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佛学入门简要
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| 初级课题(十九) 八关斋戒 |
| 初级课题(十九)八关斋戒
八关斋戒，又名八斋戒。十善戒经说：「八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。」可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能随分随力，学习出家戒法的方便法门。八关斋戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：
五戒是：
(1)不杀生，
(2).. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：197 【查阅全文】 |
| 初级课题(二十) 六根本烦恼 |
| 初级课题(二十)六根本烦恼
烦恼即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦。这痛苦的来源，乃由六根本烦恼而起的。现略说明于下：
(一)贪──是贪爱，贪恋，贪着。对于五欲(1)过分追求，或不义的窃取，或对自我的财物与所学的理法，悭吝不舍，不肯教导于人；只为私欲，损害他人。若贪之不得.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：190 【查阅全文】 |
| 初级课题(二十一) 十一善心所 |
| 初级课题(二十一)十一善心所
善的定义，是对自己思想行为有益的，对他人也是有益的，现今是好的，将来也是好的，才能算是纯善。
佛教所说的善法，种类繁多，简单来说，不出「五戒十善」，但趁心理来研究分析，善的心理有十一种，称为善心所法：
(1)信──信实事实理，信佛法僧三宝功德，信.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：208 【查阅全文】 |
| 初级课题(二十二) 声闻乘简释 |
| 初级课题(二十二)声闻乘简释
佛陀在鹿野苑说四谛法，因为乔陈如等五人，由听佛说四谛法的声音而悟道的，叫做「声闻」。凡属修四谛法门而悟道的，总称为「声闻乘」。「乘」运载的意义，即是把众生从迷昧的此岸运载至开悟的彼岸。故乘是譬喻，而四圣谛是理法，由闻四圣谛可到达悟道的彼岸。
声.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：215 【查阅全文】 |
| 初级课题(二十三) 四圣谛 |
| 初级课题(二十三)四圣谛
佛成道后，初转*轮(1)，是在古印度波罗奈国的鹿野苑，为乔陈如等五人说四圣谛法门。此五人是佛教有僧伽的开始。四圣谛的「圣」字，是解作「正」的意思；谛是真理。苦、集、灭、道、是圣智所亲自证验到的四种人生正确真理，所以称为四圣谛。
苦谛──说明人生多苦的真.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：202 【查阅全文】 |
| 中级课题(二十四) 三十七道品(上) |
| 中级课题(二十四)三十七道品(上)
释迦牟尼佛临入涅槃时，告诉阿难陀及众弟子说：「我入灭后，你等比丘，应依四念处安祝」何谓四念处？简述如下：
(一)身念处──观身不净：是以修不净观之慧力，对治执身为清净的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净？任你打扮得如何美观，当你满身大汗时，便会.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：204 【查阅全文】 |
| 中级课题(二十五) 三十七道品(中) |
| 中级课题(二十五)三十七道品(中)
四正勤：又称四正胜，策励身口意之中，以此为最胜，即一·已生的恶心恶行，急令断除；二·未生的恶心恶行，勿念生起；三·已生的善心善行，速令增长；四·未生的善心善行，速令生起。
四神足：是四种禅定名称，又名四如意足。谓修此四者，能如意生起神通。一.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：184 【查阅全文】 |
| 中级课题(二十六) 三十七道品(下) |
| 中级课题(二十六)三十七道品(下)
三十七道品的最后道品是八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会妄修瞎行、徒劳无功。
八正道有世间和出世间两方面：依世间的八正道去实践，将可获得生命的解脱。八正道是：
一、
正见：即正确的知见。由闻四谛理，认识宇宙.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：204 【查阅全文】 |
| 中级课题(二十七) 业力的因果律 |
| 中级课题(二十七)业力的因果律
「业」这个字，巴利文叫迦马(KAMMA)，就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫做业。而一切善或恶的行为，都可以构成业。换句话说，业可以解作道德或不道德的意志力，或结果。迦马另一意义也可解释为因果。
由意志力造作的善恶诸业.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：183 【查阅全文】 |
| 中级课题(二十八) 因缘与果报 |
| 中级课题(二十八)因缘与果报
因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。「因」是事物的本源，「缘」是一种助力，「果报」是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。
缘，是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：197 【查阅全文】 |
