禅宗正脉卷第五

南岳沩仰宗

沩山灵右禅师

始究大小乘教。后参百丈。丈一见。许之入室。遂居参学之首。

【颂】侍立次。丈问谁。师曰某甲。丈曰。汝拨鑪中有火否。师拨之曰无火。丈躬起深拨。得少火。举以示之曰汝道无。这箇聻。师由是发悟。礼谢。陈其所解。丈曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。祇是无虗妄凡圣等心。本来心法。元自备足。汝今既尔。善自护持。次日同百丈入山作务。丈曰。将得火来麽。师曰。将得来。丈曰。在甚处。师乃拈一枝柴。吹两吹。度与百丈。丈曰。如虫御木。

【颂】司马头陀自湖南来。谓丈曰。顷在湖南寻得一山。名大沩。是一千五百人善知识所居之处。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。设居徒不盈千。丈曰。吾众中莫有人住得否。陀曰。待历观之时。华林觉为第一座。丈令侍者请至。问曰。此人如何。陀请謦欬一声。行数步。陀曰不可。丈又令唤师。师时为典座。陀一见。乃曰。此正是沩山主人也。丈是夜召师入室嘱曰。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。而华林闻之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能对众下得一语出格。当与住持。即指净瓶问曰。不得唤作净瓶。汝唤作甚麽。林曰。不可唤作木[木*突]也。丈乃问师。师踢倒净瓶便出去。丈笑曰。第一座输却山子也。师遂往焉。

○住后上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物即得。从上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄停。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人更有修否。师曰。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心虽从缘。得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教渠。净除现业流识。即是修也。不可别有法。教渠修行趣向。从闻入圣。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。

【颂】仰山问。如何是祖师西来意。师指灯笼曰。大好灯笼。仰曰。莫祇这便是麽。师曰。这箇是甚麽。仰曰。大好灯笼。师曰。果然不见。

○一日师谓众曰。如许多人祇得大机。不得大用。仰山举此语。问山下庵主曰。和尚甚麽道。意旨如何。主曰。更举看。仰拟再举。被庵主蹋倒。仰归举似师。师呵呵大笑。

【颂】师摘茶次。谓仰山曰。终日摘茶。祇闻子声。不见子形。仰撼茶树。师曰。子祇得其用。不得其体。仰曰。未审和尚如何。师良久。仰曰。和尚祇得其体。不得其用。师曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒。某甲吃。某甲棒。教谁吃。师曰。放子三十棒△师坐次。仰山入来。师曰。寂子速道。莫入阴界。仰曰。慧寂信亦不立。师曰。子信了不立。不信不立。仰曰。祇是慧寂。更信阿谁。师曰。若恁麽。即是定性声闻。仰曰。慧寂佛亦不立。

○师问仰山。涅槃经四十卷。多少是佛说。多少是魔说。仰曰。总是魔说。师曰。已后无人奈子何。仰曰。慧寂即一期之事。行履在甚麽处。师曰。祇贵子眼正。不说子行履。

【颂】师问仰山。何处来。仰曰。田中来。师曰。禾好刈也未。仰作刈禾势。师曰。汝适来作青见作黄见。作不青不黄见。仰曰。和尚背后是甚麽。师曰。子还见麽。仰拈禾穗曰。和尚何曾问这箇。师曰。此是鵞王择乳。

【颂】师问仰曰。天寒人寒。仰曰。大家在这里。师曰。何不直说。仰曰。适来也不曲。和尚如何。师曰。直须随流。

【颂】上堂。仲冬严寒年年事。晷运推移事若何。仰山进前叉手而立。师曰。我情知汝答这话不得。香严曰。某甲偏答得这话。师蹑前问。严亦进前叉手而立。师曰。赖遇寂子不会。

【评】【颂】师一日见刘铁磨来。师曰。老字牛。汝来也。磨曰。来日台山大会斋。和尚还去麽。师乃放身作卧势。磨便出去。

【颂】僧问。如何是道。师曰。无心是道。曰某甲不会。师曰。会取不会底好。曰如何是不会底。师曰。祇汝是。不是别人。复曰。今时人但直下体取不会底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解将为禅道。且没交涉。名运粪入。不名运粪出。污汝心田。所以道不是道。

【颂】问如何是百丈真。师下禅牀叉手立。曰如何是和尚真。师却坐。

○师坐次。仰山从方丈前过。师曰。若是百丈先师见子。须吃痛棒始得。仰曰。即今事作麽生。师曰。合取两片皮。仰曰。此恩难报。师曰。非子不才。廼老僧年迈。仰曰。今日亲见百丈师翁来。师曰。子向甚麽处见。仰曰。不道见。祇是无别。师曰。始终作家。

【颂】师在百丈作典座。司马头陀举野狐话问师作麽生。师撼门扇三下。司马曰。太麤生。师曰。佛法不是这箇道理(按会元见百丈章。今依颂古着于此)。

【颂】仰山香严侍立次。师举手曰。如今恁麽者少。不恁麽者多。严从东过西立。仰从西过东立。师曰。这箇因缘三十年后。如金掷地相似。仰曰。亦须是和尚提唱始得。严曰。即今亦不少。师曰。合取口。

【颂】师坐次。仰山入来。师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰。如是如是。

【颂】师方丈内坐次。仰山入来。师曰。寂子近日宗门令嗣作麽生。仰曰。大有人疑着此事。师曰。寂子作麽生。仰曰。慧寂祇管困来合眼。徤即坐禅。所以未能说着在。师曰。到这田地也难得。仰曰。据慧寂所见。祇如此一句也着不得。师曰。汝为一人也不得。仰曰。自古圣人尽皆如此。师曰。大有人笑汝恁麽祗对。仰曰。解笑者是慧寂同参。师曰。出头事作麽生。仰绕禅牀一匝。师曰。裂破古今。

【颂】仰山香严侍立次。师曰。过去现在未来。佛佛道同。人人得箇解脱路。仰曰。如何是人人解脱路。师回顾香严曰。寂子借问。何不答伊。严曰。若道过去未来现在。某甲却有箇祗对处。师曰。子作麽生祗对。严珍重便出。师却问仰山曰。智闲恁麽祗对。还契寂子也无。仰曰不契。师曰。子又作麽生。仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰。如水乳合。

【颂】师问仰山。妙净明心。汝作麽生会。仰曰。山河大地。日月星辰。师曰。汝祇得其事。仰曰。和尚适来问甚麽。师曰。妙净明心。仰曰。唤作事得麽。师曰。如是如是。

【颂】师睡次。仰山问讯。师便回面向壁。仰曰。和尚何得如此。师起曰。我适来得一梦。你试为我原看。仰取一盆水与师洗面。少顷香严亦来问讯。师曰。我适来得一梦。寂子为我原了。汝更为我原看。严乃点一椀茶来。师曰。二子见解过於鶖子。

【颂】上堂。老僧百年后。向山下作一头水牯牛。左脇下书五字曰。沩山僧某甲。当恁麽时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。毕竟唤作甚麽即得。仰山出礼拜而退。云居代曰。师无异号。资福宝曰。当时但作此○相。拓呈之。新罗和尚作此[○@牛]相。拓呈之。又曰。同道者方知。芭蕉彻作此相。拓呈之。又曰。说也说了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是沩山不是牛。一身两号实难酬。离却两头应须道。如何道得出常流。

仰山慧寂禅师

初谒躭源。已悟玄旨。后参沩山。遂昇堂奥。躭源谓师曰。南阳忠国师当时传得六代祖师圆相。共九十七箇。授与老僧。乃曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传授。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一覧。便将火烧却。躭源一日问。前来诸相。甚宜秘惜。师曰。当时看了便烧却也。源曰。吾此法门。无人能会。唯先师及诸祖师。诸大圣人。方可委悉。子何得焚之。师曰。慧寂一览已知其意。但用得。不可执本也。源曰。然虽如此。於子即得。后人信之不及。师曰。和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。源曰。然。

○躭源上堂。师出众作此○相。以手拓呈了。却叉手立。源以两手相交。作拳示之。师进前三步。作女人拜。源点头。师便礼拜。

○后参沩山。沩问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰有主。曰主在甚麽处。师从西过东立。沩异之。师问。如何是真佛住处。沩曰。以思无思之妙。返思灵焰之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。师於言下顿悟。自此执侍。前后盘桓十五载。

