第十九课 佛教的法数
数字代表次第，并有计数的功能。在佛教经典中，有以法数为核心，再加以解说法数的意义者，例如《增一阿含经》、《本事经》、《法集名数经》等皆是。另外，明代一如、圆静等高僧先后将经典中有关法数的名相收录，归纳成书，而有《三藏法数》、《教乘法数》，以及《藏乘法数》、《贤首法数》、《大藏法数》等书流通，对于今日佛子在认识佛教义理及各宗各派的思想传承上，提供了极大的方便。兹由‘一’顺次条列若干佛门常见法数名相如下：
一、有关一的法数：
一刹那：极短暂时间。
一弹指：短暂时间。
一阐提：极恶、缺乏善根的人。
一心二门：一心含真如、生灭二门。
一心三观：于一心中观空、假、中三谛。
一心不乱：专注一境，心不散乱。
一念三千：凡夫一念当中即具足三千世界的诸法性相。
一念不生：不起任何心念的境界。
一真法界：诸佛平等法身，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实。
一实相印：真实之理，无二无别，离诸虚妄之相。
一切种智：佛智，尽知诸法总相、别相。
一生补处：经过此生，来生定可在世间成佛。
一瓣心香：心怀精诚崇敬，如同焚香拜佛。
一大事因缘：佛陀出现于世间的唯一大目的，是为开显人生的真实相。
二、有关二的法数：
二执：我执与法执。
二障：由我执生烦恼障，由法执生所知障。
二足尊：佛陀的尊号。谓于人中的最尊最贵者。
二入四行：理入与行入，行入包括四行：报冤行、随缘行、无所求行、称法行。
二十八天：欲界六天、色界十八天，与无色界四天，计二十八天。
二六时中：一昼夜，十二个时辰。
三、有关三的法数：
三宝：佛、法、僧。
三藏：经、律、论。
三界：欲界、色界、无色界。
三毒：贪、嗔、痴。
三学：戒、定、慧。
三慧：闻、思、修。
三身：佛的三身，法身、报身、应身。
三业：身、口、意的造作行为。
三昧：又作三摩地，意译为等持、正定。
三心：过去心、现在心、未来心。
三途：地狱、饿鬼、畜生三恶道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
三十二相：转轮圣王及佛陀应化身所具足的三十二种殊胜容貌与微妙的形相。
三十三天：六欲天中的忉利天。
三十七道品：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。
三世因果：绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。
三转法轮：佛陀三转四谛的法轮：示转、劝转、证转。
三聚净戒：大乘菩萨的戒法，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒(饶益有情戒)。
三坛大戒：我国出家授戒仪式，分初坛正授、二坛正授、三坛正授三阶段，称三坛大戒。
三师七证：出家众受比丘戒时，须具三大师及尊证阿阇黎七人，总称三师七证。
三衣一钵：比丘随身之物。
三不净肉：《十诵律》所载三种不许食用之肉：见杀、闻杀、疑杀。
三千大千世界：古代印度人的宇宙观。指一佛所教化的区域。
三大阿僧祇劫：为菩萨修行圆满至于佛果所须经历的时间。
三事人胜诸天：能勇猛、能忆念、能梵行。
四、有关四的法数：
四谛：苦、集、灭、道四种正确无误的真理。
四摄：布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄。
四恩：父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。
四念处：于身、受、心、法四境，生起不净、苦等观慧，以集中心念。
四威仪：行、立、坐、卧四种威仪。
四依止：依法不依人、依了义不依不了义、依义不依语、依智不依识。
四悉檀：佛化导众生的教法，即世界、各各为人、对治、第一义四悉檀。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
四弘誓愿：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。
四禅八定：指色界天的四禅与无色界天的四无色定，合而称为四禅八定。
四生九有：四生指众生出生的方式：卵、胎、湿、化。九有指九种有情的住地。
四事供养：供给资养佛、僧等日常生活所需的四事：衣服、饮食、卧具、医药。
四不可轻：小王子、小龙、小火、小沙弥等四小不可轻。
四大不调：组成人体的地大、水大、火大、风大，不调和，感到不适。
四大金刚：寺院中的四天王像，俗称为四大金刚。
四大天王：指东面的持国天、南面的增长天、西面的广目天、北面的多闻天。
四大名山：山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山。
四大菩萨：大悲观音、大愿地藏、大智文殊、大行普贤为四大菩萨。
四大部经：指《华严经》、《宝积经》、《般若经》、《涅槃经》等四部经典。
四大教难：指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗等排佛的‘三武一宗法难’。
四大圣地：指佛陀诞生的蓝毗尼园、成道的菩提伽耶、说法的鹿野苑、涅槃的拘尸那城。
四大论师：又作《婆沙》四评家。指迦腻色迦王时代的法救、妙音、世友、觉天。
四大译经家：鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。
五、有关五的法数：
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒吸毒。
五逆：弑母、弑父、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五项重罪。
五欲：财、色、名、食、睡五种欲望。或色、声、香、味、触五种欲望。
