福州玄沙宗一大师广录中
德彦伸五问。请师答。兼颂(凡一句各具三句)。
第一问。如何作么生说三句为人底佛。
师云。若是第一句。末头是德彦。若是第二句。你问什么事。且作么生会。若是第三句。还是出世少人知。且作何理论。
颂第一句。
心法甚分明 人人自信生
万法全体是 一理证我平
颂第二句杀活机。
一句二理更 妙用得纵横
转得机锋后 广利于羣生
颂第三句迴悲智见慈定。
大道虗空绝纤尘 重重世界性海身
十方三世无别佛 万般神用只我真
第二问。如何是作何说。还肯也无。还是文殊智收也无。
师云。你若要知第一句么。你也解与么问人。要知二句么。汝通我智。把将文殊来。要知三句么。你祖我翁。大智自然同。还肯是也无。
颂第一句。
一句自性生 见事无不平
虗空全体是 十方佛弟兄
颂第二句。
悲智显真常 二句你我彰
法法得自在 机锋印青黄
颂第三句。
你我祖翁智悲宗 慈定因果自然同
华藏世界尘刹海 重重显现无别容
第三问。如何说普贤作么生是行门。还且作么生说本行。
师云。若第一句。汝名什么。第二句。汝行他立。普贤在什么处。第三句。宾主总不与么。还且作么生道。
颂第一句。
行立本来平 自己本无生 法法皆如是 一句也相更
颂第二句转换。
二理二义收 应用得自由 夺下生机后 放光心色幽
颂第三句慈定。
十重万行周 海印皆自由 古今全生灭 毛端一时收
第四问。作何契理三句观音行。善应诸方所。
师云。一位闻中收。汝道什么。二位闻思知。汝诸人尽见者箇师僧与么问。且作么生道将来。三句应真常。大众引毫光。还且作何理契。
颂第一句。
一理本常行 道你一分更 信志依智用 死句两平平
颂第二转换句。
换句耀古今 生机最幽深 人我皆无着 同道尽知音
颂第三句慈定。
隐显放毫光 纤尘应真常 万般同刹佛 海会实堂堂
第五问。作么生契会一分流注。二分转侧。三分同诠海会。乞和尚慈悲。逐句答出三分法性。
师云。若是一分。且信本来具足。不生不灭。无去无来。一日相应。一日佛性。若是二分。知其自由自在。机锋并无阻滞。应用随方。唤作二分佛性。若是三分佛性。具足色相。名无得物之功。行绝离尘之用。应现自在。舒卷无妨。如此理论。且略而言之。若尽说。未有了期。
德彦咨和尚。更乞为某子细说。要知深浅。惟愿和尚不倦慈悲。
师云。若与么。诸佛菩萨．祖师皆行此法门。广大自在。所以道。父名知汝字。父名天洪。母名彭质。皇帝生汝。令知有三分。具如是闻知见觉。若与么道。更为汝说破。
若是第一句纲宗。且自承当。成现具足。尽什方世界。更无他故。只是仁者。更教谁见。教谁闻。都只是你心王心所与全成不动佛。只欠自承当。唤作开方便门。且要你诸人信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是者。未有不非者。如此一句。成平等法门。何以故。以言逐言。以理逐理。平常性相。接物利生。说法度人。所以道。一切羣生类。皆承此恩力。且要自信作佛。若解与么。方唤作一句真常流注。与铁轮齐位。十信初心。不作儱侗之见。不作断常之解。若得如是。唯自己真如不生不灭。且知其宗旨。由是明前不明后。一箇平实。分证法身之量。未有出格之句。死在一句之下。未有自由分。如今若知出格之量。莫被心魔所使。莫执我性。入手中便须转换。落落地。言通大道。不生平怀之见。此是第一句纲宗也。
若是第二句。迴因就果。不着平等一如之理。方便唤作转其投机。生杀自在。夺换随机。出生入死。广利三天下。度现在之众。诸佛道同。除色欲见爱现前诸烦恼。你今唤什么作烦恼。若欲知得。我为你诸人说破。汝今眼见好之与恶。被色之所使。为身之拘繫。唤作色爱。住他色爱烦恼。有色便有欲。起于妄心。以贪欲坚固。名为欲爱。住他欲爱烦恼。因贪欲故。便起种种见爱。虗妄分别。贪其父精母血。係着我人。能所攀缘。名为见爱。住他见爱烦恼。生灭现前。于一切处。执有滞无。起一切颠倒。所以四住烦恼和合一念无明。共成三界苦乐之因。日夜缠縳。不得自由。从此迷其道眼。常困轮迴。不得解脱。
你今诸人欲得会么。但识此无明虗妄元由。自然不被色欲见爱四住所拘。方唤作顿超三界之佛性。三天下铜银二轮齐位。十信．十住．十迴向．十地．五位．六位。同证生杀之机。互换自在自由。处处通透。若如此理论。方始唤作出格之词。应用通方。悲智隐显。耀古腾今。无者不有。无者不无。若与么。方可二理双明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。广利二分之佛性。
若是第三句。知有本智性相之本然。通其越量之知见。明阴洞阳。廓周沙界。一真性相元常。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。不着平常之量。不着汝我之能。出生入死。应用自在。显古德之性相。明祖父通量之情尘。本性真常。无其生灭法门。广利四天下。与三世诸佛为其说法之师。海印三昧一时现前。于羣生一念之中。具足十种华藏世界海会。同四轮之应用。唤作元常不动之智。佛性大海之本心。广照圆明。性相自在。若与么。唤作五位六位。迴因见果。举果全因。入慈定门。未有不是。未有不非。性相如然。与金轮齐位。收四天下。上至诸天。下至地狱。皆得自由。已伏无明见思尘沙无知之烦恼。所作运为。以虗空为座。号曰法身大士。具足印漩三昧。见报化身。把定乾坤。更无他故。