【颂】后参岩头。头举起拂子。师展坐具。岩拈拂子置背后。师将坐具搭肩上而出。岩曰。我不肯汝放。祇肯汝收。

【颂】师在沩山为直岁。作务归。沩问。甚麽处去来。师曰。田中来。沩曰。田中多少人。师插锹叉手。沩曰。今日南山大有人刈茅。师拔锹便行(玄沙云。我若见即踏倒锹子)。

【颂】师问沩山。大用现前。请师辩白。沩山下座归方丈。师随后入。沩问。子适来问甚麽话。师再举。沩曰。还记得吾答语否。师曰记得。沩曰。你试举看。师便珍重出去。沩曰错。师回首曰。闲师弟若来。莫道某甲无语好。

【颂】师卧次。梦入弥勒内院。众堂中诸位皆足。惟第二位空。师遂就坐。有一尊者白椎曰。今当第二座说法。师起白椎曰。摩诃衍法。离四句。绝百非。谛听谛听。众皆散去。及觉。举似沩。沩曰。子已入圣位。师便礼拜。

○沩山示众曰。一切众生。皆无佛性。盐官示众曰。一切众生。皆有佛性。盐官有二僧往探问。既到沩山。闻沩山举扬。莫测其涯。若生轻慢。因一日与师言话次。乃劝曰。师兄须是勤学佛法。不得容易。师乃作○相。以手拓呈了。却抛向背后。遂展两手。就二僧索。二僧罔措。师曰。吾兄直须勤学佛法。不得容易。便起去。时二僧却回盐官。行三十里。一僧忽然有省。乃曰。当知沩山道一切众生。皆无佛性。信之不错。便回沩山。一僧更前行数里。因过水。忽然有省。自叹曰。沩山道一切众生。皆无佛性。灼然有它恁麽道。亦回沩山。久依法席。

○沩山同师牧牛次。沩曰。此中还有菩萨也无。师曰有。沩曰。汝见那箇是。试指出看。师曰。和尚疑那箇不是。试指出看。沩便行。

【颂】师夏末。问讯沩山次。沩曰。子一夏不见上来。在下面作何所务。师曰。某甲在下面鉏得一片畲。下得一箩种。沩曰。子今夏不虗过。师却问。未审和尚一夏之中。作何所务。沩曰。日中一食。夜后一寝。师曰。和尚今夏亦不虗过。道了乃吐舌。沩曰。寂子何得自伤己命。

○沩山餧鵶生饭。回头见师。曰今日为伊上堂一上。师曰。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作麽生。师曰。鸦作鸦鸣。鹊作鹊噪。沩曰。争奈声色何。师曰。和尚适来道甚麽。沩曰。我祇道为伊上堂一上。师曰。为甚麽唤作声色。沩曰。虽然如此。验过也无妨。师曰。大事因缘。又作麽生验。沩竖起拳。师曰。终是指东画西。沩曰。子适来问甚麽。师曰。问和尚大事因缘。沩曰。为甚麽唤作指东画西。师曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰。立未晓了此事。师曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子声色。老僧东西。师曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须与麽始得。师曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。作麽生是无异名底道理。师曰。瓶盘钗钏劵盂盆。沩曰。寂子说禅。如师子吼。惊散狐狼野干之属。

【评】【颂】问僧。近离甚处。曰庐山。师曰。曾到五老峰麽。曰不曾到。师曰。闍黎不曾游山(云门云。此语皆为慈悲之故。有落草之谈)。

○上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止啼。有甚麽是处。亦如人将百种货物。与金宝作一铺货卖。祇拟轻重来机。所以道。石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与它。来觅真金。我亦拈与它。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师曰。啮镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳狂小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。

○师因归沩山省觐。沩问。子既称善知识。争辨得诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。师曰。慧寂有验处。但见僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这箇不说。又曰。这箇且置。诸方老宿意作麽生。沩叹曰。此是从上宗门中牙爪。

【颂】沩问。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作麽生。知它有之与无。师曰。慧寂有验处。时有一僧从面前过。师召曰。闍黎。僧回首。师曰。和尚。这箇便是业识茫茫。无本可据。沩曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。

○师问僧。甚处来。曰幽州。师曰。我恰要箇幽州信。米作麽价。曰某甲来时。无端从市中过。踏折他桥梁。师便休。

○师见僧来。竖起拂子。僧便喝。师曰。喝即不无。且道老僧过在甚麽处。曰和尚不合将境示人。师便打。

【颂】有梵僧从空而至。师曰。近离甚处。曰西天。师曰。几时离彼。曰今早。师曰。何太迟生。曰游山翫水。师曰。神通游戏则不无闍黎。佛法须还老僧始得。曰特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书。贝多叶与师。作礼乘空而去。自此号小释迦。

【颂】师住东平时。沩山令僧送书并镜与师。师上堂。提起示众曰。且道是沩山镜。东平镜。若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。师扑破便下座。

【颂】师坐次。有僧来作礼。师不顾。其僧乃问。师识字否。师曰随分。僧乃右旋一匝曰。是甚麽字。师於地上画十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚字。师改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓如修罗掌日月势曰。是甚麽字。师乃画此[○@卍]相对之。僧乃作娄至德势。师曰。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是。吾亦如是。善自护持。其僧礼谢。腾空而去。时有一道者见。经五日后。遂问师。师曰。汝还见否。道者曰。某甲见出门。腾空而去。师曰。此是西天罗汉。故来探吾道。道者曰。某虽覩种种三昧。不辩其理。师曰。吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义合有因有果。即时异时总别。不离隐身三昧也。

【颂】梵僧来参。师於地上画半月相。僧近前。添作一圆相以脚抹却。师展两手。僧拂袖便去【增收】。

【颂】刘侍御问。了心之旨。可得闻乎。师曰。若要了心。无心可了。无了之心。是名真了。

【颂】陆郎中问。不断烦恼而入涅槃。得箇安乐处。师竖起拂子曰。祇如这箇作麽生入。曰入之一字。也不消得。师曰。入之一字。不为相公。

【颂】庞居士问。久向仰山。到来为甚麽却覆。师竖起拂子。士曰恰是。师曰是仰是覆。士乃打露柱曰。虽然无人。也要露柱证明。师掷拂子曰。若到诸方。一任举似。

【颂】师指雪师子问众。有过得此身者麽。众无对(云门云。当时便好与踏倒)。

【颂】师问双峰。师弟近日见处如何。曰据某见处。实无一法可当情。师曰。汝解犹在境。曰某祇如此。师兄又如何。师曰。汝岂不知无一法可当情者。沩山闻曰。寂子一句。疑杀天下人(玄觉云。经道实无有法。然灯佛与我授记。它道实无一法可当情。为甚麽道。解犹在境。且道利害在甚麽处)。

【颂】师卧次。僧问曰。身还解说法也无。师曰。我说不得。别有一人说得。曰说得底人在甚麽处。师推出枕子。沩山闻曰。寂子用劒刃上事△师住观音时。出牓云。看经次。不得问事。有僧来问讯。见师看经。旁立而待。师卷却经。问会麽。曰某甲不看经。争得会。师曰。汝已后会去在。其僧到岩头。头问甚处来。曰江西观音来。头曰。和尚有何言句。僧举前话。头曰。这箇老师。我将谓被故纸埋却。元来犹在。

【颂】僧思[邱-丘+益]问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。师曰。此意极难。若是祖宗门下。上根上智。一闻千悟。得大总持。其有根微智劣。若不安禅静虑。到这里总须茫然。曰除此一路。别更有入处否。师曰有。曰如何即是。师曰。汝是甚处人。曰幽州人。师曰。汝还思彼处否。曰常思。师曰。能思者是心。所思者是境。彼处楼台林苑人马骈阗。汝反思底。还有许多般也无。曰某甲到这里。总不见有。师曰。汝解犹在心。信位即得。人位未在。曰除却这箇。别更有意也无。师曰。别有别无。即不堪也。曰到这裡作麽生即是。师曰。据汝所解。祇得一玄。得坐披衣向后自看。[邱-丘+益]礼谢之。

