忻州市五台山集福寺
集福寺，距台怀寺庙群500米，距大白塔约两公里。该寺曾为喇嘛庙，现在是一座比丘尼寺院，始建于清光绪年间，是章嘉活佛五寺之一。
集福寺内有殿堂僧房80余间，主要建筑有大雄宝殿、文殊殿等。大雄宝殿是寺内的主殿，殿内原供奉宗喀巴大师和长寿佛。大雄宝殿右侧的南配殿内，供有一尊很特殊的圣像，即杨五郎塑像。
简介
属于喇嘛庙，寺宇建筑呈西藏式格局。
该殿坐西向东，殿分三进，第一进是天王殿，面阔三间，单檐歇山顶，左右配钟鼓二楼。第二进大殿是该寺的主殿，面阔三间，单檐四阿顶，殿周四出廊，殿额上有板画，殿檐阴影部分彩绘有龙凤等。第三进殿也是面阔三间，硬山顶，殿内立四根金柱，后两根为方柱，前两根为圆柱。该寺坐西向东，三进大殿两侧配以廊房，后殿两山墙与廊房山墙各圈成小院，由后殿墀头前的小门通入，两处小院内建有僧舍。该寺的整个布局显得很对称。
后殿右侧的南配殿内，供有一尊很特殊的圣像，即杨五郎塑像。原来，在五台山北台脚下的太平兴国寺供养五郎像，因此太平兴国寺又名五郎祠，是"宋杨业第五子出家处"。
现在太平兴国寺虽不存在了，但人们有口皆碑，常提起该寺。《清凉山志》载:"宋沙门睿见，结庐于此。平生自誓者四:跟不观非法之色，耳不听非法之声，口不过非法之语，心不缘非法之事。太宗平晋，师道，诏见行宫。
敕建寺，赐额太平兴国，以师主之，即杨五郎之师也。中有五郎祠。"杨五郎是太平兴国寺的第二代当家和尚，曾教练五百僧兵，棒杀辽将韩昌。出于对这位僧将的崇敬和怀念，现今集福寺内新塑了五郎像。五郎叉坐于殿坛之上，如真身一般大小，身穿铠甲，外着袍衣，剃度削发，嘴边还显胡须茬，激昂着头，一副乐观自信的神情。
布局
集福寺又名洪泉寺，坐落于山西省五台山市台怀镇东庄村的一个土丘上，距大白塔一里许。据《五台县》载，该寺创建于清道光年间(1821年至1850年)，原为章嘉活佛所辖的五座黄庙之一，现为五台山的尼姑庙之一。
寺宇坐北向南，中轴线上自南而北依次有天王殿、大雄宝殿，殿之两侧有廊房、配殿及东西禅房，僧舍，布局严整对称，环境幽雅清净，是一处修禅习静的宝地。
天王殿，面宽三间，宽11米，进深5.7米，单檐歇山顶。殿中前塑弥勒佛，后塑韦驮将军，两侧为四大天王。
大殿宝殿，面宽三间，14.9米，进深10米，单檐四阿顶，殿周围四出廊。殿内中供释迦及迦叶、阿难二弟子;后面为"西方三圣"，中为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨，两壁塑十八罗汉像。 文殊殿三开间，13.1米，进深11.4米，单檐歇山顶，前出廊。内供骑狮文殊、骑像普贤和骑朝天吼的观音菩萨等三大士。殿堂洁净，像设庄严，真乃佛门净土。
在文殊殿右侧的配殿内，现供着一尊宋代杨五郎的彩色塑像，像高1.5米，身穿铠甲，外披黄袍，蹲坐于殿坛上;身体魁梧，面相方圆，光头微昂，目光炯炯，显得自信乐观，心胸宽豁达，器宇轩昂。传说杨五郎曾出家于五台山太平兴国寺，师睿谏，徒真宝。因他具有反抗侵略的爱国主义精神，所以在太平兴国寺被毁后，该寺僧人又于此塑像奉崇，且受到游人们的青睐。今显通寺藏珍楼中，还保存着杨五郎当年棒杀韩昌的"铁棍"，上铸字∶"重八十一斤，谢荣揽、段思礼造。"
