梁武帝问志公禅师因果文 (4)

　 武帝又问：“世人多积财宝，勤加守护，凡所善事，不肯布施者如何？”

　　 志公答曰：“此人前世,在因地中，布施结缘作众善因，今生得此福报。而今昧却前因，闻说布施作福，心生吝惜。《药师经》云：其心不喜，设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜，是人受尽夙福，来生必受贫苦。如人下岭，一步低一步。其中复有贫苦者，又有减口斋僧，随喜积福，如人上岭，一步高一步，受尽今生之苦，再生必得其福。

　　
偈曰：

　　
施舍恰似井中泉　　早期打去暮来填
　　

待等三朝不去打　　井水何曾满出塍”

　　 武帝又问：“世间之人，却有不平。贫者太贫，富者太富，苦者太苦，乐者太乐。是何因缘？”

　　 志公答曰：“我佛观见其因，才说其法，教人要修。今生富贵者，系他前世，积功累德。现世贫苦者，是他前世，不肯修因。所以贫富苦乐，皆由夙世分定，谁人强求不得也。”

　　
罗汉偈曰：

　　
富贵贫穷各有由　　夙缘分定莫强求
　　

未曾下得春时种　　空守荒田望秋收

　　 武帝又问：“富贵之人正好享福，却有短命者；贫苦之人忧愁苦恼，有八十而命长者，如何？”

　　 志公答曰：“富贵短命者，是他前世，肯修肯舍，虽然布施，不肯斋戒，又好杀生。富贵而短命，是以被杀生灵，俱在阴府呈怨，所以善恶业缘，罪福纤毫无差。如是祸福相连，还他自受，所以今生，正好享福。奈因短命，断他一半福田，以补生灵去了。又有孤贫八十而命长者，是他前世，不肯布施，虽无布施，为人不曾杀生害命。是故今生，注他命长受苦也。”

　　
偈曰：

　　
因果分明定不差　　古今种豆岂生麻
　　

善恶若无罪福报　　圣贤岂肯信服他

　　 又问：“施饭钟月米，及打盆头米，其福如何？”

　　 志公答曰：“如此积善，有大利益，亦要信心久远，欢喜不退。若无喜舍，福田也薄。信施难发善心，僧道要知惭愧。戒律云：‘一计功多少，量彼来处不易。我食一粒米，耕夫汗淋漓。若然消不得，披毛戴角还。'须知勤事三宝，诵经礼佛，奉报四恩，现生长福消灾，异日同登佛地。”

　　
偈曰：

　　
若要开通佛法门　　殷勤供佛及斋僧　　　　　　
　　

 如来启教多方便　　人间天上种福田　　　　
　　

滴水添河积福多　　毫厘施舍感恩波
　　

不信但看梁武帝　　曾施一笠管山河

　　
罗汉偈曰：　　

　　
朝中宰相与王侯　　富贵皆由夙世修　　昔世为人肯布施　　端严相貌佛中求
　　

不是修来何所得　　成道做佛是清修　　释迦原是皇宫子　　观音也是圣女修
　　

育王不恋皇宫贵　　弃位入山吃苦修　　普劝男女众高贤　　切莫悭吝退善缘
　　

莫教一日官事到　　说著官司便有钱　　唆人结怨罪无边　　斗乱两家枉用钱
　　

劝君息却心头火　　何消怒气到官边　　世上迷人第一蛮　　纵有神仙化也闲
　　

恶求千贯容易得　　善化一文真个难　　肯修之人莫道难　　喜舍慈悲不等闲
　　

眼前保得无凶祸　　他时免过铁围关　　闲饮闲饭养闲身　　苦恋奔波不肯休
　　

山中静坐佛欢喜　　闹市场中勿耽留　　螺蚌修成珍珠子　　鳝鳅诰斗日夜求
　　

蚯蚓尚能知听法　　人不修时空错过　　善人端的似青山　　惟有青山不改颜
　　

你问青山何日老　　青山问你几时闲

　　 武帝又问：“世间富贵之人又得福寿双全、相貌圆满者，是何因缘？”

