卍正藏经 第059册 No.1540
大慧普觉禅师普说
参学慧然蕴闻录
小师祖庆校勘
妙圆居士张检点祖灯请普说
僧问处终今自师意如何师云会麽进云又是从头起师云摩竭令行传万古进云灼然灼然师云东土二三相接武僧礼拜师云龙头蛇尾汉僧问佛法要妙处乞师一言师云贼汉进云恁麽则全身担荷去也师云果然是一枚贼汉进云毕竟水须朝海去到头云定觅山归师云引不着进云某甲又是何人特蒙和尚印证师云七颠八倒进云人天众前礼拜陈谢去也师云朝打三千暮打八百进云只如祖师道父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者意旨如何师云出头天外看进云直得铁蛇钻不入师云[囗@力]僧礼拜。
师乃云父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者从地而倒从地而起起来倒去即且止唤甚麽作地若也识得去方知祖师道汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是欲识汝本心非即亦非离既非即亦非离露躶躶不曾彰活鱍鱍没窠窟便恁麽领略得去上不见诸佛度生下不见六道沉沦所以庞居士云无可报庞大空空无处坐屋内空空空空空无有货日出空里行日没空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫恠全用空空是诸佛座世人不识空空即是实货若言无有空即是诸佛过正当恁麽时空亦不可得不可得亦不可得毕竟如何二十空门元不着一性如来体自同。
复云教中道有罪须忏悔忏悔即安乐何故为众生造业迷却本地风光不见不生不灭底本来面目逐日只被眼耳鼻舌身意色声香味触法使得来七颠八倒迷却这一念故造无量无边恶业此诸恶业若有体性尽虗空界不能容受若瞥然一念知非如乾草积高须弥山自家知非底一念如芥子许火披智慧风打一吹草积中一时烧尽无有遗余方知佛不欺人是真语者实语者如语者不诳语者不异语者然凡夫造业被业迷诸佛菩萨神通道眼常觉你迷底你常在诸佛菩萨觉性海中众生起善念亦觉起恶念亦觉你向明处坐他在暗中见你你在暗中坐他在明处见你明与暗喻凡圣迷悟虗空之性喻自家本地风光本来面目虗空明暗日月循环有昼有夜日没之时虗空不曾暗日出之时虗空不曾明自家本地风光亦不曾明亦不曾暗自家本来面目亦不曾迷亦不曾悟迷悟在众生一念间一念迷便受沉沦一念悟当体寂灭所以法华经云我今为汝保任此事终不虗也无常迅速生死事大念念做好事尚恐迟岂况尘劳业识不觉不知刹那造罪殃堕无间一失人身万劫不复你看诸佛菩萨道眼观众生造罪可惊可怖众生被日用尘劳只管辊将去只见眼前受用之具唤作乐众生颠倒迷己逐物诸佛菩萨唤作苦然众生颠倒造业受苦本无自性只在当人迷之与悟若以智慧照破善恶都不可得所以道善恶如浮云於中无起灭古人又道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不会圣人若会即是凡夫凡夫若知即是圣人此语一理二义若人会得不妨有个入处若也不会莫道不疑好这个如一条铁相似这里用机境抟量他不得用心识分别他不得故云是法非思量分别之所能解唯佛与佛乃能究尽诸法实相且如妙圆居士生阎浮提中眼又明耳又不聋人物又可观又受国家俸禄若不向这里偷闲十二时中念念体究生时从甚麽处来百年後却向甚麽处去若不知来处又不知去处既理会不得则枉来南阎浮提打一遭禅和家别无事念念只在里许与生死做头底你俗人在军伍中或市鄽中便道我被尘劳分将去那里得二夫理会这事殊不知世间法即是佛法不见道应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说法应以婆罗门妇女身比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者即皆现之而为说法又云治生产业皆与实相不相违背佛又何曾教人坏世间相而求出世间法耶佛法元来只在众生日用中光明烜赫不曾间隔一丝毫诸佛菩萨不妄语唯证乃知难可测妙喜旧日参禅大法未明时也道诸佛菩萨说大脱空瞒人及乎悟了始知诸佛诸祖果不欺人平生自疑生不知来处死不知去处常怀恐怖之心从十九岁出家便寻知识请益看话头恰恰十七年到三十六岁匹似闲在京师天宁见佛果老和尚赴张康国夫人请陞座举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行我旧时在云门下曾过这话来也曾作玄妙提撕领略老和尚云若是天宁则不然或有人问只对他道薰风自南来殿阁生微凉只念这两句诗此是唐柳公权与文宗联句自家忽然在这一联诗上打破漆桶当时如贫得宝如暗得灯如病得医如子得母平生千疑万虑如一把乱丝将利刀一截截断从前许多无明烦恼一时断了当下寂灭如斩一綟丝一斩一切斩证法时亦然一证一切证一了一切了一悟一切悟更无前後中边是非得失乃至诸佛菩萨蠕动含灵一切无不了直得内空外空空亦不可得此语亦不受然後鼻孔在眼下眉毛在眼上方始知端和尚道终始觅心不可得寥寥不见少林人恶好大众这个时节今日却是妙圆居士留心此道虽未达诸佛境界只这一念信心便是成佛底基本一念证一念佛念念证念念佛昔二祖大师元是个座主曾穷此心不可得闻达磨在少林面壁而坐有教外别传直指人心见性成佛我如何求得遂去庭前立夜雪迟明积雪齐腰达磨曰汝久立雪中当为何事二祖曰惟愿开甘露门广度羣品达磨曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小德小智轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦二祖闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前达磨曰诸佛最初求道为法亡形汝今断臂吾前求亦可在二祖本名神光遂与易名慧可问曰诸佛法印可得闻乎达磨曰诸佛法印匪从人得二祖曰弟子心不安请师安心达磨曰将心来为汝安二祖推穷三乘十二分教知道这个不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