梁武帝问志公禅师因果文 (5)
复问:“山门中这等因果浩大,无人敢向山门来往,如此究竟,不得了也。”
答曰:“山门中虽然因果浩大,但要人人深信因果,勿向山门闲扰,骗诈僧人财物。吾佛门中,正要善人来,何妨恶人至。虽是恶人,若肯改邪归正、去恶从善、不贪不取者,乃是降恶之菩萨。有等人装点个善人样子,却又贪取僧道财物,这等人可谓善中之罗刹也。”
又问:“布施僧人袈裟戒衣、钟鼓法器者,其福如何?”
答曰:“施袈裟者,七世不脱人身;舍戒衣者,生生世世饱暖;舍钟鼓法器者,出世为人,音声响亮,得好名声之报也;舍鞋袜者,再生不用入厨房,有人奉事;舍草鞋者,出路有人扶助,不经险隘。”
武帝又问:“再有僧道来化,吾则多施与他,不许他到处去化缘好不好?”
答曰:“不好也。我佛启教平等法门,不当一人独自得福。务要普化世人,各发善心,同修福慧,共出苦轮。经云:宁受千家供,莫受一家恩。以此乃是我出家人之愿力也。但凡积福,不拘多寡。可量家中之有无,随心而作福。滴水虽微,渐盈大器。 小善不积,何以成圣?小恶若为,足以灭身。 若论财多而为胜,则富者可作,而贫者永不能种善根。见人为善,发欢喜心,称赞一言,可以同得其福,何况随缘布施者乎! (编者按:此乃"随喜功德"也。)
古德颂云:
面上无瞋真供养 口里无瞋出妙香
心上无瞋无价宝 无挂无碍是真常
三宝门中福好修 一文喜舍万文酬
与君寄在坚牢库 世世生生福不休
志公长老说:“世人好善、要积福者,只可扩充心量,亦当善对妻子说。恐有妻子不贤,打退丈夫之道心,能令丈夫而不得因缘也。昔有一长者,十分大富,与佛有缘。感动神仙下凡来,欲来度他,化作老人,去卖草鞋,直至长者面前叫卖。长者见其草鞋甚好,心中欲买,问老人曰:‘要价多少?'老人答曰:‘长者欲买,可与我黄金三两。'长者依允,回家去取。就被婆婆骂了一场:‘公公你是痴了,如何一双草鞋要黄金三两?'长者就听婆婆之言,出辞老人曰:‘我且不买你草鞋,因你价太高了。'
神仙闻说,乃作一偈而去:
三两黄金价不高 草鞋做得甚坚牢
长者莫听婆婆说 也得仙家走一遭
长者听偈已毕,回头不见老人,方知是神仙来考究我。当时捶胸,大懊大悔。福缘浅薄,太无造化。世间多有妇人不贤,打退丈夫好事,能令不得善缘也。
偈曰:
昔世已曾植福田 今生自有大因缘
悭贪不舍神仙去 大悔捶胸也枉然
又问:“有等僧道,掌管山门不为生死大事,专图财宝丰盈,刻薄待众,肥养己身,自不持戒,反谤他人,倚大压小,不照公平,打骂徒众,恒使歪心,——此人日后何如?”
志公答曰:“掌管山门,扶持常住,为人师者,岂是容易。自己行藏颠倒,又无正法教人,清规不识,戒律不明,又自争大,要人恭敬,傲慢贡高,行邪险境,不知廉耻,沽酒食肉,吃了聚头喧喧,但说人间杂话,正是一盲引众盲,相牵入火坑。有日时衰运退,祸灾临身,损害山门,罪业不轻。现生当受诸苦报,命终入阿鼻如箭也。”
武帝叹曰:“居佛地,而不信因果;吃檀那,不思报恩惠,吾未如之何也。是事且置。”再问一端:“朕今殿下文武百官受朕俸禄,更有恃执官势,不依公平正直,判断究治,苟用酷法刑杖骗民财者,后日如何果报?”
志公答曰:“其官受尽前生福报,待他阳命一尽,阴府阎王,业镜照出,丝毫不昧。依他自己,本业判断。罪轻者,罚出阳间为水牛——大力之畜,与人耕田,偿还宿债;或有罪重者,罚作蛟龙,拘向四天下行雨,灌溉山川,滋养万物,偿民夙债,恒被风伯雨师铁棒捶打,遍身鳞甲,生诸毒虫,鲜血长流,昼夜受苦,无有休歇也。”
又问:“或有为官清廉、公平正直、无骗害者,如何?”
答曰:“为官清正、无私曲者,命终之后,得做城隍,或为名山洞府之神明也。上受天敕,下受民供,享祀之报。其中又有阴德相助者,得为冥司主宰,做阎君也。”
武帝又问:“天下衙门中,一切办事当差人等,不依公道,倚官为势,吓骗良民,及各乡里中尊长老人、地方绅甲人等,心不公平,不依道理,骗害民财者,有何报应也?”
志公答曰:“衙门中办事当差之人,恃官骗害民财者,死后罚作山中野兽,见人疾走,惊吓之报。他因吓骗良民,而今惊杀报他。又有地保乡绅人等,心不公平、私骗人者,命终之后,罚作牛马猪羊六畜还人夙债,直待还清,再托为人,贫穷困苦,人所贱恶,不得自在也。”