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禅门思想

禅钥
圣严法师著 目录 自序续佛慧命「五停心观」修行法禅与悟─无常无我.理入行入禅修的要领(一)禅修的要领(二)明心见性开悟成佛梅子熟了放松身心我与环境不一不二佛在心中.口中.行为中禅如何用于日常生活禅修与信仰我们的身.心.世界 自序 禅宗强调不立文字,它的列祖列宗又偏偏..
更新:2013-05-01   / 点击:363    【查阅全文】
摩诃般若的要义与入门
耕云先生讲述 民国六十九年十二月廿八日于台北 八正道的起点和最高点就是摩诃般若摩诃般若的完全发露就是涅槃涅槃的初阶就是空空朗朗佛性就是生命的属性世间的大智慧与摩诃般若的差异‘摩诃般若’是‘没有分别心’的摩诃般若就是本心如来藏就是本心、自性‘原来的’就是‘真实的’摩诃般若的..
更新:2013-05-01   / 点击:296    【查阅全文】
六祖坛经与成佛之道
耕云先生讲述一九九四年十月三十日于南投 首先我对各位表示问候之意。南投合唱团成立才不久,有这么好的成绩,大家应对最发心的张团长、萧老师表示敬意。各位团员的努力学习,这表示各位对修学有很高的兴趣。 我时常讲:唱歌就是修行。今天各位唱的“心经”,心经后面有个咒,这个咒在密宗叫..
更新:2013-05-01   / 点击:271    【查阅全文】
持诵金刚经得定要诀
耕云先生讲述 六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经而大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知。其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,只如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧! 我也是诵经有年的人,却是鲜有受用,于经义一..
更新:2013-05-01   / 点击:271    【查阅全文】
人身难得,正法难遇
耕云先生讲述 一九八八年五月二十二日于台北市 一、人身难得二、正法难遇三、学道须是铁汉四、万事万物皆是缘五、初见性人要防漏 ~只要活在安祥里,便是真正的修行~ 首先我们从──人身难得,正法难遇这两方面来说: 一、人身难得 自古以来,在宗教界有个悬而未决的问题:生命..
更新:2013-05-01   / 点击:280    【查阅全文】
禅、祖师禅与安祥禅
耕云先生讲述 1991年7月18日于北京中国佛学院 一、宗门禅的源流二、如来禅与祖师禅的差别三、为什么要提倡安祥禅?四、安祥禅的法门五、安祥禅的戒条六、宗教的种类七、禅的基本架构八、如何参究安祥禅? 各位法师、各位居士,今天有这份胜缘,能和各位谈谈禅学,感觉到无比的荣幸。 一..
更新:2013-05-01   / 点击:268    【查阅全文】
传心法要
大正新修大藏经第48册No.2012A 黄檗山断际禅师传心法要【一卷】 【唐裴休集】 断际心要 河东裴休集并序 有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峯下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之樱唯传一心更无别法。心体亦空万缘俱寂。如大日轮昇虚空中。光明照曜净..
更新:2013-05-01   / 点击:243    【查阅全文】
修习止观坐禅法要讲述
智顗大师述 宝静法师讲 序修习止观坐禅法要具缘第一诃欲第二弃盖第三调和第四方便行第五正修行第六善根发第七觉知魔事第八治病第九证果第十 序 众生自无始以来,外为天演所驱,内为识情所系,无日不在颠倒错乱之中;是故文明愈进,人道愈衰,演成今日之惨剧矣!欲思挽救,舍佛法外,无他..
更新:2013-05-01   / 点击:296    【查阅全文】
如何消除贪嗔痴慢疑
元音老人著 一九九五年六月十七日讲于杭州 弟子问:‘如何消除贪嗔痴慢疑?’ 贪嗔痴慢疑属于思惑。教理说无明分见惑、思惑、尘沙惑与无明惑。由粗而细、微细至极微细。见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑也,属于理边,故名理惑。它分身、边、邪、娶戒五种,均属不正的知见。比如执著..
更新:2013-04-29   / 点击:304    【查阅全文】
见性与著相之别
元音老人讲述 一九九五年三月 佛性不在别处,就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候,也不是没有知觉,还是了了分明。这了了分明的灵知,就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜,‘噢,悟道了,看见黄的红的绿的东西了。’不相干的,那是见鬼。见性是见无所..