通知不得解不得五蕴十八界推穷寻趂不见有体即依实供通云内外中间觅心了不可得达磨曰与汝安心竟二祖於言下豁然大悟如龙得水似虎靠山当恁麽时祖师也不见雪也不见求底心亦不见悟底心亦不见一时空荡荡地所以道寥寥不见少林人既一时不见了莫落空麽忽然悬崖撒手死中得活方知道满庭旧雪重知冷鼻孔依前搭上唇而今人若唤妙圆居士是菩萨便欢喜唤作杀人底汉便烦恼五祖和尚道唤作菩萨便欢喜唤作魍魉便烦恼却将菩萨魍魉合作一句唤作菩魍萨魉教你欢喜也欢喜不得烦恼也烦恼不得又道诸佛菩萨畜生驴马庭前栢树子麻三斤乾屎橛你是一枚无状村夫若向这里透得汝即诸祖诸祖即汝也不干妙喜事我若鼓这两片皮摇三寸舌说到尽未来际鈎鎻连环相续不断何故佛说一大藏教皆称众生根器所宜都无实义我既证此不可思议之法坐底不可思议立底亦不可思议说底亦不可思议得底亦不可思议不可思议底亦不可思议上来讲赞无限胜因虾蟆跳上梵天蚯蚓蓦过东海一切智智清净无二无二分无别无断故以拂子击禅牀一下云有个颂子举似大众军中有个菩萨子号曰妙圆张祖灯七月十四始生日挥金辨供结良因不飡酒肉取欢乐欲报劬劳养育恩自念无始旷大劫漂流生死至如今诸根所作不善业积少成多沧海深投诚三宝乞忏悔如汤沃雪火消冰普设无遮水陆会披阅华严最上乘种种佛事已周毕请我陞堂转法轮提持向上个一着超凡入圣出羣情般若现前光烜赫何须向外别追寻一一皆承此恩力不离即今殊胜心。
李宣教子由请普说
僧问至道简易处请师一接师便喝进云直得星移斗转电卷风驰教学人如何凑泊师又喝进云行到嶮崖处拶着便飜身师云你道那一喝是宾那一喝是主进云学人适来道了也师云好一着只是不知落处僧便喝师云斋後钟进云只如百丈野狐话意旨如何师云到头霜夜月任运落前溪进云为复是前百丈意为复是後百丈意师云前百丈意後百丈意进云忽遇迷风耀日背摩青霄底出来如何支遣师云列在下风进云也须是吹毛用了急须磨师云这个用不着进云古人错答一转语便堕野狐转转不错时如何师云野狐野狐进云不见道一狐疑一一狐疑师云且教你疑三十年僧问登曲彔木挝涂毒鼓平地生堆云兴问端瓶泻酬对无风起浪不落声色一句作麽生道师云左搓芒绳缚鬼子进云今日蒙师相领也师云无孔铁鎚进云争奈脑後三千师云争恠得老僧进云今日起动和尚师云川僧家讨甚头脑进云古人道有句无句如藤倚树时如何师云教我与你下一转语得麽进云专为流通师云速礼三拜。
师乃云有句无句如藤倚树直得上无攀仰下绝己躬人人鼻孔辽天个个壁立万仞忽然树倒藤枯前不迭村後不迭店正当恁麽时三世诸佛诸代祖师天下老和尚各各虽有鼻孔直是无出气处何也此事如大火聚如按太阿近之明燎却面门拟之则丧身失命不拟不近土木无殊到这里须是个活汉始得若是个活汉终不向树倒藤枯处着到亦不向有句无句处挅根敢问大众既不向树倒藤枯处着到又不向有句无句处挅根毕竟那个是当人安身立命处若也直下知归三世诸佛诸大祖师天下老和尚同一眼见同一耳闻同一鼻齅同一舌尝同一身触同一意思或若塞却眼耳鼻舌身意灭却色声香味触法又作麽生商量还委悉麽有句无句如藤倚树以拂子击禅牀一下。
复云今日伏承子由宣教得得自龙川来为总辖公作大佛事请妙喜老汉普说用资冥福若非宿有种性见得亲信得及焉能如是此事信与不信皆由天资信者教伊不信不得不信者教伊信不得如隋末唐初有两个强汉一人信佛一人不信佛不信者姓傅名奕信者姓萧名瑀乃梁武帝之後傅奕在唐高祖朝作太史令尝上疏请除佛法曰佛在西域言妖路远汉译胡书恣其假托使不忠不孝削发而揖君亲游手游食易服以逃租税伪启三涂谬张六道恐惕愚夫诈欺庸品乃追忏既往之罪要规将来之福布施一钱希倍万之报持斋一日冀百日之粮遂使愚迷妾求功德不惮科禁轻犯宪章有造为恶逆身堕刑网方乃狱中礼佛规免其罪且生死寿夭由於自然刑德威福关於人主贫富贵贱功业所招而愚僧矫诈皆云由佛窃人主之权擅造化之力其为害政良可悲矣降自羲农至於有汉皆无佛法君明臣忠祚长年远後汉明帝始立胡神西域桑门自传其法(云云)这强汉也峭当时只说愚僧诈欺庸品却不言达磨儿孙欺罔贤者其时高祖疑之诏旨百官议其事时有太仆卿张道源亦不信佛称传奕之言合理萧瑀在傍词色俱厉曰佛圣人也而奕非之非圣人者无法当治其罪奕曰人之大伦莫若君父佛以世嫡而叛君父以匹夫而抗天子萧瑀不生於空桑乃遵无父之教非孝者无亲萧瑀之谓也瑀气劲而口讷不能折其词但合掌曰地狱之设政为是人妙喜看这两个强汉信者信到底不信者不信到底後来韩退之论佛骨表称尧舜以下西汉以前无佛法而年祚长远政附会傅奕之说殊不知信也着不信也着信与不信都出这网子不得信亦不干这个事不信亦不干这个事老汉曾在夷门因阅太平广记见其中载一事识者云是萧瑀之语观其句法是亦不可知但恨渠当时对高祖前不能以此折傅奕矣云使释迦生於中国设教与孔子同使孔子生於西方设教与释迦等天堂无则已有则君子生地狱无则已有则小人入此乃古今通论以世间法谕之何曾见君子人担枷入狱所以犯宪章担枷入狱凌褫钉剐者皆是不孝於亲不忠於君不读圣人之书不知仁义礼智信者况读圣人之书而於吾门优游教海焉得谓之小人如总辖与老汉素昧平生前此来梅州因捉杀自潮州回马上略邂逅後来常通书及在赣州城下拨忙亦有书来他是个杀人汉知有善知识信向此事月十日又是一封书来为他能存一念信向善知识心渠既如此肯在军中乱斩斫人麽肯取人财帛麽肯虏人骨肉麽闻知启手足时观察父子自到其家见其家空荡荡无一物面前所有者尽是官物子由又见识高将应干弓箭一时纳了所以观察爱其廉洁如此其子又贤甚故尽力照管他子由十四上便得解因循不赴省此回因总辖捐馆後近日受命了得得来见妙喜为总辖修设以报劬劳莫大之恩总辖一生既做好事一切人赞叹决定不在地狱定生胜处无可疑者闻知临启手足时尚自呌老师只这一念子正便是成佛作祖底阶梯成佛作祖底根本这个法门不论三无数劫勤苦修行积功累德方得成佛只要一念不生前後际断直下见自本心明自本性所以达磨西来直指人心见性成佛便向千圣顶[宁*页]上提持教你空却情尘十二处十八界二十五有内外中间空劳劳地向空无所有处豁开千圣顶门上眼方始出得生死所以古人见一大藏教五千四十八卷说不尽道理太多恐殢在经教中末後云始从鹿野苑终至跋提河於是二中间未尝说一字只如一大藏教说权说实说顿说渐说半说满说有说无漏龙宫海藏遍四天下如何却道始从鹿野苑终至跋提河於是