此之三句。师各颂之。
一句颂。
具足现成是本身 心心色色只我真
法法无生本不灭 流注一如镇目前
二句颂。
二句铜银得自由 轮中转侧未甞休
夺得平等真常性 大用现前实是幽
三句颂。
应用重重华藏界 十方三世性海在
明明法界绝纤尘 大智圆明印心海
师云。若得与么。方始唤作三句一时运用。皆得自在自由。已后也须得自看。莫当等闲。珍重。
师一日与雪峯．招庆游山次。师云。看见者箇象骨峯头还有佛法也无。若道有。作么生说有。若道无。且作么生道无。
峯云。你道什么。
庆云。是有是无。
师云。若与么。和尚与招庆总只明前不明后。
峯云。你且作么生。
师云。佛法还曾有么。作么生说有无。试道看。还是也无。
师又问招庆。作么生说有无底句。
庆云。是者箇。作么生说有无。
师云。招庆也作么生说有无。
庆云。和尚是什么心行。
师云。不是者箇道理。
峯云。你作么生说有无。
师云。即今是有是无。
峯云。你也作么生。
师云。不是外物。和尚。
雪峯举。神楚闍棃问我。亡僧迁化向什么处去。我向伊道。如冰归水。
师云。是即是。某不与么道。
峯云。你作么生。
师云。如水归水。
峯又向师道。我时时全机提持。把三箇木毬一时抛。要他全提去。
师云。和尚抛后。忽被箇师僧出来道。和尚看毬。作么生。
峯云。道什么。
师云。某不与么。
峯云。你作么生。
师云。也未是分外。
雪峯云。此事如一片田地相似。一任众人耕种。无有不承此恩力者。
师云。且作么生是一片田地。
峯云。看。
师云。是即是。某不与么。
峯云。是你作么生。
师云。只是人人底。
师问雪峯云。某如今大用去。和尚且作么生。
峯遂将三箇木毬一时抛。师遂作斫牌势祗对。峯云。你亲在灵山。方得如此。
师云。也只是自家事。
师问道怤云。你作么生说是什么。
怤云。只是从来事。
师云。不是者箇道理。
怤云。乞和尚道。
师云。具足怤闍棃。
怤云。若与么。不从外得。
师云。不是者箇道理。因什么不觅箇入路。
问劲长老。你作么生说性海。
劲云。性海自家事。
师云。不是者箇道理。
劲云。不知和尚作么生说性海。
师云。你性我海。还且是说也无。
问[啗-口+王]长老。作么生说平常佛性。
瑫云。平常更说什么。
师云。不是。
瑫云。未审和尚作么生说平常佛性。
师云。遇茶喫茶。且作么生说平常佛性在什么处。
问光默云。你作么说见色便见心。
默云。是光默。
师云。你儱侗不分缁素汉。
默云。乞和尚道。
师云。未是分外。
雪峯向师道。我者里近日有箇把断乾坤汉。汝须着精彩。同学兄弟也难得。
师云。是即是。且作么生把断。
峯云。岂不是自作用正是把断。
师云。和尚用甚得。某不与么。
峯云。你作么生道。
师云。和尚是乾。某是坤。且作么生说兄弟难得。
峯云。你得与么自由自在。要用便用。要收便收。
师云。未是分外。只是自家底。
峯云。你是出格之见。他时后日子孙大兴你此理去。如今且与么。
师云。如此。如此。兄弟共知。且与么三二之后。方始应用。
峯云。我也知汝同学一理之见。
师云。根门无功。和尚若得与么。方始得自在。
上堂云。大地虗空。皆因心成体。诸人且作么生说因心成体道理。又且作么生说心法无形。通贯十方。未有一分不从悲起智。未有一分不从智兴悲。未有一分不从悲智齐明于性海。廓周沙界。圆融自在。知其明暗色空。悲智齐归慈定之门。报应化法。自由自在。广利四天下。大地虗空皆是慈定之门显现。所以道。心法无形。通贯十方。诸上座。若与么会得。也知和尚用三箇木毬一时抛下。要你诸人同诠性海。见性成佛。无事。珍重。
师因出大沩塔。赴忌斋。问义通上座云。我只礼塔。你作么生。
通云。放某过。有箇道处。
师云。我放汝过。作么生道。
通云。某若礼拜。即不见有和尚。
师云。吽。吽。不是者箇道理。
又举问诸禅客云。我只礼拜塔。你作么生。
中塔云。只是箇塔。
地藏云。和尚也不识塔。
志超云。志超不识。
元昌云。只是元昌。作么生礼。
师自云。塔也不识。
神禄云。和尚去大沩礼塔因缘。乞和尚慈悲。
师云。是汝作么生。
禄云。某不会。
师云。我向汝道。是汝不会。
至来日。却问。昨日礼塔因缘。神禄未会。乞和尚慈悲提持。
师云。我比来时时长向汝道。绵绵地。无一法从外而来。从内而出。都来只是你箇去处。亘古亘今。更问我觅箇什么。
禄云。虽然蒙和尚与么道。实无领会。
师云。若实无会处。你去问地藏。必向你说。
禄乃去地藏处。举前因缘。和尚有语云。塔也不识。不知作么生。乞师兄慈悲相为。
藏云。自家岂不是禄兄。
禄云。不会。师兄莫只与么抵神禄。
藏云。若实与么。赠兄一颂。礼塔圆成是你宗。问来问取塔中通。你体你道元是你。只说南北与西东。
师因入府斋。于路上望见大中塔。遂问参随师僧云。你随我手看。那箇是什么。众皆无对。
师自云。不是见闻觉知。
了然云。见闻觉知不是。
师云。佛法不是者箇道理。
然云。与么既不得。乞和尚慈悲。
师云。我向你道。不是见闻觉知。
然云。如何即是见闻觉知。
师云。佛法不与么。
然云。某不会。乞和尚慈悲说破。
师云。我寻常向你道。离却见闻觉知。还我恒常不变异体。佛法不是见闻觉知境界。应须是自彻去始得。
