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延寿大师著述
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| 宗镜录【一至十卷】 |
| 宗鉴录序
朝请郎尚书体部。员外郎护军杨撰。诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛与众生。共犹影像。涅槃生死。俱是强名。鉴体寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众生三无差别。国初吴越永明智觉寿禅师。证.. |
| 更新：2009-08-25 / 点击：5014 【查阅全文】 |
| 宗镜录【十一至二十卷】 |
| 宗镜录卷第十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。
夫所度之机无量。能度之法无边。立五行门。广辟贤愚之路。张八教网。遍摝人天之鱼。何乃以心标宗能治一切答。方便有多门。则遐张八教之网。归源性无二。乃高峙一心之宗。是以病行憩声闻于化城。儿行诱凡夫于天界。兼但对带。俯为差别之机。开示.. |
| 更新：2009-08-25 / 点击：5097 【查阅全文】 |
| 宗镜录【二十一至三十卷】 |
| 宗镜录卷第二十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。
夫一切真俗等法。各有理事通别行相。果报历然。云何一向就己消融。未入斯宗恐成空见。答。得本方了末。执末则违宗。若不观心法无来处。若但修有为事行。不达自心无为。则迷事失宗果归生灭。若体理行事双照无违。只恐一向偏修理事俱失。如大宝.. |
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| 宗镜录【三十一至四十卷】 |
| 宗镜录卷第三十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。
夫诸佛境界。唯趣不思议一心解脱之门。何谓不思议解脱。以一切法非有而有。有而非有非定量之所知故。称不思议。既以非有而有。即不住于无。有而非有。即不住于有。有无不祝即于诸法悉皆解脱。以一切法不出有无故。是知一心解脱之中。无有文字.. |
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| 宗镜录【四十一至五十卷】 |
| 宗镜录卷第四十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。
夫此宗如何投凑即得相应答。向之即背。近之即离。取而复失。急而复迟。千圣拱手而无计校。一门深入而忘觉知。此是心中自证法门。非待问答而得。如法华经偈云。我意难可测。亦无能问者。无问而自说。称叹所行道。所以先德云。诸祖共传诸佛清净.. |
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| 宗镜录【五十一至六十卷】 |
| 宗镜录卷第五十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。
夫因相立名。因名显相。名已广辩。识相如何。答。诠表呼召。目之为名。行状可观。号之曰相。第六分别事识是名。取境染心是相。第七现识是名。无明熏妄心是相。第八藏识是名。心清净是相。第九真识是名。体性不改是相。斯皆是无名之名。无相之.. |
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| 宗镜录【六十一至七十卷】 |
| 宗镜录卷第六十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。
夫四分义以何为体性答。相分所变色心为体性。若内三分即用现行心所为体问。果位之中亲证真如无有境界。若四智缘境之时。为具四分不答。定有见分照前境故。有自证分。通照见分。亦有证自证分。照自证分故。相分者。佛地论云。如是所说四智相应.. |
| 更新：2009-08-25 / 点击：4761 【查阅全文】 |
| 宗镜录【七十一至八十卷】 |
| 宗镜录卷第七十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。
夫心不孤起托境而方生。还有不仗境质起不答。有。护法菩萨云。心生不必有本质正义者。若所缘缘有无不定。不假本质心亦得生唯识之境。若亲相分若待外质方生。慈恩云。良恐理乖唯识。若第八第六有无不定。即如八识缘境时。前五第七定有本质。第.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：5013 【查阅全文】 |
| 宗镜录【八十一至九十卷】 |
| 宗镜录卷第八十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。
夫真如一心平等法界。众生不了妄受沉沦。今悟此宗欲入圆觉位。于六度万行庄严门中。以何法助道保任速得成就。答。若论庄严无非福智二业。于六波罗蜜中。前五是福德业。后般若是智慧业。前五福德业中。唯禅定一门最为枢要。前以广明。今更再述.. |