二中间未尝说一字信知佛法不在言语上须是当人自见自明自证自悟方得成佛古人直得老婆心切见僧入门与伊说玄便着玄说妙便着妙说理使着理说事便着事堕在经教中却去文字外单传直指那个是单传直指处便是适来僧问底有句无句如藤倚树懒安和尚有时陞座云有句无句如藤倚树便下座有一僧闻得有此语便去问有句无句如藤倚树是和尚语否安云是这僧理会这个道理不得便问忽遇树倒藤枯时如何沩山呵呵大笑僧云某甲三千里卖却布单得三百五十钱做裹足来专为此事和尚何故却笑沩山唤侍者将三百五十钱还这僧布单钱遂嘱云他後有独眼龙为汝点破在後数十年明招和尚出世法嗣罗山罗山嗣岩头岩头嗣德山与沩山自隔数代遮僧闻得明招出世在婺州便走去见明招招问近离甚处僧云沩山招云沩山近日有何言句僧云沩山示众云有句无句如藤倚树某甲便问忽遇树倒藤枯时如何沩山呵呵大笑今请和尚为某甲说破明招云添得沩山笑转新遮僧忽然大悟遂唱衣鉢遥望沩山礼拜忏悔这个注解不得近傍不得一似天寒一炉火相似钻入里头即烧杀你若背却即冻杀你这个是一个喻子你禅和家好看我十七年参後来因薰风自南来殿阁生微凉悟了後被老和尚问经半年开口不得才开口便被大拳头打出蓦然一见面觜却点似老和尚老和尚云只怕你透因缘不得老汉云请和尚举遂举长脚因缘三转五转截一个方始得自在不疑天下老和尚舌头这事麤心不得古人向万仞悬崖垂一句语绝人性命性命绝则十方法界都是当人安身立命处性命不绝则鼻孔索头在别人手里所以马大师出世道行江西这个便是适来道理让和尚云道一出世并不曾寄个消息来遂嘱一僧云你去待他上堂便出礼拜问作麽生看他有甚言句记将来僧依教往彼见马大师陞座便出礼拜问云作麽生马大师云自从胡乱後三十年不少盐酱便下座僧回举似让和尚让和尚然之方知道此事须是大机大用大解脱底人若是寻行数墨觅玄觅妙参到弥勒佛下生正如隔靴用拳头抓痒且喜没交涉此事唯证乃知难可测所以瑞岩和尚常在方丈中唤主人公自云诺惺惺着他时後日莫受人瞒又自云诺却似眼见鬼一般如是日日在方丈里呌更无一个有鼻孔底领览得这个道理一日有僧到福州参见玄沙和尚玄沙问上座近离甚处僧云瑞岩沙云瑞岩有何示徒僧云别无示徒常自唤主人公自云诺惺惺着他时後日莫受人瞒又自云诺诺玄沙拍手呵呵大笑云奇哉一等是弄精魂就中瑞岩较些子沙复问瑞岩和尚安乐否僧云已迁化了也沙云如今还唤得噟麽僧无语玄沙以手搥胸云苍天苍天老汉旧时见一老宿不欲说名我便是参禅底精子老宿问我如何道得免被玄沙道苍天苍天老汉云这一段公案皎然明白只是这僧不会老宿云你如何老汉云和尚却做玄沙某甲却做这僧老宿便问瑞岩安乐否老汉云已迁化了也老宿云如今还唤得噟麽老汉云唤得噟老宿云你试唤看老汉云主人公诺惺惺着他时後日莫受人瞒诺诺他也忍笑不住我也忍笑不住走出去後来看得全是全不是你若向有句无句如藤倚树处透得全是若透不得则全不是全是今日也使不着全不是今日也使不着因甚使不着古人无实法与人岩头云若将实法与人土亦消不得所以古人去千圣顶[宁*页]上行将一百二十斤担子掇在你肩头上一接接得便行一百二十里更不回头似这般人方可分付若教妙喜鼓这两片皮从今日说至尽未来际更不借他人气力何故这个是无尽藏陀罗尼门无尽藏解脱门无尽藏智慧门无尽藏神通门如虗空无尽此法亦无尽说亦无尽般若智慧亦无尽所以道一切智智清净无二无二分无别无断故有一个颂子一则庄严总辖无上佛果菩提二乃提持此大事因缘教子由信此一事取功名富贵成家立业致君於尧舜之上尽在这一颂中当机觌面全提处千圣齐教立下风莫恠从来多意气他家无法在胸中。
莹上座请普说
僧问德山棒如雨点大似黄门栽须临济喝似雷奔也是为蛇画足去此二涂请师直指师云扫却面前壒[土*(天/韭)]着进云学人今日小出大遇师云且莫诈明头进云或有个汉截断临济德山葛藤又作麽生支遣师云未尝见此人进云脑後见腮莫与往来师微笑。
师乃云德山见僧入门便棒大似无风起浪临济见僧入门便喝犹如梦里虗惊须知各各当人分上一段大事因缘天不能盖地不能载与一切凡圣作主宰一切凡圣与伊作主宰不得净躶躶绝承当赤洒洒没窠臼如万仞崖前独定立相似到这里须是个人始得若是求玄求妙说心说性说理说事欲入这个门风大似隔靴用拳头抓痒且喜没交涉所以道群灵一源假名为佛体竭形消而不灭金流朴散而常存性海无风金波自涌心灵绝兆万象齐照体斯理者不言而徧历河沙不用而功益玄化如何背觉返合尘劳於阴界中妄自囚执且道出阴界後又作麽生商量良久云洎合错下注脚复云古来许多尊宿多是闽中人典刑犹在往往近来有於此事上着忙甚多自妙喜到栴阳北中水土恶是第一等不好去处前後死了十九僧将谓无人来元来依前有不惜性命者得得来瘴乡寻尊宿理会这一段事思量这十九僧未说他参得禅参不得禅只把这一念正因我要寻尊宿见妙喜只这一念子便是成佛作祖底基本何故为这一念子殊胜所以道众生心识在处能缘唯不能缘於般若之上太末虫一切处能泊唯不能泊於火焰之上虽然一个壳漏子被金木水火土管摄其实是假缘莫道瘴乡能杀人莫道瘴乡不能杀人如近日仰上座自福建路带取瘴来到这里又却无事以此较之都是自家甲乙丙丁生死有地若只理会瘴能杀人便障却自己道眼如今兄弟在此者多是有一知半解只是死了方说若在日说着里面有究不得者便自生惭所以不说如近日有事底近礼上座他因甚麽舍这里不得他方理会得老汉说话知得个本命元辰落着所以舍这里不得闻说他父母本师三发遣他来见老汉似这般兄弟在众中规行矩步无衲子之过可惜尺头短然理会得这个消息何恨之有所以道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力这个一念既超越不假三无数劫便坐断报化佛头无常迅速生死事大百岁光阴只一弹指顷便是来生到来若於一弹指悟去便与从上诸圣无二无别儒者尚言朝闻道夕死可矣况得道者乎信知此事非难非易若道难却有乍入丛林於一言半句上便领略得者若道易却有二三十年在众中都不知落着者你道是谁聻便是述首座闻说有事了他也聪明会作诗又爱雌黄人只是这一点不明常常负惭他随先师作侍者又随老汉在江西云门庵几回赶出去了又来老汉每见晚进初机有个八头处又为他[绝/刀]耳朵常常激发他终是奈何不得所以道非难非易因记得旧时有个懃和尚号禅智大师是婺州人住苏州万寿法嗣大本禅师在本会下知事头首无不做过为