五蕴：类聚一切有为法的五种类别：色、受、想、行、识。
五利使：即有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。
五停心观：息止惑障所修的五种观法：不净观、慈悲观、缘起观、无我观、数息观。
五位百法：唯识(法相宗)将一切法分为五位百法。
五乘佛法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
五种不翻：汉译佛经的原则，即多含不翻、秘密不翻、尊贵不翻、顺古不翻、此方无不翻。
五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
五无间罪：五逆罪能招感无间地狱之苦果，故又称五无间罪。
五衰相现：天人于寿命将尽时身体所现之五种衰亡相。
六、有关六的法数：
六度：六种行菩萨道的德目。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
六尘：色、声、香、味、触、法。
六和：即身和共住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
六成就：佛经的通序，含六种成就：信、闻、时、主、处、众成就。
六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。
六道轮回：指众生于地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗中生死轮回不已。
六字洪名：一般指‘南无阿弥陀佛’圣号。
六字真言：指‘唵嘛呢叭弥吽’六字真言。
六根互用：谓六根远离染污而得清净，则六根一一具有他根之用。
六根清净：即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂。
六根忏悔：向诸佛礼拜忏悔自己过罪之际，特各就眼、耳、鼻、舌、身、意六根忏悔罪障。
六师外道：古印度佛陀时代，中印度(恒河中流一带)势力较大的六种外道。
七、有关七的法数：
七如来：即宝胜如来、多宝如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、甘露王如来、阿弥陀如来。
七圣财：成就佛道的七种圣法，即信、戒、惭、愧、闻、施、慧。
七觉支：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍，此七法能助菩提智慧开展，故称觉支。
七众弟子：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。
七处征心：楞严会上佛陀问阿难心之所在，阿难先后以七处回答，均为佛陀所论破。
七重罗网：谓极乐世界处处有众宝珠连缀的罗网严饰。
八、有关八的法数：
八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶等八识。
八难：指三恶道、长寿天、边地、盲聋喑哑难、世智辨聪难、佛前佛后等八种障道因缘。
八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得、五阴炽盛。
八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
八相成道：佛陀一生的化仪，从诞生、成道、说法至涅槃，总为八种相。
八功德水：八功德指澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。
八种福田：佛、圣人、僧、和尚、阿阇黎、父、母、病人。
八关斋戒：乃佛陀为在家弟子所制定暂时出家的学处。
八万细行：乃将有关比丘在行为上应注意的规矩，配列成八万四千之数。
八万四千烦恼：喻烦恼种类极多。众生被邪见烦恼劳役不息，轮转生死，无有尽时。
九、有关九的法数：
九横：指九种因缘，令人命未尽，不应死而死。
九住心：指修行禅定的九种次第。
九品往生：指修习净土法门，上、中、下三根皆得往生，依此三根分为九品。
九山八海：古印度的世界观所示山、海的总数。
九十六种外道：九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教的流派。
十、有关十的法数：
十善十恶：十恶指杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见(即愚痴)；离则十善。
十法界：指迷与悟的世界，可分为十种类，即：六道、二乘、菩萨、佛。
十牛图：此十图以牧牛为主题，并各附自序及偈颂，以阐示修禅的方法与顺序。
十方诸佛：指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下一切诸佛。
十方丛林：广请诸方名德高僧为住持，非由徒弟继承的禅宗寺院。
十方僧物：指来自他方所供养，而属于一切比丘所共用之物，又称四方僧物、常住僧物。
十大弟子：指佛陀弟子中，特别卓越的十人。
十二、有关十二的法数：
十二分教：乃佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类，即十二部经。
十八、有关十八的法数：
十八地狱：即泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑身、火车、镬汤、铁床、壒山、寒冰、剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁策、蛆虫、烊铜等地狱。
十八罗汉：指十八位永住世间护持正法的阿罗汉。
除了以上所列，其他如食存五观、龙华三会、友有四品、佛陀十号、西方三圣、法华七喻等，都是一般人耳熟能详而与数字有关的佛学名相，学佛者若能藉着法数名相深入佛教义理，不失为一大方便法门。
