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禅门思想
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| 发掘真我主宰心国 |
| 耕云先生讲述
于台南市禅学会成立之前
一、宗旨二、要领三、方法四、戒忌五、结语
一、发掘真我主宰心国
为什么要发掘真我？
因为人人都有真实、永恒的自我，真实地自我就是原本地自己；凡是真实地，必定是原来如此、普遍如此，而且是必定如此的。
我们现在这个肉体，是以真我为.. |
| 更新：2013-05-08 / 点击：1312 【查阅全文】 |
| 禅的认知与修学 |
| 耕云先生讲述
1988年1月31日于台南市
一、前言二、禅宗的特色、作略和风格三、宗教的种类四、禅是什么？五、安祥是什么？六、什么是安祥禅？七、什么人最契合修学安祥禅？八、获得安祥的最有效方法九、结语
一、前言
在这人心陷溺、物欲横流、正法凋零的今天，各位能够参加这次聚会，非.. |
| 更新：2013-05-08 / 点击：1355 【查阅全文】 |
| 参学正眼 |
| 耕云先生讲述
1984年12月25日于台南市松柏育乐中心
一、禅究竟是什么？二、谁能学禅？三、参学的最佳时间、地点四、参禅最契机、最稳妥的方法是什么？五、什么是参禅的大根器？
今天是台南禅学研究会成立两周年大会。这不但在法界是一件大事，对国家来说，也是一件大事。如果我们用常识的.. |
| 更新：2013-05-08 / 点击：1717 【查阅全文】 |
| 迈向生命的圆满 |
| 耕云先生讲述
一、人生的使命二、向上的基椽—诚、敬、信、行三、解脱者的风骨四、禅的正行五、到达生命的圆满六、结论
一、人生的使命
我们为什么要提出‘迈向生命的圆满’这个主题？首先，我们必须承认一个事实，就是有著太多的人不晓得人活著为了什么？因而糊里糊涂的糟蹋了大好人生，.. |
| 更新：2013-05-08 / 点击：1312 【查阅全文】 |
| 保任此心绝不相赚 |
| 耕云先生讲述
一九八四年春节于台北
目录
知之真切处就是行真理是原本如此的、普遍存在的修学佛法不可有偷心、机心若能转物即同如来学正法从行入比较稳妥可靠禅者的心路历程，可以分为五个阶段舍离执著保任此心
每个人的生命原本是圆满的，其所以不圆满，是因妄起无明，认假为真，丧失.. |
| 更新：2013-05-08 / 点击：1404 【查阅全文】 |
| 慧能开东山法门 |
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慧能年轻时远行蕲州黄梅（今湖北黄梅），得法于东禅寺，受到五祖器重授以袈裟、圣钵，嗣六代祖师位。南回以后引遁于四会、怀集十五年。三十九岁在广州法性寺祝发，受具足戒，重开东山法门，宣布佛道。次年春，韶州宝林寺（今韶关南华寺）派人来法性寺延请慧能到宝林寺做住持。这曹溪宝林寺，原.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：1521 【查阅全文】 |
| 六祖慧能的顿悟法门 |
| 圣严法师
我今天来讲什么是禅宗的法门？禅宗有所谓‘顿’和‘渐’两种法门，而且永远争论不休。什么叫‘顿’？什么叫‘渐’？‘顿’是不立文字、不假语言，离开语言文字的；反之，用语言文字的是‘渐’。可是禅宗能不能够离开语言文字呢？即使讲顿，能不能离开语言文字？这是一个问题。离开或不.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：1393 【查阅全文】 |
| 禅宗的精髓 |
| 慧律法师
在很短暂的时间里面分析禅宗的精髓，我尽量用浅显的语言来解释。「至道无难，唯嫌捡择，但莫真爱，洞然明了。」解释一下，你要达到究竟的解脱之道并不困难，就怕你选择这个又择那个，选择那个又选择这个，只要你的心放下，不要去恨一个人，也不要去爱，就是执着任何一件事情，你清清楚.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：1681 【查阅全文】 |
| 最适合禅坐的时机 |
| 圣严法师
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一、两小时更佳。
早上起床刷牙洗脸后，喝些温开水再坐较好，如觉得累，喝一杯咖啡提神亦无不可，没有严格限制，但不要.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：1324 【查阅全文】 |
| 禅师究竟有否神通？ |
| 禅修者如无好的老师，指导正确的观念，纵然身心变化，似得神通智慧，也在邪魔境界。
这种人可能在修禅定的过程中，得到些神通感应，或许是天眼通、他心通、天耳通、宿命通、神足通，即使具足五神通，其骄慢心、嗔恨心、疑虑心还是很重。表现慈悲宽大，而对其自我的观点，自我成就的利害得失、名.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：589 【查阅全文】 |
| 禅宗精神 |