他有才干道心做了又做有时讨不见却在帐子里坐禅後来住院座下有五七百僧如今禅和子也不识他也不闻他名我做僧时他已迁化了也看他前辈参禅可谓公辨私辨今时兄弟家往往以辨事为劳殊不知就窠打有个道谦长老随老汉在京师天宁做真定府化主一日归纳疏了因去方丈入室我老和尚波澜阔往往多放过有时见伊忽然道得一句子老和尚便呵呵大笑及乎来老汉室中一回呈见解一回被辱他更不退志後来参随住径山因遣去问讯紫岩居士他便烦恼自言我又参禅不得被和尚只管使更无闲时其时竹源无意智便向他道你是个魍魉汉禅本是个快活底你却烦闷被他道着半路里打发这事一日报道谦归来老汉下半山亭接他见他和骨一时换了遂问他道你这番出去强似在屋里时他不觉惊这些子便是释迦老子达磨大师来也不敢让又记得老和尚会里有元禅客如今见住昭觉因老和尚与我说却是元禅常来爱理会老汉云待某亲为验过一日见元在前资寮里坐老汉拍他背云来同去钟楼上看雪去我不问他禅也不问他做工夫只是闲说话这些妙处传与人不得一日老和尚在方丈里坐老汉云某去验元禅客了也老和尚云你如何验他老汉云某也不问他禅只是闲说话尽知他要领他命根不断在教中有个喻子如阿修罗王赴天上供二十四味都是天人吃食末後一口以业力故变作青泥海龙王赴天上供末後一口以业力故变作虾蟆元禅客教渠说也说得相似只是末後飣出青泥虾蟆出来老和尚犹自为他作主云你乱说老和尚一日因座间唤元禅客来这里坐便问他公案他便答厮禅来厮禅去老汉云元禅客又在这里揩拭楪子要飣出青泥虾蟆老和尚又拶果然飣出来老汉云不信道我手段辣世间事用得人情唯有这个用人情不得参须实参悟须实悟证须实证我旧时在众里便是参禅底精子到处参来只疑着佛果和尚遂托宋仲安讨挂搭我先参堂老和尚次日入院四十二日内师家与学家未曾相亲只是随众入室为我诸方参来着着有出身处步步行得是宗师家便识得遂说与关无党云这里有个後生会做工夫一日入室问如何是诸佛出身处老汉便答老和尚便喜又更来穷自家又被我跳出老和尚又说与人云今夏须得这个人老汉是时闻得此语又喜又轻薄自言这老和尚也只是商量底禅其时我要作无禅论元来从好人处来虽未参得步骤皆是忽因老和尚一日示众举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行若是天宁则不然如何是诸佛出身处薰风自南来殿阁生微凉在这里忽然打破漆桶方知宗师家明明无禅道与人只与你作得个证明底主宰辨白是非而已後来老和尚在云居室中常只举如何是诸佛出身处问学者老汉遂向老和尚说室中须是换机学者岂不会计较得一转语来答一百个禅和子个个须计较得一转语来如某在京师天宁室中答这话也是计较得来老和尚方始换机如今兄弟家但虗却心扫却平昔知见学解任其自然忽然火炉头拾得一粒炒豆吃也只是旧蒙活计唤作竹篦即触不唤作竹篦即背後来晦堂和尚不能用得竹篦只举拳头问学者唤作拳头即触不唤作拳头即背禅和家有者道放下拳头有者拗折竹篦昔日省和尚参念和尚会了拗折竹篦後来人也要学他那里如此这个道理添一星不得减一星不得间不容发须是退步虗却心一念不生前後际断唤作竹篦即触不唤作竹篦即背自然现前兄弟家既到这里与你说些家里话教你做工夫近日紫岩居士特遣人来下书里面问诸刹坐夏者几人真实有得如说而行者复几人异时愿以法讳见示若说处是佛境界行处是众生境界恐见未彻也观他用心更切似自家门兄弟家父母不供甘旨六亲固以弃离来这里瘴乡讨甚麽又无名又无利又陪堂所以这几人兄弟弃身舍命来要理会这一段事想不在叮嘱今日莹上座请普说有个旧话从来不曾有人拈提老和尚常说赵州禅只在口唇皮子上看来也是有僧问如何是和尚家风州云老僧耳背高声问来其僧遂高声问如何是和尚家风州云你问我家风我却识得你家风往往众中商量道这僧随语生解不能截断赵州舌头若是恁麽会非惟辜负赵州亦乃不识这僧妙喜路见不平要断这公案这僧等闲将两个泥弹子却换得赵州一对金刚眼睛且道赵州金刚眼睛既被这僧换了却将甚麽受用良久云待我有广长舌相即为你说破。
政信寺如山主请普说
僧问欲言其一纤尘不立欲言其多万象森罗不落数量请师直截师云露进云直得文殊维摩撒手归去师云劒去久矣尔方刻舟进云举一不得举二放过一着落在第二未审意旨如何师云东家点灯西家暗坐进云争奈官不容针私通车马师云扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天[祝/土]着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾又作麽生进云有意气时添意气不风流处也风流师云放屁合着大石调。
师乃云举一明三目机铢两明眼衲僧一透透得见得彻把得住作得主拈来便用展缩自由只在门前未知门内句在若是个脱洒底汉聊闻举着更不向言句上作活计亦不向机境上着到露躶躶绝承当赤洒洒没窠窟直饶便恁麽明得彻得信得用得切忌向衲僧门下过且道衲僧门下有甚麽长处千个成群万个作队睡则一处睡梦则各自做。
复云此是如公山主得得来斋僧请普说底意肯此公若以江乡间向北界里深山穷谷中修行人较之则不为分外若以循梅州广东一路较之真是不可思议火中生莲何故多见师僧家在村落中住个小院子便在酒池肉林中与俗人无异这个山主却能清净身口意攻苦食淡打硬修行若是禅和家在丛林中三五日须有一顿不托吃不至寂寥他在深村中只是一味咬菜根以此较之直是难得老汉庚午年过来梅州才到兴宁县便见有人说今日来一见他果是个勤苦修行底人因说道人得在袈裟下岂是容易不见洞山问僧世间何物最苦僧云地狱最苦山云地狱未是苦僧云地狱既未是苦未审甚麽是苦山云向袈裟下失却人身是苦所以道袈裟难得披旧时佛光无碍禅师一生袈裟常不离身若大小二事时便摺叠放净处事毕洗漱了依前披在身上睡时也须披个五条就寝这个自家不见他只闻前辈说我老和尚曾说五祖师翁每於盛暑中常披袈裟禅床上坐更不使扇先师便问和尚何不使扇祖云你理会不得我是顺时保爱因问其故祖云天地之气既有四时便有寒暑既在寒暑中须与他受些子你若逃寒畏暑便是逆其时候了也这个便是老僧顺时保爱先师云看来五祖和尚说得也是我当时向先师道某即不然也有个顺时保爱寒时烧起一炉火热时把一柄扇去阴凉处坐这个便是某顺时保爱先师乃笑你道此说有出处无出处回不