蚊子叮铁牛,何处可下口?
　　

盲人欲问道,无门可窥禅。
　　

空中留鸟迹,别有方立天。
　　

浮木吴言生,弱水或可通。
　　

无缝玲珑塔,知在第几层。

　　本非慧根，难悟真禅.三藏经典，五色目眩。虽浮沉于法海，终无路于灵山。一日偶见《中国禅学》于书架之阴暗处，随手拿起一看，封面早已破损，不经意的浏览了一下篇目，忽然灵光一闪，为其中的妙文所吸引，愈读愈爱，爱而不足，复于国学网上觅得吴言生的《禅学三书》，浮沉数日，若有所悟，姑妄言之。

　　禅宗是中国佛教八大宗派之一，也是最重要的一个宗派。“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”是其十六字心传，所谓“教外别传”，即是指经论言教以外的另一支传承,所谓“不立文字”，即是不着重语言文字；这样以来禅宗就从传统的艰难烦琐的读经渐悟,变成“直指人心，见性成佛”,无需借助经典只需求诸己心顿悟.开悟和印证是修行的两大关键环节。
　　

一 心性:成佛的门槛

　　关于禅宗的起源，有一个很美的传说有一次，佛祖释迦牟尼于灵鹫山应邀登座为大众说法，但他只拿着一枝花向众人遍示，却一言不发。当大众困惑不解之际，有一位名叫摩诃迦叶的尊者发出会心的微笑。佛祖于是对众人说：「我有照见真理的法眼，体证涅盘的妙心，证悟最后实相的法门，那是不立文字和教外别传的，现在我把它传给摩诃迦叶。」

　　其实，摩诃迦叶的微笑本身并不重要，重要的是微笑背后的领悟──领悟佛祖的心意。也就是说，佛祖的心意已经通过默默无言的方式传到摩诃迦叶的心坎里去了。

　　这个「以心传心」的微妙法门既可说「不立文字」，亦可说「教外别传」。所谓「不立文字」，即是不着重语言文字；所谓「教外 传」，即是指经论言教以外的另一支传承。据上所述，禅宗就在一花一笑之间诞生了。

　　据说，这个法门在印度由摩诃迦叶开始，一直传了二十八代到菩提达摩，再由菩提达摩传来中国。换句话说，菩提达摩在印度是第二十八祖，在中国就是初祖了。

　　菩提达摩于南朝梁代来到中国之后，传二祖慧可，慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖道信。道信之下再分两支：一是法融，另一是宏忍 ,宏忍就是第五祖。宏忍之下又再分两支：南宗的慧能和北宗的神秀，而慧能就是禅宗的第六祖。南宗后来大盛，北宗渐衰，现今所说的禅宗，多是指由慧能开创的南宗。﹝以后各篇所说的「禅宗」，若没有特别注明，亦指此宗。﹞
　　

一源二系五宗两派

　　慧能于唐代展开的禅宗，枝繁叶茂，体系庞大。若从大处着眼,则可整理为「一源二系五宗两派」。「一源」是指慧能；「二系」是指慧能两位大弟子南岳怀让和青原行思所引申开来的两大系统；「五宗」是指在南岳系之下的沩仰宗和临济宗，以及在青原系之下的曹洞宗、云门宗和法眼宗；至于「两派」是指于宋代由临济宗再发展出来的杨岐派和黄龙派。

　　以上所述，可列成下表：