历史故事
关于杨五郎在五台山出家的故事，在五台山流传久远，家喻户晓。相传，宋太宗曾由杨家父子保驾巡游五台山。宋太宗到太平兴国寺礼佛，杨五郎结识了寺内方丈睿谏，两人相处甚好，睿谏即有意度他出家。辽兵犯境，杨家将奉命抵抗，临行时，睿谏赠他一个包袱，并叮咛说，这个包袱平时不要找开，在危急遇难时，再找开不迟，可帮你遇难逞祥。不想金沙滩一战，由于潘仁美有意陷害，七郎八虎死了4个，被俘两个。
杨五郎突围来到一片树林里，前逃无路，后有追兵，在这千钧一发之际想起睿谏的吩咐，找开包袱，原是一顶和尚帽一件黑色袈裟。杨五郎愤恨奸臣当道，忠良遭害，决定弃甲出家。有道是放下屠刀，立地成佛。于是当机立断，头戴和尚帽，身穿黑袈裟，由树林里走出。辽兵见是和尚，没有理睬他。之后，杨五郎直奔五台山太平兴国寺，拜睿谏为师傅，出家当了和尚。
杨五郎虽然出了家，但仍然坚持每天练功习武，刀、枪、剑、戟等兵器，佛家不便使用，于是便请人打造了一根81手斤重的大铁棍。寺内青年僧人见他力大无比，武艺超群，便跟着学，于是庙里组织起一支僧兵。
且说金沙滩一仗，辽兵获胜，杨家将死伤大半，韩昌便觉宋朝无人。于是又奉萧太后之命，率兵南下，妄图一举攻陷汴梁。兵进雁门关，宋王命六郎迎敌，六郎知韩昌厉害，觉得力单势薄，想请五哥下助战，便命焦赞假托圣旨来请。不想五郎正恼皇帝昏庸，害我忠良，说:"贫僧已脱离红尘，不受皇家管束。"后有押运粮草的八贤王，修书一封，请五郎出"山"，于是五郎脱下袈裟，点僧兵500，杀将过去。大战之中，他手举铁棍，把韩昌的头顶劈成两半。由于用力过猛，铁棍又打在战边大石上，火星四溅，石头粉碎，铁棍也断成两截。
这条铁棍原来一直保存在太平兴国寺五郎殿中。棍长8尺，粗0.5厘米，重大约81斤，上面面镌有"段思礼造"字样。现在，已作为珍贵文物，保存在"佛国藏珍楼"内。
五郎为佛门豪杰，五郎之后，更有僧胜于五郎。《清凉山志》载:"五郎之后，真宝，代州人，以义为质，能外死生，钦宗厚遇。靖康之乱，宝为金酋所获，庭抗不乱。金不忍杀，百方劝诱，终不顾。且曰:"吾许宋皇帝以死，为佛弟子，岂当为妄言耶。怡然受戮。"今天，纪念真宝和尚的祠庙虽已湮没，但他崇高的民族气节，永远为人们所敬仰和怀念。
特色
五台山全山只有一座的尼姑庙--集福寺，位于台怀镇向北的公路边上。此寺原是喇嘛庙，曾遭"文革"洗劫，满目荒凉。后来重修，把各庙的尼姑都集中到这里，遂成尼庵，距台怀寺庙群500米，距大白塔约两公里。这里供奉着在此出家的杨五郎。
集福寺是一处修禅习静的著名十方尼姑庙，东北临碧山寺不过百米，西南和七佛寺相接，寺宇坐落在山腰，居高临下，昔为章嘉活佛"五处"之一。集福寺下有一座很好看的木牌楼，且风光秀丽。至此，但见这座三楼三门牌楼临道而立，却是彩饰华艳，构建不俗，周围密树婀娜，摇枝动骨。
从牌楼下踏石砌铺道而上，怡然又入幽处，集福寺隐而不露，其境曲雅。却待回头，一抹红墙就在高处，这就是红墙深院尼姑们修持的集福寺了。沿着山路上山，山风微微吹过来，带来松柏的香气，偶尔也夹杂着大殿里香烛的甜香，深深呼吸一口，长久被灰尘和汽车尾气熏陶的肺里终于沁进一丝清凉的空气。
