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慧远大师著述
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| 莲社十八贤图记 |
| ［宋］李冲元撰
龙眠李伯时，为余作《莲社十八贤图》，追写当时事。按十八贤行状，沙门慧远，初为儒，因听道安讲《般若经》，豁然大悟，乃与其弟慧持，俱弃儒落发。太元中，至庐山。时沙门慧永，先居香谷。远欲驻锡是山，一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜，雷电大震，平旦，地皆坦爽，材木委积.. |
| 更新：2009-09-13 / 点击：436 【查阅全文】 |
| 述匡山寺书 |
| ［隋］智者大师撰
江州匡山东林寺者，东晋雁门慧远法师之所创也。远是弥天释道安之高足，安是大和尚佛图澄之弟子。三德相承，如日月星，真佛法梁栋，皆不可思议人也。而远内闲半满，外善三玄，德布遐方，声高霄汉。初诣山足，依止一林，共耶舍禅师，头陀其下，若说若默，修西方观。末于林右建立.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：402 【查阅全文】 |
| 《辩正论》记刘遗民禅观事 |
| ［唐］沙门释法琳撰
晋彭城侯刘遗民，撰《五时教》，著《九想诗》；晋豫章太守雷次宗，精心慕法，造栖灵寺；晋临淮令周续之，服道日新；晋新蔡侯毕颖之，心期净域；晋南阳长宗炳之，如事恳苦。
右五贤，谢职遗荣，策名神府，从远师游憩。意志隐沦，等布一心，俱履幽极。藉芙蓉于中流，荫琼柯以.. |
| 更新：2009-08-17 / 点击：374 【查阅全文】 |
| 往生集·远祖师传 |
| ［明］莲池大师撰
晋慧远，雁门楼烦人，博综《六经》，尤善《庄》《老》。闻安法师讲《般若经》，豁然大悟，因剃染事之。太元六年过浔阳，见庐山闲旷，可以息心。遂感山神现梦，一夕雷雨，材木自至。刺史桓伊，乃为建殿，名曰“神运”。以慧永先住西林，故远所居号“东林”焉。
远住东林三十年.. |
| 更新：2009-08-17 / 点击：409 【查阅全文】 |
| 往生集·刘遗民传 |
| ［明］莲池大师撰
晋刘遗民，彭城人，汉楚元王之后。少孤，事母以孝闻。自负其才，不侣流俗。初为府参军，即隐去。谢安、刘裕，交荐不就，旌其号曰“遗民”。入庐山，预远公莲社，著《念佛三昧诗》，以表专志。尝于定中，见佛光照地，皆作金色。居十五年，又见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。遗民.. |
| 更新：2009-08-17 / 点击：429 【查阅全文】 |
| 莲社始祖慧远法师赞 |
| ［明］蕅益大师撰
莲社始祖慧远法师，俗姓贾，雁门楼烦人。幼好学，博综《六经》，尤善《庄》《老》。二十一岁，师事道安。二十四，大善讲贯。晋孝武太元六年，至庐山，梦神告以“毋他往”。夕大雷电，林壑洞开，素砂布地，楩、楠、文梓充布地上。九江刺史桓伊，为建东林寺，殿名“神运”。尝谓.. |
| 更新：2009-08-17 / 点击：389 【查阅全文】 |
| 蕅益大师论三种念佛法门 |
| 经云：“一称南无佛，皆已成佛道。”此言正因佛性，人人本具。故称性所起缘、了二因，必与正因同得究竟也。是以念佛三昧，名为三昧中王，普摄一切三昧。修此三昧，凡有三种：一者唯念他佛，二者唯念自佛，三者自他俱念。修虽有三，成功则一。一、念他佛者。托阿弥陀佛果德庄严，为我所念之境，专心.. |
| 更新：2009-08-17 / 点击：374 【查阅全文】 |
| 晋初祖庐山东林慧远大师赞 |
| ［民国］印光法师撰
以特别法，永为世范。意旨暗合于《行愿》，中外流通遍。普令庸彦，大事即生办。
肇启莲宗福震旦，畅佛本怀垂方便。圆音一阐士归庐，大法将弘神运殿。一切法门从此流，一切行门从此办。致令各宗尽朝宗，万川赴海依《行愿》。
〖录自《文钞续编卷下·莲宗十二祖赞》〗
清.. |
| 更新：2009-08-17 / 点击：452 【查阅全文】 |
| 远公大师像赞 |
| ［民国］印光法师撰
缅维远公，乘愿再来。创立莲宗，畅佛本怀。
俾诸凡夫，忆念佛名。仗佛慈力，带业往生。
已断惑者，即证无生。证无生者，速圆佛乘。
以果地觉，为因地心。感应道交，利益甚深。
未见《涅槃》，即宣常祝未见《行愿》，普导西去。
其所立法，暗与经合。护法菩萨，表自大觉.. |
| 更新：2009-08-17 / 点击：406 【查阅全文】 |
| 《晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞》序 |
| ［民国］印光法师撰
如来大法，弥纶法界，包括空有。示本具之真心，显随缘之妙用。其心体则生佛一如，圣凡不二，真常不变，寂照圆融。佛以究竟证故，故得五蕴皆空，诸苦悉度，一尘不立，万德圆彰。众生以彻底迷故，故致迷真逐妄，背觉合尘，轮回生死，了无出期。于是如来，随众生机，说种种法，.. |
| 更新：2009-08-17 / 点击：370 【查阅全文】 |
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