然不会。却举向地藏和尚云。不是见闻觉知。作么生。
藏遂示颂二首。
不是见闻满道场。识性觉知海中光。
本体元成不动佛。了然自在法中王。
你是了然非了然。恒明了然恒不然。
堂堂显现非他物。是你声前声不前。
上堂云。我今问你诸人。我时时向你道。尽十方世界是箇真实人体。更莫外求。何以故。只此四大五蕴。身田根识。用处无功。所以你眼有不见色。耳有不闻声。意有不分别。会么。眼．耳．意用处无别故。且作么生。诸仁者。会么。
行满云。五蕴本性空。
师云。佛法不是者道理。
道昇云。只是箇本来四大性。
师云。不是者箇道理。
匡穆云。聋痖盲。更说箇什么即得。遂作颂上师。
廓然大道痖盲聋。十方三世色真空。
念念法法无生灭。只此明明释迦宗。
上堂云。我比来向你道眼有不见色。耳有不闻声。意有不分别。良由用处无功。你便道聋痖盲。且作么生会。你每日还见色么。还闻声么。还语言分别。若见青黄赤白。或拈箇拂子起。是你又眼盲也。或击钟鼓。或敲禅牀。又耳聋也。始教你下一言半句。或说箇道理。又口痖不能分别。你若只向者里与么会。又成箇儱侗。认得箇生死根本。向识阴中作活计。若别有道理。又只成得箇断常知见。你且作么生会。
诸仁者。若于此不能明彻得。便是三界狂人。被见闻觉知繫缚。不得自由。何时便得箇安乐去。诸仁者。应须是通彻始得。不取你口头辨。我今明明向你道。更有诸方达道者。忽有人具此盲聋瘖痖三种病人。于佛法中又作么生方便接得伊。若道接得。聋痖盲人来。作么生接。若道接不得。佛法断灭。无有灵验。且作么生商量。若有会处。便请出来。大家理论看。也要知你深之与浅。有么。出来。
师因僧写真圆月相。自书真赞云。
圆月性相莹真容。真相圆光海相中。
我今是真无真相。元本圆光释迦翁。
因志超上座往建州教化茶。问。乞和尚慈悲。提撕心地法门。
师云。是你。不可教我更提撕也。
超云。乞和尚直道。志超不是愚痴人。实不会。
师云。且去建州。迴来向你道。
超云。时不待人。乞和尚道。
师云。我今直向你道。我者里三棒打汝愚痴。还会么。
超云。不会。
师云。是你。且去。
师乃说向众僧云。超闍棃去建州乞茶。问我示入心地法门。我向伊道。者里有三棒打愚痴。你诸人且作么生会。
道本云。唤什么作愚痴。
师云。不是者箇道理。
中塔云。自愚痴。
师云。不是此箇道理。
地藏云。和尚愚痴教什么人打。遂有颂呈和尚。
三棒愚痴不思议。浩浩溶溶自打之。
行来目前明明道。七颠八倒是你机。
问。四威仪外。如何奉王。
云。你是王法中罪人。争合问事。颂曰。
隐显行来四威仪。罪人是你也要知。
圆通法法皆如是。应声应色不思议。
王令公送茘枝上师。师拈起云。者箇茘枝得与么红。得与么赤。你诸人且作么生。若道一色。又是儱侗。若道是众色。只成箇断常。你诸人且作么生。
彦瑫云。也只是和尚自分别。
师云。者儱侗愚痴。有什么交涉。
冲机云。都来只是一色。
师云。总与么儱侗。有什么了时。
师问皎然。你作么生道。
然云。不可不识茘枝。
师自云。只是茘枝。
师云。你诸人如许多时在我者里。总与么说话。不辩缁素。不识吉凶。我比来向汝道。用处不换机。因什么只管对话。有什么交涉。诸上座。应须是附近人始得去却见闻觉知。识辩得机锋。明得好恶。了其是非。在处便得落落地。免作儱侗。若一向只与么去。说道见色便见心。更无他物。并无可得作其见解。诸上座。如此言语。有什么堪为出家人。堪为说法之器。莫只与么三箇五箇相聚。说人间名利好之与恶。思衣念食。有什么了期。他时后日忽然着热病煑着。三日五日便见神见鬼。眼目[目*寿]张地。悔之不及。大不容易。
和尚子喫他国王水乳。履他田地。不知脩禅入定。又不附近人。只管打箇肉团子作么。好墨褐细襵裙子。紬绢贴相子有什么。三五乳竹麻草鞋。三箇七箇。大作羣队。者边那边。恰似箇一队趂人狗相似。有什么救处。诸仁者。你今赖遇我不惜口业。向你与么道。他时后日更勿可得人身。便见轻重报应。地狱畜生。轮迴诸趣。未有出期。仁者。须是着忖始得。莫当等闲。无事。不用上来。珍重。
韦监军看师。师乃问。作么生是本体。
监军对云。亘古亘今。
师云。不是者箇道理。
代云。也只如此。
一日。监军请师去宅内供养。处分客司安排一床菓子。把单子盖却。教两人舁向和尚面前。却揖师喫果子。师云。佛法不是者箇道理。
又差客司送一封白纸上师。师向客司云。传语司徒。谢状见到。且作么生。监军无对。
师自代云。人人各自底。
一日。拈起盏托云。具足盏托子。司徒作么生。
云。谢师指示。
师云。不是者箇道理。
代云。也只是自家底。
因王令公差人送葛衫与众僧。师拈问僧。者葛衫都有几领。
怀归云。九百领。一人一领。
师云。看汝何曾有佛性。
师代云。只是箇葛衫。
王令公送橄榄。师拈问僧。者箇橄榄因什么与么大小。
行普云。随他各自见。
师云。也是五穀袋。
代云。好橄榄。
一日。见烧亡僧。问云。适来几人舁亡僧。
对云。四人。
师云。看如许大汉。只袋飰得。
师代云。四箇死人舁箇活人。
师拈竹尺子问宗静云。你唤者箇作什么。
静云。只唤作竹尺子。
师云。不是。
道怤云。尺子不是。
师云。不是者箇道理。
师代云。一尺二尺。
师拈拄杖问僧。唤作什么。诸人对者。并不契师意。