集福寺又名洪泉寺，是一座喇嘛庙，建于清道光年间，寺宇坐北向南，中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、文殊殿和建于高处的藏经阁，两侧有配殿及东西禅房等。寺内有殿堂僧房80余间，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。大雄宝殿是寺内的主殿，殿内原供奉宗喀巴大师和长寿佛。
寺中庭院清幽。其中单檐四间阿顶式的三间大雄宝殿，四周出廊，雍容气派，殿内供释迦牟尼及迦叶、阿难两弟子，后为"西方三圣"，两壁为十八罗汉。文殊殿中供骑狮文殊、骑象普贤和骑朝天吼的观音(为"三大士")。新建的七间藏经阁(左右又有耳殿)，赫然雄踞高处，异常醒目，其下五层石砌高台踏道，汉白玉栏杆围绕，叠落有致，陡然就把一处寺院的高华雅韵展现得风采依依，成为瞩目神往的一处蓬莱仙苑。
远处是深褐色的山峰，灌木葱茏，但树很少，虽然叶子已经掉光，但是光秃秃的枝干向天，更显其倔强本色。更远处的山顶上覆盖着连片的积雪，一条公路环山而下，千百年来，无数场艰苦的战斗曾在这片山峦中发生，戍边的军人和虔诚的僧侣是这里的主角，因此这北方的山就自然渗透着一种坚忍的性格，无声地承受着亘古的寂寞。
大雄宝殿右侧的南配殿内，供有一尊很特殊的圣像，即杨五郎等身塑像。塑像身披铠甲，气宇轩昂。其神姿雄壮昂扬，勃发着凛然正气。
相传，杨五郎曾出家于集福寺附近的太平兴国寺(亦称五郎祠)，投在五台山高僧睿谏门下。但他身在佛门，心系国家，培养武僧，击败韩昌，为保卫国土立下了不朽功勋。其徒弟爱国僧人真宝，又继承五郎遗志，在抗击金兵的侵略中，挺身而出，面对利刀，壮烈牺牲。杨五郎忠勇报国的故事在五台山广泛流传，故林彪在金刚窟修建行宫炸毁五郎祠后，集福寺的比丘尼为了让游人瞻仰到一代僧范英容，于此新塑五郎像一尊，并将殿宇改为五郎殿。还按显通寺藏珍楼中杨五郎当年用的81斤重的铁棍，重新复制了一根陈列于殿中。
五郎名满天下，深入人心，故游客信众多来此瞻其尊容。明代僧人正秀，昔时礼谒五郎祠后曾作诗赞曰:
正行将令，却入禅那。
外彰威武，内息干戈。
扫除六贼，戡剪四魔。
金汤教法，屏障山河。
名标寰宇，迹寄岩阿。
偶来稽首，谩说伽陀。
集福寺这处尼众集居静修的道场，本身就很有一些吸引力。朝圣游览者往往都争相到此寻觅观光，以一睹尼姑们的生活，想象着她们在妙龄年华，剪去青丝，褪去红妆，把一颗女孩儿的心紧紧包裹。待人们进得寺中，却是但闻般若妙音，整日舒卷和畅，比丘尼们行止有仪，一副超然脱俗的模样，寺院又极清幽雅静，可以说是人间的另一种境界了。
佛门的戒律严苛和繁多，规矩定得也很细微。卖门票的师傅不在，这个尼姑是不会亲手接过钱的，她脱下外套，示意把那钱放在衣服上，待游客放好后，她才会用衣服包起来拿起，既是对游客的尊敬，又显示了真正出家人的清净。
佛是信徒们精神的支柱，他们并非在天上俯瞰人间，而是存于人心，深察人的每一行每一动，给人们做与不做的理由和支撑。香火日盛的佛寺，也许真的是这红尘俗世中的一块净土吧!