○师将顺寂。数僧侍立。师以偈示之曰。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。即是吾宗旨。

香严智闲禅师

【颂】在百丈时。性识聪敏。参禅不得。咱丈迁化。遂参沩山。山问。我闻汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。师被一问。直得茫然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰。我若说似汝。汝已后骂我去。我说底是我底。终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法也。且作箇长行吃饭僧。免役心神。乃泣辞沩山。直过南阳。覩忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛瓦砾击竹作声。忽然省悟。遽归沐浴焚香。遥礼沩山赞曰。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃有。

【颂】曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。沩山闻得。谓仰山曰。此子彻也。仰曰。此是心机意识着述得成。待某甲亲自勘过。

【颂】仰后见师曰。和尚赞叹师弟发明大事。你试说看。师举前颂。仰曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。师又成颂曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地。今年贫锥也无。仰曰。如来禅许师弟会。祖师禅未梦见在。师复有颂曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别唤沙弥。仰乃报沩山曰。且喜闲师弟。会祖师禅也(玄觉云。且道如来禅。与祖师禅分不分。长庆棱云。一时坐却)。

【颂】师初开堂。沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭苍天苍天。僧曰。和尚为甚麽如此。师曰。祇为春行秋令。

【颂】上堂。若论此事。如人上树。口衔树枝。脚不踏枝。手不攀枝。树下忽有人问。如何是祖师西来意。不对它。又违它所问。若对它。又丧身失命。当恁麽时作麽生即得。时有虎头招上座。出众云。树上即不问。未上树时请和尚道。师乃呵呵大笑。

径山洪諲禅师

僧问。掩息如灰时如何。师曰。犹是时人功干。曰干后如何。师曰。耕人田不种。曰毕竟如何。师曰。禾熟不临场。

○问如霜如雪时如何。师曰。犹是污染。曰不污染时如何。师曰。不同色。

九峰慈慧禅师

初在沩山。山上堂曰。汝等诸人。祇得大机。不得大用。师便抽身而去。沩召之。师更不回顾。沩曰。此子堪为法器。

京兆米和尚

【颂】令僧去问仰山曰。今时还假悟也无。仰曰。悟即不无。争奈落在第二头。师深肯之。又令僧问洞山曰。那箇究竟作麽生。洞曰。却须问它始得。师亦肯之。

三角法遇庵主

【颂】因荒乱魁师入山。执刃而问。和尚有甚财宝。师曰。僧家之宝。非君所宜。魁曰。是何宝。师震声一喝。魁不悟。以刃加之。

王敬初常侍

【颂】视事次。米和尚至。公乃举笔示之。米曰。还判得虗空否。公掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐。问曰。昨日米和尚有甚言句。便不相见。公曰。师子齩人。韩獹逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑曰。我会也。我会也。公曰。会即不无。你试道看。米曰。请常侍举。公乃竖起一隻筯。米曰。这野狐精。公曰。这汉彻也。

○问僧。一切众生。还有佛性也无。曰有。公指壁上画狗子曰。这箇还有也无。僧无对。公自代曰。看齩着汝。

西塔光穆禅师

僧问。祖意教意。是同是别。师曰。同别且置。汝道瓶嘴裡。甚麽物出来入去。

南塔光涌禅师

少甚俊敏。依仰山剃度。北游谒临济。复归侍山。山曰。汝来作甚麽。师曰。礼觐和尚。山曰。还见和尚麽。师曰见。山曰。和尚何似驴。师曰。某甲见和尚亦不似佛。山曰。若不似佛。似箇甚麽。师曰。若有所似。与驴何别。山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人二十年。无决了者。子保任之。山每指谓人曰。此子肉身佛也。

○僧问。真佛住在何处。师曰。言下无相。也不在别处。

【颂】师向火次。有僧来参。师曰。一言说尽山河。僧便问。如何是一言。师以火筯插向炉边。却收旧处。

霍山景通禅师

【颂】初参仰山。山闭目坐。师乃翘起右足曰。如是如是。西天二十八祖亦如是。中华六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。仰山起来打四藤条。师因此自称集云峰下四藤条。(归宗下亦有大〔神〕佛。名智通)师曾到霍山和尚处。自称集云峰下四藤条。天下大禅佛。参霍山唤维那打钟着。师骤步而去(此则按会元见两处霍山。今依颂古并见一章)。

无着文喜禅师

(喜禾人也)

【评】【颂】往五台山华严寺。至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛。引师陞堂。堂宇皆耀金色。翁踞牀。指绣墩命坐。翁曰。近自何来。师曰南方。翁曰。南方佛法。如何住持。师曰。末法比丘。少奉戒律。翁曰。多少众。师曰。或三百。或五百。师却问。此间佛法如何住持。翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少众。翁曰。前三三。后三三。(评举)翁呼童子致茶。并进酥酪。师纳其味。心意豁然。翁拈起玻璃盏问曰。南方还有这箇否。师曰无。翁曰。寻常将甚麽吃茶。师无对。师覩日色稍晚。遂问翁。拟投一宿得否。翁曰。汝有执心在。不得宿。师曰。某甲无执心。翁曰。汝曾受戒否。师曰。受戒久矣。翁曰。汝若无执心。何用受戒。师辞退。翁令童子相送。师问童子。前三三。后三三。是多少。童召大德。师应诺。童曰。是多少。师复问曰。此为何处。童曰。此金刚窟般若寺也。师妻然。悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子。愿乞一言为别。童说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫。均提与寺俱隐。

【颂】咸通三年参仰山。顿了心契。令充典座。文殊尝现於粥镬上。师以搅粥篦便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。

○一日有异僧来。求斋食。师减己分馈之。仰山预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。师曰。辍己回施。仰曰。汝大利益。

五观顺支禅师

僧问。以字不成。八字不是。是甚麽字。师作圆相示之。

南禅无染禅师

僧问。无句之句。师还答也无。师曰。从来祇明恁麽事。曰毕竟如何。师曰。且问看。

大安清干禅师

僧问。从上诸圣。从何而证。师乃斫额。

○问如何是祖师西来意。师曰。羊头车子推明月。

双溪田道者

僧问。如何是啐啄之机。师以手作啄势。

○问如何是西来意。师曰。甚麽处得箇问头来。

洪州米岭和尚

常语曰。莫过於此。僧问。未审是甚麽莫过於此。师曰。不出是。僧后问长庆。为甚麽不出是。庆曰。汝拟唤作甚麽。

双峰古禅师

本业讲经。因参先双峰。峰问。大德甚麽处住。曰城里。峰曰。寻常还思老僧否。曰常思和尚。无由礼觐。峰曰。祇这思底便是大德。师从此领旨。即罢讲席。侍奉数年。后到石霜。但随众而已。更不参请。众谓古侍者。尝受双峰印记。往往闻於石霜。霜欲诘其所悟。而未得其便。师因辞去。霜将拂子送出门首。召曰古侍者。师回首。霜曰。拟着即差。是着即乖。不拟不是。亦莫作箇会。除非知有。莫能知之。好去好去。师应诺诺。即前迈。

资福如宝禅师

【评】【颂】因陈操尚书来。师画一圆相。操曰。弟子与麽来。早是不着便。更画圆相。师於中着一点。操曰。将谓是番舶主。师便归方丈闭却门(会元无出)增收僧问。如何是一尘入正受。师作入定势。曰如何是诸尘三昧起。师曰。汝问阿谁。

○师有时坐良久。周视左右曰会麽。众曰不会。师曰。不会即谩汝去也。

○问如何是玄旨。师曰。汝与我掩却门。

芭蕉慧清禅师

【颂】上堂。拈拄杖示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺你拄杖子。靠拄杖下座。

○上堂。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背后野火来逼。两畔是荆棘丛林。若也向前。则堕坑壍。若也退后。则野火烧身。若也转侧。则被荆棘林碍。当与麽时。作麽生免得。若也免得。合有出身之路。若免不得。堕身死汉。