师代云。也只是自家底。
师将篾拈问僧。者箇竹是我栽种。是我斫噼篾。如今将与地藏。汝且作么生。
元安云。好篾。
师云。不是者箇道理。
师代云。也要东使西使。
地藏云。箍桶得。
师遂颂云。
大道虗旷不思议。随机对答总得之。
言下无言一时了。元成不动帝公希。
师拈茶盏子云。只者茶盏。具足成现。你诸人会也无。且作么生。
代云。也自知得。
师问法源。闍棃。你见那箇香炉也无。
源云。不要者箇。
师云。五穀袋是你家物。便道要。
师代云。只如此。
上堂云。诸上座。法体本自无生。本自无灭。法法如然。亘古亘今。因什么便得不会去。若不会。也只是上座。若会。也只是上座。会与不会且作么生。诸仁者。其道本体。若出若没。卷舒自在。妙用恒沙。只据目前。千般神用。也只如然。万般变化。也只如然。何以故。本自具足。本自圆成。性相常住。不动智佛。因底便得不知不会去。具足仁者。仁者不知。真常无变。只为具足。所以仁者便道不知不觉。知之觉之。切忌量之。诸上座。只如今现定身心。且作么生说有具足底道理。若说得。便请出来。大家理论。若说不得。仁者便有一分现定肉团身。具其五蕴性。便有一分法身。无其形相。只是自家体解取便是也。
若如此说话。便成断常外道见解。有什么救处。有什么堪在清众受他应供。如今欲得会么。我今为你说破。法身．报身．化身。如今现成。诸人还会么。还省么。若与么去。在处自由自在。诸仁者。若也不知不觉。莫向人前乱统。便说道达磨大师只是传心印法门。要人知有法身。若如此言论。未梦见在也。只道吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师与么说话。且作么生。莫是传法身么。莫是传报身么。且作么生理论。作何领览。莫道祖师只说此五蕴身便是不生不灭。无去无来。若与么。还梦见佛法未。更有一般人。担我能我解。不辩是非。便向人说我识性是一花。五蕴是五叶。着他后生。见其脚手被轻弄着。便面青面赤。不奈伊何。若如此。还且是也无。只为不附近人。致得如此。你今欲得会么。便说向你诸人。现成不用外觅。法．报．化具足。人人具足。人人现成。应处无方。通古通今。未有不是者。未有不非者。
诸仁者。若有一法。一法即不成。若有二法。二法亦不成。何以故。念念全生。念念全灭。念念不生。念念不灭。若如此理论。即是自智不生自智。自智不灭自智。大道通于十方。镇断乾坤。皆是本智圆明。心印法门。更无他故。所以道。三际求心心不有。若与么。便是诸恶莫作也。
问。如何是三际求底心。
师云。你得与么妄语。
云。如何体悉。
师云。不用体悉。
问。如何是三世佛身。
师云。你是行脚僧。
问。如何是一花开五叶。
师云。你道看。
如何是结果自然成。
师云。犹故寐语在。
云。还有行履处也无。
师云。有。
云。如何即是。
师云。不用即是。师乃颂祖师意。
一花本无生。菩提亦只宁。
诸法常隐显。心地应真乘。
一日。王大王差使送紫菜上和尚及众僧。师拈问僧。者箇是何处紫菜。
法灯云。者箇什么好紫菜。
师云。不应机。
师代云。与众僧。
僧问讯次。师指香炉云。汝唤作什么。
僧云。不可唤作香炉也。
云。不是者箇道理。
师代云。粧香。
一日。拈衣袖问僧。你唤者箇作什么。
僧云。也只是衫袖。
师云。不如此。
代云。也只是和尚底。
问。如何是三世诸佛一时现前。
师云。我是钓鱼船上谢三郎。
学人不会。
师云。我又争得会。
问。作何行履即得不着见闻。
师云。汝唤什么作见闻。
僧云。见闻见闻。
师云。者箇瞌睡汉。
问。言不中时如何。
师云。汝唤作什么。
问。作箇什么即得不被生死所拘。
师云。作箇漆桶。
云。为什么如此。
师云。只要如此。
问。如何是安国家风。
云。是你家风。
问。如何是体本无生。
师云。你名什么。
云。作何即是。
师云。作何不是。
师拈拂子问僧。汝唤者箇作什么。
云。唤作拂子。
师云。不是者箇道理。
代云。也只是东拂西拂得。
又问僧。你是何处人。
云。西川人。
师云。千乡万里来。何不学禅。
师代云。和尚尊体万福。
上堂云。大道虗旷。常隐于自受用中。常显于自受用中。丝毫不有。丝毫不无。应古应今。全生全不生。全灭全不灭。还且作么生会。还见么。自还是生。自还是不生。自还是灭。自还是不灭也无。且作何理论。作何领览。若与么见。与么知。与么说。与么道。也只如然。无得而得。不行而行。应须与么始得。遂成颂云。
言来言去镇毫光。现前施设只如常。
大用卷舒皆自在。尘尘刹刹显芬芳。
劲头陀问。只如雪峯和尚道。我者一片田地。一切众生皆承此恩力。不知雪峯意作么生。
师云。我向汝道。如一片田地相似。将卖与人作契书。东西四至交关约定了也。只有中心树子犹不卖。你且作么生。
劲便问。如何是一株树。
师云。你不知我。我不知你。
云。如何即是。
师云。分明向汝道。各自不相知。
云。未审不知。不知什么。
师云。不知。不知什么。
劲问。只如和尚在雪峯道。如水归水。意作么生。
师云。你还知水也未。
劲问。只如从诺问灵云。如何是佛未出世前事。灵云竪起拂子。如何是出后事。云亦竪起拂子。未审还分不分。
师云。作么生不分。
云。如何是分。
师云。东西南北。
云。如何是不分。
师云。南北。