见僧问洞山寒暑到来如何回避山云何不向无寒暑处回避僧云如何是无寒暑处山云寒时寒杀闍梨热时热杀闍梨泐潭湛堂和尚拈云若为人时冰也暖不为人时火也寒洞山老人为这僧直得入泥入水寒时不见寒热时不见热作家宗师天然犹在这僧行住坐卧常在清凉境界内含元殿里更觅长安也苦杀人其理虽显要且难明宝峯寄之以颂热时热杀寒时寒寒暑由来总不于行尽天涯谙世事老君头戴楮皮冠适来因说袈裟难得披却打从无寒暑处去大凡说法要归其宗说从天涯海角去饷间依旧归话头上有般底只管一向说去他方世界饷间都忘却话头往往如此者多所以出家沙门莫教向袈裟下失却人身既得袈裟披受却三皈五戒三羯磨乃至二百五十大戒遵佛律仪如实而修如实而证便是有地狱也无着你处便是有天堂也无着你处何故染净二边俱不相涉为达一切法空悟得不生不灭无去无来无住妙心此心与天地同根万物一体万法来我心上一时空了不见般若经中道内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空所以永嘉道二十空门元不着一性如来体自同元来此心是个空万法底物事无有一事一法到此心上不空心若不空於法不得自在昔有一座主名法明谓大珠和尚曰禅师家多落空珠曰却是座主家多落空法明大惊曰何得落空珠曰经论是纸墨文字纸墨文字者俱空设於声上建立名句等法无非是空座主执滞教体岂不落空法明曰禅师落空否珠曰不落空明曰何故不落空珠曰文字等法皆从定慧而生大用现前那得落空法明乃叹服若是本色座主决定不在沉空滞寂处着到若是随语生解底才闻说空便拨无因果便言饮酒食肉不碍菩提行盗行婬无妨般若如今禅家流不达三只劫空万法本来清净返不知他座主你看生肇融叡辈有所言说也不滞寂也不沉空他若无悟处不能讲得何故不见肇法师云空可空非真空色可色非真色真色无形真空无名无名名之父无色色之母为万物之根源作天地之太祖上施玄象下列冥庭元气含於大象大象隐於无形为识物之灵灵中有神神中有身无为变化各禀乎自然你看这座主若见不透如何说得出来穷得诸佛菩萨骨髓现前虽然说得如此依旧只在世尊净净洁洁处坐地须一时扫却了方始得法自在方可说不着佛求不着法求不着众求方可说亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂方始说得这个话这一件事你禅和家须是打叠心意识教空劳劳地空来空去空亦不可得到恁麽时便好放身舍命如何见得便是适来僧问乾峯示众云举一不得举二放过一着落在第二你道这个是怎生古人提起千圣顶[宁*页]上一着露出一丝毫头只要人见得当时云门会得这个道理便出众云昨日有人从天台来却往径山去峯云今日不得普请旧时丛林中日日普请不似今时禅和家十指不沾水百事不干怀着好衣服要受人天供养不生惭愧旧时无这般衲子每人有一柄畲刀一柄锄头谓之一日不作一日不食若是普请处有一人打发时一众赖他便免普请所以道今日不得普请後来众中多把作禅会了昔日五祖老和尚因谢监收有一片上堂如今收在语录上云人之性命事第一须是稻若欲成此稻先须防於盗於是真道人道道先师其时在身边作侍者因编语录凡是道字处只作个○儿呈似五祖祖一见乃至不要动只恁麽地好先师云恐赚人作禅参去祖云尽教他作禅参若是灵利底一见便会看他旧时尊宿造次颠沛无非在里许如今学道人若是语言上奈何不得机境上性理上思量处奈何不得一切都奈何不得时这里便是好处不得放舍忽然如老鼠入牛角死却偷心寻思路绝归家稳坐便是大安乐底人旧时有一僧撰得话头问云居弘觉禅师学人奈何不得时如何这僧也是个灵利底云居自是明眼人便乃朴实头答他只为工夫不到这僧不肯却往石霜依前如此问霜云莫道上座奈何不得老僧亦奈何不得僧云某甲在学地故是奈何不得和尚是大善知识为甚麽也奈何不得信知贼须是贼捉霜云我若奈何得时拈却你那不奈何好大众这个谓之骑贼马赶贼队借婆帔子拜婆年这僧於此忽然大悟如睡梦觉如莲花开这个政信山主极不可得闻好事时心便欢喜修行二三十年亦留心此道未说他悟明心地只存这一念正因知有善知识可凭可仗只这一念子决定昧他不得唐时有个宣律师能持二百五十戒都无缺犯感得韦驮天神送天厨食供养他都来持得戒律精严便吃天厨食若是我祖师门下又却不然却要诸天捧花无路外道潜覰无门所以道群灵一源假名为佛一源中具无量无边不可说不可说差别异旨能卷能舒能造化万物万物造化他不得这个是人人本有之性一味清净平等法门我若把这法门从今日说到尽未来际无有穷尽今日如公山主得得来挥金辨供斋我清净禅众尽是他平日去赴缘事一文文聚得来要结清众缘他虽年运已往尚能留心要学不生不灭之法其志可嘉旧时赵州和尚年八十尚自行脚闻钦山有语云幸字脚罗沙石上种油麻乃云南方有五味禅遂得得来钦山问此话山云须是还我师资礼始得赵州遂如法礼拜起问幸字脚罗沙石上种油麻意旨如何山云是你祖翁也不识其时岩头闻得谓钦山曰你後生长老受他古佛礼拜将来教你短命绝嗣去政信山主方年六十从脚下履践将去忽然打破漆桶亦未为晚因做得个颂子举似大众政信法如得法受用打硬修行滴水滴冻闻说好事眼目定动宿有夤缘善根深种个是龙川宣律师莫嫌未应天厨供。
冬至日立监寺请普说
僧问正当恁麽时如何师云不恁麽进云却恁麽师云我道不恁麽有收有放有杀有活你道却恁麽全无交涉进云劄师云劄个甚麽进云劄个老爷师云未出劒门关脚跟下已与你三十棒了也进云火烧不然师便打云也不得放过进云只如是云见桃花悟道为甚麽玄沙不肯师云你道他不肯那进云也是西天瓜醭师云速礼三拜僧便礼拜。
师乃云谛当甚谛当犹自未彻在大小灵云到这里失却本来面目三十年来寻劒客几回落叶又抽枝自从一见桃花後直至如今更不疑未免说道理得之於心伊兰作旃檀之树失之於旨甘露乃蒺[卄/梨]之园得失是非一时划断方始见得古人道处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂没却身若向这里通得一线晷运推移日南长至也只是这一线三世诸佛诸代祖师古往今来天下老和尚也只是这一线乃至士农工商一切等人於日用二六时中见色闻声齅香了味觉触知法行住坐卧语默动静也只是这一线若不通得这一线将甚麽应时应节且道这一线作麽生通不见道二由一有一亦莫守一心不生万法无咎。