○僧问。如何是自己。师曰。望南看北斗。

【颂】问如何是透法身句。师曰。一不得问。二不得休。曰学人不会。师曰。第三度来。与汝相见。

清化全怤禅师

初参南塔。塔问。从何而来。师曰鄂州。塔曰。鄂州使君名甚麽。师曰。化下不敢相触忤。曰此地道不畏。师曰。大丈夫何必相试。塔冁然而笑。遂乃印可。

○僧问。如何是正法眼。师曰。我却不知。曰和尚为甚麽不知。师曰。不可青天白日尿牀也。师后还故国。钱氏文穆王。特加礼重。忠献王赐紫方袍。师不受。王改以衲衣。仍号纯一禅师。师曰。吾非饰让也。虑后人放吾而逞欲耳。

黄连义初禅师

广主刘氏。向师道化。请入府内说法。僧问。人王与法王相见时如何。师曰。两镜相照。万象历然。曰法王心要。达磨西来。五祖付与曹谿。自此不传衣鉢。未审碧玉堦前。将何付嘱。师曰。石羊水上行。木马夜翻驹。曰恁麽则我王有感。万国归朝。师曰。时人尽唱太平歌。

资福贞邃禅师

上堂。隔江见资福刹竿。便回去。脚根下好与三十棒。况过江来。时有僧才出。师曰。不堪共语。

【颂】僧问。如何是古人歌。师作此○相示之。

芭蕉继彻禅师

初参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰。泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂。举仰山道。两口一无舌。此是吾宗旨。师豁然有省。住后僧问。如何是林谿境。师曰。有山有水。曰如何是境中人。师曰。三门前。佛殿后。

【颂】问有一人不舍生死。不证涅槃。师还提携也无。师曰。不提携。曰为甚麽不提携。师曰。林溪粗识好恶。

○问寂寂无依时如何。师曰。未是衲僧分上事。曰如何是衲僧分上事。师曰。要行即行。要坐即坐。师有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齿。木童唱和。石人侧耳。

承天辞确禅师

僧问。学人有一隻箭。射即是。不射即是。师曰。作麽生是闍黎箭。僧便喝。师曰。这箇是草箭子。曰如何是和尚箭。师曰。禁忌须屈指。祷祈便扣牙。

○问众罪如霜露。慧日能消除时如何。师曰。亭台深夜雨。楼阁静时钟。曰为甚麽因缘会遇时。果报还自受。师曰。管笔能书。片舌解语。

○问如何是第一义。师曰。群峰穿海去。滴水下岩来。

(会元九卷终)

青原法眼宗

清凉文益禅师

(諡大法眼)

弱龄禀具於越州开元寺。属律匠希觉师。盛化于明州鄮山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州参长庆。不大发明。

【颂】后同绍修法进三人。欲出岭。过地藏院阻雪。少憩附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作麽生是行脚事。师曰不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己。是同是别。师曰别。藏竖起两指。师曰同。藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座。寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石曰。且道此石在心内。在心外。师曰。在心内。藏曰。行脚人。着甚麽来由。安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下。求决择。近一月余。日呈见解。说道理。藏语之曰。佛法不恁麽。师曰。某甲词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切现成。师於言下大悟。

【颂】子方上座自长庆来。师举长庆偈问曰。作麽生是万象之中独露身。子方举拂子。师曰。恁麽会。又争得。曰和尚尊意如何。师曰。唤甚麽作万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说甚麽拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。

○上堂。大众立久。乃谓之曰。祇恁麽便散去。还有佛法道理也无试说看。若无。又在这里作麽。若有大市里。人丛处亦有。何须到这里。诸人各曾看还源观。百门义海。华严论。涅槃经。诸多策子。阿那箇教中。有这箇时节。若有试举看。莫是恁麽经里。有恁麽语是此时节麽。有甚麽交涉。所以道。微言滞於心首。尝为缘虑之场。实际居於目前。翻为名相之境。又作麽生得翻去。若也翻去。又作麽生得正去。还会麽。莫祇恁麽念筞子。有甚麽用处。僧问。如何披露。即得与道相应。师曰。汝几时披露。即与道不相应。

○问六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作麽生会。莫道恁麽来问。便是不得。汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色着声色。离名字着名字。所以无想天。修得经八万大劫。一朝退堕诸事俨然。盖为不知根本真实次第。修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果满。它古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。也须体究。若如此。用多少气力。

○问十二时中如何行履。即得与道相应。师曰。取舍之心成巧伪。

【颂】问声色两字。甚麽人透得。师却谓众曰。诸上座。且道这箇僧。还透得也未。若会此僧问处。委声色也不难。

○问求佛知见。何路最径。师曰。无过此。

○上堂。出家人但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和尚。因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己靡所不己。有一片言语。唤作参同契。末上云竺土大僊心。无过此语也。中间也祇随时说话。上座。今欲会万物为自己去。盖为大地。无一法可见。它又嘱云。光阴莫虗度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是虗度光阴。於非色中作色解。上座。於非色中作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座。若恁麽会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚麽用处。上座。但守分随时过好。珍重。

【颂】师问修山主。毫厘有差。天地悬隔。兄作麽生会。修曰。毫厘有差。天地悬隔。师曰。恁麽会。又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫厘有差。天地悬隔。修便礼拜。(东禅齐云。山主恁麽秖对。为甚麽不肯。及乎再请益。法眼亦祇恁道便得去。且道疑讹在甚麽处。若看得透道上座有来由)。

○师与悟空禅师向火。拈起香匙问曰。不得唤作香匙。兄唤作甚麽。空曰香匙。师不肯。空后二十余日。方明此语。

【颂】僧问。承教有言。从无住本。立一切法。如何是无住本。形兴未质。名起未名。

【颂】僧参次。师指帘。时有二僧同去卷。师曰。一得一失。

【颂】问僧甚处来。曰泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗州不到。

○师问宝资长老。古人道山河无隔碍。光明处处透。且作麽生是处处透底光明。资曰。东畔打锣声。

○师指竹问僧。还见麽。曰见。师曰。竹来眼裡。眼到竹边。曰总不恁麽。

○问如何是第二月。师曰。森罗万象。曰如何是第一月。师曰。森罗万象。

【颂】师指凳子曰。识得凳子周匝有余(云门云。识得凳子。天地悬殊)。

○师一日与李王论道罢。同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥撬对芳丛。由来趣不同。髮从今日白。花是去年红。艶冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。

○师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变。

○颂华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异若异於同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入正定。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。

【评】【颂】僧慧超问如何是佛。师曰。汝是慧超。僧於是悟入【增收】(按会元。慧超即归宗策真禅师也。初名慧超。考之实矣。今依颂古收在此)。

天台德韶国师

首谒投子见同禅师。次谒龙牙。乃问。雄雄之尊为甚麽近之不得。牙曰。如火与火。师曰。忽遇水来。又作麽生。牙曰去。汝不会我语。

【颂】师又问。天不盖。地不载。此理如何。牙曰。道者合如是。师经十七次问。牙祇如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。牙曰。道者汝已后自会去。师后於通玄峰澡浴次。忽省前话。遂具威仪。焚香遥望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。

【颂】师问踈山。百匝千重是何人境界。山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今请师说。曰不说。师曰。为甚麽不说。曰箇中不辩有无。师今善说。山骇之。如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临川谒法眼。眼一见。深器之。师以徧涉丛林。亦倦於参问。但随众而已。

【颂】一日法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师於坐侧。豁然开悟平生凝滞。涣若冰释。遂以所悟。闻于法眼。眼曰。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是诸方异唱。古今玄键。与之决择。不留微迹。

○寻回本道。游天台山。覩智者顗禅师遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之后身也。初止白沙。时忠懿王为王子时。刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾右元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者。(即螺溪也)屡言于师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国。其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。师於是闻于王。王遣使及賷师之书。往彼国。缮写备足而回。迄今盛行于世矣。

○上堂。古圣方便。犹如河沙。祖师道非风旛动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作麽生会祖师意。莫道风旛不动汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚麽。有云附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨。有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若於这里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便。一时洞了。更有甚麽疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座。岂是今日会得一则。明日又不会也。莫是有一分向上事难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。祇自劳神乏思。无有是处。

