金版大藏经 第091册 No.1066
新译大方广佛华严经音义
【唐 慧菀述】
新译大方广佛华严经音义卷上(并序)
京兆府静法寺沙门 慧菀 述
原夫第一胜义寔离言之法性等流真教诚有海之方舟故以名句字声作别相之本质色香味触为住持之自体嗟乎超绝言虑之旨洽悟见闻之境莫不以法王[弓*口]造权道之力者欤大方广佛华严经者实可谓该通法界之典尽穷佛境之说也若乃文言舛误正义难彰真见不生寻源失路故涉近以经远从浅而暨深去来今尊何莫由斯道且夫音义之为用也览清浊之明镜释言诂之旨归匡谬漏之揩模辟疑管之钤键者也至如彽徊误为迟回彷徨乃成稽返俾倪代乎隦堄轼环遂作女墙桥书矫形正斜翻覆干存干体树木参差若斯之徒紊乱声义不加踳駮何所指南苑不涯菲薄少翫兹经索隐从师十有九载虽义旨攸邈难以随迎而音训梵言聊为注述庶使披文了义弗竢筹咨细字知音无劳负[失/衣]且蝼蚁之量司己穴而疏冥岂霆雷之资开蛰户於遐迩英达君子希无诮焉。
经序音义
天册
(册测革反说文曰[狦-(狂-王)]符命也谓上圣符信教命以授帝位字或从竹或古为册形也)。
造化权舆
(造谓造作化为变化尒雅曰权舆始也言造作天地变化万物之始也)。
天道
(日月星辰阴阳变化谓之天道易曰乾道变易是也)。
龟龙系象
(系弦计反竟有神龟负园而出舜感黄龙负园而见也系谓系辞孔子述易十翼之二也)。
人文
(易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下谓之人文也)。
万八千岁
(按帝王甲子记云天皇氏治一万八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本云三皇皆治一万八千年)。
同临有截之区
(毛诗传曰有截整齐也言四海之外率服截尒齐整也区谓区域也)。
七十二君
(司马相如封禅书曰继韶夏崇号諡略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禅梁父者有七十二家梁父太山下小山也禅音善也父者斧也)。
人迷四忍
(人迷谓人人迷也四忍者思益经云一者无生忍诸法无来故二者无灭忍诸法无去故三者因缘忍诸法因缘生故四者无住忍无异心相续故也)。
家缠五盖
(家缠谓家家缠也五盖谓贪恚盖惛沉睡眠盖掉举恶作盖疑盖也)。
鹫嵓西峙
(鹫岩谓灵鹫山也西峙者广雅云峙立也谓彼鹫峯亭亭然止立於西域也)。
超四大而高视
(老子云域中有四大谓天地王道也今言佛出过域内故云超四大也)。
混太空
(混胡本反按说文混谓混沌阴阳未分共同一气之皃今此谓花严法门量同太虚也字又作浑也)。
叨承
(叨他劳反韵普称叨忝也此言自谦狠厚承授记也)。
玉扆
(扆依岂反郑玄注礼曰扆屏风也以玉饰扆谓之玉扆也珠藂曰天子施扆於户牖以为障蔽也)。
海晏
(晏於谏反说文曰晏安也言其远近清怗故曰河清海晏也)。
殊祯
(祯陟盈反说文曰祯祥也苍颉篇曰祯善也)。
贝牒
(贝北盖反牒徒颊反贝谓贝笺树叶意取梵本经也牒谓简牒即经书之通称也)。
时臻岁洽
(臻侧诜反洽侯夹反时谓时时岁谓岁岁韵谱积臻至也说文云洽沾及也)。
越漠
(漠谋各反汉谓沙漠言诸远国超越沙漠来归献也)。
献賝
(賝勑林反玉篇曰賝宝也字或从玉)。
架险[舟*冗]深
([舟*冗]何刚反架谓置物在高悬虚之上也说文曰[舟*冗]方舟也言远国来者莫不登渡深险也)。
罄
(牵定反毛诗传曰罄画者也)。
挹
(因入反珠丛曰凢以器斟酌於水谓之挹今谓以心测度於法亦谓之挹也)。
罕测
(罕希也测度也)。
窥觎
(窥遣规反觎[序-予+(更-一)]俱反左传服处曰窥谓举足而视也珠丛曰觎谓有所冀望也今言二乘之人於此法中意绝希望也)。
隆
(郑玄注礼曰隆盛也多也)。
隘
(於懈反狭也)。
肇
(持绕反始也)。
爰
(毛诗传曰爰为也凢为於事皆谓之爰)。
缅惟
(上[弓*(乞-乙+小)]演反贾逵注国语曰缅思皃也)。
启
(开也)。
粤以
(于月反发言之端也)。
笔削
(汉书卫青霍光传曰削则削笔则笔音义曰削谓删去笔谓增益也有云治书勘校削而注也谓笔削也)。
覃
(尒雅曰覃延也郭璞曰谓蔓莚枝相及也)。
式
(杜注左传曰式用也)。
缮
(视战反说文曰缮补也珠藂曰凢治故造新皆谓之缮也)。
廓法界之疆域
(方言曰廓谓张小使大也郑玄注周礼曰疆犹界也毛诗传曰壃境也域营域也说文域封也)。
珠凾之秘
(珠谓如意宝珠也喻般若也凾谓凾箧此喻佛身也谓般若在佛身中犹如意珠在凾也秘谓秘奥即般若也故大智度论第六十四云般若是如意珠佛舍利是凾箧舍利中虽无般若而为般若所熏成故故得供养也秘字有从未作者音蒲结反乃是香草也)。
[弓*(乞-乙+小)]十方
(汉书集注曰[弓*(乞-乙+小)]满也)。
三复
(复房福反郑笺诗曰复谓反覆也珠藂曰复谓重审察也字又作覆也)。
经卷第一
世主妙严品之一
摩竭提国
(摩竭提者或云摩伽陁或云摩揭陁或云墨竭从此之多名由依八转声势呼召致异也其意义大略不殊或有释云摩若不也竭提至也其国将谋兵勇隣敌不能侵至也又有云摩遍也竭提聪慧也言聪慧之人遍其国内也又有云摩大也竭提体也谓五印度中此国最大统摄诸国故名大体也又释云摩无也竭提害也言此国法不行刑戮有其犯死罪者送置寒林耳)。
阿兰若法
(若然也反阿兰若者或曰阿兰耶正云阿兰[欀-(口*口)]此翻为无诤声然有三类一名达摩阿兰若即此所无明者也谓说诸法本来湛寂无起作义因名其处为法阿兰若处此中处者即菩提场中是也二名摩登伽阿兰若谓塚间处要去村落一俱卢舍大牛吼声所不及处也三名檀陁迦阿兰若谓沙碛之处也碛音迁历反)。
菩提场中
(菩提者此云觉也塲者汉书音义曰筑土而高曰坛除地平坦曰塲斯皆神只所游止也场字有作场者谬也)。
正觉
(按诸字书觉字从学学字从教教字从孝孝字从交因声义转相生也)。
摩尼
(正云未尼未谓未罗此云垢也尼云离也言此宝光净不为垢秽所染也又云摩尼此曰增长谓有此宝处必增其威德旧翻为如意随意业逐义译也)。
两无尽宝
(两于句反)。
光茂
(茂莫构反尓雅云木如松栢曰茂郭璞注曰谓枝叶婆娑也汉贵音义曰茂美盛也)。
一切
(说文云一切普及曰普即遍具之义故切字宜从十说文曰十谓数之具也有从七者俗也)。
瑠璃为干
(干哥且反琉璃梵言具云吹琉璃耶此名不远山谓西域有山去波罗柰国不远此宝出彼故以名之干者字书云干枝也谓[夕/鹿]枝也字冝从千经本有从木者谬也孔安注书杜注左传及勘玉篇皆以从干为树[夕/鹿]枝从木为筑墙椽板谓即两当头者谓之桢两旁者谓之干也)。
宝叶扶踈
(扶服无反汉书音义曰扶踈分布也说文曰扶踈四布也扶字玉篇在木部经本从扌作者谬也)。
严丽
(王逸注楚辞曰严庄也小雅曰丽着也)。
萃影
(萃疾醉反易曰萃聚也诗传曰萃集也)。
缨络
(经本有作璎珞二字并谬也璎谓似王之石音与樱同非此用)。
堂榭
(榭徐夜反尓雅曰闍谓之台有木谓之榭郭璞注云谓台上起屋也杜预注左传曰榭谓屋歇前也言土台上有歇檐之屋并有树木者也闍音都字从木也)。
阶砌户牖
(砌千计反牖以柳反玉篇曰阶谓登堂之道即级道是也广雅曰砌祀也谓即夹级道两边平面砌石也说文云在屋曰窓在墙曰牖戺音仕也)。
备体
(刘兆注仪礼曰备毕尽也言尽体严之也)。
莹烛
(莹高定反广雅曰莹摩也谓摩拭珠玉使发光明也苍颉篇四烛照也言相照发光也)。
妙音遐畅无处不及
(尔雅曰遐远也广雅曰畅达也及至也)。
威光赫弈
(赫许格反弈移益反广雅曰赫赫明也弈弈盛也弈字经本有从廾作者薄弈字也)。
靡不咸覩
(靡亡彼反珠藂曰靡无也视视也)。
不思议刼
(刼梵言也具正云羯魔波此翻为长时也)。
金刚[〦/(刀*了*(留-刀-田))/肉]
([〦/(刀*了*(留-刀-田))/肉]藏美反按此中梵本[〦/(刀*了*(留-刀-田))/肉]是肚[〦/(刀*了*(留-刀-田))/肉]字冝从肉经本作齐者乃是齐等之齐非此所用也)。
毗卢遮那
(按梵本毗字应音云死废反此云种种也卢遮那云光明照也言佛於身智以种种光明照众生也或曰毗遍也卢遮那光照也谓佛以身智无[得-彳]光明遍照理事无[得-彳]法界也)。
尊严
(珠藂曰尊可敬也郑玄注礼曰严可畏也毛诗传曰严威也)。
那罗延
(此云坚国)。
须[弓*(乞-乙+小)]光梵
(须[弓*(乞-乙+小)]具云苏迷卢此曰妙高梵亦梵言具云梵摩此翻为清净)。
旃檀
(此云与药谓白檀能治热病赤檀能去风肿皆是除病身安之药故名与乐)。
彩云
(尚书曰以五彩彰施於五色[(厂@((既-旡)-日+口))*页]野王曰彩犹色彩色之云故曰彩云)。
櫂干
(櫂除觉反许重舛注淮南云櫂引也引谓引出字林曰干枝也)。
逈曜
(逈胡[火*向]反尓雅曰逈远也)。
仁慈佑物