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| 宗镜录【九十一至一百卷】 |
| 宗镜录卷第九十一
慧日永明寺主智觉禅师延寿集
夫凡圣之道。同一法身。彼此俱亡。物我咸绝。则心内无得。身外无馀。如何起应化之身。摄机宜之众
答。只为众生不了自他唯心。横生彼此。若自达真空。则诸佛终不出世。菩萨亦无功夫
古德问云。若言自他俱是自心现。离心无实我人者。诸佛亦见.. |
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| 万善同归集【六卷】 |
| 杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述
万善同归集卷一
夫众善所归。皆宗实相。如空包纳。似地发生。是以但契一如。自含众德。然不动真际。万行常兴。不坏缘生。法界恒现。寂不阂用。俗不违真。有无齐观。一际平等。是以万法惟心。应须广行诸度。不可守愚空坐以滞真修。若欲万行齐兴。毕竟须依理事。.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：2836 【查阅全文】 |
| 永明智觉禅师唯心诀 |
| 详夫心者。非真妄有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。非不洞明。为物故耳。是以千途异说。随顺机宜。无不指归一法而已。故般若唯言无二。法华但说一乘。思益平等如如华严纯真法界。圆觉建立一切。愣严含裹十方。大集染淨融通。宝积根尘泯合。涅槃咸安祕藏。淨名无非道常统摄包�.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：590 【查阅全文】 |
| 定慧相资歌 |
| 祖教宗中有二门。十度万行称为尊。初名止观助新学。后成定慧菩提根。唯一法似双分。法性寂然体真止。寂而常照妙观存。定为父慧为母。能孕千圣之门户。增长根力养圣胎。念念出生成佛祖。定为将慧为相。能弼心王成无上。永作群生证道门。即是古佛菩提样。定如月光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明。滋润.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：669 【查阅全文】 |
| 警世 |
| 夫不体道本。没溺生死。处胎卵湿化横竖飞沉之类。于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之尘。于人身中多生边夷下贱。及处中国。或受女身。若为男子。癃残百疾。设得丈夫十相具足者。处恐畏世生五浊时。以肉为身以气为命。一报之内如石火风灯。逝波残照瞬息而已。于中少天非横殂者。不计其数.. |
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| 注心赋【四卷】 |
| 注心赋卷第一
宋杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述
觉王同禀。
愣伽经。佛语心为宗。无门为法门。又经颂云。如世有良医。以妙药救玻诸佛亦如是。为物说唯心。问。佛语心为宗。无门为法门。既称心赋。便是标宗。何假广用文言。仍繁注解。且凡论宗旨。唯逗顿机。如日出照高山。驶马见鞭影。所以丹.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：1828 【查阅全文】 |
| 观心玄枢 |
| 契即隣。不在身近。如福人出世。则琳琅现矣。薄福者出。荆棘生焉。皆由自心。有现不现。如月上女偈答舍利子云。我虽内室中。尊如目前现。仁称阿罗汉。常随而不见。故须菩提不起石室。亲覩法身。阿难为佛侍者。不见佛面。
若不观心。何脱境缚。以不知自识变起而复自缘。如画师画出殊形。飜生爱着。�.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：563 【查阅全文】 |
| 受菩萨戒法 |
| 受菩萨戒法并序
大吴越国惠日永明寺智觉禅师延寿集序
详夫菩萨戒者建千圣之地生万善之基开甘露门入菩提路梵网经云众生受佛戒即入诸佛位欲知佛戒者但是众生心更无别法以觉自心故名为佛以可轨持故名为法以心性和合不二故名为僧以心性圆淨故名为戒以寂而照故名为般若以心本寂灭故名为涅槃此是如来�.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：534 【查阅全文】 |
| 宋钱塘永明寺延寿传 |
| 释延寿。姓王。本钱塘人也。两浙有国。时为吏督纳军须。其性纯直口无二言。诵彻法华经声不辍响。属翠岩参公盛化。寿捨妻孥削染登戒。甞于台岭天柱峯九旬习定。有鸟类尺鷃巢栖于衣襵中。乃得韶禅师决择所见。迁遁于雪窦山。除诲人外瀑布前坐讽禅默衣无缯纩布襦卒岁。食无重味野蔬断中。汉南国王钱氏.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：512 【查阅全文】 |
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