云。作何体会。
师云。不要体会。
云。方便乞师道。
师云。你适来问什么。
上堂云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意为人之意。不在三际。故不可昇沉。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双収。颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以什方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。锺中无鼓响。鼓中无锺声。锺鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉人工。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。
夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虗闲。不昧作用。不涉尘泥。箇中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜锺声。随扣击而无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行履处。如火消冰。终不却成冰。箭既离絃。无返迴势。所以牢笼不肯住。呼唤不迴头。古圣不安排。至今无处所。若到者里。步步登玄。不属邪正。识不能识。知不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么。见前无疑何事。没拪泊处。离去来今。限约不得。心思绝路。不因庄严。本来真静。动用语笑。随处明了。更无欠少。
今时人不悟箇中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头繫绊。纵悟。则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细相纔生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。溟溟漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。者里分别。则不然也。不是隈门傍户。句句见前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名箇出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗子之方。虗空尚无改变。大道岂有昇沉。悟则纵横不离本际。若到者里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀学人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用剗除。动转扬眉。是真解脱道。不彊为意度。建立乖真。若到者里。纤毫不受。措意则差。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。
师上堂。众集定。遂将拄杖一时趂下。却向侍者道。我今日作一解。嶮入地狱如箭射。
侍者云。喜和尚再复人身。
上堂云。一切森罗万象从镜中现。乃提起拄杖云。者箇是象。那箇是镜。
长生云。若不与么。争获圆通。
上堂。提起拄杖云。汝诸人第二头。便下座。
开平元年丁卯岁九月。大师游清源招庆法要。师纔到。便云。也什么好招庆院。
庆云。也只是自家底。
师云。还且如何。
庆云。只如此。
师云。是。是。
庆云。喏。喏。
又语话次。师问云。者箇法堂有几间。
庆云。三二即不是。只椽木作。
师云。在什么处。
庆云。也只在。
师云。还且如何。
庆云。和尚道途不易。
师云。招庆你因什么。
庆云。奉天之下和尚。
师云。是。是。
庆云。喏。喏。
师问招庆云。我如今去看王太傅。
庆云。是也只是。
师云。作么生。
庆云。某也去。
师云。还是也无。
庆云。作么生。作么生。
师云。我且去。
庆云。也且善为。
师云。得。得。
庆云。知。知。
师去到州内相看次。便问。太尉什么好。
郡城太尉云。不敢。
师云。久响太尉。也只如常。佛法不如是。何不觅箇入处。太尉无语。
师代云。故非外物。
师却归招庆。云。久响王太尉。何曾有佛性。
庆云。又何曾不有佛性。
师云。又与王太尉分疎作什么。
庆云。明明也非他故。
师云。还我归也未。
庆云。者里只是招庆法堂。
师云。且作么生即得。
庆云。未是分外。和尚。
师云。知得。知得。
庆云。也未是分外。
师云。还的当也无。
庆云。亘古亘今。
师云。也须与么始得。
庆云。不敢。不敢。
师云。是。是。
庆云。喏。喏。
来日。太尉出招庆复礼。师云。太尉主领郡城不易。
太尉云。启大师。不敢。
师云。吽。吽。佛法不是者箇道理。
师代云。也只是桑梓。
又招庆与师对座。太尉起礼拜。便问。二圣对谈何事。
师云。也知是清源。
尉云。莫只者便是也无。