(佑尤教反孔子述易曰佑者助也物谓有情命者也言能以利乐事济助含识也佑又作佑闍)。
主稼神
(稼加噉反广雅曰主守也马融注论语云树五榖曰稼言五榖苗稼植之在田此神守护不令有[损-口+ㄙ]也)。
滋味
(上子之反蒋也液也旨也此神能益滋味令成熟也)。
环髻
(环胡关反)。
旋澓
(澓扶福反三苍曰澓深也谓河海中洄漩之处是也)。
树杪
(抄[弓*(乞-乙+小)]小反方曰杪木细枝也郭璞曰杪言梢也)。
阿修罗
(或云阿素罗阿此云无也素极也妙也罗戏也言此类形虽似天而无天之妙戏按婆沙论译为非天以此类虽天趣所摄然多谄诈无天实德故曰非天如人行恶名曰非人旧翻为不酒者译人谬也谓梵语中[宋-木+(〦/(坐-土+十))]唎名酒而与素罗声近即训阿字为不故云不润斯乃失之甚也按梵本中阿素罗是多声呼之阿素洛是少声呼之然皆同一犹谓也)。
罗睺
(睺胡钩反罗此云摄睺云恼也谓此修罗能隐谓日月光明令中诸天生苦恼也或曰罗虎那此云名普间谓日月普天照临此既蔽之故天下闻其名)。
毗摩质多罗
(毗摩此云丝也质多罗此云种种也谓此修罗善於幻术能以一丝幻作种种事也又云毗摩此曰遍空质多罗此云种种严仪言此修罗与帝释战时严备种种军伏之仪遍空而列也旧云向高或曰穴居者非敌对翻也)。
迦楼罗
(或曰揭路茶此云食吐悲苦声也谓此乌凡取得龙先内素中後吐食之其龙犹活此时楚痛出悲苦声也或曰此云大嗉项鸟谓此鸟常贮龙於嗉内益出项麤也旧云金翅妙翅者且就状而名非敌对翻也然其翅有种种宝色非唯金耳)。
紧那罗
(紧此云疑也那罗云人也谓此神[白/八]似人然其项有一角令见者生屣云人耶非耶或曰那罗此云丈夫也紧云犹豫也以其形[白/八]如人而口似牛使见者生疑故名也旧云歌乐神者从技翻也)。
摩睺罗伽
(摩睺此云大也罗伽云胷腹行也此於诸畜龙[类-犬+女]所摄旧云蟒神者相似翻名非正对也)。
夜叉
(此云苦活或曰祠察叉云捷疾今取初释)。
毗沙门
(具正云鞞室罗葱囊此云多闻谓此王福德多处知闻也或曰毗遍也沙门闻也谓诸处遍闻义同前释或曰毗云伊也此王本名俱乞罗後於一时佛正为众说法其王乃披袈裟来入会中时众咸恠[牙-(必-心)+?]相谓言伊是沙门伊是沙门从此与号毗沙门也)。
器仗
(仗直亮反风俗记曰伏者刀戟之惣名也)。
毗楼[怙-口+(田/寸)]义
(具云髀路波呵迄义言髀者种种也路波者色也呵迄又者根也谓以种种杂色庄严诸根也又言躰种种也路色也波呵迄又目也言其目种种色庄严旧云丑目者[謵-白+尒]也)。
娑竭罗
(此云海也)。
德叉迦
(此云能害於所害也谓德又是所害声迦是能害声言此龙悳时嘘视人书皆致终也旧云多舌龙者由多言故名多舌非是口中有多舌也)。
鸠盘荼
(此云阴囊亦曰形夘谓此之类阴囊状如冬苽行时擎置肩上坐时即便据之由斯蔽状特异诸类故从之为名旧云冬苽者以其猥而不显故使人[謵-白+尒]解耳)。
[乳-孚+卓]闼婆
(此云食香或曰寻香言此类寻逐食之香气往彼设乐以求食也旧云乐神者非正翻也)。
释迦因陁罗
(释迦正云铄羯罗此云帝也因陁罗此云主也古来释同佛族望之称[謵-白+尒]之深也)。
湏夜摩
(湏善也夜摩时也言彼诸天光明赫奕昼夜不别但看花开合以分其时既非明暗之时故曰善时天也)。
兜率陁
(具云[狦-(狂-王)+王]兜率陁此曰喜乐集依俱舍论中有三义得此名一喜事二聚集三游乐旧翻为喜足或曰知足非正翻也)。
华蘃
(如筹反玉篇曰药谓花须头黑也字从三心有作三止者不是字也)。
尸弃
(具云尸弃都此云有髻或曰顶髻也)。
经卷第二
妙严品之二
为启难思
(说文曰启开也)。
陁罗[尸@工]
(此云惣持)。
不唐[捐-口+ㄙ]
([捐-口+ㄙ]与专反唐虚也[捐-口+ㄙ]弃也)。
无伦疋
(玉篇曰伦类也疋比也)。
悟斯道
(迩雅曰斯此也)。
十力摧[殇-昜+小]
([殇-昜+小]唐显反迩雅曰[殇-昜+小]灭也)。
曩
(那朗反尓雅曰曩久也谓久远也)。
心驰荡
(驰直知反荡唐朗反广雅曰驰奔也说文曰荡放恣也荡字正作惕经本作荡者时共通用古体又作婸[怡-台+象]二躰也)。
不随魔
(魔梵言也具云魔罗此云障[得-彳]善或曰破坏善也)。
诱诲
(说文曰诱教也刘献注易曰晦示也)。
俾无痴惑
(俾卑尒反孔安注书曰俾使也)。
益其精爽
(刘献注易曰精灵也说文曰爽明也言增益心灵使明利)。
经卷第三
妙严品之三
荫泽
(荫於禁反)。
滋荣
(韵圃称滋润也释名曰荣荣然照明之[白/八]言其先润者也)。
涤除
(涤曰历反说文曰涤洗也)。
慰安
(慰於谓反汉书云应劭注曰由上抚下曰慰下得上慰曰安也)。
一[利-禾+(ㄆ/小)][邱-丘+冉]中
([利-禾+(ㄆ/小)][邱-丘+冉]者时之极促名也人王经云一念中有九十[利-禾+(ㄆ/小)][邱-丘+冉]一一[利-禾+(ㄆ/小)][邱-丘+冉]有九百生灭又俱舍论云百二十[利-禾+(ㄆ/小)][邱-丘+冉]为一怛[利-禾+(ㄆ/小)][邱-丘+冉]六十怛[利-禾+(ㄆ/小)][邱-丘+冉]为为一腊缚三十腊缚为一湏[更-一]三十湏[更-一]为一昼夜三十昼夜为一月十二月为一年也)。
痴翳常蒙惑
(翳於许反方言曰翳薆也珠丛曰蒙蔽也文字集略四翳目障也公羊传曰眼有眸子而无见曰蒙也言痴为患眼之障蔽不见真理故常生疑惑也翳字又作翳蒙言爱也)。
漂沦
(沦力勺反王篇曰逾没也)。
畏涂
(涂道也谓三[栗-木+心]道可怖畏故名之畏涂也)。
大名闻
(闻无运反珠藂声谓名声复有此言准释之也)。
其声所暨
(暨渠肆反杜注左传曰暨及也)。
无央数
(央於良反王逸注楚云央尽也)。
决定
(决字从两点不从水其从水者乃是水行之决字也)。
叵思议
(叵普我反字书曰叵不可也)。
世闲共度
(度唐洛反)。
[网-(ㄨ*ㄨ)+又]不均
(迩雅曰[网-(ㄨ*ㄨ)+又]无也)。
一切智道靡不宣
(珠丛曰靡无也迩雅曰宣示也示谓显示又云明也明谓分别又云遍通也施行也)。
婆稚
(正云末梨此云有力)。
苦末罗
(西域近海岸边树名此翻为黄杂色金翅鸟若来即居其上也)。
旷劫
(旷苦谤反广雅曰旷久也谓久远者也)。
沦永夕
(广雅曰沦沉也迩雅曰永长也夕夜也言死界中常痴闇故谓之长夜者也)。
尸利夜神
(此云普现吉祥)。
法炬
(炬渠与反说文曰炬谓束薪而灼之谓大烛也珠丛曰苣谓莒苣束草[蓻/火]火以炤之也苣即古之炬字莒音居吕反)。
克[殇-昜+小]
(克肯勒反迩雅曰克能也[玝-十+小]灭也)。
经卷第四
妙严品之四
牟[尸@工]
(此云寂然也)。
佛[利-禾+(ㄆ/小)]
([利-禾+(ㄆ/小)]具正云[糸*(占-口+乙)]差怛罗此曰土田也差音初界反)。
无猒足
(猒於[(圪-乙+口)/皿]反饱也)。
朗然
(说文曰朗明也)。
罣碍
(罣胡卦反字略曰罣谓[絅-口+又][得-彳]也字又作罫也)。
三昧
(具正云三摩地此曰等持谓离沉掉名之为等令心住一境性故曰持也)。
泉涧
(涧古鴈反)。
霈泽清炎暑
(霈泽普盖反文字集略曰霈谓大雨也刘赜注孟子曰霈然注雨[白/八]郭璞注迩雅曰炎谓羊气熏灼人也说文云暑热也)。
难宣
(小雅曰宣示也)。
恬怡[宋-木+取]胜道
(恬徒嫌反怡以之反孔安注书曰恬八安也迩雅曰恬乐也)。
蠲除
(蠲古玄反小雅曰蠲洁也絜谓净洁之也)。
皆从化
(郑笺诗曰从谓也珠丛曰教成於上而易俗於下谓之化也)。
险詖不修德
(詖彼义反毛诗序曰内有追贤之志而无险詖之心苍颉篇曰詖谓侫谄也)。
无猒怠
(猒於焰反倦也)。
踰须弥
(字林月踰越也)。
如世生盲卒无覩
(卒将聿反竟也终也)。
如盲[瞽-支+皮]
(皷公五反三苍曰无目谓之[瞽-支+皮]释名曰[瞽-支+皮]谓眠眠目平合如[瞽-支+皮]皮也字从皮也)。
[弓*(乞-乙+小)]纶
(纶力唇反汉书拾遗曰[弓*(乞-乙+小)]纶犹缠裹也言周帀包罗耳)。
名誉
(誉余茹反毛诗传曰誉谓人美称扬也)。
明瞩
(瞩之欲反韵略曰瞩视也)。
经卷第五
妙严品之五
如川鹜
(鹜无羽反汉书音义曰鹜乱駞也谓因历事元无边佛海今坐道塲竟奉如百川之奏海耳)。
金刚[〦/(刀*了*(留-刀-田))/肉]
([〦/(刀*了*(留-刀-田))/肉]字从肉)。
无遗隐
(遗余也隐藏也)。
绮丽[穴/匆/心]
(张载注灵光殿赋云绮文也小雅曰丽着也言[穴/匆/心]有文彩照着者也)。
特明
(颜注汉书曰特独也)。
填饰妙华
(填字正宜作瑱音唐见陟怜二反汉书训慕曰瑱谓珠玉压座为饰也周礼有瑱圭长尺二寸王所杂饰也今经本从土作者音唐贤反乃是填塞之填字耳也)。
夷坦
(夷以脂反他[娕*页]反毛诗传曰夷易也谓简易之道言省力易行者也广雅曰坦平也)。
光莹
(郑栈诗曰光莹也切韵称莹饰也言以名花妙实莹饰於佛座也又按说文字统莹又作蓥训与莹同然别有音余倾反训为光饰之义近代以来硕学绝嗣声义浑杂滥以管音之训安莹声之下也)。
