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禅门思想
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| 内在的光 自鸣不凡 |
| 有些禅师未能达到彻悟境界，其性格往往怪异而固执。如德山宣鉴禅师最为突出。他擅讲《金刚经》，因俗家姓周，故人称“周金刚”。
他对禅宗那种不立文，直见本心的法门，更不放在眼里。他常说：“不知有多少出家人，花了多少年工夫，去学佛的威仪和戒行，但都未能成佛。南方这些小丑，居然敢说直.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：236 【查阅全文】 |
| 一个仁慈的人，会把冤家当恩人看待 |
| 一个仁慈的人，他的心里头决定没有一个冤家对头，冤家对头找到他，他不会把他当作冤家，反而会把他当恩人看待。为什么？冤家毁谤他、侮辱他、陷害他，让他有机会反省自己有没有这个过失，有则改之，无则加勉。
我没有过失，他这样对我，那他误会了，我用他做一面借镜，勉励自己不要犯这个过错，.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：231 【查阅全文】 |
| 无事贵人 |
| 世间本无事，庸人自扰之。心中有长短、好坏、多寡、善恶之分的是忙人。他们牵挂太多、计较太多；已经做了的好事记得牢牢的，若是坏事则想尽办法掩饰辩护，做多做少都要跟别人比较，有成就即得意，不得志则失意。这些人心中有事，叫作有事的人。有的众生自怨自艾、自己整自己，明明是火坑，还要往下.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：264 【查阅全文】 |
| 禅与禅宗略说 |
| 菩提法师讲述
一说到禅，人们马上会想到禅宗，好像禅就是禅宗，只有禅宗才可以说禅，其实这是误会了禅的本意，禅不仅是佛教所有，也是与外道所共有的。早在三千多年前的印度，婆罗门教的夜柔吠陀中就说到修禅，不过最初不名为禅，而称之为瑜伽。释尊在初出家时，即曾随阿逻逻迦蓝与郁头蓝弗，学.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：234 【查阅全文】 |
| 66句震撼人心的禅语 |
| 1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3.你永远要感谢给你逆境的众生。
4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：227 【查阅全文】 |
| 禅堂开示 |
| 引言
（中有复语因在禅七中开示者）
诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：270 【查阅全文】 |
| 参禅与念佛 |
| 念佛的人。每每毁谤参禅。参禅的人。每每毁谤念佛。好像是死对头。必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说。家和万事兴。家衰口不停。兄弟阋墙。那得不受人家的耻笑和轻视呀。参禅念佛等等法门。本来都是释迦老子亲口所说。道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同。为应病与.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：215 【查阅全文】 |
| 疑心与疑情 |
| “疑”，可分成两个部分来讲：一、普通的疑心；二、禅修的疑情。
普通的疑心
一、无知的疑
对于所接触到的人、事、物，因为不知道、不了解，所以与之保持距离不敢碰它，碰了怕会上当、惹祸、受伤害，这是为了自己的安全而起的疑心。这种情形，在我们的日常生活里，谁都可能遇到。
当你.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：266 【查阅全文】 |
| 获得幸福的方法 |
| 济群法师
什么是幸福？怎样才能获得幸福？对于这个问题，每个人的回答各不相同：有的人以家财万贯为幸福，有的人以学识渊博为幸福，有的人以身居要职为幸福，有的人以两情相悦为幸福，有的人以事业有成为幸福，有的人以健康长寿为幸福……
所有这些，就是幸福的全部内容吗？
如果幸福是这.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：232 【查阅全文】 |
| 百年一梦 |
| 金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？”
昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无�.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：278 【查阅全文】 |
| 达摩传法遇到爱法的梁武帝 |
