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禅门思想
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| 信仰，让孤独走开 |
| 人类的心灵充满了各种各样的烦恼与困惑，而其中最基本、最难以对付的问题很可能就是孤独。这孤独是与生俱来的，与生命同在，它来自灵魂的深处。我们孤独的来，叉孤独的去，即使是这生死之间的短短的几十年，我们又何尝不是孤独的呢?害怕孤独，可以说是人性中致命的弱点。面对孤独，人往往变得软弱、.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：289 【查阅全文】 |
| 生命展现的悦乐 |
| 从禅的传承来看，禅家把生命看成一朵花。这在佛陀灵山法会“拈花微笑”的传法中可以看得出来。它的旨意就是每一个人要如如实实地接纳自己，依自己的根性因缘去实现自己的人生，就像一朵花开了一样。生活的本质不在与别人比较，而是要依照自己的能力、工作、兴趣等等条件，去实现自己的人生。每一个.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：288 【查阅全文】 |
| 回到自己的居处 |
| 把蛇、鳄鱼、鸟、狗、狐狸、猴子分别用绳子绑起来，然后把绳子连结在一起，放它们逃生。这时候，六种动物一定都按照习性想逃回自己的居处。蛇要回到洞里、鳄鱼要回到河里、鸟要飞入空中、狗要回去村落、狐狸欲奔回原野、猴子想回到森林的树上，因此它们彼此争斗，最后被力气最大的一只动物拖着前进.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：245 【查阅全文】 |
| 茶为国饮 道尊孔子 |
| “国学”和“国饮”
当前，全国正掀起一阵国学热，尽管人们对“国学”二字有各种理解，但最主要的说法应是历史上形成的、有中华特色的学问。以孔子为代表的儒家文化渗透到中华文化的各个方面，成为中华传统文化的主干和基础，它应是“国学”的主要代表。
茶，最早在中国种植，中国是产茶大国.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：284 【查阅全文】 |
| 在禅宗里有这样的一个故事 |
| 有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。
一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：
“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。”
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：295 【查阅全文】 |
| 禅 宗 思 想 |
| 禅宗，是中国佛教的一个宗派，它是在融合印度大乘佛学和中国的道家学说基础上形成的，发轫于六朝，至隋唐而趋于成熟。慧能是它的最主要的代表人物，记载慧能思想的《坛经》是禅宗最重要的著作。
禅宗对唐代以后中国文化的发展影响极大。禅宗的思想还传到了日本和朝鲜半岛。在今天，不仅在东亚，.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：273 【查阅全文】 |
| 禅宗法脉记要 |
| 禅宗一脉，付佛心印，接引最上机，如画龙点睛。惜末世人根暗劣，荷担甚希伏愿大心者出世以护正之。
西土初祖摩诃迦叶尊者（即大迦叶（饮光）尊者，佛陀十大弟子之一，头陀行第一。佛于灵山会上付法传示，为禅宗法脉初祖。）
西土二祖阿难陀尊者（即阿难（亲喜）尊者，佛陀十大弟子之一，多闻.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：254 【查阅全文】 |
| 泥泞的路才能留下脚印 |
| 人生，真的就是那样：泥泞的路才能留下脚樱
鉴真和尚刚刚剃度循入空门时。寺里的住持让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真和尚依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真和尚的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真和尚问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：263 【查阅全文】 |
| 一诚法师开示：禅宗与净土 |
| 平常之人
一、绪论
众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报，如何径出轮回而趋佛果，是每一个佛教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门，门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行的法门，一主自力，一倡他力，其基本见地及修行次第却有不同，故自隋唐以来，禅净之诤断断如也。参禅者
自标.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：291 【查阅全文】 |