世尊凝睟
(睟宣醉反易云君子以正位凝命王弼注曰凝者严整之[白/八]睟视也谓肃然而视也又孟子曰睟面色润也睟然润也玉篇曰泽之[白/八]也)。
炳然
(炳彼永反苍颉篇曰炳明着也)。
门闼
(闼他达反汉书集注曰闼小门)。
洞启
(洞徒弄反玉篇曰洞达也)。
栋宇
(栋都弄反郭璞注[迄-乙+小]雅曰栋屋[木*急]也[木*急]於靳反[木*急]即齐也)。
妙香氛氲
(氛符云反氲於云反王逸注楚辞曰氛氲盛也香气盛也二字又作葐蒀也)。
树歧
(歧矩羁反两股间也柣字书作岐谓枝横首也今经本有从山边作支及切韵音为歧并误)。
争耸擢
(耸息勇反擢直角反切韵称耸高也苍颉篇曰擢抽也言抽树枝条高上也)。
如重云
(重直用反言密闻也)。
[弓*(乞-乙+小)]覆
(覆芳富反汉书音义曰弥满也言遍满覆荫也)。
相庇映
(庇卑至反郑玄注礼记曰庇覆也迩雅曰庇廕也字汉书映俞照也彩间也言相庇相映如五彩之绮鐟也映字古正体作[央/月]当日中央为映有从日边作英者谬之也)。
经卷第六
如来现相品
阎浮檀金
(具正云染都捺陁此是西域河名其河近阎浮捺陁树其金出彼河中此则因树以立称金由河以得名或曰阎浮果污点物成金因流入河染石成此阎浮檀金其色赤黄兼带紫焰气也)。
优鉢罗华
(具正云尼罗乌鉢罗尼罗者此云青乌鉢罗者花号也其[叶-世+ㄊ]狭长近下小圆而上渐尖佛眼似之经多为喻其花茎似藕稍有[利-禾+夹]也)。
颇梨色
(正云窣堵致迦其状少似此方水精然有赤有白者也)。
普振
(振字正宜作震动之义经太作据字者乃是根举之振也)。
辟支佛地
(辟支梵言具云毕勤支底迦此云各各独行佛者觉也旧翻为独觉正得其意或翻为缘觉译人谬以梵语云鉢罗底迦此翻为缘故智度论第十八中通上二类也)。
佥然坐
(佥七[(圪-乙+口)/皿]反迩雅曰佥皆也迩雅曰佥同也如云莫不皆然也)。
克证
(迩雅曰克能也)。
法界周流无不遍
(周帀流布故曰周流)。
或覆或傍住
(覆芳福反傍薄即反)。
周闻十方
(闻无运反郑注礼记云周遍也珠丛曰闻声所至也)。
经卷第七
普贤三昧品
包纳
(包字又作苞并通用也)。
般涅[臊-品+巳]
(具云般利涅[臊-品+巳][邱-丘+冉]谓般利普也究竟也涅出离也[臊-品+巳][邱-丘+冉]烦[恼-囟+山]结也言诸烦恼结普究竟出离也)。
我曹
(如淳注汉书曰曹辈也)。
世界成就品
志欲广大
(论语注曰志暮也慕谓希乐者也)。
烦恼扰浊
(扰如绍反孔安注书曰扰乱也字宜从忧忧音奴刀反经本从忧者谬也)。
或修或短
(广雅曰修长也经本作修字者谓乾脯之修非此用也)。
悬覆住
(覆孚福反倒垂状也)。
[牙-(必-心)+?]偱复
(偱祥伦反复符福反郭璞曰偱谓巡行也郑[爿*戋]诗曰复谓覆也言经历往来也)。
无暂已
(已余里反广雅曰已止也)。
三维及八隅
(广雅曰维角也郑玄注考工记曰隅角也)。
共美
(共字从廿不从廾撗尽必须连美字从大必不得从火也)。
一一区分
(马融注论语曰区别也)。
迫隘
(隘於懈反迫迮也隘狭也)。
经卷第八
华藏世界品之一
[玝-十+小]草罗生悉芬馥
(芬孚云反馥符福反迩雅曰[玝-十+小][玝-十+小]美也贾逵注国语曰[玝-十+小]宝也谓以宝为草楚辤曰罗生乎堂王逸注曰罗谓列而生也)。
不可沮坏
(沮才与反汉书音义曰沮毁也)。
澄垽其下
(垽鱼靳反迩雅曰淀谓之垽郭璞注曰潀滓也江东呼为垽也)。
栏楯
(栏勒丹反楯述尹反说文曰栏槛也王逸注楚辝云纵曰[打-丁+监]撗曰楯楯闲子谓之棂也)。
芬陁利
(此云白莲花亦曰百叶花也)。
尸罗幢
(按梵语云陁罗此曰清凉若云试罗此翻为王谓以王为幢名尸罗幢也)。
[竟-立+(立*立)]奏
(小雅曰奏进也为也)。
香水澄渟
(渟笛零反埤苍曰水曰渟渟犹湛也经本有从立人作亭者误也)。
垣墙缭绕
(垣于元反缭离鸟反毛诗传曰垣墙也说文曰缭缠也谓周帀缠绕也墙字籍文隶文皆为墙今或加土者也)。
洄澓
(洄漩也澓深也谓河海中深渊之处水旋转也)。
坛墠形
(墠常演反尚书曰为三坛同墠孔安注曰筑土为坛除地为墠韩诗传曰墠犹坦坦言平地也)。
佉勒迦形
(佉勒迦此云篇也)。
因陁罗
(此云帝也)。
娑婆
(此云堪忍)。
[手-二+ㄇ]字之形
(今按梵本[手-二+ㄇ]字乃是德者之相元非字也然经中上据汉本惣一十七字同呼为万依梵文有二十八相即八种相中四种相也谓室利靺瑳难提迦物多塞啭悉底迦本囊伽吒又有鉢特忙研讫罗跋折罗等三相虽於花严回向二品中有以其可识无谬故此不列在数又有盎句奢相此经惣无故亦不列其一十七相既非万字又非一毛之相今显异异同谓第八卷有一室利靺瑳相第九卷有三相勑难提迦物多次室利靺瑳後亦室利靺瑳第二十三有一相谓塞转悉底迦苐二十七有五种相初室利靺瑳次塞啭悉底迦次难提物多次室利靺瑳後难提迦物多第四十八有三相一塞啭悉底迦相二室利靺瑳三室利靺瑳第五十七五十八六十三六十五等各有一室利靺瑳相若谨依梵本捴有二十八相具显如刊定记说也)。
◇
(梵书[一/力]字八图状应添画之)。
室利靺瑳此云吉祥海云 难提迦物多此云右旋 本囊伽吒此云满瓶或八相中无此瓶有螺 鉢特忙此云赤莲华 跋折罗此云杵 盎句奢此云曲钩 塞嚩悉底迦此云有乐 斫讫罗此云轮。
经卷第九
华藏世界品之二
世界名尸利
(尸利此云殊胜亦曰吉祥)。
城郭
(风俗通曰城之为言成郭之为言廓谓宽廊成受者)。
状如四洲
(尔雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言状如四洲者东洲形圆如日西洲形如半月南洲北广南狭北洲其形正方)。
师子频伸
(毛诗传曰频急也申舒也谓有劳倦者以手足[(凵@又)/月][凶/月]左右上下或急弩或舒展用自解其劳倦此或全是梵语如刊定记说也)。
世界名多罗
(未详)。
龙渊
(渊乌玄反孔安国注论语曰渊潭也)。
惯习
(惯古患反郑牋诗曰惯习也字宜从扌或有作串者乃是贯串字从今经本从坚心者俗通用也)。
天城宝堞
(堞徒颊反杜预注左传曰堞女墙也)。
经卷第十
华藏世界品之三
[车*几]度
(度徒故反贾逵注国语曰[车*几]法也郑玄注周礼曰度谓尺丈之数也言[车*几]仪有节故曰[车*几]度也)。
佛号娑罗王
(娑罗此云坚固亦名[宋-木+取]胜)。
绝伦
(郑玄注仪礼曰伦比也)。
吉祥幄
(搓於角反尚书传曰吉善也杜注左传曰祥者吉凶之先兆贾注国语曰祥犹象也何承[莫/糸]要曰在上曰帐旁日惟四合象宫殿谓之幄也)。
崇饰宝隦堄
(隦普米反堄研礼反郑注考工记曰崇高也广雅曰隦堄女墙也苍颉篇曰坭城上小垣也按贾注国语隦字作埤杜注左传作却广雅作隦籕文作[高*卑][高*卑]又音避支反今经本作俾倪字者按声类乃是轼中环持盖杠者也又有[卑*页][儿*页]及[月*辟]腉之字并是左右倾首邪视也或云车中倾视於外也杠音江谓盖竿也)。
秀出
(秀私究反国语曰秀出於众有则以告[(厂@((既-旡)-日+口))*页]野王曰秀美也)。
如众缋
(缋胡对反郑注论语曰缋画文也)。
刧烧
(烧书耀反)。
坚硬
(硬颜孟反)。
阎罗界
(阎罗具正云琰摩闍罗此云遮止谓遮止罪人不令更造也)。
金刚杵
(杵昌与反)。
海蜯
(蜯蒱项反蛤也字又作蜯也)。
酸楚
(酸苏官反说文曰酸酢也按楚犹齗也谓身受剧苦疼痛不可触近犹齿之酸齗不可以近物也或曰酸犹於酸疼也楚荆杖也言被杖疼痛也又曰酸伤於骨楚犹齿齗言受重苦彻骨疼痛不可触近也)。
经卷第十一
毗卢遮那品
乃徃
(说文曰乃语辝也广雅曰乃徃也重言训义犹清净也)。
不可纪极
(纪居理反广雅曰纪记也郑玄注礼记极尽也言记之不可穷尽也)。
[邱-丘+冉]由他
(按此方黄帝数法有三等若依下等当此非也中等栜也上等潜也具如下阿僧只品处释也)。
从广
(从紫容反孟康注史记曰南北为从东西为撗广也从字正体从木有从糸彳作者皆俗通用)。
楼橹却歒皆悉崇丽
(橹郎古反切韵称城上守御曰橹也绕城往往别筑回起土台名为却敌既高且饰故云崇丽也)。
堑
(七焰反说文曰堑坈也经本有作从水者[謵-白+尒]也)。
波头摩华
(正云鉢持忙此曰赤道也其花茎有[利-禾+夹])。
拘物头华
(其花茎有[利-禾+夹]色或赤白以其花[叶-世+ㄊ]稍短未开敷时状郁蹵然故亦或名小白华)。
萃止
(毛诗传曰萃集也)。
城邑宰官
(左传曰邑都也有先君宗庿曰都无曰邑也孔安注论语曰宰臣也韵圃称宰主也谓城邑中长吏即为其主也)。
四衢道
(尓雅曰一达谓之道路二达谓之岥旁三达谓之剧旁四达谓之衢五达谓之康六达谓之[病-丙+土]七达谓之剧[骖-(彰-章)+小]八达谓之崇期九达谓之达然以路多四达凡谓故多用也)。