师云。佛法不是者道理。
师代云。也知无别故。
师问保福云。适来何处来。
福云。只在此。
师云。还且作么生。
福云。也只如然。
师云。谁与么道。
福云。知得。更不别有。
师云。也且如何。
福云。人人也只如然。
师云。还得与么也无。
福云。也不分外。
师云。是。是。
福云。喏。喏。
问明真。你在何处。
云。和尚。近到不知如何。
师云。你又与么多知作什么。
真云。又何曾不在。
师云。是你如今作么生。
云。也无他故。
师云。还且作么生。
云。是桑梓。无他故。
师云。我与你且如何。
真云。也定和尚。
师云。我知不是你底。
云。正是不是某底。
师云。若实即得。
真云。作么生。作么生。
师云。是。是。
云。不敢。不敢。
问弇长老云。你在者里得几夏。
弇云。也不是别故。
师云。即今作么生。
弇云。也自知得。
师云。还向人也无。
云。未是分外。
师云。好。好。
弇云。喏。喏。
问麟上座。什么生一院有几寮舍。
麟云。前六后六。
师云。不是者箇道理。
师代云。也只是寻常屋。
问匡上座云。者里即日有几人。
匡云。据现定。
师云。不应机。
师代云。是桑梓。
师与招庆语话次。以手打法堂柱云。也是什么好法堂。什么好柱。
庆云。只是些子破屋舍。
师云。你得与么不知足。什么生好屋舍。
庆云。也是人人桑梓。
师云。我知得。
庆云。不敢。不敢。
一日。王太尉差人送书请师与招庆茶筵。师向送状人说。传语太尉云。便是喫茶了也。
太尉却差人传语。谢大师到来。
师云。吽。吽。不是者道理。
代云。比来辨茶。如今却不辨。
师向招庆道。屈来日喫茶。招庆你可去否。
庆云。和尚适来不是喫茶了也。
师云。你还喫茶了也未。
庆却唤侍者取一椀熟水来与和尚。师云。也须与么始得。
庆云。了底是了底。
师云。得与么灵利招庆。
庆云。无别故。
来日。与招庆去到府内。师云。太尉昨日谢茶。
尉云。昨日无可得喫。
师云。山僧昨日何曾喫太尉茶。
尉云。也因大师所致。
师云。佛法不如此。
代云。把汤水与大师漱口。
师问太尉。当郡有多少户口。
尉云。请大师鉴。
师云。不是者箇道理。
师代云。也是小小州郡。
太尉问。如何是宗门中不见底道。
师云。见底宗门不是道。
尉云。宗门又作么生。
师云。得与么颠倒。
尉云。因何如此。
师云。只为颠倒。
师与招庆游南宅。师云。招庆也什么一所宅。
庆云。也是太尉宅。
师云。你与太尉分析作什么。
庆云。比来向道只是桑梓。
师云。是。是。
庆云。知。知。
太尉请师于南宅上堂。云。诸上座。看者一片田地。得与么把定三千大千世界．色欲诸天。乃至非想非非想天。皆得自由自在。更无一物与你作眼见耳闻。如今且作么生体解。诸人若体得。便请出来对众理论看。若体不得。便有一分是一分非。若与么。还曾梦见自家日用三昧也未。更有一般人不识好恶。不辨纲宗。便说道。我能我会。只是箇事。与么说话。未梦见。何以故。只为如今现定应用底。并不知当向。有什么救处。
仁者。如今欲得易会么。山僧为你说破。法法恒然。法法如是。无有生灭去来。亘古亘今。且唤作什么即得。如今现成地会么。诸仁者。莫只者箇便是你诸人去处也无。莫是心外无法。心心自在也无。莫不都来只是一箇去处也无。诸上座。今日太尉与么敬重佛法。尽是受佛付嘱去来。方始如此树立精舍供养师僧。盖是来生因果也。诸上座。若有事。便请出来为众决疑。
明真大师问。作么生是不落三锋底事。
师云。得与么瞌睡。
云。作何即得。
师云。作何不得。
保福问。去却目前。如何举扬。
师云。目前也不识。
太尉问。诸圣不出世。请师不谈。
师云。得与么颠倒。
尉云。正是某颠倒。
师云。佛法不如此。
代云。正是和尚不颠倒。
师云。太尉从今至古。只与么。还会么。还省么。还知么。还觉么。太尉知觉省现成。因什么便得不会。会与不会。也只如然。久立。珍重。
师问招庆。前日去到何处。
庆云。只在。
师云。知得。
庆云。不敢。
师云。且作么生。
庆云。恒然。和尚。
师云。帝公作么生。
庆云。如然。如然。
师云。如何即是。
庆云。有不是者。
师云。是。是。
庆云。知得。知得。
太尉差客司送疏请大师于招庆上堂。师向客司云。传语太尉。未甞不说法。
太尉却差客司传语大师。合郡有望。
师云。道也甚道。只是不如此。
代云。只是帝公。
上堂云。太尉及诸官僚．大师．大德。且作么生。还会么。若不会。如今听取山僧说葛藤去也。太尉。人人如是。人人如然。未甞不有。未甞不无。通古通今。广大自在。三世诸佛溶溶浩浩转于法轮。或隐或显。无处不通。无处不透。是什么人境界。与么说。莫不是法华经么。莫不是维摩．涅槃．愣伽．思益么。为甚么如此。太尉。只为祖师特地与么来亲传心印法门。只要上至诸天。下及一切羣生。皆以佛之知见。一音演说。俱承解脱。如今太尉并诸官僚．大师．大德总皆在灵山。同为法友去来。如今方得相遇也。与么兴建伽蓝。崇重佛法。又与么生供养心。太尉。欲知昔时道友言句么。便请谛听谛听。太尉。日用常如此。还会么。明明密密地。无一法不是现太尉形相。为太尉说法。更道箇什么即得。所以大道冲融。性相齐照。显现毫光。或现人王。于人王中得自在。或现法王。于法王中得自在。如今太尉与么自由自在。还且作么生知。又作么生不知。莫只与么。便是同为法友。应用有领解处始得。顿契心地法源始得。太尉。人人具足。亘古亘今。也无一法不是。也无一法不非。会与不会。出来大家理论看。定取金刚眼睛。只在如今。有么。出来。出来。