| 达摩祖师秉受西方第二十七代禅宗祖师般若多罗尊者的法旨，来到中国传授佛法。临行前，般若多罗尊者给了达摩一些谶语。谶语也就是现在说的预言。
般若多罗尊者：“你已经得到了佛法真谛，我灭度67年后，印度有灾难，佛法将会受到破坏，你佛法传到中国去。”
达摩：“中国有菩萨吗？”
般若.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：251 【查阅全文】 |
| 禅门口诀 |
| 禅门第一口诀——空诀
禅门的空是根本之旨，它不是理论，也不是境界：不是三乘之空，更不是相待之空。
禅门的空是最终极的智慧，是自性的广大的含容，是觉性化物的力量，是机用无碍的方便。
你的自性显空之时，智照、含容、觉力、机用，都同时具备了，那你就真正体悟了空。那就在每一当下.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：273 【查阅全文】 |
| 达摩祖师息争论 |
| 夫法身至寂，近远等同；理性弘幽，玄深叵测。虚融妙体，凡俗难明；进证得知，文辞未辨。且三乘而演畅，权弘迷徒。趣理寻思，未即于中觅道。小儿无识，可使杨叶为金。智者明然，明知不实。於是息诸诌论，寂默义论不申。假使语尽其源，亦未能至。
故道真如难辨，不在强文之中；纵令义有多端，不表.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：206 【查阅全文】 |
| 憨山大师示初参禅者 |
| 出自：《梦游集》卷二（法语）答郑昆岩中丞
若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：240 【查阅全文】 |
| 修习禅定入门方便 |
| 一、修定的目的
１、一切成佛功德皆由定生。
２、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不能起作用。
３、不修定，持戒不易调柔身心。
４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。
５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心(但非专.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：218 【查阅全文】 |
| 慈航大师《禅宗胜义》导读 |
| ◎高令印刘梓霖
(厦门市佛教文化学会)摘要：慈航法师得法于圆瑛法师，秉承曹洞宗法脉。慈航法师的《八宗胜义》之《禅宗胜义》，只用2000多字，就全面概括、通俗易懂地把中国禅宗讲得十分清楚。我们按照慈航法师文章的顺序，概括出题目，分成“释禅”、“从达摩宗到禅宗”、“禅宗的主要内容”、.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：243 【查阅全文】 |
| 修习禅功需"调五事" |
| 修习禅功的人，首先要懂「调五事」，必须调节饮食、睡眠、身、息、心，它既是修禅的主要内容，也是练功的重要手段。隋智顗《修习止观坐禅法要》说：修禅好比「世间陶师，欲造众器，先须善巧调泥，令使不强不懦，然後可就轮绳。亦如弹琴，前应调弦，令宽急得所，方可入弄，出诸妙曲。行者修心，亦复.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：251 【查阅全文】 |
| 心 |
| 有一个老和尚在垂暮之年，他想把自己的衣钵传给一个弟子。
可他的众多弟子中有三人悟禅极深，老和尚一时难以择谁为传人。
一个暮色苍茫的傍晚，老和尚猜到自己的寿命将止，该到他决定继承人的时候了。
他叫来三个弟子，吩咐他们出去各买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。
老.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：261 【查阅全文】 |
| 禅病 |
| 圣严法师
通常人有对自己、别人、众生和寿者四种错误的执着，而这四种相都源自于“我”的执着。现在，我们以一个禅作者的观点，经由不同的禅修阶段来体验这四相的存在。并试着了解一个禅的修行人，有这四种相的执着时，会发生什么问题，以及解决这些问题的办法。
这可分成三点来讨论。第一点.. |
| 更新：2013-04-21 / 点击：381 【查阅全文】 |
| 人生可以随时开始 |
| 一个部落首领的儿子在父亲去世后承担起了领导部落的任务。但是，由于他花天酒地，游手好闲，部落的势力很快衰退下来；在一次与仇家的战役中，他被仇家所在的部落擒获。仇家的首领决定第二天将他斩首，但是可以给他一天的时间自由活动，而活动的范围只能在一个指定的草原上。
当他被放逐在茫茫的.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：336 【查阅全文】 |
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