妓乐
(渠倚反切韵称妓女乐也埤苍曰妓美女也因以美女为乐谓之妓乐也经本有从扌边作支者此乃艺技字也或有从立人作者章易反伤害也非经意也)。
巾驭汝宝乘
(驭鱼据反乘食证反晋书与服志曰周礼巾车大赤以朝大白以成按巾谓饰也郑玄注周礼曰巾犹衣也音於记反谓以缯缘衣带有车也广雅曰驭驾也)。
夫人采女
(采择所得之女谓之采女风俗通口六宫女凢数千人天子遣掖[庭-壬+手]丞率於乡中阅视童女年十三以上二十以下长壮皎洁有法相者因义入宫故谓之采女也夫人者按因夫以成故曰夫人也)。
寻亦去世
(杜注左传曰寻续也言续後去也)。
聚落
(聚疾喻反韦昭汉书云小乡曰聚人所居也又左传曰聚众也广雅曰落居也众所共居故称聚落也)。
依怙
(怙胡故反尓雅曰怙恃也韩诗传曰怙頼也谓倚赖也)。
经卷第十二
如来名号品
瞻葡华
(此云黄色花其花甚有香气然以支子也)。
阿耨多罗三[卄/狠]三菩提
(耨奴沃反[卄/狠]字按梵本应音云[弓*(乞-乙+小)]略反阿此云无也耨多罗上也三正也藐等三正也菩提觉也惣应云无上正等觉也耨字古来经论巾多作耨音奴携反按梵语耨音同此方入声殊无去声之势字冝从示不虑从来此乃古今钞写之无识非润色之纰[謵-白+尒][卄/狠]字本者摸角[弓*(乞-乙+小)]绍二反此土既无[弓*(乞-乙+小)]略之字故假借[卄/狠]字而用之)。
释迦牟[尸@工]
(释迦此云能也牟[尸@工]寂罗也言其三业离於諠杂也)。
瞿昙氏
(具云瞿答摩言瞿者此云 地也答摩[宋-木+取]胜也谓除天以外在地人类此族[宋-木+取]胜故云地[宋-木+取]胜也或曰瞿昙[弓*(乞-乙+小)]或云憍昙[弓*(乞-乙+小)]或云瞿夷皆女声呼之也)。
瑿罗跋[邱-丘+冉]
(瑿者具云瑿湿弗罗跋此云自在也罗跋那者大声也谓佛号大自在声)。
修臂
(修相由反按玉篇修饰修长皆从攸或修脯从肉今有以脯修为饰长之用者并[謵-白+尒]修修同从亻彳)。
丰溢
(夷曰反说文曰溢器满余也)。
或名性超迈
(迈莫界反按梵本云遏底[詀-口+乙]烂陁塞嚩皤婆言遏底[詀-口+乙]烂陁者超过塞嚩自也皤婆性也谓自体性超过也说文曰迈远行也远即过远也)。
或名简言词
(简皆限反尚书曰辞尚简要孔安注曰简略也)。
鲜少
(鲜斯演反卖注国语曰鲜宽也宽犹薄也古躰正作尟或俗作尠形亦有用者)。
[门@龠]
(余灼反字又作龠钥)。
四圣谛品
躁动
(躁则到反郑注论语曰躁不安静也)。
仇对
(仇渠尤反尓雅曰仇雠也孔安注书曰仇怨也言集望於道如怨雠也障出离故也)。
资待
(考子记曰资取也王逸注楚辝曰待湏也言苦济为饥渴寒热等病所随故有所湏有所求取也)。
鄙贱
(鄙悲几反如淳注汉书曰鄙猥陋也)。
[色-巴+(鹿-比+(ㄙ*ㄙ))]犷
(犷古撗反)。
破[爪*(ㄗ@、)]
([爪*(ㄗ@、)]於胤反言苦报尽处方显灭谛故名灭谛为破[爪*(ㄗ@、)]或有经本而云破[夕*(ㄗ@、)][夕*(ㄗ@、)]卢管反谓由破生死谷[夕*(ㄗ@、)]显得灭谛故也)。
能攫噬
(攫拘缚反噬常制反苍颉篇曰攫搏也说文曰攫爪持也广雅曰噬啮也言田造集[宭-尹+工]真实出离善根故此犹如师子搏啮也攫字絙本有从立犬边作矍者甚[謵-白+尒]花严闍梨共三藏覆勘此梵本谓之似多此云师子然依业用声呼故翻为攫噬其於犬边矍者乃是猿猴之属与梵本元不相当也噬字要冝从竹经本有从廾者音武俱反又有口边着茎者元不是字也[口*以]音辝孕反二)。
浑浊
(浑户昆反切韵浑浊也重言训义犹清净耳)。
坏
(普谈反未烧反也)。
愤毒
(愤夫问反贾注国语曰愤威也郑注礼记曰愤谓怒气充实也)。
惊骇
(骇闲堦反广雅曰骇起也失惊者其心必举起故惊也)。
匿疵
(匿尼力反疵疾移反广雅曰匿隐也杜注左传曰匿藏也疵病也言苦谛隐藏烦[恼-囟+山]过患也)。
傲慢
(傲五告反杜注左传曰傲不敬也傲字经本有从竖心边作敖者[謵-白+尒])。
駃流
(駃所吏反苍颉篇曰駃速疾也字从马史声经本有从马边决者音古穴反乃是駃騠马名非此经意也)。
经卷第十三
光明觉品
阎浮提
(正云赡部提赡部树名也提此云洲谓昏山上阿耨池南有一大树名为赡部其紫上阔下狭此南洲似彼故取为名)。
弗婆提
(具正云布噜婆毗提诃言布噜婆者此云初谓日初出处此翻为东也毗胜也提诃身)。
瞿耶[尸@工]
(具云阿鉢唎瞿陁[尸@工]言阿鉢利者此云西域曰鉢轨忙此云使谓曰没边处也瞿牛也陁[尸@工]货也谓以牛买物如此洲用钱也)。
欝单越
(具正云殟怛罗句嚧言殟怛罗者此云上也胜也句嚧所作也谓彼洲人於所作事皆无我所胜余三洲故也)。
文殊师利
(正云[曼-又+万]殊室利言曼珠者此云妙也灵利德也)。
丈夫
(大戴礼日大者长也夫者扶也言长制万物者也白[虎-儿+巾]通曰夫扶也以道披按也丈夫为言杖扶人者也左传曰进贤达能谓之丈夫也广雅曰男子之丈夫有名行者也)。
绀青
(绀古暗反珠丛日深青之色而佯赤色者谓之绀也)。
戏笑
(戏字虚边作弋音余力反笑字从竹犬声有作笑者俗也)。
寤世闲
(寤吾故反寤悟也谓令世闲皆出生死睡眠也)。
尘累
(赢伪及郑玄曰累系也谓六境污心如尘坋人即此系缚不得出离故捴谓之尘累也尘字从庶土庶众也谓众土所成尘会意字也今人多从庶下土为尘莫识其义也)。
菩萨问明品
晓悟群蒙
(广雅曰晓说也郑注礼记曰群众也韩康注易蒙昧幼小之[白/八]说文曰蒙谓童蒙也言凢夫於道未有所识如幼童蒙菩萨说之令开悟也说音书[锐-兄+允]反)。
惟仁
(郭璞注尓雅曰惟发语声辝也周礼曰天德曰仁言人有如天覆育之德者即谓之为仁)。
湍流[竟-立+(立*立)]奔逝
(湍他官反说文云浅水流沙上曰湍疾濒也尔雅曰逝徃也瀬音頼也)。
长风
(长直良反兼名苑云风暴疾而起者谓之长风者也)。
鼓扇
(鼓公户反郑玄注仪礼云鼓犹击也扇动摄也鼓字经本有从壴边作皮者此乃锺鼓之字)。
机关木人
(韩康伯注易曰枢机制动之主也按机即枢机用资转动関键遂在密能运言木人无心但以闇密绳楔而能运动今喻业体都无作者而能生起於果报)。
从[谷-(一/禾)+(夕*ㄗ)]
([谷-(一/禾)+(夕*ㄗ)]善角反郑注尓雅曰[谷-(一/禾)+(夕*ㄗ)]谓鸟子湏母饭者[(色-巴+((巨-匚)@一))*鸟]谓能自食者也[谷-(一/禾)+(夕*ㄗ)]字经本有从声下作夘者无不是字寻兹[歹*牛][謵-白+尒]起自无识胷遮制字陷悞童蒙耳)。
涛波
(涛唐劳反三苍曰大波为涛也)。
阿揭陁药
(阿此云普也揭陁云去也言服此药者身中诸病皆除去也又云阿无也揭陁病也服此药已更无有病故名之耳)。
毗蓝风
(正云吠滥婆言吠者散也滥婆者所至也言此风所至之处悉皆散坏也又云毗不也滥婆迟也谓此风行最极迅急也旧翻为迅猛风是也其水轮下风转亦与此风轮同名也)。
樵湿
(樵疾遥反湿失入反说文曰樵薪也湿字经本有作湿者音他合反此乃平原郡之水名耳)。
如钻燧
(钻则官反燧徐醉反钻谓木中取火燧谓镜中取火也淮南子曰阳燧见日则焫而为火方诸见月则津而为水许叔重曰阳燧五石之铜精仰日则得火方诸五石之精作圆系似坏仰月则得水此燧又作燧也)。
赫日
(赫亨格反毛诗传曰赫赤[白/八]也)。
孩稚
(稚直履反方言曰稚年小也字又作穉也)。
[蓲-品+一]草箭
([蓲-品+一]草一名萦杜西域既自有之东江亦多此类其形似荻皮重若笋躰质柔弱不堪动用也其正宜作惹也)。
射
(神亦反)。
蹑
([尸@工]猎反踽也)。
受馁
(馁奴罪反说文曰馁饥也字食妥声经本有从食边委者於伪反此乃餧饲之字也)。
基堵
(堵当古反贾逮曰基始也公羊传曰五板而堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今谓创始筑墙基为宫室之本时也)。
率土咸戴仰
(尓雅曰率从也玉篇曰戴谓欣奉於上也言从化之民莫不欣然奉事也)。
经卷第十四
净行品
奢摩他
(此云止息亦曰寂静谓正定离沉掉也)。
毗鉢舍那
(此云种种观案谓正惠决择也)。
猗觉
(猗於宜反淹师文选音义云猗美也玉篇[(厂@((既-旡)-日+口))*页]野王曰叹美之猗字又作褘郭璞注尓雅曰褘谓佳丽轻美之[白/八]今此觉支由定加行伏沉掉故引定身心轻美安和即当轻美美之义故得定者非唯心安调畅亦复容[白/八]光润矣)。
檀波罗蜜
(具云檀那波罗蜜多檀[邱-丘+冉]此云施也波罗蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸後之五度波罗蜜多皆准此释也)。
尸波罗蜜
(具云尸罗此曰清净)。
羼提
(羼初苋反此云安忍)。
毗梨耶
(此云精进)。
禅[邱-丘+冉]
(此云静虑谓净心思虑也旧翻为思惟修者略也)。
般若