| 中国佛教的进化很重要，尽管它的进化相当缓慢，几乎用了六百年的时间，但在不同的时期，中国大师为了全面理解这种新宗教而作了不懈的努力。
公元八世纪中叶，各宗派形成，在这里提及较大的几个：净土宗、禅宗、天台宗、法相宗、三论宗等等。同样地，各宗在印度不存在，而在中国各自独立。各宗都.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：562 【查阅全文】 |
| 印顺法师与禅宗史研究 |
| 印顺法师是当代著名的佛教学者，其著述极为丰富，研究十分深入，对海峡两岸的教界学界的佛学研究都有很大的影响，为弘扬佛教优秀文化作出了重要的贡献。
一
印顺法师提出，“禅宗史的研究，必须弄清楚超时空的自心体验，现实时空（历史）中的方便演化”，这对禅史的研究具有重要的方法论意.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：506 【查阅全文】 |
| 安禅何须劳山水 |
| 蒋谱成
三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。
安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。
这首诗大家都十分熟悉，因为语句朴实，禅意盎然，读起来恰如饮一杯凉茶，心静神安。
诗的作者是晚唐诗人杜荀鹤，字彦之。池州人，自号九华山人。平时好佛论禅，常与大德的禅师在一块诗歌酬唱，论禅谈经，当.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：501 【查阅全文】 |
| 什么叫修行 |
| 壹、前言发我为什么要修行参、我应抱持怎样的心态肆、如何拣择修行的方法伍、结语
壹、前言
谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻练，一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：500 【查阅全文】 |
| 祖师禅与般若 |
| 祖师禅的名称，原出《景德传灯录》卷十一《仰山慧寂禅师》章，《太虚大师全书·佛法总学》曾诠释说：“如来禅是落功渐次的，祖师禅是顿悟本然的。”这也就是说，如来禅是循序渐进的，祖师禅则是一超直入的。进至何处？进至般若。入至何处？入至般若。虽同是证入般若，但方法却完全不同。禅宗是不藉.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：509 【查阅全文】 |
| 禅是镇心宁神的特效药 |
| 或许读者会对我所说的话有所质疑，但是我也并非语不惊人死不休的。我想与其用我的想法来解释禅，不如用原始佛教的观点来得正确。
所谓［禅］其实并非佛教的专利品。
［禅］这个语汇源自印度语。以印度的梵语来说是dhyana,以巴利语而言则是jhana，汉语音译为［禅那］或只取［禅］字。
另外.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：488 【查阅全文】 |
| 四种护卫止禅法 |
| 对于那些拥有强烈烦恼的人，他们未给智慧禅一个合理的尝试便放弃修持是可理解的。因此，修习四种护卫止禅法能给予禅者信心，也能使他平静和乐观。进而能使习禅者接受较严格的内观智慧禅修法。除此之外，我们不能否认止（定）禅亦能帮助禅者更快的启发强而有力的定力。如果好好修持，它亦有助于我们.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：464 【查阅全文】 |
| 禅修中的问题及解决办法 |
| 禅病种种
望焉
参禅之士知道了用功方法之外，尚须时时提防禅病，以防走错了路头。
这里所说的禅病，主要是指在修行过程中所有障碍修行的邪知邪见、虚妄执着和不正确的用功方法。禅病的具体表现虽然千差万别，但根本的病因却不外如下几种——
一是远离中道，落入二边。
这是导致禅病.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：464 【查阅全文】 |
| 打坐导致性欲冲动，怎么办？ |
| 圣严法师
问：大约也在四年前开始，在静坐时偶有举阳现象及性交快感，导致性欲冲动，出精外漏数次，事后身心均感不适，最近则极少有此现象。如何才能突破男女关？将来结婚后，为了修行，是否以‘有名无实’较妥当？
答：依据生理现象，性冲动或性反应的原因，大别有二：1、是新陈代谢正常，精.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：594 【查阅全文】 |
| 打坐时总是进入不好的境界 |
| 传喜法师
信众：弟子近期，就是打坐的时候很容易跑到像看电影一样的状态中去，就是掉到电影情节中去了，这样的状态是不是需要去闭关，请师父慈悲开示。
传喜法师：打坐这种情况啊，属于对我们这个教理，所谓的教理就是佛教的理论。佛教的理论是什么理论啊？是我们生命的理论。你对教理了解不.. |
| 更新：2013-05-07 / 点击：387 【查阅全文】 |
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