成实宗 灭谛聚论

灭谛聚：从第一四一品到第一五四品，有（立假名）（假名相）（破一）（破异）以至（灭法心）（灭尽）等共十四品，分别解说以闻、思因缘智（人空观）、空智（法空观）和灭尽定（或无余涅盘，灭定是缘灭，涅盘为相续断时的业尽）来灭假名心、法心、空心。

本论以灭为第一义谛，由见灭谛即见圣谛而得道。这里面的灭，即灭假名、法、空三种心。先在闻、思位中，以多闻因缘智、思惟因缘智观察阴、界、入等法，了知皆因缘和合而生，但是假名，实无我、无我所，这样灭假名心。

次在暖、顶、忍、世第一法四善根位中，以空智观察色空无所有，乃至识空无所有，这样灭法心。后在灭尽定或无缘涅盘中，以重空义，即“以空见五阴空，更以一空能空此空”，这样灭空心。三心都灭，即具足无我，进入离言绝相的真空，所有业及烦恼都无依处，永不复起，即得涅盘。

本论将获得此涅盘果的阶位，分为随信、随法乃至阿罗汉等二十七贤圣位次，但与毗昙所说稍有出入。又以具足四行、四得、戒定慧等功德清净为僧，并说佛不在僧数，而是乘如实道来成正觉，具足五品、十力、四无畏、十号等，所有言说如义如法，为众生最上福田。就中毗昙说实法有断，假中不论，本论则说假中有断，诸断得事皆是假名有。

毗昙说五阴非我名为无我，阴非我所说之为空，本论则说众生空者名之为空，法体空者名为无我，故无人、法为空无我。依此义故，不同毗昙说声闻人但得生空，中上人亦得解二空。这些都是本论立说的特点。