太尉问。如何是日用底事。
师云。适来问什么。
尉云。现问次。
师云。什么处去来。
明真大师问。至尊至贵。莫若法王与国王。谈玄明者作么生。
师云。也是自家底。
云。还理论谈玄也无。
师云。什么处去来。
问。大道体真时如何。
师云。你问什么。
问。真不立。妄不生时如何。
师云。是真是妄。
问。如何得不犯目前。
师云。目前在那里。
云。不可拈出也。
师云。还知得也未。
云。分付也无。
师云。是乱统在。
问。道不得处。请师道。
师云。得与么颠倒。
僧正大师礼拜。问。太尉崇重佛法。请师为众决疑。
师云。适来岂不是道。
云。更请道。
师云。自问取。
招庆大师问。理契无方。言中谛当。且作么生。
师云。言中也不曾谛当。
云。若与么。则亘古亘今也。
师云。也未是分外。
云。是何世界。
师云。招庆世界。
问。目前尊者谈玄何事。
师云。你岂不是妄语。
问。作何行履便得与么作家。
师云。行履也道不识。
百法座主问。如何是宗门中事。
师云。是大德事。
云。作何体悉。
师云。不用体悉。
问。如何是玄沙出格外底句。
云。看者颠倒汉。
问。二圣一王。当说什么法救度众生。
师云。太尉。者箇师僧却是作家。
云。为什么却如此。
师云。只要如此。
问。如何是安国出格外为人底道理。
师云。你祖父名什么。
问。如何是大用现前底人。
师云。大用也道不识。
问。亲传底事。请师道。
师云。我是谢翁儿。
问。作么生得出者里去。
师云。出去什么处。
云。学人不会。
师云。我也不会。
问。把定乾坤底人来。师如何接。
师云。是乾是坤。
问。众圣云臻。太尉瞻仰。请师再道。
师云。你岂不是北客。
问。作何日用便得与道相应去。
师云。你在那里。
问。如何是不应声色底佛法。
师云。声色作么生道不应。
问。如何是自受用底事。
师云。你是行脚僧。
问。如何是色真性。
师云。你名什么。
问。如何是学人心。
师云。太尉心。
问。如何是正当肯重底人。
师云。你还肯我也无。
云。不肯重和尚。
师云。你犹乱统。
问。如何是明星现时事。
师云。你问什么。
云。还当也无。
师云。作么生说当不当。
问。直得不思时如何。
师云。也是箇漆桶。
问。三乘教旨尽为指南。请师直道。
师云。你岂不是东报国僧。
惟劲问。作何受用即得自行三昧。
师云。你岂不是惟劲。
云。是惟劲不会。
僧问。承教中有言。我观如来。前际不来。后际不去。今即无住。如何是如来。
师云。大德也不识如来。
云。为什么却如此。
师云。只要如此。
问。太尉敬重佛法。明古洞今事作么生。
师云。你什么处去来。
问。道人相见。无理不宣。请师不相为。
师云。你还知自家脚手现也未。
问。如何是三世诸佛现前道场。
师云。你不可不识道场。
问。如何是现成底道场。
师云。你不是从袭。
问。如何是一切法空相。
师云。香炉。
问。末后一句。请师道。
师云。是前是后。遂成颂云。
末后一句最分明。谈玄话理证无生。
十方三世一时说。任运逍遥实畅情。
师云。今日谢太尉尊重久立。然则如此过去未来现在总皆如是。深愧太尉台斾远出。洎诸大师等久立多时。山僧辄成颂曰。 招庆法堂此日昇。大地虗空绝纤尘。自此登其真觉会。十方国土契缘因。
上堂云。诸上座。还见也未。还知也未。千般妙用。其体无异。且作么生会。作么生领覧。言无不实。理无不周。大地虗空。更无他故。诸上座。十方世界悉皆如是。若要易会。我今向你道。上座。上座具足。因什么得不会去。会与不会是何境界。无事莫久立。珍重。
招庆办茶筵送路。师云。招庆今日谢状。
庆云。些些子。每日喫底也未是分外。
师云。若与么。来日只管喫茶也。
庆云。阿谁与么道。
师云。且作么生。
庆云。还且不是与么。
师云。的当也无。
云。教招庆道箇什么即得。
师云。是。是。
庆云。不敢。
太尉办茶送路。令客司送状屈师。师向客司云。传语太尉。有功者得且如何。
太尉传语大师。未有者不功。
师云。你向太尉道。未在。还且如何。
太尉来日纔见。便云。昨日谢大师全机提持。
师云。是有者还且如何。
尉云。还得也未。
师云。是教什么人知。
尉云。同道者。
师云。作么生是同道者。
尉云。请大师鉴。
师云。吽。吽。佛法不是者箇道理。
尉云。某只与么。不知大师作么生是同道者。
师云。道什么。道什么。
太尉请游龙船。师纔上船。师以拄杖打船云。太尉作么生得出者里去。
尉云。大师在里许多少时也。
师云。久响太尉。只解与么乱统。
尉云。若与么。却请大师代道。
师云。未是分外。
太尉出招庆。相送次。师问。太尉。还见招庆大师未。
尉云。已相见了也。
师云。佛法不如此。
师代云。和尚尊体万福。
因语话次。师云。太尉。人人具足。
尉云。启大师。不敢。
师云。不是者箇道理。师又云。太尉具足。某具足。还且作么生。太尉无对。
此时。忽有一沙弥揭帘入来。师云。者箇沙弥。好喫二十棒。
太尉云。某有箇会处。
师云。作么生。
尉云。谢师指示。
师云。佛法不是者箇道理。
尉云。某只与么。不知大师意旨如何。
