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法苑谈丛
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| （一）佛画 第五章 佛教文化艺术 |
| （一）佛画第五章佛教文化艺术
（一）佛画
中国佛画，创始于三国时的曹不兴，他见到康僧会所设佛像，便仪范写之。到东晋时，其弟子卫协，时称画圣，画有七佛图。卫协的弟子顾恺之，在瓦官寺壁画维摩像，时人捐十万钱争取一观。刘宋时有陆探微，梁时有张僧繇。旧时画法多系平面而无阴阳明.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：193 【查阅全文】 |
| （二）版刻 第五章 佛教文化艺术 |
| （二）版刻第五章佛教文化艺术
中国是发明造纸和印刷术最早的国家，公元前一世纪已有纸张出现。二世纪初，蔡伦改进了造纸方法。此后书籍全靠人们在纸上抄写来传播。到了八世纪前后，又发明了刻版印刷术，几百部几千部书可以一次印成，比过去手写时代，向前踏进了一大步。
寺院和佛教徒们.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：179 【查阅全文】 |
| （三）大藏经 第五章 佛教文化艺术 |
| （三）大藏经第五章佛教文化艺术
大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏经」，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：214 【查阅全文】 |
| （四）寺塔 第五章 佛教文化艺术 |
| （四）寺塔第五章佛教文化艺术
中国最古的寺院是洛阳的白马寺，是佛教最初传入汉地时，汉明帝为摄摩腾等所创建的，但是现在这座寺院的建筑已经过后代多次重建。关于中国佛教建筑的最早记载，是《后汉书·陶谦传》所说；「笮融大起浮图祠，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人」。.. |
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| （五）石窟 第五章 佛教文化艺术 |
| （五）石窟第五章佛教文化艺术
佛教建筑有许多种类，石窟是其中最古的形式之一，在印度称为「石窟寺」。石窟本是佛教僧侣的住处，佛在世时就已经存在了。一般石窟寺是开凿岩窟成一长方形，在入口的地方有门窗。石窟中间是僧侣集会的地方，两边是住房。后来发展成为两种形式：一种叫做「礼拜.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：190 【查阅全文】 |
| （六）金石文物 第五章 佛教文化艺术 |
| （六）金石文物第五章佛教文化艺术
中国古代习惯在日用的金属器皿上刻铸文字，或是纪事，或是铭功，或是警戒，这叫作「金」。后来铭刻在碑碣上,或是墓志上,这叫做「石」。金石文字是研究古代历史和艺术的重要资料。佛教的金石文物，也不例外，不仅关系到佛教史实，也关系到一般社会的史实。因此.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：170 【查阅全文】 |
| （七）佛曲 第五章 佛教文化艺术 |
| （七）佛曲第五章佛教文化艺术
佛曲是佛教徒在举行宗教仪式时所歌咏的曲调。中国汉地佛曲的发展，是由梵呗开始的。梵是印度语「梵览摩」之省略，义为清净。呗是印度语「呗匿」之省略，义是赞颂或歌咏。印度婆罗门自称为梵天的苗裔，因此习惯指印度为梵，如古印度文为梵文。梵呗就是摹仿印度的曲.. |
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| （八）变文宝卷 第五章 佛教文化艺术 |
| （八）变文宝卷第五章佛教文化艺术
唐代寺院中盛行一种「俗讲」、日本圆仁《入唐求法巡礼行记》中说：「当时长安有名的俗讲法师，左街有海岸、礼虚、齐高、光影四人，右街有文溆及其他二人，其中文溆最有名。」赵璘《因话录》说：「听者填咽寺舍，瞻礼崇拜，呼为和尚。教坊仿其声调，以为歌曲。�.. |
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| （一）佛画的起源 第六章 漫谈佛画 |
| （一）佛画的起源第六章漫谈佛画
一般对于一幅绘画的研究，首先要了解其题材的内容，然后方能辨别其画法的技巧，考定其年代和绘画的因由。如若题材不明，则对于画法的辨别，年代的考定便不能深刻细致。于佛画研究也是如此。为了明了佛画的题材，就必须从佛教经典或佛教传记中考证其渊源。因此，.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：202 【查阅全文】 |
| （二）佛画的目的 第六章 漫谈佛画 |
| （二）佛画的目的第六章漫谈佛画
佛画的目的大约可分为：第一是备佛教徒供养敬奉之用；第二是备寺院殿堂庄严之用；第三是供人欣赏的画家写意之作，由于佛画的目的不同，佛画的内容也各不同。
佛教徒供养用的佛画：
（一）是尊像画：就是一尊或多尊的佛菩萨像，庄严妙好，或坐或立。
（.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：181 【查阅全文】 |
| （三）佛画的种类 第六章 漫谈佛画 |
| （三）佛画的种类第六章漫谈佛画
佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的仪容形貌，别无其他的意义。所谓图，是指一幅画中以一尊像为主体，或多尊像共同构成主体，其中有主有伴，共同体现一.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：188 【查阅全文】 |
| （一）汉文大藏经 第七章 漫谈大藏经 |
| （一）汉文大藏经第七章漫谈大藏经
大藏经古代或称为一切经。是将由印度和西域传译到中国的大小乘经、律、论及贤圣集传汇编而成的一大丛书。在古代刻版技术尚未发明以前。一切经都是抄写的。写经是卷子式，专司写经的人称为经生。到宋代以后才有木刻本的大藏经。
佛教经论在中国的流传，.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：198 【查阅全文】 |
| 第八章 漫谈变文的起源 |
| 第八章漫谈变文的起源
中国的小说起源于唐时佛教俗讲的变文，这是现代研究民间文学者所公认的。但是变文之兴并非偶然，必定还有其根源。为了研究变文的兴起，第一须明白佛经的体例，第二须推求六朝时期佛教通俗化的方式。佛经的体例有十二种，就是所谓「十二部经」。十二部经中从文体来分的有三.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：178 【查阅全文】 |
| （一）十六罗汉 第九章 漫谈罗汉 |
| （一）十六罗汉第九章漫谈罗汉
十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。古代译品中如北凉道泰译的《入大乘论》说：「尊者宾头卢、尊者罗睺罗，如是等十六人诸大声闻散在诸渚……守护佛法。」但是未列举出十六罗汉一一的�.. |
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| （二）十八罗汉 第九章 漫谈罗汉 |
| （二）十八罗汉第九章漫谈罗汉
由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的，最早的十八罗汉像，是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋苏轼得之于儋耳，题了十八首赞（见《东坡文集》后集二○），但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡.. |
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| （三）五百罗汉 第九章 漫谈罗汉 |
| （三）五百罗汉第九章漫谈罗汉
由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。
五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭.. |
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| 第十章 漫谈汉族僧服 |
| 第十章漫谈汉族僧服
周叔迦
佛法传入中国近两千年，但是在汉族、藏族、傣族等民族间存在著不同的佛教系统，传流时间也有先后。因此各族的僧侣服装各不相同。特别是在汉族中由于地区大广。南与热带接壤，北与寒带相邻，而且流传时间也最久，以致汉族僧侣的服装在各时代中变迁很大，在形色.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：174 【查阅全文】 |
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