○僧问。一切山河大地。从何而起。师曰。此问从何而来。

○问。如何是转物即同如来。师曰。汝唤甚麽作物。曰恁麽则同如来也。师曰。莫作野干鸣。

【颂】问三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。(此两句。按颂古见南泉。及考会元彼章无。故颂见此)既是三世诸佛。为甚麽却不知有。师曰。却是你知有。曰狸奴白牯。为甚麽却知有。师曰。你甚麽处见三世诸佛。

○问一花开五叶。结果自然成。如何是一花开五叶。师曰。日出月明。曰如何是结果自然成。师曰。天地皎然。

○上堂。大凡言句。应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。汝口似鼻孔。问如何是不证一法。师曰。待言语在。曰如何是证诸法。师曰。醉作麽。乃曰。祇如山僧恁麽对它。诸上座作麽生体会。莫是真实相为麽。莫是正恁麽时。无一法可证麽。莫是认伊来处麽。莫是全体显露麽。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天地悬隔。假饶答话拣辩如悬河。祇或得箇颠倒知见。若祇贵答话拣辩。有甚麽难。但恐无益於人。翻成赚悞。如上座从前所学。拣辩问答。记持说道理极多。为甚麽疑心不息。闻古圣方便。特地不会。祇为多虗少实。上座。不如从脚跟下。一时觑破看。是甚麽道理。有多少法门与上座作疑求解。始知从前所学底事。祇是生死根源。阴界裡活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。无事珍重。

【颂】示众曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山(法眼闻云。即此一偈。可起吾宗)。

○上堂。僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为甚麽却被缚。师曰。你道般若见甚麽。曰不见般若。为甚麽亦被缚。师曰。你道般若甚麽处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作麽生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也(云云)。

○上堂。佛法现成。一切具足。岂不见道。圆同太虗。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚麽得成东西南北。若会得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿合作麽生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。上座久立。珍重。

○上堂。僧问。承师有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。师曰。不露文。曰如何是心。师曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如盖。如钩如锁。如金与金。位位皆齐。无纤毫参差。不相混滥。非一非异。非同非别。若归实地去。法法皆到底。不是上来问箇如何若何便是。不问时便非。在长连牀上座时是有。不坐时是无。祇如诸方老宿言教在世。如恒河沙。如来一大藏经。卷卷皆说佛理。句句尽言佛心。因甚麽得不会去。若一向织络言教。意识解会。饶上座经尘沙劫。亦不能得彻。此唤作颠倒知见。识心活计。并无得力处。此盖为脚跟下不明。若究尽诸佛法源。河沙大藏。一时现前。不欠丝毫。不剩丝毫。诸佛时常出世。时常说法度人。未曾间歇。乃至猿啼鸟呌。草木丛林。常助上座发机。未有一时不为上座。有如是奇特处可惜许。诸上座。大家究取。令法久住世间。增益人天寿命。国王安乐。无事珍重。

○上堂。举古者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作麽生是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名於言。未有箇会处。良由究尽诸法根蔕。始会一言。不是一言半句。思量解会。唤作一言。若会言语道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这箇道理。要会麽。假饶经尘沙劫说。亦不曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座。共相证明。后学初心。速须究取。久立珍重。

○上堂。其略云。应须彻底明达始得。不是问一则语。记一转话。巧作道理。风云水月。四六八对。便当佛法。莫自赚。诸上座。究竟无益。

清凉泰钦禅师

生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海众归之。佥曰敏匠。初住洪州双林院。开堂日。指法座曰。此山先代尊宿。曾说法来。此座高广。不才何陞。古昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道须弥灯王如来。今在何处。大众要见麽。一时礼拜。便陞座。良久曰。大众祇如此也。还有会处麽。僧问。如何是双林境。师曰。画也画不成。曰如何是境中人。师曰。且去。境也未识。且讨人。

灵隐清耸禅师

初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不谕旨。后因阅华严感悟。承眼印可。

○上堂。十方诸佛。常在汝前。还见麽。若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚麽作心。山河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心不是心。若是心。为甚麽却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会麽。祇为迷此而成颠倒。种种不同。於无同异中。强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为甚麽事理不明。师曰。事理且从。唤甚麽作俱泯底根尘。

○问无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤甚麽作无明。

○问如何是摩诃般若。师曰。雪落茫茫。僧无语。师曰会麽。曰不会。师示偈曰。摩诃般若。非取非舍。若人不会。风寒雪下。

归宗义柔禅师

开堂陞座。维那白椎曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。若是第一义。且作麽生观。恁麽道落在甚麽处。为复是观。为复不许人观。先德上座。共相证明。后学初心。莫唤作返问语。倒靠语。有疑请问。僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。人天大众前寐语作麽。

○问僧。看甚麽经。曰宝积经。师曰。既是沙门。为甚麽看宝积经僧无语。师代云。古今用无极。

百丈道恒禅师

参法眼。因请益外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。眼曰住住。汝拟向世尊良久处会那。师从此悟入。

○僧问。古人有言。释迦与我同参。未审参见何人。师曰。唯有同参方知。曰未审此人如何亲近。师曰。恁麽则你不解参也。

○问如何是百丈为人一句。师曰。若到诸方。总须问过。乃曰。实是无事。诸人各各是佛。更有何疑。得到这裡。古人道十方同聚会。箇箇学无为。此是选佛场。心空及第归。且作麽生是心空。不是那裡闭目冷坐是心空。此正是意识想解。上座要会心空麽。但且识心。便见心空。所以道过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤。上座应它好。不应它好。若应他。阿谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。所以古人道。心空得见法王。还见法王麽也祇是老病僧。又莫道渠自伐好。珍重。

○僧举人问玄沙。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会。曰实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君同。君今欲会通宗旨。后夜猿啼在乱峰。

○上堂。诸上座。适来从僧堂裡出来。脚未跨门限。便回去。已是重说偈言了也。更来这裡。不可重重下切脚也。古人云。参它不如自参。所以道森罗万象。是善财之宗师。业惑尘劳。乃普贤之境界。若恁麽参得。与善财同参。若不肯与麽参。却归堂向火。参取胜热婆罗门。珍重。

○上堂。众才集。便曰吃茶去。或时众集。便曰珍重。或时众集。便便曰歇。后又颂曰。百丈有三诀。吃茶珍重歇。直下便承当。敢保君未彻。

杭州永明道潜禅师

【颂】初谒法眼。眼问曰。子於参请外。看甚麽经。师曰。华严经。眼曰。总别同异成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间一切法。皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我道向汝。师乃问。空还具六相也无。眼曰空。师於是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作麽生会。师曰空。眼然之。

○因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。现覩金银合杂。朱紫骈阗。是破戒不是破戒。师曰。好箇入路。眼曰。子向后有五百撬徒。为王侯所重在。师寻礼辞。驻锡於衢州古寺。阅大藏经。忠懿王命入府。受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。慧日永明。请居之。

○上堂。佛法显然。因甚麽却不会。诸上座。欲会佛法。但问张三李四。欲会世法。则参取古佛丛林。无事久立。

○僧问。达磨西来。传个甚麽。师曰。传箇册子。曰恁麽则心外有法去也。师曰。心内无法。

杭州报恩慧朗禅师

三学精练。志探玄旨。在天台山白沙卓庵。有朋彦上座。博学强记。来访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。祇如从上诸圣。及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虗空悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是它宗泛学。来者皆服膺矣。

○上堂。诸人还委悉麽。莫道语默动静。无非佛事好。且莫错会。

○天龙禅师问曰。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。未审此经。从何而出。师曰。道甚麽。天龙拟进语。师曰。过也。

金陵报慈行言导师

上堂。凡行脚人参善知识。到一丛林。放下缾鉢。可谓行菩萨道。能事毕矣。何用更来这裡。举论真如涅槃。此是非时之说。然古之有言。譬如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小不同。甘辛有异。不可道地与雨。有大小之名也。所以道。方即现方。圆即现圆。何以故尔。法无偏正。随相应现。唤作对现色身。还见麽。若不见也。莫闲坐地。

○师闻鸠子呌。问僧甚麽声。曰鸠子声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

○上堂。此日英贤共会。海会同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须待言也。然言之本无。何以默矣。是以森罗万象。诸佛洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。则何以於诸尘中。发扬妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞已。乃曰真常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉。