复云这一段大事因缘人人本有各各圆成耀古腾今湛然清净非大非小不方不圆在凡同凡岂异於四生六道在圣同圣不别於十地三贤竪则竪穷三际横则横亘十方向一切处而作佛事若应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说法乃至士农工商一切等人悉皆现身而为说法且道说个甚麽法大凡担荷此事须是个猛烈大丈夫始得所以京师俗谚云宁度百罗刹不度一迷邪如释迦老子说华严经一生成佛只度得一个善财童子说法华经只度得一个娑竭罗龙女说大集经只度得一个魔王说涅盘经只度得一个广额屠儿所谓杀人不眨眼底立地成佛立地成佛底杀人不眨眼且广额屠儿来涅盘会上见佛说涅盘妙性忽然一念相应便证阿耨多罗三藐三菩提遂云世尊我是贤劫千佛一数释迦老子曰善哉善哉汝已证阿耨多罗三藐三菩提汝是贤劫千佛一数渠本是个屠儿放下屠刀即便成佛信知猛烈大丈夫作恶既猛烈作善亦猛烈只贵当人末後一念正与此事相应若一念相应从前所作底恶如积乾草高须弥山只用一芥子火一时焚尽无有遗余所谓断相续心只如适来说善财童子一生成佛娑竭罗龙女一生成佛广额屠儿一生成佛是有恁麽事是无恁麽事若道无恁麽事不可佛说脱空佛不说脱空善财童子於觉城东际古佛庙前渐次南行参五十三人善知识初见德云比丘证见佛三昧於一念中见无量阿僧只不可说不可说佛刹微尘数佛都不疑何故是顺境界中间忽见个善知识谓之胜热婆罗门此善知识如何为人说法他去深山岩崖无人处东边烧一堆火西边烧一堆火南边烧一堆火北边烧一堆火顶上晒日头谓之五热炙身善财言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知云何行菩萨行修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时婆罗门言善男子汝今若能上此刀山投身火聚诸菩萨行悉得清净善财到这里疑怕口不敢说心里作念得人身难遇善知识难得无难难此将非是魔魔所使耶将非是魔险恶徒党诈现菩萨善知识相而欲为我作善根难作障道难障我修行一切智道牵我令入诸恶道中障我法门障我佛法作是念时诸梵天王六欲天王阿修罗王紧那罗王以至夜叉罗刹鸠盘荼王一时出现於虗空中次第告言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明映夺我等所有宫殿诸庄严具皆如聚墨令我於中不生乐着我与眷属即诣其所於阿耨多罗三藐三菩提得不退转汝於善知识莫作是念善财闻已礼拜忏悔作如是言我於善知识所生不善心惟愿圣者容我忏悔时婆罗门即为说偈曰若有诸菩萨顺善知识教一切无疑惧安住心不动当知如是人即获广大利坐菩提树下成於无上道於是善财即登刀山投身火聚未至中间便证得个法门名菩萨善住三昧才触火焰又得菩萨寂静乐神通三昧心得清凉乃白婆罗门言甚奇圣者如是刀山及大火聚我身触时安隐快乐信知世间五欲尘劳本来清净正在尘劳中忽然一念相应便是当人一生成佛岂非猛烈大丈夫所为耶诸大经纶不但劝僧家若只劝僧家佛法却有拣择不平等矣如梁武忏云为子不孝父母为臣不忠於君为上不爱其下为下不敬其上朋友不赏其信乡党不以义从朝廷不以其爵断事不以其道这个便是地狱滓永劫沉沦无有出期除非自家见得本地风光本来面目无始恶业自然冰消瓦解直下成佛善财童子又见无厌足王有无量众生犯王教敕或级其头或断其足或剥其皮或挑其目末後见德生童子有德童女到弥勒楼阁前说偈赞叹且道善财未入楼阁如何便知有恁麽殊胜盖是当人本有之法赞云此大楼阁是解空无相无愿者之所住处是於一切法无分别者之所住处是了法界无差别者之所住处是知一切众生不可得者之所住处乃至虽安住真如而不堕实际虽说一切乘而不舍大乘此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处善财只管赞叹忽然弥勒弹指一声楼阁门开命善财入善财心喜入已还闭只这一弹指便是当人一念相应一生成佛底时节善财见楼阁中一切诸佛并前所见五十三善知识所得法门一时顿现是时弥勒又弹指一声如是种种诸相皆不可得所谓过去心不可得现在心不可得未来心不可得然後只就这不可得处运此心成就世出世间法度脱一切有情且道诸人还有此心也无若道无则佛法有不平等处佛法有不周遍处须信诸人日用十二时中行住坐卧语默动静皆承此恩力乃至士农工商莫不皆承此恩力所以释迦老子道治生产业皆与实相不相违背正是此个道理我若广说从旦至暮鈎鎻连环相续不断说到尽未来际亦不能得尽此是无尽藏陀罗尼门无尽藏解脱门乃至不可说不可说神通游戏门一切智智清净无二无二分无别无断故遂喝一喝云若不得这一喝尽未来际打葛藤未有了日在久立大众伏惟珍重。
然侍者请普说
僧问外道问佛不问有言不问无言世尊良久未审意旨如何师云东家杓柄长西家杓柄短进云外道云世尊大慈大悲开我迷云令我得入未审见个甚麽道理便恁麽道师云豁开千圣路进云只如翠岩芝和尚云外道恁麽道要且未梦见在既未梦见因甚麽却悟去师云灼然灼然进云杨岐和尚云世尊辍己从人外道因斋庆赞又作麽生师云速礼三拜进云阿难问世尊外道有何所证而言得入世尊云如世良马见鞭影而行又作麽生师云[祝/土]着你鼻孔进云一点水墨两处成龙师云是是师乃云心不是佛智不是道安排也安排不得鬪凑也鬪凑不着全体恁麽来全体恁麽去净躶躶绝承当赤洒洒没窠窟说有亦不妨说无亦不碍如天普盖似地普擎全暗全明全收全放全杀全活到这里唤甚麽作释迦老子唤甚麽作外道唤甚麽作有言唤甚麽作无言唤甚麽作良马唤甚麽作鞭影大似无梦说梦好肉剜疮若是皮下有血底举一明三目机铢两终不向言语机境上着到为甚麽如此我王库内无如是刀以拂子击禅牀一下。