| 中级课题(二十九) 缘起的人生宇宙 |
| 中级课题(二十九)缘起的人生宇宙
万有都是从因缘所生起的，没有一件事能够例外，佛就叫这定律为「缘起」。缘起的人生宇宙，是一个处处关连之网。
如象花园里的木棵树，要靠种子水分壤种种因缘，才能够生起存在。除了生长这棵树的种子水土等「因缘」，还是要靠别的因缘；因缘又要靠因缘，这样.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：203 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十) 十二因缘 |
| 中级课题(三十)十二因缘
十二因缘又名十二缘起。这十二缘起是说明人生的经过。一切众生界，乃至自然界，都是缘起互相依存的。阿含经说：「此有故彼有，此生故彼此，此无故彼无，此灭故彼灭」，故个人与社会，精神与物质，都是形成相依的状态。
十二缘起，是由十二项互缘，来说明现实人生的成.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：190 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十一) 乐的追求 |
| 中级课题(三十一)乐的追求
乐和苦，是相对的两面。乐的一面是天堂，苦的一面是地狱。人人都想追求上天堂，谁愿意走入地狱？可见人是喜欢乐的，不喜欢苦的。人同此心，心同此理。可是我们平常碰到的乐事，多分是暂有还无的相对的快乐，终是不能永久保存的。那么怎样方是真正的乐，永久的乐，绝对.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：185 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十二) 菩萨与六度 |
| 中级课题(三十二)菩萨与六度
菩萨，印度话原来称菩提萨陀BODHISATTA，菩提是觉悟义，萨陀是有情，即众生，简译觉有情，即是觉悟的众生。菩萨不但是自己希望求觉悟真理与解脱痛苦，而且要令一切众生，都同样觉悟真理与解脱痛苦。同时自己是要求最高的觉悟，立志成佛为目标。
菩萨所修的法门是.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：168 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十三) 佛教青年的精神 |
| 中级课题(三十三)佛教青年的精神
青年典型的人生！中国的老子，赞美过婴儿；孟子也说：「不失赤子之人。」佛教不但赞美童年，更赞他的真诚纯洁，特别注重他的慈和。他内心有无限光明的憧憬，能不惜一切追求真理。所以菩萨都是青年的人，象文殊师利菩萨，佛经中称他为「童子」。还有那精进不断地.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：185 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十四) 学佛的目的任务 |
| 中级课题(三十四)学佛的目的任务
无论做什么事，都有一个目的。做事如果不预定一个目的，不但浪费时间，徒耗精力，而且结局也决不会收到美满的效果，甚至或会留下许多懊悔，造成自己一生的遗憾和不幸！
学佛，自然也需要认清目的。学佛的目的是什么呢？简单的说，就是「转迷成悟」各「离苦得.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：191 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十五) 四无量心 |
| 中级课题(三十五)四无量心
四无量心就是慈、悲、喜、舍四种无量心。无量是没有边际，也是没有人我的领域。当修习四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或是其他的有情，都希望他们能够得到离苦得乐，同时也得到无量的福报。
一、
慈无量心：
慈是愿.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：203 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十六) 四摄法 |
| 中级课题(三十六)四摄法
菩萨上求佛道是自利，下化众生属利他，所以须修习四摄的法门。
一、
布施摄：
有财施、法施、无畏施。即在经济上、学识上、精神上帮助他人。帮助他人是最联络感情的。有了感情，度化众生就事半功倍。举办义务教育，以及福利社会的慈善事业，都是属于布施摄众.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：185 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十七) 四弘誓愿 |
| 中级课题(三十七)四弘誓愿
菩萨初发心修学佛法，以发愿为成佛根本。愿有通别之分；通愿就是四弘誓愿，是每一位学佛者都应发的。别愿如阿弥陀佛四十八愿等，是学佛者个别而发的。愿是凡夫趋向佛果之动力，若没有愿，所修一切皆不能圆满成就。所以修学佛法首先要立愿，由愿起行，依行而可得证，行.. |
| 更新：2018-06-07 / 点击：200 【查阅全文】 |
| 中级课题(三十八) 四大五蕴 |
| 中级课题(三十八)四大五蕴
四大即地、水、火、风。地性坚硬，水性潮湿，火性温暧，风性流动。世间一切的构成都具有此四大，如我们身体的骨节爪齿，是属地大；汗液唾涕，脓血便溺，是属水大；热度温暧，是属火大；呼吸气息，是属风大。山河大地，以及一切器用物品，也都有此四大元素的作用性。
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| 更新：2018-06-07 / 点击：191 【查阅全文】 |
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