崇寿契稠禅师

上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众。欲知佛性义。当观时节因缘。作麽生是时节因缘。上座。如今便散去。且道有也未。若无。因甚麽便散去。若有。作麽生是第一义。上座。第一义现成。何劳更观。恁麽显明得。佛性常照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作麽生是法之真源。上座。不见古人道。一人发真归源。十方虗空悉皆消殒。还有一法为意解麽。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者。便请相示。

○问如何是佛。师曰。如何是佛。曰如何领解。师曰。领解即不是。

报恩法安禅师

初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。诸上座。且作麽生会不作方便。又无渐次。古人意在甚麽处。若会得。诸佛常现前。若未会。莫向圆觉经裡讨。夫佛法。亘古亘今。未尝不现前。诸上座。一切时中咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见佛赞猛利底人。堪为器用。亦不赏他向善久修净业者。要似他广额兄屠。抛下操刀。便证阿罗汉果。直须恁麽始得。所以长者道。如将梵位。直授凡庸。

云居清锡禅师

僧问。如何是云居境。师曰。汝唤甚麽作境。曰如何是境中人。师曰。适来向汝道甚麽。

正勤希奉禅师

上堂。古圣道圆同太虗。无欠无余。又道一一法。一一宗。众多法。一法宗。又道起唯法起。灭唯法灭。又道起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话。屈滞久在丛林上座。若是初心兄弟。且须体道。人身难得。正法难闻。莫同等閒。施主衣食。不易消遣。若不明道个个尽须还它。上座。要会道麽。珍重。

○僧问。古人有言。山河大地。是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去。师曰。汝唤甚麽作山河大地。

罗汉智依禅师

上堂。尽十方世界无一微尘许法与汝作见闻觉知。还信麽。然虽如此。也须悟始得。莫将为等閒。不见道单明自己。不悟目前。此人祇具一隻眼。还会麽。僧问。纤尘不立。为甚麽。好丑现前。师曰。分明记取。别处问人。

章义道钦禅师

初住栖贤。上堂。道远乎哉触事而真。圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣鉢下坐地。直下参取。须要上来讨个甚麽。既上来。我即事不获已。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角。解落向汝。诸上座。欲得省要。僧堂裡。三门下。寮舍裡。参取好。还有会处也未。若有会处。试说看。与上座证明。僧问如何是栖贤境。师曰。栖贤有甚麽境。

○江南国主。请居章义道场。上堂。总来这裡立作甚麽。善知识如河沙数。常与汝为伴。行住坐卧。不相舍离。但长连牀上稳坐地。十方善知识自来参上座。何不信取。作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。乃曰。伤夫人情之惑久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人。看却不知。且道看却甚麽不知。何不体察古人方便。祇为信之不及。致得如此。诸上座。但於佛法中留心。无不得者。无事体道去。便下座。

报恩匡逸禅师

江南国主请居上院。上堂。顾视大众曰。依而行之。即无累矣。还信麽。如太阳赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事人。且自何是凡。自何是圣。於此若未会。可谓为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待种种不同。忽然省去。亦无所得。譬如演若达多。认影迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟去亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得得失在於人。何关於动静。

报慈文遂导师

尝究首楞严。甄会真妄缘起。本末精愽。於是节科注释。文句交络。厥功既就。谒于法眼。述己所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰。是。曰明还甚麽。师曰。明还日轮。曰日还甚麽。师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益。始忘知解。

○金陵国主。署雷音觉海大导师。问僧从甚麽处来。曰曹山来。师曰。几程到此。曰七程。师曰。行却许多山林溪涧。何者是汝自己。曰总是。师曰。众生颠倒。认物为己。曰如何是学人自己。师曰。总是乃曰诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自己也无。山僧与汝证明。令汝真见。不被邪魔所惑。僧问如何是学人自己。师曰。好箇师僧眼。目甚分明。

罗汉守仁禅师

僧众晚参。师曰。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈。

○住报恩上堂。报恩这裡。不曾与人拣话。今日与诸上座。拣一两则话。还愿乐麽。诸上座。鹤胫长。凫胫短。甘草甜。黄檗苦。恁麽拣择。还怯雅意麽。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔麽。且莫错会。珍重。

○僧问。如何是西来意。师曰。唤甚麽作西来意。曰恁麽则无西来也。师曰。由汝口头道。

黄山良匡禅师

僧问。明镜当台。森罗为甚麽不现。师曰。那里当台。曰争奈即今何。师曰。又道不现。

报恩玄则禅师

【颂】初问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后谒法眼。眼问甚处来。师曰青峰。眼曰。青峰有何言句。师举前话。眼曰。上座作麽生会。师曰。丙丁属火而更求火。如将自己求自己。眼曰与麽会。又争得。师曰。某甲祇与麽未审和尚如何。眼曰。你问我。我与你道师问如何是学人自己。眼曰。丙丁童子来求火。师於言下顿悟。

○开堂日。李王与法眼俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚麽不会。师曰。会取好。僧举头看师。及看法眼。乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座。适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜盖覆却。眼摵一坐具。其僧三日后。吐光而终。

○上堂。诸上座。尽有常圆之月。各怀真价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事久立。

○僧问。如何是不动尊。师曰。飞飞颺颺。

净德智筠禅师

上堂。从上诸圣。方便门不少。大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝髮许。诸仁者亦未尝违背一丝髮许。何以故。烜赫地显露。如今便会取。更不费一毫气力。还省要麽。说道毗卢有师法身有主。斯乃抑扬。对机施设。诸仁者。作麽生会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下是自己眼明始得。

○上堂。夫欲慕道。也须上上根器始得。造次中下不易承当。何以故。佛法非心意识境界。上座。莫恁麽懱揳地。他古人道沙门眼把定世界。函盖乾坤。绵绵不漏丝髮。所以诸佛赞叹。赞叹不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家风。何不绍续取。为甚麽自生卑劣。枉受辛勤。不能晓悟。祇为如此。所以诸佛出兴於世。祇为如此。所以诸佛唱入涅槃。祇为如此。所以祖师特地西来。

高丽国慧炬国师

一日国主请入王府。上堂。师指威凤楼示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会麽。傥若会。且作麽生会。若道不会。威凤楼作麽生不会。珍重。

宝塔绍岩禅师

吴越王。命师开法。上堂。山僧素寡知见。本期闲放。念经待死。岂谓今日大王勤重。苦勉山僧。效诸方宿德。施张法筵。然大王致请也。祇图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者还明心也未。莫不是语言谈笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山翫水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认徧十方世界。含日月。包太虗。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者。要会麽。心无是者。亦是不是者。汝拟执认其可得乎。

般若敬遵禅师

僧问。牛头未见四祖时。为甚麽百鸟衔花。师曰。汝甚麽处见。曰见后为甚麽不衔花。师曰。且领话好。

○师自述真赞曰真兮寥廓。郢人图雘。岳耸云空。碧潭月跃。

归宗筞真禅师

初名慧超。谒法眼。问曰。慧超咨和尚。如何是佛。眼曰。汝是慧超。师从此悟入。

○上堂。诸上座。见闻觉知。祇可一度。祇如会了。是见闻觉知。不是见闻觉知。要会麽。与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立珍重。

栖贤圆禅师

上堂。出得僧堂门见五老峰。一生参学事毕。何用更到这裡来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重。

新兴齐禅师

僧问。如何得出三界去。师曰。汝还信麽。曰信则深信。乞和尚慈悲。师曰。秖此信心。亘古亘今。快须究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心。

○师因雪谓众曰。诸上座。还见雪麽。见即有眼。不见无眼。有眼即常无眼即断。恁麽会得。佛身充满。僧辞。去泐潭。乞和尚示个入路师曰。好个入路。道心坚固随众参请。随众作务。要去便去。要住便住。去之与住。更无它故。若到泐潭。不审马祖。