复云适来上座请益古人公案问得即即当当近来丛林中问话多无前辈典刑传习成弊令人恶心殊不知古人被诸方差别异旨牢笼理会不得便去请益师家得一言半句为他点破如还丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣要直下悟明心地如适来僧请益外道问佛话只管问杨歧又何如翠岩又怎生且如遵布衲问韶山这般长脚因缘若逐句注解几时得了老汉旧时在众中亦尝问话又何曾安排计较尽是生机记得在泐潭时准和尚偶病在假施主入山有个侍者名曰权撺掇他出来接施主这老子果然出三门下坐老汉是时後生不管天地便近前云和尚在官假不当出接施主这老子勃然作色便归方丈须臾又被侍者撺掇教作远迎状去迎施主时有因佛鉴是老杲和尚小师我便说与他若是老子出来陞座我须[目*舌]噪他则个明日果出陞座我便出问某甲咨和尚昔日赵州有三等接人未审和尚有几等接人答云湛堂只有一等接人进云一幅花牋数行字迎取檀那入寺来又作麽生答云欲识佛性义当观时节因缘进云真净界中无异念凡情自有百千般这老子错认我话头却云作麽生是真净家风盖他是真净弟子我便将错就错云养子不及父家门一世衰他便厉声云礼拜了退我又进语云轻轻触着无明袋皱起眉头满面红他更不答我遂礼拜云且放过这老汉一着又何曾念人底来又记得宣州奉圣有个初和尚是婺州人法嗣昌担板住奉圣四十余年我初为僧发蒙在他处入室教我看僧问法眼如何是学人自己法眼云是汝自己云门下入室时谓之举话师家须是提撕三五番云是汝自己我後来行脚到宝峰受化主复归宣州到奉圣遇四月八日上堂有僧问昔日世尊初生天雨四花地摇六震未审与今日是同是别答云金莲从地涌宝盖自天垂这僧也是婺州人谓之成裭问便进语云昔日世尊今朝和尚便礼拜初和尚在法座上顾视笑云宝峰化主何不出来问话我便出问承和尚有言金莲从地涌宝盖自天垂为复是神通妙用为复是法尔如然答云金莲从地涌宝盖自天垂进云鸾凤不栖荆棘树鷰雏犹恋旧时窠答云三年不相见便有许多般进云只如适来僧道昔日世尊今朝和尚又作麽生初便喝进云这一喝未有主在初回头取柱杖稍迟我便云掣电之机徒劳竚思拍手一下便归众你看我那时何曾安排来古人或有请益问或有偏僻问只要发明心地岂是当儿戏记得天台韶国师曾置一问问龙牙雄雄之尊为甚麽近之不得牙云如火与火韶理会不得便进语云忽遇水来时如何牙云道者你不会我语韶便礼拜归众後到法眼会下见僧问如何是曹源一滴水眼云是曹源一滴水韶忽然大悟严阳尊者参见赵州有僧问如何是佛阳云土块如何是法阳云地动也如何是僧阳云吃粥吃饭如何是新兴水阳云前面江里这般说话恰似儿戏相似入得这般法门方始安乐得人如真如禅师拈提古今不在雪窦之下而今末流传习却成恶口小家只管理会古人又作麽生这里又合下得甚麽语真如又如何下语杨岐又如何下语你管得许多闲事瘥病不假驴驮药若是对病篱根下拈得一茎草便可疗病说甚麽朱砂附子人参白术只如云居简和尚弘觉临迁化时主事僧问和尚去後此山甚麽人住得觉云堂中简简闻得自挈被入方丈众云先师令堂中拣人岂是教你住简遂携被袱下山是夜山神呌云还我堂中简来众僧明日至瑶田庄迎归方丈见有语在传灯录中如僧问孤峯独宿时如何简云闲却七间僧堂不宿谁教你去孤峯独宿问路逢猛虎时如何简云千人万人不逢偏是你逢问如何是朱顶王菩萨简云你问这赤头汉作甚麽若是入得这般法门方始脚踏实地拔得生死根株尽他自是曹洞下尊宿且不曾见赵州盖好本多同圆悟先师常说赵州禅在口唇皮子上如僧问如何是禅州指绳牀脚僧云莫只这便是也无州云是则脱取去又问如何是祖师西来意州以脚打椅子一下僧云莫只这便是麽州云你却认得老僧脚跟又问如何是道州云墙外底僧云某甲不问这个道州云你问甚麽道僧云某甲问大道州云大道通长安有秀才见州手中携柱杖行便问佛不违众生之愿是否州云是秀才云卑末欲就和尚乞取杖子得麽州云君子不夺人所好秀才云某非君子州云我亦非佛又问周员外甚处来周云非来非去州云又不是老鵶飞来飞去又一日访道吾吾见来着豹皮裩把桔撩棒在三门下立见州遂唱喏一声州云小心只候着吾又唱喏一声便去如今兄弟只向言句上着到却不子细看他相见底时节非但赵州如洞山聪和尚自是云门下尊宿一日从山下将一橛柴上山僧问山上有柴和尚何得更将上去聪抛下柴云我要烧你作玄会得麽作妙会得麽作奇持会得麽作平实会得麽这个如一团热铁相似触着便烧你手也诸人若要问话直须斩钉截铁古人一言半句直下要脱人生死参须实参悟须实悟世间一切事有心皆学得惟这一着子要离却心意识大悟大彻方得到此数尊宿田地古人云若取自己自心为究竟必有他物他人为对治所以庞居士云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归只有自家一个心却要空了如今人说心是究竟法元来却不究竟要须空却便得安乐若心不空非惟自不安乐亦安乐人不得到这里忽然打失布袋便似明镜当台明珠在掌胡来胡现汉来汉现赵州道诸人被十二时使老僧使得十二时诸人被菩提使老僧使得菩提又云未有世界早有此性世界坏时此性不坏自从一见老僧後更不是别人只是一个主人公正当恁麽时切忌回头转脑若回头转脑即失却也梦幻空花何劳把捉得失是非一时放却古人苦口叮咛怕你不会又云有时将一茎草作丈六金身有时将丈六金身作一茎草用睦州和尚道汝等诸人未得个入头处须得个入头处若得个入头处不得辜负老僧唤好又云明明向汝道尚自不会岂况盖覆将来到这里不容你眨眼僧问一气还转得一大藏教也无州云有甚饆饠[饥-几+追]子快下将来禅和子何不向他赵睦二州答处体究看是个甚麽但向直截处着眼莫要念言念语念得底是生死根本杂毒入心如油入面取不出来常时要打叠心意识教净尽蓦然[囗@力]地一下便了却看一大藏教诸方差别异旨如在自家屋里行相似自然不着问人如今大法不明底却被许多恶毒障却道眼奉劝诸人无常迅速生死事大百岁光阴只在一刹那一刹那悟去与释迦老子无二无别其或未然努力今生须了却莫教永劫受余殃上来讲赞无限胜因奉为慧然侍者追荐考妣超生佛界然侍者随老汉最久二十余年在身边吃辛苦极多一生规行矩步孜孜矻矻专理会此事此番与怀首座得得来此过夏瘴烟去处不敢留他盖他多病秋凉且遣渠归闻其母甚严顷在衡阳常望他归才归相见未经半月遂以疾不起渠能尽出家孝道以报劬劳今日设供亦为追荐母氏要结大众缘请老汉普说古人有个样子诸方不曾提撕着今日举似大众昔百丈大智禅师一日在方丈坐忽有一僧哭入云父母俱丧请师择日丈云来日为汝一时埋却这个因缘如何商量如何提持如何下语师复云父母俱丧请师择日来日为汝一时埋却提持也提持了下语也下语了切忌作禅在口唇皮子上会以拂子击禅牀一下。
大惠普说卷之一下
黄解元请普说