(此云惠也西域惠有二名一名般若二名末底智唯一名谓之诺般即是第十智度名也)。
僧伽蓝
(具云僧伽罗摩言僧者众也伽罗摩者国也或云众所乐住处也)。
舍诸罪轭
(轭於隔反珠丛曰轭谓车辕端撗木也今谓诸罪贺檐在身如牛为重载所压在家累系如牛被轭脱入道犹舍轭也)。
袈裟
(具正云迦逻沙曳此云染色衣西域俗人皆着白色衣也)。
绍隆
(绍市沼反切韵称绍缘也郑注礼记曰隆犹盛也言继嗣宗业令兴盛者也)。
统理
(统他宋反汉书臣瓒注曰统惣也玉篇曰理洽也言惣管摄治御之也)。
闍梨
(具云阿闍梨此云轨范师谓与弟子轨则师范然有五种闍梨一羯磨二威仪三依止四受经五十戒闍梨西域又有君持闍梨)。
捡束
(颜注汉书曰捡局也谓拘局之不使分散也旧文依捡验之盖今依捡系之义也)。
僧伽梨
(正云僧揭胝此曰和合衣谓要须两重合成故也)。
噬诸烦[恼-囟+山]
(噬常制反三苍曰噬啮也字宜从竹巫也)。
盥掌
(盥古满反说文曰盥澡手也)。
发趾
(趾之市反字林曰趾足也)。
陂泽
(陂彼为反说文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。
池沼
(沼之绕反说文曰沼池也)。
汲井
(广雅曰扱取也取水於井故曰汲井)。
园圃
(苍颉篇曰种树曰园种菜曰圃也)。
耘除
(耘于君反韵圃称耘锄也毛诗传曰秋除草也字又作[禾*员]耘两体今经本作芸字者此乃芸薹菜名也)。
头陁
(正云杜多此曰抖擞谓去离缘务少欲知足荨十地一种行皆能弃拾烦恼故也)。
丑陋
(玉篇曰陋猥也谓容皃猥[栗-木+心]也)。
沙门
(正云沙迦葾囊此云止息谓止息一切诸不善法又曰劬劳谓修一切劬劳苦行又曰听闻谓多闻熏习是常业故又云止息者谓袈裟荫力止息一切不安隐故也)。
婆罗门
(此云舍恶法又曰净行也)。
操行
(操仓到反王逸注楚辞曰操志也玉篇曰持志贞固日操也)。
甲胄
(广雅曰胄兜鍪也鍪音牟)。
铠仗
(铠肯代反仗除亮反说文曰铠甲也风土记曰仗谓刀[卓*戈]之揔名也颜注汉书曰仗谓所持兵器也字宜从立人经本有从木者棒杖字也或从扌者杖托字也)。
不矫威仪
(矫居夭反贾注国语曰行非先王之法曰矫玉篇曰矫假也诈也今言威仪真实不诈现异相也字宜从扌经本从矢者王逸注楚辝曰直也尒雅云勇也苍颉篇曰正也此乃并非经意也)。
林薮
(薮桑走反郑玄注周礼曰泽无水曰薮又曰薮大泽也又云水曦之泽曰薮韩诗传曰泽中可禽兽居之曰薮)。
麁涩
(涩字有作涩者不是字也)。
讽诵
(讽方凤反郑玄注周礼曰背文曰讽以声节之曰诵也)。
佛塔
(塔梵言也或曰偷婆正云窣堵及此翻为坟陵)。
若饭食时
(饭扶晚反说文云饭食也谓食饭也盖吃之异名尓)。
贤首菩萨品上
摩诃衍
(具云摩诃衍那言摩诃者此云大也衍那者云乘也)。
兼利
(文字集略曰兼并也言菩萨自利复利於他故云兼利也)。
晃曜
(晃胡广反说文曰晃明也广雅曰晃晖也字又作晄)。
绚焕
(绚呼遍反郑注仪礼曰绚谓文彩成也何晏注论语曰焕明也)。
刼中饥馑
(馑渠恡反尒雅曰谷不熟曰饥蔬不熟曰馑谷梁传曰一谷不昇曰嗛二谷不昇曰饥三谷不昇曰馑四谷不昇曰康五谷不昇曰大浸昇登也成也墨子曰一谷不收谓之馑二谷不収谓之旱三谷不収谓之凶四谷不収谓之馈五谷不収谓之饥馑言五谷者礼记月令云麦菽稷麻黍也或曰房散角苗[禾*会]也饥字或作饯也)。
惬
(牵恊反)。
俾乐色
(俾卑尓反孔安国注书曰俾使也)。
所好尚
(好呼到反乐也颜注汉书曰尚崇者也)。
离諠愦
(愦公对反广雅曰愦乱也)。
雅思渊才
(思先吏反渊乌玄反毛诗传曰渊深也)。
良毉
(毛诗传曰良善也毉字或作医也)。
示谒天庙
(谒於歇反苍颉篇曰示现也尓雅曰谒请也言示现祈请天神灵庙也)。
蹲踞
(蹲徂仑反踞居御反)。
禀雅
(禀彼锦反孔安国注书曰禀受也字冝从来古文作禀也)。
经卷第十五
贤首品下
瀑流
(瀑蒲报反说文曰瀑疾雨也谓天澍淬疾大雨山川洪流忽尓而至也)。
舡筏
(筏房越反方言曰等谓之草箅谓之筏秦晋通语也又按暂缚柴木水中运载者亦曰筏也筏字又作拨[啜-口+舟]雨躰也)。
毁呰
(呰资尓反说文曰呰呵也)。
逮成
(逮唐爱反郑注礼记曰逮及也谓预及於事也)。
拯
(蒸之上声杜注左传曰拯救助也)。
惠施
(广雅曰惠赐也)。
[玝-十+小]馔
(馔仕眷反尓雅曰馔羙也)。
戈鋋剑[卓*戈]
(戈古禾反鋋市连反小雅曰戈劒[卓*戈]也说文曰戈谓平头[卓*戈]也声类曰鋋鏦也鏦音忩许叔重注淮南子曰鋋小矛也方言曰吴杨江淮南楚之间谓矛为鋋按论语图戈形旁出一刃也戟形旁出两刃也)。
弧矢
(弧户吾反矢式耳反说文弧木弓也考工记曰剡木曰矢谓即箭也弧字经本有从矢边作弧或矢边作直作[瓜-、]者皆无典据矢字又作[乏-之+夫]或亦作[笑-大+夫])。
车舆
(舆与居反玉篇曰舆谓车之捴名也)。
何况
(况许诳反况字正体两点边作经本有从三点者说文谓之寒水珠乖譬况之义者也)。
须[更-一]
(玉篇曰须[更-一]俄须之间也俱舍论云百二十刹那为一怛[利-禾+(ㄆ/小)]那量六十怛[利-禾+(ㄆ/小)]那为一腊缚三十腊缚为一须[更-一]三十须[更-一]为一昼夜也)。
败衂
(衂女育反玉篇曰衂折挫也左思吴都赋曰衂挫[蓲-品+一]是也)。
徒旅
(旅力与反孔安注书曰徒众也旅犹言侣广雅曰侣伴也)。
窜匿
(窜麤乱反玉篇曰窜逃藏也广雅曰匿隐也)。
释提桓
(勘此中梵本与前第一卷说不殊古人谬置桓字深成罪过也)。
蹈
(徒倒反说文曰蹈蹋也)。
仅
(渠恡反说文曰仅才能也字从墓省故但革下土也)。
忧悴
(悴疾醉反方言曰悴伤谓容皃瘦[损-口+ㄙ]字又作颂)。
被甲
(被皮义反广雅曰被加也谓加之於身也)。
[(ㄇ@人)/ㄙ/月]网
([(ㄇ@人)/ㄙ/月]古泫反珠藂曰[(ㄇ@人)/ㄙ/月]谓以绳系取鸟也字又作羂也)。
忉利天
(忉利梵言正云怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此云三也怛唎奢者十三也谓须[弓*(乞-乙+小)]山顶四方各有八天城当中有一大城帝释所居揔数有三十三处故从处立名也)。
摩[醠-央+兮]首罗
(正云摩[醠-央+兮]湿伐罗言摩[醠-央+兮]者此云大也湿伐罗者自在也谓此天王於大千世界中得自在故也)。
无所拒
(拒渠吕反字冝作岠孔安注书曰岠违也玉篇曰岠推挌之也方言云格也止也今经本从扌者此则时俗共用耳)。
珂雪色
(珂可何反玉篇曰珂谓螺属所出於海其白若雪所以婴马膺者也)。
马[瑙-囟+山]
(按马脑梵音谓之阿湿嚩揭波言阿湿嚩者此云马也嚩音符何反揭波者脑也藏也若言阿湿摩揭波此云石藏按此宝出石中故应名石藏宝古来以马声滥石藏声滥脑故谬云马脑也)。
多罗华
(具释如下三十三中)。
曼陁罗花
(此云悦意花又曰杂色花亦云柔软声亦云天妙花)。
鷄罗多摩
(鷄罗具云鷄萨罗此曰花叶也多摩具云多摩罗此云天花也谓此香是天上花叶所作也)。
婆利师迦
(此云两时生者花即以此花和合为香故还立此名按梵语云婆利师此云两也迦者时也其花要至两时方生故名也)。
末利利香
(末利香花名也其花黄金色然非末利之言即翻为黄也)。
经卷第十六
昇须[弓*(乞-乙+小)]顶品
置普光明藏
(广雅曰置者也谓安者於其藏中也)。
十千层级
(层贼楞反级居立反按梵本中谓之出超)。
十千缯绮
(缯疾陵反说文曰缯谓帛之惣名也白布邪文曰绮也释名曰绮崎也其文崎邪不顺经纬之纵撗也)。
迦叶
(具云迦摄波此曰饮光斯则一家之姓氏彼佛降生此姓氏中即以姓为名也)。
拘那牟尼
(正云迦[邱-丘+冉]牟[尸@工]言拘[邱-丘+冉]者此云金也牟[尸@工]仙也佛是大仙身真金色故此名佛为金色仙也)。
迦罗鸠[马*犬]
(具云迦罗鸠忖[马*犬]此云所应断已断)。
毗舍浮
(正云毗湿婆部言毗湿婆者此云遍一切也部自在也言遍於一切皆得自在或翻为一切有也)。
尸弃
(正云式弃[邱-丘+冉]此云持髻或曰有髻也)。
毗婆尸
(此云净观或曰胜观亦云胜见或曰种种观)。
弗沙
(正云勃沙此云增威)。
提舍
(正云底沙依西域训字云底谓底逻那此云度也沙谓皤沙此云说也言说法度人也)。
波头摩
(正云鉢特忙此云赤莲花也)。
湏[弓*(乞-乙+小)]顶上偈赞品
阿卢[邱-丘+冉]华
(此云曰欲出时红赤之相其花色似彼故用彼名之谓即红莲花也)。
[邱-丘+冉]罗陁华
([邱-丘+冉]罗正曰[木*奈]罗此云人陁谓陁罗此云持也其花香妙人皆佩之故曰人持华也)。
性尒
(尒犹如此也如此即是印可之言故珠丛曰尒谓言相然也)。
宁受
(玉篇曰宁愿辤也)。
伟哉
(伟于鬼反说文曰伟奇也切韵称传大也玉篇曰哉谓语末之辝也)。
菩萨十住品
虚闲
(无为曰虚无事曰闲)。