师云。未是分外。
师云。太尉。法法恒然。未有者不是。未有者不非。全机体性如是。言无不实。行无不通。一法如然。万法悉皆具足。(某)与太尉什么处不如是。大地虗空咸是妙明真心所现。应用自在。广利十方法界众生。大作佛事。所以人人具足道。人人具足佛。万里山川。性性如是。重重无尽。出生入死。应声应色。无者不是。更无他故。
招庆问。和尚时时还且作么生说具足底道理。
师云。还且作么生说不具足底道理。
庆云。还是具足也未。
师云。作么生。作么生。还是不具足也无。
庆云。若与么。肯也无。
师云。道什么。说什么。
庆云。还是说具足也无。
师云。还是不说也无。招庆。
招庆又问。和尚时时作么生说人人具足道。人人具足佛。更请和尚子细说。也要知凶之与吉。
师云。招庆。你者里岂不是一千徒众。
庆曰。还是具足道。具足佛。
师云。作么生且论人人具足道。人人具足佛。
庆云。若与么。和尚亦是八百人。
师云。招庆。汝由是说具足道也。
庆云。比来是和尚具足。更说什么即得。
师云。若与么。即有我之能也。
庆云。和尚。不见一法为大过失。
师云。是失箇什么。
庆云。不得不道着。
师云。教什么人知。
庆云。是和尚道什么。
师云。你还提持也无。
庆云。更道什么看看。
师云。汝若与么。全机具足佛去也。
庆云。虽然如此。亦未是分外。
师云。汝为复通前。为复明后。
庆云。是即是。不知和尚作么生说通前明后。
师云。若是一分具足真常流注。亘古亘今。直下是什么。尽什方世界。只是当人自己本体。恒然如是。更无他故。唤作本智之佛性。或隐或显。应用自在。一日相应。一日佛性。一时相应。一时佛性。诸法所生。唯心所现。凡所见境。唯是见心。元成不动之性相。出生入死。本自平等。一分法身。一分理量齐明。犹如王印。无一法从外而来。无一法从内而出。人人如是。人人自信作佛。人人自信具足。是我一真法界。更无别法。如此理论。唤作一分真如流注。平常自通自解。此犹是因中之因。明前不明后。未有生机。唤作死中句。若子细商量。未有了期。如是理论。一分真如。入十信初门之行相。且依此脩。因中一分具足。招庆。且作么生。还是也无。
庆又问。未有一分性相不是真常流注佛性。唤作自己本智如然。未甞转侧。机锋不到。夺换明后底句。作何理论。更乞和尚慈悲。子细为说。也要招庆作事业兄弟知得佛法。细大纲宗。
师云。若是转侧明后底句。机锋不到。二分法性。元常不有不无。应用自在。夺下真如平常之见。光应之量。一槩心法总皆夺下。生机转侧。不座唯心平实一真法界。因中之因。死中之句。就缘中知有因果性相。常生不灭。总皆如是。方始唤作生机作用。不作如是之量。明因知果。出格之词。未有一法不从悲起智。未有一法不从智兴悲。更无一法不是二分性相。不座平实一槩心法。今日与招庆作此理论。不知合圣人也无。你且作么生。
庆又问。如此理论。方始唤作明前明后。二分生机。出格之量。二分转侧。生杀机锋。应用自在。不存宾主。通于有无。不生不灭。二分法性。更无一法与么不是悲智齐明。不座悲智之量。入慈定门。广利羣品。未审作何理论即合于古德语句联环。更乞和尚一一分明为说。冀一众师僧知得山中和尚。齐时大用木毬三箇一时抛底道理。兼后来参学兄弟知得纲宗去处。更乞慈悲。
师云。若是三分具足性相。未有一法不是。未有一法不非。元常未曾生灭。出没自在。广利一切众生。三分具足。通古通今。隐显光明。不见有一法不是。不见有一法不非。法报化应。悉皆如是。辅于明圣之量。佐于一乘之道。然而真如法界。无自无他。所以唤作一如性相。不座智悲之量。通明慈定之门。现行三昧。华藏海会。十方重重之家风也。还得也无。还合于古圣也无。招庆。且作么生。更说什么即得。更道什么即是。(某)如今少分说之。更无他故。
师又谓招庆云。你时时直须一时说。
庆云。更教(某)说什么即得。
师云。你与么便是一时说也。
庆云。不敢。不敢。
庆又问。诸法寂灭相。不可以言宣。更作么生说。
师云。言宣诸法。作么生寂灭。
庆云。与么则和尚是言宣诸法也。
师云。是诸法。是言宣。
庆云。还可履践也无。
师云。履践即不无。还且作么生说。
庆云。诸法寂灭相。不可以言宣。
师云。是。是。
庆云。喏。喏。
师去时问。我拄杖在什么处。
瑫长老云。在(某)手中。
师云。我拄杖争得在你手中。
瑫云。把取拄杖。
师云。不是者箇道理。
展长老云。执捉又何妨。
师云。吽。吽。佛法不是者箇道理。
行怤云。应处无方。又作么生。
师云。不是者箇道理。
灵照云。和尚莫要拄杖么。
师云。不是者箇道理。
瑫长老云。许多人总不契师意。不知和尚作么生道。
师云。我要担衣鉢行脚。
瑫云。去什么处。
师云。归府去。又云。诸仁者。直须一片去始得。莫只与么会事。无有了期。各自善为。珍重。
因举。祖师道。圆同太虗。无欠无馀。师却云。大小祖师只道得一半。
僧问。国师三唤侍者。意旨如何。
师云。却是侍者会。
师座次。中塔．地藏侍立。便打中塔一棒。云。就名就体。塔无对。
师又问地藏。你又作么生。
藏云。者僧着棒。不知来处。
福州玄沙宗弌大师广录中
广录印版。历载既久。字漫灭者。参拾馀版。(契祖)因访在山座元。同心募缘。锓木而补之。遂为全帙。庶几便于观覧者目击而道存焉。
泰定乙丑良月 日谨志
