于哪一项？
１．我是我，你是你。
２．我不是我，你不是你。
３．我是你，你是我。
４．我也不是你，你也不是我。
静坐法要（十五）
＊有时候，你在十字路口看着过往行人、车辆，看到许多不同的事物，或
在高塔瞭望，看见形形色色的东西。
『打坐』即是观察、瞭望内在的敌人。
看着自己的心，无论好坏，看着它，不评断是非。
久之，内心安详，仅存灵敏的醒觉，那就是『佛性』。
打坐，刚开始，就要抛弃过去，不期盼未来。
当佛性显现，既无过去，也无当下。
＊『现在』如何下定义呢？
『现在』瞬间消逝，又何来『当下』呢？
＊佛陀的教法，是超越时间的。
我们强烈地执着有『时间』。
一旦进入内观禅定，时间的观念即消逝了。
所有开悟的人，没有所谓『时间』、『死亡』
＊清晨醒来，心处于最自然的状态，没有贪、瞋、痴，没有欲念，没有烦恼，
是禅修的最佳时刻。试试看！
静坐法要（十六）
＊打坐好像爬山一样。
在爬山过程中，上下起伏，最后终于爬到山顶。
＊今天的练习是:想象已经爬到山顶，由上往下看。
在山脚下不能看到城市全景，站在山顶上却能俯瞰全般。
登山者不能在山顶停留太久，体验到你所看到的之后，接着就是下山，这
就是你所获得的宝贵经验。
尽管只是少许经验，亦可帮助你解决问题，要将所学紧记心中。
＊这是『求定』的打坐。
在此打坐中体验到的，要试着与朋友分享。
＊现在，想象辛苦地爬到山顶，内观，问自己:内心正在做什么？
＊心散乱时，观察散乱。
＊美好的感受也要清楚。
体验，我正在享受这美好感受。
＊心到处游荡，亦清楚知道，然后设法安顿它。
静坐法要（十七）
＊静坐者须明辨如下两件事:
１．看我们的身体，头发，皮肤，各种器官......
分析言之，有卅二种东西。
整个骨架结构，恰似鸟笼般，而外覆肌肉。
肌肉则是潮湿的。
试将骨骼，肌肉分开，找不到我，你，我们，你们
２．在心理学上，有精神与物质。
在打坐中，另有警觉性，或能知的特性。
假若一个哲学家了解到能知的警觉性，他就没办法再当哲学家了。
透过内观，了解心灵与物质，可训练分离心灵与物质的功夫。
＊观察，检证。
心无攀缘。
呼吸全然平稳。
＊先做数息观练习:
１．一呼一吸，从１数到５，反复三次，约一分钟。
心念放在数字上，可停止往其它地方攀缘，这是使『心』平稳的第一步骤。
２．再观『呼吸有多长？平稳与否？急促抑或缓慢？』
３．第三步，注意观照吸气的起点，中间与结束；呼气的起点，中间与结束。
＊使呼吸过程平稳。
＊当闭上眼睛，你会发现，要使呼吸平稳并非易事。
呼吸愈平稳，愈健康，放松，舒服，快乐。
假使能控制呼吸平稳下来，更易使心专注，安详。
＊上身端坐，稳如金字塔。
好像冻结于冰箱，一动也不动，心专注其中，然后从１数到５，反复三次
，再观呼吸之出入长短、急缓，平稳与否。
＊数息观时，置心念于数字，可拦截外驰之心。
＊警觉性必须很强，才不会随着念头而去，陷入无明。
如果活在无明，一如活在黑暗中。
保持警觉，不管什么跑出来，均可清清楚楚。
看着它的来去，是充满趣味的。
＊当我们端身正坐，念头来了，看着它。
察觉念头来了，很好；假使没有念头，也很好。
静坐法要（十八）
＊培养警觉性
＊今天所教的方法较接近内观禅修法，首先要知道两点:
１．有形的色身，是许多不同元素的组合体。
２．禅修的身体，不是有形的色身。
＊有形的色身是地、水、火、风四大元素的组合，放松即得安详、快乐。
生气时，呼吸急促；生病时，呼吸缓慢微弱。
如能在『呼吸上』下功夫，即能培养警觉性。
＊今天，观察呼吸的特性:
１．呼吸有多长？
２．平稳不平稳？
３．是急促抑或缓慢？
试着均匀一致，自然，放松。
＊观照鼻孔到咽喉的气息。
＊上身坐如金字塔，脊椎保持垂直。
两手轻松自然覆于膝盖。
＊打坐时，心有没有向外攀缘呢？
要专注是很难的，因为心念跑来跑去，要控制心是很难的，要完全放松也不容易。
心向外攀缘即执取某目标，而无法放松，无法宁静，好像鱼从水中捞起放
在地上，一刻也无法安顿。
＊把心完全空掉，并保持宁静。
将心安住下来，不攀缘，不起念头。
能控制我们的心，才有快乐喜悦可言。
静坐法要（十九）
今天的练习分四个步骤:
（一）第一步观呼吸
观照:１．吸气、吐气２．长、短３．深刻体验４．平静５．内观６．如何出现７．如何消失
＊什么时候可不执着，即可远离烦恼。
没有执着就可以定下来。
＊进入禅定，心即停止奔驰，不再攀缘任何情境，身体即是奇迹，无须神通。
（二）第二步观察身体的姿势
行、住、坐、卧，任何姿势都观察清楚。
（三）第三步全神专注
＊做所有的事情，集中注意力。
第四步厌离身体
＊死亡是活动停止了，身体的三十二部分逐渐分解。
分解的躯体，是令人讨厌的。
来自尘土的归于尘土。