| 对治妄念·禅修与神通 |
| 不论是在坐禅、立禅或经行时，总会有杂念持续不断地浮现，并且无法有效摒除。
通常在用心思考告一个时段之后，会觉得疲倦，那是因为集中心力思考，非常消耗体能，同时要把杂念排除，也是很费体能，因此会有累的感觉。
如何能在杂念浮起时，加以化解，如何做到思考时，不觉得累？是需要透过训.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：277 【查阅全文】 |
| 禅宗思想特点 |
| 禅宗，是汉传佛教的一个主要宗派。用参究方法彻见本有佛性为宗旨，亦称"佛心宗"。“禅”本来是佛教的一种修行法门。在南北朝时期，印度僧人菩提达摩来到中国，提倡“不立文字，直指人心”的法门，经慧能等发展为禅宗。禅宗认为解脱不在身外，解脱之道在人心。提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。
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| 更新：2013-04-23 / 点击：267 【查阅全文】 |
| 禅师为何拒绝三次 |
| 关于盘珪禅师有这么一则逸话。
故事节录自《正眼国师逸事状》一书。
正眼国师即盘珪禅师，此书是由他的弟子湛然所编纂而成，记述有关盘珪禅师的生活言行。
故事发生于禅师居住山科地藏寺这时。
某日，禅师吩咐他的侍者上京买一批上等的纸材。这位侍者向来被称许具有“子贡之资材”，可.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：261 【查阅全文】 |
| 宽容是一种修养 |
| 宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可溶之人。
宽容，当需要有够大的心胸。世间最大的应该是弥勒佛的肚子，在南京多宝寺内的弥勒佛是这样的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”这是何等的心胸啊！从中我.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：280 【查阅全文】 |
| 心灵的品级 |
| 人们通常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。
心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动遥商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：271 【查阅全文】 |
| 菩提心放大光明 |
| 参佛为学之道就方法和境界而言似如习武练剑，唯求一物一理一心一境之彰显。求一心，发明一先天自我本心；求一境，聚化造化万物为我所有之天地境界。或许世上本无所谓百行之分。就质而言，为学和其他一切行业一样皆为世间之一术，无不为求其一技，进求一境，皆以自我进而探求天理、物理和人理。然如.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：321 【查阅全文】 |
| 学佛须有实修的功夫 |
| 佛经里有这么一段记载：从前有兄弟二人同时出家修行，其兄精进修行，不久即证得阿罗汉果位，神通具足，弟弟出家后，由于日夜精研教理，终成为著名的法师，到处讲经说法，不遗余力。
有一天其阿罗汉哥哥对他说：“法师！你应该如法赶快修持，不可只顾忙着空谈佛法啊１
法师弟弟回答说：“尊者.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：274 【查阅全文】 |
| 忏而不悔等于零 |
| 简单的说，忏悔就是认错、改过和道歉的意思。假使我们做错了事，只要能诚恳的向对方道歉，定能把大事化小，小事化无。我们做事为什么会发生错误？究其原因，由于我见太深，贪心太重，对世间一切事物，又缺乏正确认识，和处理的经验。难怪孔子说：‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：249 【查阅全文】 |
| 知足常乐的人生 |
| 谈到人生，应该从两方面来讲，一个是人的“生活”，一个是人的“生命”。人有了正智、净智，生活一定非常的踏实与丰富，生命也是无穷尽的。
我们要如何把“禅”的道理落实在生活里？首先，必须保持着“知足常乐”的态度。“知足常乐”听起来有点消极，功利社会讲求的是效率与竞争，会不会阻滞社.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：251 【查阅全文】 |
| 宽心待人 |
| 佛经中有这么一则故事──有两个商队准备出门经商，但因人数众多，为了避免秩序混乱，两队的领队就商议分梯出发。其中一位很有智慧的领队说：“既然要分梯出发，我让你先选择。”另一位领队心想：如果先出发，运送货物的牛只便可以先吃到一路上的青草。而且到达目的地后，就可以先做生意，便决定选.. |
| 更新：2013-04-23 / 点击：270 【查阅全文】 |
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