古贤谨禅师

侍立法眼次。眼问一僧曰。自离此间甚麽处去来。曰入岭来。眼曰不易。曰虗涉它如许多山水。眼曰如许多山水也不恶。其僧无语。师於此有省。

兴福可勋禅师

僧问。何云法空。师曰不空。有偈示众曰。秋江烟岛晴。鸥鹭行行立。不念观世音。争知普门入。

永明延寿禅师

初住雪窦。上堂。雪窦这裡迅瀑。千寻不停纤粟。奇岩万仞。无立足处。汝等诸人。向甚麽处进步。僧问。雪窦一径。如何履践。师曰。步步寒花结。言言彻底冰。师有偈曰。孤猿呌落中岩月。野客吟残半夜灯。此境此时谁得意。白云深处坐禅僧。忠懿王请开山灵隐新寺。明年迁永明大道场。众盈二千。

【颂】僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香着。曰谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。

○问学人久在永明。为甚麽不会永明家风。师曰。不会处会取。曰不会处如何会。师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。

○问成佛成祖亦出不得。六道轮回亦出不得。未审出甚麽处不得。师曰。出汝问处不得。

○问如何是大圆镜。师曰。破沙盆。

○师居永明十五载。度弟子一千七百人。开宝七年入天台山度戒。约万余人。常与七众授菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。不可称算。六时散花行道。余力念法华经。计万三千部。着宗镜录一百卷。诗偈赋咏。凡千万言。播于海外。

五云志逢禅师

通贯三学。了达性相。尝梦陞须弥山。覩三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。唯不识第三尊。但仰视而已。释尊谓之曰。此是补弥勒处。师子月佛师方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。

○游方。抵天台云居。参国师。宾主缘契。顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐。倐有一神人跪膝于前。师问。汝其谁乎。曰护戒神也。师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。唯一小过耳。师曰何也。曰凡折鉢水亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗鉢水。尽饮之。积久因致脾疾。十载方愈。(凡折退饮食。及涕唾便利等。并宜鸣指。默念呪发施心而倾弃之)吴越国王向师道风。召赐紫衣。署普觉禅师。命住临安功臣院。

○上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽学善财南游之式样。且问上座。秖如善财礼辞文殊拟登妙峰。谒德云比丘。及到彼所。何以德云。却於别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座即今簇着老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍离。还信得及麽。

○上堂。古德为法行脚不惮勤劳。如雪峰三到投子。九上洞山。盘桓往返。尚求个入路不得。看汝近世参学人才跨门来。便要老僧接引。指示说禅且汝欲造玄极之道。岂同等閒而况此事。亦有时节。躁求焉得。汝等要知悟时麽。如今各且下去堂中静坐。直待仰家峰点头老僧即为汝说。时有僧出曰。仰家峰点头也。请师说。师曰。大众且道此僧会老僧语。不会老僧语。僧礼拜。师曰。今日偶然失鉴。

○有人问僧。无为无事人。为甚麽却有金锁难。僧无对。师代云。祇为无为无事。

○僧问教中道。文殊忽起佛见法见被佛威神。摄向二铁围山意旨如何。师曰。甚麽处是二铁围山。僧无语。师曰。还会麽。如今若有人起佛法之见。吾与烹茶两瓯。且道赏伊。罚伊同教意。不同教意。

报恩永安禅师

僧问。如何是西来意。师曰。过这里立。僧才移步。师召曰会麽。曰不会。师曰。听取一偈。汝问西来意。且过这边立。昨夜三更时。雨打虗空湿。电影忽然明。不似蚰蜒急。

紫凝智勤禅师

僧问。如何是空手把锄头。师曰。但恁麽谛信。曰如何是步行骑水牛。师曰。汝自何来。

普门希辨禅师

上堂。山僧素乏知见复寡闻持。顷虽侍立於国师。不蒙一句开示。以致今日。与诸仁者聚会。更无一法可相助发。何况能。为诸仁者。区别缁素。商量古今。还恠得山僧麽。若有恠者。且道此人具眼。不具眼。有宾主义。无宾主义。晚学初机。必须审细。

○僧问。如何是普门示现神通事。师曰。恁麽则闍黎恠老僧去也。曰不恠时如何。师曰。汝且下堂里思惟去。

光庆遇安禅师

僧问无价宝珠。请师分付。师曰。善能吐露。曰恁麽则人人具足去也。师曰。珠在甚麽处。僧礼拜。师曰。也是虗言。

○问提纲举领。尽立宾主。如何是主。师曰。深委此问。曰如何是宾。师曰。适来向汝道甚麽。曰宾主道合时如何。师曰。其令不行。

○上堂。欲识曹谿旨。云飞前面山。分明真实箇。不用别追攀。僧问古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如何。师曰。若到诸方。但甚麽问。曰和尚意旨如何。师曰。适来向汝道甚麽。乃曰。古今相承皆云。尘生井底。浪起山头。结子空花。生儿石女。且作麽生会。莫是和声送事。就物呈心。句里藏锋。声前全露麽。莫是有名无体。异唱玄谭麽。上座自会。即得古人意旨。即不然既恁麽会不得。合作麽生会。上座欲得会麽。但看泥牛行处阳焰翻波。木马嘶时。空花坠影。圣凡如此道理。分明何须久立。珍重。

华严慧达禅师

僧问。如何是古佛心。师曰。山河大地。

○问如何是华严境。师曰。满目无形影。

九曲庆祥禅师

【颂】僧问。险恶道中以何为津梁。曰以此为津梁。曰如何是此。师曰。筑着汝鼻孔。

开化行明禅师

僧问。如何是开化门中流出方便师曰。日日潮音两度闻。

瑞鹿遇安禅师

【颂】得法於天台。又常阅首楞严经。到知见立知即无明本。知见无见斯即涅槃。师乃破句读曰。知见立　知即无明本　知见无　见斯即涅槃。於此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。

龙华慧居禅师

开堂示众曰。从上宗乘到这裡如何举唱。祇如释迦如来说一代时教如缾注水。古德尚云。犹如梦事寱语一般。且道据甚麽道理。便甚麽道还会麽。大施门开。何曾壅塞。生凡育圣。不漏纤尘。言凡则全凡。举圣则全圣。凡圣不相待。个个独称尊。所以道。山河大地。长时说法。长时放光。地水火风。一一如是。时有僧出礼拜。师曰。好个问头。如法问着。僧拟进前。师曰。又没交涉也。

○上堂。龙华这裡也祇是拈柴择菜。上来下去。晨朝一粥。斋时一饭。睡后吃茶。但恁麽参取。珍重。

齐云遇臻禅师

僧问。圆明了知。为甚麽不因心念。师曰。圆明了知。曰何异心念。师曰。汝唤甚麽作心念。

○秋夕闲坐。偶成颂曰。秋庭肃肃风颾颾。寒星列空蟾魄高。搘頥静坐神不劳。鸟窠无端吹布毛。

瑞鹿本先禅师

上堂。你诸人。还见竹林兰若。山水院舍人众麽。若道见则心外有法。若道不见。争奈竹林兰若山水院舍。人众现在摐然地。还会恁麽告示麽。若会不妨灵利。无事莫立。

○上堂。大凡参学。未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若於如是等参学。任你七通八达。於佛法中傥无见处。唤作乾慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。乾慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时。行时参取。立时。立时参取。坐时。坐时参取。眠时。眠时参取。语时。语时。参取默时。默时参取。一切作务时。一切作务时参取。既向如是等时参。且道参个甚人。参个甚麽语。到这裡。须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究了之旨。

○上堂。幽林鸟呌。碧涧鱼跳。云片展张。瀑声呜咽。你等还知得如是多景象。示你等个入处麽。若也知得。不妨参取好。

○上堂。你等诸人。夜间眠熟。不知一切。既不知一切。且问你等。那时有本来性。无本来性。若道那时有本来性。又不知一切。与死无异。若道那时无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会麽。不知一切。与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时。是个甚麽。若也不会。各体究取。无事莫立。

○上堂。诸法所生。唯心所现。如是言语。好个入底门户。且问你等诸人。眼见一切色。耳闻一切声。鼻嗅一切香。舌了一切味。身触一切輭。滑意分别一切诸法。祇如眼耳鼻舌身意。所对之物。为复唯是你等心。为复非是你等心。若道唯是你等心。何不与你等身都作一块了休。为甚麽所对之物。却在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道眼耳鼻舌身意所对之物。非是你等心。又争奈诸法所生。唯心所现。言语留在世间。何人不举着。你等见这个说话。还会麽。若也不会。大家用心商量教会去。幸在其中。莫令厌学。无事且退。