更新:2013-04-29   / 点击:281    【查阅全文】
略述修禅次第
徐恒志居士著 一、世间禅二、亦世间亦出世间禅三、出世间禅四、非世间非出世间禅五、教外别传——最上乘禅 禅也叫禅那,译为静虑,心体寂静,能审虑事物,故叫静虑。它是修定的一种重要方法,因此也叫禅定、思维修,含有定慧等持的意思。在戒定慧三学中,乃至一切佛法都是以定为依止;百千三..
更新:2013-04-29   / 点击:295    【查阅全文】
六祖的三无和二三昧
杨佛兴居士讲述 1995年7月于赵州柏林寺第三届生活禅夏令营演讲 无念为宗无相为体无住为本一行三昧一相三昧 六祖住持广东宝林(南华)寺40年,大转法錀。‘一花开五叶’,度无量众,弘扬禅宗正旨详荆其精要可归结为:‘三无’和‘二三昧’。‘三无’者,无念为宗、无相为体、无住为本是也。..
更新:2013-04-29   / 点击:289    【查阅全文】
禅宗祖师公案选
导言 自从达摩到中国传法以来,放射出一个个耀眼的新星,渐渐汇成一团团星云,他们虽然离我们远去了,但他们的光辉依然照亮着我们。 如果你能深入进去,透过这哈勃望远镜,就会看到这些星星就在我们眼前,就在我们的身边。 不知你是否能看清他们的音容笑貌,听清他们的叮咛。千万要小心,..
更新:2013-04-29   / 点击:283    【查阅全文】
学佛无难,但观自在
元音老人主讲 1994年3月3日讲于杭州三台山 学佛并没有困难,因为一切众生都具有如来智慧德相,都有佛性。只是大家不识,追逐外境执取色相,忘记自己本来面目而造业受报,沉沦六道。只要我们醒悟,回光返照,不趋外境,不著外相,回头就是。佛性的功能,表现得最明显的例子就是我们看外境并不..
更新:2013-02-22   / 点击:234    【查阅全文】
打坐的方法 
元音老人讲述 1993年8月 心地法门功夫程度修行的六个要点 心地法门 上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯,或是坐到昏然..
更新:2013-02-22   / 点击:244    【查阅全文】
学佛成道没有难处
元音老人讲述 美佛慧讯第七十期 阿弥陀佛,你们好: 各位善根具足,有福德,所以能修道,将来必有大成就。这是各位过去世所种的善根,不然就不能修道。我的师父王骧陆居士说:‘能遇到这个法,是无上的善根,不然就不能修这个法,即便是修了,也修不下去。’各位虔心修法,说明各位善根和..
更新:2013-04-29   / 点击:273    【查阅全文】
学佛第一要知见正
元音老人主讲 一九九五年三月二十七日讲于杭州 学佛第一要知见正,我们学佛为的什么?先把目标订正,然后再计划怎样下手,学些什么,怎么来修行,庶几能证得个预期的结果。古德说:‘因地不正,果招迂曲。’就是学佛初步的因—‘为什么来学佛’先要搞清楚,不清楚,将来结果就不得圆满,非但..
更新:2013-04-29   / 点击:262    【查阅全文】
憨山大师开示参禅误区《憨山老人梦游集》
示双轮照禅人 双轮照禅人来参。且云将隐居山中。单究向上事。乞老人住山之法。因示之曰。古人住山。乃大舍身命处。殊非细事。专要善用其心。用心之法。单提向上一念。直须向佛祖不容处一著。立定脚跟。次则要将胸中一切知见[糸-八]言妙语杂毒。一齐吐却。次则识得本体了无一法。不可被妄想习气影..
更新:2013-04-29   / 点击:289    【查阅全文】
顿门渐门、如来禅、祖师禅等
憨山大师禅修问答 《憨山老人梦游集》卷第十三 王芥庵朱白民请益 问:佛说顿教渐教。禅开顿门渐门。二教二门。是同是别。 答:佛祖出世。本无法可说。然法本无说。何有顿渐差别。言顿渐者。特为机设。非干法也。然教有顿渐者。如毗卢遮那初成正觉。于菩提场说华严经。顿示平等法界心地..
更新:2013-04-29   / 点击:316    【查阅全文】
示参禅切要(径山禅堂小参)
憨山大师《憨山老人梦游集》卷第六 禅门一宗。为传佛心樱本非细事。始自达磨西来。立单传之旨。以棱伽四卷印心。是则禅虽教外别传。其实以教应证。方见佛祖无二之道也。其参究工夫。亦从教出。棱伽经云。静坐山林。上中下修。能见自心妄想流注。此实世尊的示做工夫之诀法也。又云。彼心意识。自..
更新:2013-04-29   / 点击:307    【查阅全文】

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