　　 志公答曰：“如是之人，是他先世，向佛门中，清净持戒，作诸善业而来。是以今生，在富贵之家，长者之门，托生为人，相貌端严，六根清净，无病无苦，受用大福。若到夏天，便有凉亭水阁；若到冬天，便有红炉暖阁。出入往来，纵横自在。人人恭敬，个个钦崇。好亲好戚，好妻好女，好子好孙。左右奴仆，时时拥护；财宝丰盈，受用不尽。是他前世行布施、结缘修来的自然之福，有谁人强分得他！虽然如此获福，更要及早回头。颂曰：受福有时尽，人寿有几长，若复不再修，也是梦一场。诚哉实言欤！”

　　
志公长老叹富贵偈曰：

　　
寒风凛凛雪花飘　　多少豪门富贵娇　　暖阁红炉炙炭火　　金瓶酌酒尝香羔
　　

身穿绫罗并锦缀　　日食馨香满口消　　观看如斯受大福　　夙生曾种善根苗
　　

今生富贵受荣华　　皆是前生种善芽　　莫道人间无活佛　　分明报在长者家
　　

左右梅香围拥护　　绣鞋三寸罗裙遮　　又向福中重作福　　犹如锦上再添花

　　 武帝又问：“有一等不善之人，不营家计，不务生理，不作好人，不修片善，结党成群、去为强盗劫贼者，如何果报？”

　　 答曰：“此人历世，不植善根，多造众恶，悭贪嫉妒，毁辱良善，所以今生注定，贫穷困苦人。不耕田种地以为活计，不生好善之念头反起邪恶狠心，结党成群，各处为盗，劫虏人财，只图己富，不顾他贫，——这等人，如同雪上加霜，苦上加苦也。一日大命将尽，或遭官府刑禁，笞杖徒流，或分尸，或锉斩，一死入狱，再无出路。阎王殿上，业镜台前，照出分明，丝毫不昧。该杀之辈，带累父母，及其眷属，同入地狱。受苦满足，罪毕为人，贫穷诸衰而自困苦，衣不盖形，食不充口，恒为他人之所恶贱。无量苦事，说不能尽也。”

　　
志公禅师叹贫子偈曰：

　　
手持羹碗叫长街　　头无巾帽脚无鞋　　夜宿桥亭并冷庙　　日携袋棍倚门挨
　　

寒风凛凛雪花飞　　多少贫人尽皱眉　　家内无柴并缺米　　腹中饿冻受孤悽
　　

妻儿身上衣褴褛　　子女声声叫肚饥　　不恨前生无善种　　犹怨天地有高低
　　

贫穷困苦受灾殃　　夜卧眠床不安康　　破衫烂裙难遮体　　无鞋贴地屋无墙
　　

竹钗插鬓遮头面　　手指糙粗似生姜　　观见这些贫乏相　　皆由前世不烧香

　　 “昔日幽州有一人，姓毛名侃，一生为人不善。家里贫穷，不去营生，懒惰过日。不信因果，各处骗诈僧人钱米，归家度日。其妻劝谏，全不依从，用心奸恶。一日阳命将尽，即被当山伽蓝拿去，铢录对算，一夜之间，即将毛侃，改变畜生之形，猪头驴脚，象耳狮鼻，拘入山门，来扫佛地。是时庵中众见，尽皆惊吓，不知是何怪异。毛侃即时开口，告众人言：‘我今不是别怪，正是毛侃，只因心不信善，每每骗诈汝山门钱米，归家度日，至今被尔蛇王（护法神）拿去，将吾改变这个形像，拘入山门，打扫佛地。受斯罪报，苦不堪言；今后果报，落在地狱。'说是话毕后，再不能言。故载因果，流传于后。”

偈曰：
　　

幽州毛侃斯人流　　负骗山门债未酬
　　

两片鱼腮并象耳　　一双驴脚带猪头
　　

从前造作无边业　　佛地从今扫未休
　　

奉劝山门来往者　　僧物切莫生贪求。