宴[寝-爿+(攸-ㄆ)]
(宴於见反颜注汉书曰宴谓安息者也)。
吼
(呼口反)。
教诏
(教古孝古包二反诏章曜章遥二反尓雅曰诏导也郭璞曰谓教导之也)。
经卷第十七
梵行品
逮於无上
(逮唐爱反尓雅曰逮与也与即古之预字今经意谓得预无上乐果也)。
喉吻
(吻无粉反苍颉篇曰吻谓层两头边也)。
预流
(味丛曰凡事相及为预也此中谓於见道第十六心得果舍向及遁圣众行流故曰预流者也)。
阿罗汉
(按梵语中此名舍摄多义依大婆沙论第九十四卷中四义释一者应供二者煞贼三者不生四者远恶依唯识论中三义以释一已永害烦恼贼故二应受世间妙供养故三永不复处分叚生故依成实论中一释谓断惑尽故名阿罗汉旧翻之为无生者谓三界惑尽更无三界生故也)。
羯磨
(此云办事谓诸法事由兹成办也)。
和上
(按五天雅言和上谓之坞波陁耶然彼土流俗谓之殟杜于阗[跳-兆+(梳-木)]勒乃云鹘社今此方讹音谓之和上虽诸方殊异今依正释言坞波者此云近也陁耶者读也言此尊师为弟子亲近习读之者也旧云亲教是也)。
阿闍梨
(此云轨范轨范即是师义谓与弟子为法则也)。
初发心功德品
宁为多不
(宁年形反玉篇曰宁安也汉书集注曰安焉也安焉之言皆是徵周之辝耳焉音於[虔-文+又]反)。
哥罗分
(正云迦罗此云竖析人身上一毛为一百中之一分也或曰十六分中之一分或义译为校量分迦音量[马*犬]反)。
优波尼沙陁分
(正云坞波尼杀昙言坞波者近也尼杀昙者少也谓少许相近此类之分也或曰优波此云近也尼沙陀对也谓相近比对分也或云极也谓数中之极此中经意无限善根多少俱无此对设其少许亦无限极也)。
且置此喻
(广雅曰置舍也)。
须陁洹
(正云[宋-木+卒]路陁阿鉢囊言[宋-木+卒]路陁者此云入也阿鉢囊者此云流也谓适断见惑舍异生性初获圣性入圣行流故名入流也旧安恒字莫知其所以也)。
斯陁含
(此云一来谓此圣者虽断欲界修惑六品然为有余三品示断此令圣者一度来生欲界故名一来也)。
阿那含
(此云不还谓断欲修九品惑画从此上生色界更不还来受生欲界故名不还也)。
伞
(桑亶反)。
才
(昨来反广雅曰才暂也)。
难制沮
(沮才欤反李琦注汉书曰制断也禁也毛诗传曰沮止也)。
不告劳
(孟康注韩诗曰古者名吏休假曰告也又按告谓告诉即辝闻之言也故诗云王事鞅掌不敢告劳是也)。
觐谒
(觐渠恡反谒於歇反珠藂曰觐谓就见尊老也杜注左传曰谒白也谓答白温清起居之事也)。
钻仰
(钻则官反论语曰子见齐縗者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趍颜渊喟然叹曰仰之[弓*(乞-乙+小)]高钻之[弓*(乞-乙+小)]坚何晏注云言其不可穷极也谓道高且坚都无际限再仰益高再钻益坚也)。
躭味
(躭都合反按玉篇字林等嗜色为媅嗜洒曰酖耳类媅字作妉今经本作躭字时俗共行未详所出也)。
[玝-十+小]座
(贾注国语曰[玝-十+小]宝也)。
乍可量
(广雅曰乍暂也)。
经卷第十八
明法品
超诸等列
(韵圃称等高也杜注左传列位也郑注礼记曰列等比也张湛注列子曰禽狩之智有与人同居则有群行则有列列立位也)。
舛[謵-白+尒]
(舛昌[而/火]反珠丛曰舛相违背也郑注礼记曰[謵-白+尒]误也)。
文相连属
(成文相连对文相属)。
三摩鉢底
(此云等至谓由加行伏沉掉力至其定立身心安和也)。
皆无瑕玷
(瑕行加反玷丁念反广雅曰瑕裂也毛诗传曰[(垂-┴+山)*夬]也凡物之有过者皆由玉之瑕玷古来以为通语也)。
植
(承力反苍颉篇曰植种也经本有作殖字者非此用也)。
经卷第十九
佛昇夜摩天宫品
莫不自谓
(珠丛曰莫无也玉篇曰谓犹言也道也)。
夜摩宫中偈赞品
靡不充
(珠丛曰靡无也小雅曰充俻也)。
斯尚然
([迄-乙+小]雅曰斯此也)。
十行品
无屈挠行
(挠女教如绍二反杜注左传曰挠曲也汉书集注曰挠触也此中文意明精进波罗蜜勇扞荣勤无退屈无怯弱也挠字正应从本经本有从扌者音呼高反挠扰之字非此所用也)。
靡所资赡
(考工记因资取也小雅曰赡足也言触事乏少无取足处也又郭象注[病-丙+土]子曰资给济也声类曰赡助也言孤焭无人济助也)。
补伽罗
(正云补特伽罗此曰数取趣谓造集不息数数取苦果也)。
摩纳婆
(正云摩[邱-丘+冉]婆此曰年少者谓儒童也)。
姝丽
(姝昌逾反说文曰姝色美也小雅曰丽着也谓颜色鲜着也)。
[玝-十+小]玩
(玩五叚反广雅曰珍重也贾注国语曰珍美也书曰玩人丧德玩物丧志孔安国注曰以人为戏弄则丧德以器物为戏弄则丧志今此谓所爱重戏弄之具也字又作貦妧两体或戏人为妧狎习为说贪受为忨也)。
若或从事
(迩雅曰或有也河上公注老子曰从为也)。
颇能
(颇普我普俄二反广雅曰颇少也)。
阿鼻地狱
(阿鼻此云无闲也)。
庆幸
(幸河耿反刘兆注公羊传曰幸遇也韵圃称幸頼也)。
经卷第二十
十行品之二
无所[(厂@((既-旡)-日+口))*页]恋
(广雅曰[(厂@((既-旡)-日+口))*页]眷也)。
毗[尸@工]
(正云毗奈耶此曰调伏谓调身语七种非故或谓三业令不造恶)。
无聡敏
(聡犹忩逮谓记览疾也杜注左传曰敏达也)。
顽嚚
(顽五鳏反嚚鱼巾反广雅曰顽钝也苍颉篇曰嚚恶也)。
匪懈
(匪方尾反孝经曰夙夜匪懈以事一人郑注匪非也懈堕也按非犹不也无也)。
至法渊底
(渊乌玄反毛诗曰渊深也)。
无所适莫
(适丁历反蜀志诸葛亮曰事以覆踈易夺为益无适无莫为平人情苦亲亲而踈踈故适莫之道废人皆乐人从己不乐己从人故易夺之义废也论语云子口君子之於天下无适无莫也汉书注曰适主也迩雅曰莫定也谓普於一切无偏主亲无偏定踈也)。
冀望
(珠丛曰冀谓心有阿希求也)。
缕
(力主反)。
不迁身
(迁七延反郑注礼记曰迁变改也)。
暨于法界
(上渠器反珠丛曰暨谓及頼也)。
该
(广雅曰该包也)。
未尝
(玉篇曰尝谓昔暂为之也今此云未尝者即是未尝为之也)。
聡哲
(书曰知人则哲迩雅曰哲智也)。
靡所俦
(俦直由反珠丛曰俦玉篇曰俦类也)。
经卷第二十一
十无尽藏品
分减施
(分方云反减闲斩反)。
不非先制
(说文曰非违也)。
贡高
(广雅曰贡上也谓受贡上之国自恃尊高则轻易附庸之国今有自高陵物欲人賔伏者则亦谓之贡高也)。
陵夺
(苍颉篇曰陵侵也夺字有作夺者俗)。
启导
(说文曰启开也教也导引也)。
辍己
(己居里反珠丛曰辍止也谓止却自用回与人也)。
夭命
(夭於矫反孔安注书云少丧曰夭也字有作叐者不是字也)。
身婴重疾
(婴於盈反汉书集注曰婴绕也谓带[疙-乙+小]疾犹物之缠绕人也)。
年方
(玉篇曰方始也正也)。
焭独[羸-口+(罩-卓)]顿
(焭渠营反孔安注书曰焭单也玉篇云无兄弟曰焭无子曰独文字集略曰[去*页][损-口+ㄙ]也焭字又作焭惸嬛婛三躰)。
宜时疾舍
(时速也此盖蒲板方俗之言)。
王四天下
(王于诳反韩康注易曰主盛也威德之至王天下)。
我今贫寠
(寠其矩反苍颉篇云无财曰贫无财俻礼谓之寠也)。
特垂矜念
(汉书集注曰特独也毛诗传曰矜怜也谓偏独忧怜也)。
以赡於我
(赡时焰反小雅曰赡足也声类曰赡助也)。
我等钦风
(孔安注书曰钦敬也风教也郑玄注周礼曰风者圣贤治道之遗化也今谓敬用其教令也)。
都不可得
(汉书拾遗曰都捴也)。
我身薄祜
(祜胡古反郑牋诗曰祜福也言冝从示边古经本有示边作右音尤救反孔子述易曰佑者助也按经本意明不具足身由薄福所致非関见在人天助故不从右也)。
诸根残缺
([卸-ㄗ+夬]倾雪反苍颉篇曰残伤也)。
不净微形
(毛诗传曰微疡也疡音移益反郭注迩雅曰疡疮也言身之不净如疮也又王注书曰微贱也言此不净之身非可贵重也疡微从彳贱微从亻也)。
胞[(暇-日)-(己-(乳-孚))+几]
([(暇-日)-(己-(乳-孚))+几]徒玩反胞胎分[(暇-日)-(己-(乳-孚))+几]故云胞[(暇-日)-(己-(乳-孚))+几]也)。
只夜
(此云讽诵)。
伽陁
(此云讽重诵)。
[尸@工]陁[邱-丘+冉]
(此云因缘然有三类一因请而说二因犯制戒三因事说法也)。
优陁[邱-丘+冉]
(此云无问自说也)。
娆乱
(娆乃乌反三苍曰挠扰也孔安注书曰扰烦也)。
过咎
(咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注书曰咎[栗-木+心]也)。
经卷第二十二
昇兜率天宫品
绮焕
(焕呼换反张载注灵光殿赋云绮文也何晏注论语曰焕明也言也文彩分明也)。
频婆帐
(频婆此云身影质谓此帐上[病-丙+土]严具中仪现一切外质之影也或月频婆鲜赤果名此帐似之故以名也)。
彰施
(孔安注书曰彰明也施犹发也言以妙宝发明於妙色也)。
频婆罗香
(或色鲜赤或能现影淮前帐释)。