○上堂。天台教中。说文殊观音普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个甚麽。莫道别却天台教说话。无事且退。

○上堂。举僧问长沙。南泉迁化向甚麽处去。沙曰。东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要下即下。师曰。若是求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会云。千变万化。不出真常。或有会云。须会异类中行。始会得这个言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。或有会云。东家郎君子。西家郎君子。或有会云。东家是甚麽。西家是甚麽。或有会云。便作驴呌。又作马嘶。或有会云。唤甚麽作东家驴。唤甚麽作西家马。或有会云。既问迁化。答在问处。或有会云。作露柱处去也。或有会云。东家作驴西家作马。亏南泉甚麽。如是诸家会也。总於佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。学人不会。要骑便骑。要下即下。这个话。不消得多道理而会。若见法界性去。也没多事。珍重。

○上堂。鑑中形影。唯凭鑑光显现。你等诸人。所作一切事。且道唯凭个甚麽显现。还知得麽。若也知得。於参学中千足万足。无事莫立。

兴教洪寿禅师

同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。

苏州永安道原禅师

僧问。如何是佛。师曰咄。这旃陀罗。曰学人初机。乞师方便。师曰。汝问甚麽曰问佛。师曰咄。这旃陀罗(进景德传灯录)。

云居道齐禅师

徧历禅会。学心未息。

【颂】后於上蓝院。主经藏。法灯一日谓师曰。有人问我西来意。答它曰。不东不西。藏主作麽生会。师对曰。不东不西。灯曰与麽会。又争得。曰道齐祇恁麽。未审和尚尊意如何。灯曰。它家自有儿孙在。师於是顿明厥旨。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。它家自有儿孙。将来用得恰好(颂古见清凉泰钦法灯章)。

秀州罗汉院愿昭禅师

上堂。山河大地是真善知识。时常说法。时时度人。不妨诸上座参取。僧问罗汉家风。请师一句。师曰。嘉禾合穗。上国传芳。曰此犹是嘉禾家风。如何是罗汉家风。师曰。或到诸方。分明举似。

支提辩隆禅师

上堂。巍巍实相。畐塞虗空。金刚之体。无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本无青黄赤白长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作麽生作个见底道理。若言不见。又道巍巍实相。畐塞虗空。为甚麽不见。僧问。如何是向上一路。师曰。脚下底曰。恁麽则寻常履践。师曰。莫错认。

栖贤澄是禅师

僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。祇如未执手时。见个甚麽。师曰。如今又见个甚麽(联殊有颂)。

千光环省禅师

精究律部。听天台文句。栖心於圆顿止观。后阅楞严。文理宏濬。未能洞晓。一夕诵经既久。

就案假寐。梦中见日轮。自空而降。开口吞之。自尔倐然发悟。差别义门。涣然无滞。后参永明。永明唯印前解。无别指喻。

崇福庆祥禅师

上堂。诸禅德。见性周徧。闻性亦然。洞彻十方。无内无外。所以古人道。随缘无作动寂常真。如此施为。全真智用。

云居义能禅师

上堂。不用上来。堂中憍陈如上座。为诸上座转第一义法轮。还得麽。若信得及。各自归堂参取。下座后。却问一僧。祇如山僧适来教上座参取圣僧圣僧还道个甚麽。僧曰。特谢和尚再举。

○问如何是佛。师曰。即心是佛。曰学人不会。乞师方便。师曰。方便呼为佛。回光返照看。身心是何物。

归宗慧诚禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。不知乃曰问话且住。直饶问到穷劫。问也不着。答到穷劫。答也不及。何以故。祗为诸人各有本分事。圆满十方。亘古亘今。乃至诸佛。也不敢错误诸人。便谓之顶族。祇是助。发上座。所以道。十方法界诸有情。念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔。何得自轻而退屈。诸上座。不要退屈信取便休。祖师西来。祇道见性成佛。其余所说。不及此说。

瑞岩义海禅师

僧问。释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗。耶未审如何示众。师曰。汝不欲我开谈曰未晓师机师曰且退。

○问如何是无位真人。师曰。这裡无安排你处。

灵隐玄本禅师

见僧看经。乃问看甚麽经。僧无语。乃示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。

尧峰颢暹禅师

僧问。承教有言。是法平等。无有高下。如何是平等法。师曰。尧峰高。宝峰低。曰恁麽则成高下去也。师曰。情知汝恁麽会。

○闻雷声示众曰。还闻雷声麽。还知起处麽。若知起处。便知身命落处。若也不知。所以古人道不知天地者。刚道有乾坤。不如吃茶去。

○僧问。亡僧迁化。向甚麽处去也。师曰苍天苍天。乃曰。祇如末后僧问亡僧迁化。向甚麽处去也。山僧向它道苍天苍天。且道意落在甚麽处。莫是悲伤迁逝痛忆道人麽。若乃恁麽平论。实谓罔知去处。要知去处麽。更不用久立。歇去。

○上堂。冬去春来。楼阁门开。若也入得。不用徘徊。诸上座。还向这裡入得也未若也入得。所以古人道。是处是弥勒。无门无善财。若也入之未得。自是诸上座狂走。更不忉忉久立珍重。

圣寿昇禅师

上堂。若论佛法。更有甚麽事。所以道古今山河。古今日月。古今人伦。古今城郭。唤作平等法门。绝前后际。诸人还信得及麽。若信得及。依而行之。久立珍重。

兴教惟一禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。白云数重。曰出世后如何。师曰。青山一朵。

西余体柔禅师

上堂。一人把火。自烬其身。一人抱冰横尸於路。进前则触途成滞。退后则噎气填胸。直得上天无路。入地无门。如今已不奈何也。良久曰。待得雪消去。自然春到来。

定山惟素山主

僧问达磨心印。师已晓。试举家风对众看。师曰。门前有个长松树。夜半子规来上啼。

○问如何是定山境。师曰。清风满院。曰忽遇客来。如何祇待。师曰。莫嫌冷淡。乃曰。若论家风与境。不易酬对。多见指定处所教它不得自在。曾有僧问大随。如何是和尚家风。随曰。赤土画簸箕。又曰肚上不贴榜。且问诸人作麽生会。更有夹山云门。临济风穴皆有此话。播于诸方。各各施设不同。又作麽生会。法无异辙。殊途同归。若要省力易会。但识取自家桑梓。便能绍得家业。随处解脱应用现前。天地同根。万物一体。唤作衲僧眼睛。绵绵不漏丝髮。苟或於此不明。徒自竛竮辛苦。

净土惟正禅师

有问曰。师以禅师名。乃不谈禅何也。师曰。徒费言语。吾嬾。宁假曲折。但日夜烦万象为敷演耳。言语有间而此法无尽。所谓造物无尽藏也。

灵隐延珊禅师

上堂。与上座一线道。且作麽生持论。佛法。若也水泄不通。便教上座无安身立命处。当此之时。祖佛出头来。也有二十棒分。恁麽道。山僧还有过也无。不见世尊生下。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地云。天上天下。惟吾独尊。云门。云我当初若见。一棒打杀与狗子吃却。何以如此贵图天下大平。且道云门恁麽说话。有佛法道理也无。虽然如此云门祇具一隻眼。久立珍重。

(会元十卷终)

禅宗正脉卷第五

音释

謦欬(轻上声下音慨)　穗(遂)　晷(癸)　啮(孽音噬也)　镞(促音矢镝)　芟(衫)　侦(称音游侦又问)　炉(卢音韩獹犬也)　瓠(互音匏也)　舶(白音海中大船)　冁(丑忍切大笑貌)　鄮(茂)　窘(巨陨切迫也)　撬(吹去声)　迄(黑乙)　觑(趣)　剩(盛)　嶷(逆)　懱揳(灭屑)　雘(乌郭)　谭(谈同)　寐(诣)　搘頥(支夷)　是(寔)　濬(峻音深也)　烬(辛去声)