香气发越
(汉书集注曰发越谓香气射散也言香气才发四散着人如箭射速中也)。
阿楼[邱-丘+冉]香
(红赤色香色一如日欲出前之红赤相即梵语中呼彼赤相为阿楼那也)。
拘苏摩华
(此之一名有通有别谓但果本诸花通名拘苏摩又有一花独名掏苏摩其花大小如钱色甚鲜白众多细[叶-世+ㄊ]圆集共成乍如此方白菊花也)。
楼阁延袤
(袤莫构反尓雅曰延长也切韵称袤广也声类云袤长也史记曰蒙恬筑长城延袤万余里是也说文亦同此释也)。
鲜白衣
(鲜斯延反玉篇曰鲜好也明也)。
天牟陁罗
(牟陁罗者三面赦也)。
因於抚击
(抚孚武反字正冝作拊广雅曰拊击也释名曰敷也敷以手拍之拍抟也经本作抚字者此乃抚育按抚之字也)。
克谐众乐
(尓雅曰克能也孔安注书曰谐和也言能以众多音乐和合成诸歌曲也)。
稽首作礼
(周礼大祝辩九拜之仪一曰稽首再拜头至地也二曰顿首再拜头叩地也三曰空首再拜头至手也四曰振首战动拜也五曰吉祥拜齐縗不拜也下拜六[凵@又]拜稽颡而後拜谓三年服者七曰奇拜谓一拜八曰褒拜谓报拜也九曰肃拜谓但俯而下手也)。
不瞬
(瞬舒闰反说文曰瞬谓目开閇数摇也字正体作[日*寅]今并随俗作瞬也)。
阿迦[尸@工]吒天
(具云阿迦[尸@工]瑟吒言阿迦者色也[尸@工]瑟吒究竟也言其色界十八天中此最终极也又云阿无也迦尼瑟吒小也谓色界十八天中[宋-木+取]下一天唯小无大余十六天上下[牙-(必-心)+?]望亦大亦小此之一天唯大无小故以名也)。
如是仪则
(迩雅曰仪法也)。
恱豫
(豫余据反珠丛曰心安知恱谓之豫也)。
经卷第二十三
兜率天宫偈赞品
良沃田
(沃乌鹄反汉书集注曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利也今谓溉灌之田复加[月*巳]善故曰良沃田也)。
十回向品
瞋佷
(佷何垦反杜注左传曰佷戾也说文曰佷不听从也按玉篇佷字在彳部今多从立亻盖是时俗共行也)。
崇岩邃谷
(邃辛酔反郑注考工记曰崇高也说文曰邃深也邃字从遂韵也)。
入苦笼槛
(槛胡黤反笼字正冝作拢三苍曰拢所以宬禽狩榈槛也说文曰拢牢也郭璞注山海经曰槛栏也谓穿地为坈上棂子以栏禽狩也今经意谓三界皆昔如彼拢槛囚系众生也或谓三途剧苦名苦拢槛者也)。
众苦大壑
(壑呵各反兼名苑曰东海有大燋石一名沃燋方圆三万里水沃之则消尽过此有大壑一名尾闾深莫测其涯海水常澍不知其所之也今经意谓生死海中三苦八苦无有涯底如彼大壑故借喻言耳)。
五欲所致
(颜注汉书曰致谓引而至之也)。
志独无侣
(郑注礼记曰志意也侣伴也谓广心独济不待伴也)。
顾复一切众生
(复扶福反诗云父兮生我母兮掬我拊我言我长我育我[(厂@((既-旡)-日+口))*页]我复我出入复我郑玄牋曰[(厂@((既-旡)-日+口))*页]视也复反也言去子虽近犹步步反视也又牋诗曰是复者感念两重复之也今经意菩萨於众生亦然矣)。
经卷第二十四
回向品之二
供养瞻待
(毛诗传曰瞻视也郑注周礼曰待给也谓看视供给之也)。
宝璫树
(璫得郎反释名曰穿耳施珠曰璫按其一当乃用数种珠贯穿重悬之也)。
萨婆若
(具云萨婆若台萨婆此云一切也若囊智也)。
轩槛
(轩许言反槛胡黤反汉书音义曰轩谓槛匕板也珠丛曰槛谓殿之栏也汉书集注曰槛谓轩前栏板也)。
澡漱
(澡子老反漱史救反苍颉篇曰澡盥也盥音古满反珠丛曰盥洗手也说文曰漱荡口者也)。
羣萌
(萌莫耕反汉书集注曰萌谓草木初生也毛诗传曰羣众也言童蒙凡夫犹彼众小草也又或字冝作眠毛诗传曰珉民珉音与萌同也)。
无躁[竟-立+(立*立)]心
(躁则到反贾逵注国语曰躁扰也郑注论语曰躁谓不安静也有见为二二则为[竟-立+(立*立)]则是动不安静也)。
经卷第二十五
回向品之三
忏除
(忏梵音也具云忏摩此云请忍谓请贤圣或清净僧忍受悔过)。
恬然宴寂
(恬田盐反宴於见反方言曰恬然静也汉书音义曰宴安居也寂无声也)。
超然出现
(郑注书曰超出前也方言曰超远也谓独出高远也)。
其心弥广
(郭注迩雅曰弥极意也言心极广大耳)。
临御大国
(贾注国语曰临治也郑注礼记曰御主也谓主领而治理之也)。
名振天下
(振之刃反说文曰振举也杜注左传曰振发也谓加名远发起也)。
发号施令
(广雅曰号告也施设也令教也谓发言告示设教使行之也)。
溥荫万方
(溥潘补反珠丛曰溥遍也今并作普字也)。
感德从化
(迩雅曰感动也毛诗传曰从随也说文曰依教行曰化也言德能动之谓教令也)。
一切周给
(谓周帀供给故云周给也)。
被[戮-(彰-章)+小]
(隆育反贾逵注国语曰[戮-(彰-章)+小]煞也)。
僧坊
(坊甫良反韵林曰坊区也谓区院也)。
揣食
(揣字正冝抟音徒鸾反字从丧声非从甫韵流俗不能别兹两形遂用揣字揣初委反此乃揣量之字也)。
咽咀
(咽於见反咀才与反广雅曰咀嚼也)。
不欬
(欬克代反玉篇曰欬上欶也欶音蘓豆反)。
芬馥
(馥扶福反郑注迩雅曰芬香气调也字林曰馥香气盛也)。
覆育
(贾注国语曰育生也言如天覆如地生也)。
车[(王*巨)/木]
(梵音正云牟娑罗揭婆言牟娑罗者此云胜也揭婆藏也旧名为车[(王*巨)/木]者所未详也)。
[狦-(狂-王)+王]瑚
(梵本正云钵攞娑褐罗宝树之名其树身干枝条叶皆红色又按说文云珊瑚色赤生之於海或出山中也)。
经卷第二十六
回向品之四
贫穷孤露
(孤焭裸露故云孤露)。
驾以骏马
(骏将[门@壬]反驾[马*犬]也说文曰骏谓焉之良才也又音私闰反毛诗传曰骏也两义俱通)。
牵御
(御鱼据反广雅曰御侍也进也)。
驾驭
(驭鱼据反玉篇曰驭即古之御字也今按诸书装鞁为驾牵空为驭也)。
[病-丙+土]严巨丽
(巨字古作岠珠丛曰岠至也王逸注楚辝曰丽美好也谓至极美好者也)。
翼从
(孔安注书曰翼辅也毛诗传曰翼敬也)。
疲[去*页]
(文字集略曰[去*页]损也谓劳倦者[损-口+ㄙ]力也)。
柔明
(孔安注书曰柔谓和柔也言其行调柔识明利也)。
[示*玄]服庄严
([示*玄]胡练反切韵称好衣曰[示*玄]服虔注汉书曰[示*玄]服大盛玄黄之服也)。
年齿
(杜注左传曰齿列也谓与己行列也司马彪注庄子曰齿数也谓年寿之数也)。
奉养
(养余亮反说文曰奉承也谓承事供养也)。
其心旷然
(旷苦谤反河上公注老子经曰旷广大也说文曰旷明也)。
[玝-十+小]竒万计
(说文曰计筭也谓筭计有万故曰万计也)。
周帀填饰
(填唐贤反贾注国语曰填加也言加之以饰又字或宜作钿音与填同文字集略云钿谓金花也)。
万邦遵奉
(郑玄注周礼曰大曰邦小曰国邦之所居亦曰国也三苍曰遵习也迩雅曰导从也说文曰奉承也言从今承禀也)。
享灌顶位
(享虚两反玉篇曰享当也杜注左传曰享受也)。
庇荫
(庇必至反郑注礼记曰庇荫者也)。
光踰曒日
(曒经了反埤苍曰曒明也声类作晈)。
首冠十力[病-丙+土]严之冠
(上[冠-元+(社-土)]字音古乱反郑注礼记曰着[冠-元+(社-土)]为[冠-元+(社-土)]也下[冠-元+(社-土)]字音古丸反)。
捡系其身
(汉书音义曰捡局也谓系缚局也)。
裸
(胡瓦卢果二反字又作倮躶)。
将之死地
(毛诗传曰之至也尒雅曰之仁也)。
永诀
(诀古穴反切韵称诀别也)。
砧
(陟林反斫剉之机也字又作碪)。
屠割
(玉篇曰屠谓分割牲肉也)。
木枪
(枪七羊反苍颉篇曰枪谓木两头[锐-兄+允]者也又音楚庚反非此所用也经本有作锵者此乃铿锵之字深为差谬失经意也)。
贯
(古丸反)。
阿逸多
(正云阿制多此曰无能胜也)。
语主者言
(广雅曰主也谓守当者也)。
记莂
(莂彼列反本作别字者误)。
经卷第二十七
回向品之五
密致发
(致直利反经本有作稚字者此乃幼稚之字深为谬)。
光明鉴彻
(鉴古忏反广雅曰鉴照也)。
聋聩耳
(聩五恠反韦昭注国语曰耳不别五乐之和谓之聋从生即聋谓之聩字又作聋二形)。
蒙昧
(郑玄注周礼曰蒙冒也苍颉篇曰昧冥也言昏冒闇冥也)。
辍身要用
(珠丛曰辍止也谓止绝己之要用也)。
銛白牙齿
(銛斯塩反汉书音义銛利也字从舌声也)。
迦尸国
(迦尸者西域竹名也其竹堪为箭干然以其国多出此竹故立斯名其国即在中天笁境憍萨罗国之北隣乃是十六大国之一数也)。
寻即败坏
(杜注左传曰寻续也言绝成已续即坏也)。
逢[这-言+印]引纳
(方言曰逢谓逆[这-言+印]也纳入也谓逆首迎之引入住处也)。
不尚
(社注左传曰尚上也今谓不以之为上也)。
佣
(丑恭反又音与恭反非此所用字又作[月*庸])。
七仞
(汝胤反何承纂要云七尺曰仞小雅曰四尺曰仞)。
慈仁莅物
(莅力至反毛诗传曰莅临也)。
心怀残忍
(汉书集注曰残谓多所煞[戮-(彰-章)+小]也今谓忍於煞[戮-(彰-章)+小]故云残忍者也)。
众罪由生
(迩雅曰由从也)。
一切宗信
(白虎通曰宗尊言尊重信受也)。
经卷第二十八
回向品之六
造立精舍
(艺文类聚云精舍者非以舍之精妙名为舍由其精练行者之所居故谓之精舍也)。
资生什物
(汉书集注曰什物者为生之具三苍曰什聚也杂也吴楚间谓资生杂具为什物也)。
恭恪
(恪康鸖反孔安注书曰恪敬也)。
不匮
(匮其位反汉书音曰匮空也广雅曰匮乏也)。
王京都
(公羊传曰京师者何天子之居也京者大也师者众也天子之居以众大之辤言之也左氏传曰邑有宗庿先君之主曰都无者曰邑广雅曰都国也风俗通云天子治居之域旧曰郡曰邑者也)。
関防
(防浮亡反)。
妓侍众女
(妓奇绮反埤苍曰妓美女也为侍谓之妓侍也或曰妓女乐也美女为乐亦云妓乐或有作伎者言支义反伤字也非此所用也)。
罄所[玝-十+小]
(毛诗曰传曰罄尽也杜注左传曰[玝-十+小]宝也)。
中悔
(中陟仲反)。
[弓*(乞-乙+小)]宣正法
(刘瓛注易曰[弓*(乞-乙+小)]广也郭璞注迩雅曰[弓*(乞-乙+小)]极意也[迄-乙+小]雅曰宣明者也)。
无毒虐
(孔安注书曰虐暴也言无毒[栗-木+心]猝暴之性也)。
率土
(玉篇曰率遵也用也谓遵用教命之处也)。
牀蓐
(蓐如欲反声类曰蓐荐也郭璞注尓雅曰蓐席也案古者荐蓆通称谓之蓐也然今别有厚氊衣以表里亦谓之褥其字正冝从衣边作辱也)。
经卷第二十九
回向品之七
己头充满
(己基理反)。
僮[仁-二+业]作使
(作则各反使所吏反按玉篇古之用字幼童为僮[仁-二+业]为与今一倍别也郑注礼记曰[仁-二+业]谓贱伇之人也)。
发言诚谛
(河上公注老子曰诚实也方言曰谛审也谓所出言教真实审定也)。
庶品
(庶众也品类也众觉流类谓之众类也)。
经卷第三十
回向品之八
若专励
(励力制反杜注左传曰励劝也玉篇曰励勉也谓自强筞勤也)。
若起行
(行遐孟反)。
经卷第三十一
回向品之九
周闻
(闻无运反)。
一毛端量处
(量力仗反端头也贾注云量分齐也)。
诞生
(诞唐亶反珠丛曰诞育也贾注国语曰育生也)。
分无遐迩
(迩雅曰遐远也孔安注书曰[迄-乙+小]近也)。
经卷第三十二
回向品之十
离垢缯
(缯疾陵反说文曰缯谓帛之惣名凡彩帛皆是)。
经卷第三十三
回向品之十一
宝多罗形
(多罗者西域树名也其形似椶榈树也体坚如[金*截][叶-世+ㄊ]长稠密纵多时大雨其[叶-世+ㄊ]荫处乾若屋下今以此宝而成故曰宝多罗也又或翻为高竦树也)。
延袤
(袤莫构反义已见上)。
逈然高出
(逈胡顶反迩雅曰逈远言独出高远也)。
缭以宝绳
(缭零鸟反说文曰缭缠也)。
耸擢
(耸息勇反义已见上)。
稠密
(稠直由反)。
宝跋陁罗
(跋陁具云跋陁罗此曰贤也)。
宝吹
(吹昌伪反)。
其音清亮
(亮力仗反广雅曰亮朗也)。
齅
(许救反俗作嗅)。
经卷第三十四
十地品之一
苏利耶藏菩萨
(苏利耶者此云白也)。
俱苏摩德菩萨
(俱蘓摩者花名也具云俱苏摩[邱-丘+冉]俱苏此云恱也摩[邱-丘+冉]意也其花色美气香形状端正见闻之者无不恱意今此菩萨取之为名也)。
举要言之
(汉书集注曰举惣也广雅云要约也)。
珂贝壁玉
(珂恪何反玉篇曰珂螺属也所出於海其白若雪所以婴马膺者也说文曰贝谓海介虫也壁瑞玉也安迩雅云玉肉倍好谓之壁璧形圆而有孔玉王者祭天神以用之矣)。
练金
(练字玉篇作炼字书作练今经本作练者拣练字也)。
为将为师
(将资亮反师所律反)。
瑕玷
(玷丁念反玷字有本作点者[謵-白+尒]也瑕玷之义并见上也)。
道险易
(易以豉反郭注迩雅口易平也)。
经卷第三十五
十地品之二
仁恕
(恕伤预反释名曰仁忍也谓好生恶煞善[栗-木+心]含忍声类曰仁心庶物曰恕也)。
何况从事
(河上公注老子曰从为也)。
风雅典则语
(毛诗序曰风以动之教以化之雅正也汉书注曰雅闲丽也迩雅曰典经也毛诗传曰则法也依经化诱之言谓之风典语美妙方法之说谓之雅则语也)。
湍驰奔激
(湍吐官反激经历反说文曰激疾瀬也浅水流沙上曰湍也驰急走也水文疑邪疾急曰激也)。
我[慢-又+万]原阜
(阜扶九反尓雅曰高厚广平曰陆大陆曰阜按陆即原也)。
重械
(重直陇反械侯界反)。
三界焚如苦无量
(周易离卦九四注云其炎始盛故曰如今此言三界诸惑如火炽盛能招感多苦果故也)。
生难遭想
(韩诗传曰遭遇也)。
扪摸
(扪莫痕反摸谋各反毛诗传曰扪持也方言曰摸抚也郭璞注曰谓抚指横索之也)。
蚊蚋
(蚋如锐反字林曰蚋小蚊也)。
称两
(称昌孕反古称为缠今流俗共用秤字甚[謵-白+尒]也)。
无闲然
(闲皆苋反玉篇曰间隔也言情无阻隔也)。
国城财贝
(贝比頼反说文曰贝谓海介夬丸古者货贝而宝龟也谓海虫有甲作锦文者也今西域用贝为钱故云财贝也)。
孰能
(迩雅曰孰谁)。
经卷第三十六
十地品之三
偱身观
(偱祥伦反珠丛曰偱巡也念谓四念处中第一观身不净从头至足次第巡历三十六物皆不净也)。
易诲
(易羊皷反)。
无愠暴
(愠於运反暴蒱报反苍颉篇曰愠恨也玉篇曰暴陵犯也谓欺陵触披於人也按暴字正体作暴若曝物为之曝也)。
[爪*ㄗ]玺
(玺斯尒反郑玄注周礼曰玺所也蔡雍独断曰天子之玺以王为之古者尊卑通用自秦以来唯天子得其称也)。
鬼鬽
(鬽眉秘反魑鬽也字又作魅俗)。
蛊毒
(蛊公户反左传曰於文皿虫杜预注曰皿噐也所以噐受虫害人为蛊也声类曰[(乏-之+虫)/((乏-之+虫)*(乏-之+虫))]谓虫物病害人也)。
身相休咎
(休许邹反咎其抑反杜注左传曰休福禄也广雅曰休善也孔安注书曰咎恶也说文曰咎灾也休息之字立人旁作木者许丘反)。
流转遟回苦趣中
(遟回二字应作祗徊楚辞曰欲彽徊以于际王逸注云彽徊犹俳徊也经本皆作遟回之字者此乃缓归之名非俳徊之义埤苍曰彽徊谓姆游者也)。
苦海沦[涓-口+(口/└)]
(滑相余反广雅曰沦沉也毛诗传曰湑落也)。
经卷第三十七
十地品之四
我[慢-又+方]溉灌
(溉古代反说文曰溉灌澍木也)。
涕泗咨嗟
(涕他礼反泗先利反咨将伊反毛诗传曰自目曰涕自鼻曰泗玉篇曰咨嗟差叹也诗牋曰嗟咨叹之深也)。
彼己
(己居理反彼他也己自也)。
王后所生
(礼记曰天子之妃曰后也)。
泥潦
(潦郎捣反说文曰潦天雨也谓因天雨稸积之也)。
经卷第三十八
十地品之五
念务皆息
(务事也谓攀缘事境心绝也)。
即便[寤-吾+告]寤
(寤两字经本并从穴者且皆非是字然寤字去八字书乃以为寤睡之字音云五盍反今冝作觉也)。
二行相行
(两行字并遐孟反也)。
汝今适得
(适尸亦反三苍颉曰适始也近也)。
各若干微尘
(汉书胡广曰逆顺也干求也当顺所求而与之故谓若干也颜师古曰若干且毅数之语也干犹个也谓当如此数耳)。
毗舍众
(谓商估种族也)。
首陁
(具云输达罗此云农业种族也)。
邪魔之道
(杜预注左传曰道犹法术郑注礼记曰道犹行也路也)。
因风济
(毛诗传曰济渡也)。
羁系
(羁寄宜反王逸注楚词曰生为贪爱等所系亦然矣)。
禅定境排
(排蒱谐反也)。
经卷第三十九
十地品之六
[虔-文+又]诚
(贾注国语曰虔固也迩雅曰诚信也)。
万种缤纷下
(缤疋人反纷抚云反汉书集注曰缤纷众疾[白/八]谓众多急下也)。
[利-禾+(ㄆ/小)]利王
(具云[利-禾+(ㄆ/小)][火*且]利耶此云土田主也)。
余不重受
(重除用反再也)。
尘相如故
(杜注左传曰故犹旧也尘字按字林隐文作尘今有从两上者不是字也)。
花[└@(大/品)]香箧
([└@(大/品)]力塩反箧牵恊反珠丛曰凡宬物小噐皆谓之[└@(大/品)][└@(大/品)]字又作[└@(大/品)]匳[签*欠]箧并是竹噐衣箱小者之类耳)。
嘘
(许於反此气也)。
钿厕其闲
(钿唐贤反文字集略曰钿金花也广雅曰厕间也珠丛曰金钿妇人首饰也)。
鞞陁梨山
(鞞者此云种种也陁梨亦曰[马*犬]罗此云持也谓此山中能持种种众宝反诸花[叶-世+ㄊ]故名之)。
[乳-孚+卓]陁山
(具云瑜[乳-孚+卓]駃罗言瑜[乳-孚+卓]者此云双也[马*犬]罗持也)。
[尸@工]民陁山
(具云[尸@工]民[马*犬]罗者也此曰持边山者也)。
斫迦罗山
(正云拘羯罗此云轮也)。
计都末底山
(计都此云幢也末底[〦/思]也)。
嶷然住
(嶷鱼力反嶷谓义崱也字指曰嶷崱山峯[白/八]今谓十地依佛智如十山依大地虽峯峙各殊而所依是一也)。
毗陁发妙光
(毗陁谓前鞞陁梨山发妙光谓喻发光地)。
毫未度空可知量
(度唐各反量力杖反)。
经卷第四十
十定品之一
[邱-丘+冉]伽慧
([邱-丘+冉]伽此云龙也)。
而竟不覩
(郑牋诗曰竟终也覩见也)。
南无
(正云萳忙此曰教礼)。
摩纳婆
(此云孺童也)。
新译大方广佛华严经音义卷上