僧问教中道如我按指海印发光未审那个是按指处师云汝名如本进云如何是按指底人师云只在目前多蹉过进云今日蒙师亲按指学人从此更无疑师云如何是你不疑底事进云地肥茄子大脚瘦草鞋宽师云也有些子僧问不与万法为侣者是甚麽人师云你怕我答你这话不得进云学人到这里作麽生领略师云领进云只如马大师道待汝一口吸尽西江水又作麽生师云蹉过了也进云和尚恁麽道为复为马大师出气为复为庞居士出气师云也为马大师出气也为庞居士出气进云万古碧潭空界月再三捞摝始应知师云却较些子僧问芭蕉和尚道你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺却你柱杖子时如何师云你不早出来我不答你这话进云争奈五更侵早起更有夜行人师云草贼大败进云只如真净和尚道你有柱杖子我夺你柱杖子你无柱杖子我与你柱杖子又作麽生师云真净无此语进云争奈公案见在师云有甚麽公案进云子规夜啼山竹裂师打云也不得放过僧礼拜。
师乃云如我按指海印发光释迦老子三百六十骨节八万四千毛窍一时撒在诸人怀里了也眼辨手亲者一趠趠得掷向他方世界直得上无攀仰下绝己躬人人常光现前个个壁立万仞且道正当恁麽时释迦老子在甚麽处安身立命若知得释迦老子安身立命处则知自己十二时中眼见色耳闻声鼻齅香舌知味身觉触意攀缘行住坐卧语默动静与释迦老子无异无别其或未然如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起。
复云今日黄解元为母氏追荐请老汉普说要说般若般若无形相惟要当人自证自悟自契若是说因说果你屋里自有出家儿自是饱闻饱见不须说着如今只说些禅和家做底工夫所谓生死事大问他生不知来处问他死不知去处却要些药头为他点破生死两字教他生死心绝教他四大五蕴一一知得下落只如适来僧问芭蕉和尚示众云你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子洞山言和尚参真净和尚只举这话问他你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子作麽生言云某甲不会真净云你若不会我却有个方便你有柱杖子我夺你柱杖子你无柱杖子我与你柱杖子言忽然有省你道他在言语上省柱杖上省若也知得这里便是截生死底刀子向命根上一截截断又须是自下手始得教别人下手不得於这里省去一大藏教五千四十八卷不是外物尽是说你屋里事为你不知却去求解会作道理所以生死心不破近年有个谬长老唤作月庵常与人商量这柱杖子话教人向有无与夺处参取我这里有几个僧从他处来都是如此见解老汉旧时在京师天宁老和尚处有个耸藏主如今那里得这般僧因他与僧入室遂去隔壁听他问僧你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子如何是你柱杖子我便高声道这汉乱道瞎人眼禅和家闻得便不去入室老和尚知得遂问那里是他瞎人眼处遂举他问僧你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子如何是你柱杖子老和尚云他恁麽问有甚麽不得你又作麽生我便举云你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子速道速道拟议便打出去老和尚云你道耸藏主欠个甚麽答云只欠和尚说底耸却无人我便来相就当时便点似他旧时人淳如大梅和尚闻马祖道即心是佛便去住山十年人不知去处後盐官会里有僧入山采柱杖见一僧衣服繿缕遂问和尚住此山多少时答云我见四山青又黄僧云和尚从甚麽处来答云随流来僧云从甚麽处去答云随流去又问和尚见甚麽道理便住此山答云我见马大师道即心是佛我於此证悟便住此山後来有僧举到马大师处大师云你去向他道马大师近日佛法又别僧驰此语问之梅云如何别僧云马大师近日道非心非佛不是心不是佛不是物梅云从这老汉非心非佛我这里只是即心是佛僧回举似马大师大师云大众梅子熟也一日庞居士闻得去访他问云久亨大梅未审梅子熟也未梅云你向甚麽处下口士云百杂碎梅云还我核子来士便休後来禅和家一时去参他凡有所问只答即心是佛过数年僧家奔凑为他架院宇成大丛林唐文宗时赐敕额安千僧自後问答多有奇言妙句僧却去问和尚当时只道即心是佛如今何故有许多言句梅云我本自无是你诸人诸方般得来後无尽相公颂此因缘後句云後代儿孙嫌直截诸方五味苦参寻如今禅和子不信即心是佛只管向外驰求寻言逐句所谓弃却甜桃树沿山摘醋梨一向外边做工夫这边得一句那边得一句般来般去迷却本地风光不见本来面目去道转远诸方有差别我这里无差别如何是佛即心是佛你若透得这个万年一念一念万年若透不得即此便是差别一念既差别已眼不明那个是禅那个是道那个是差别异旨无有了期你要得真实会麽但将诸方参得底一时扬却自然休去歇去尘劳业识如何窒碍得你我常爱真净和尚说底话便乃契佛契祖你若信得及一念相应本来成佛更无差别纵有未信亦得成佛何故法躰本来如是不得妄生穿凿我当时理会不得如银山铁壁相似因闻诸佛出身处熏风自南来殿阁生微凉到这里一鎚打破漆桶诸方所有差别因缘便如在自家屋里行一般恰似陈正甫看医书一大藏教祖师西来意这里明得一大藏教便是医书昨日因说苏东坡是个惺惺底汉做维摩赞云我观众工工一师人持一药疗一病风劳欲寒气欲暖肺肝肾胃更相尅挟方储药如丘山卒无一药堪施用有大医王拊掌笑谢遣众工病随愈问大医王以何药元是众工所用者恰如我前日病厨里有许多药都用不着直去寻陈正甫讨得药来一服便効及乎问他你使甚药云都是老师有底药若看得方书熟了师以指按脉云须是这里明始得这里不明读得方书一似不曾便如参禅人读得沩仰语录曹洞宗派法眼语录修山主偈颂乃至传灯广灯续灯更念得庄子孟子茄子瓠子脚跟下依旧黑漫漫地只为你这里未明所以道欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰今日因正甫郎中洎令嗣解元同此证明便是妙喜拙病安乐底时节便是黄解元追荐母氏生天底时节便是本庵与光孝两处师僧成佛底时节便是释迦老子生下来一手指天一手指地底时节乃至说方等经大方广佛华严经法华经涅盘经以至双林树下入涅盘底时节过去一切劫安置未来今未来现在劫回置过去世世间与出世间法无二无二分无别无断故我更欲说些子又恐久滞陈正甫又我多费气力恐病生待我将息几时却与你诸人理会柱杖子拟议便与本分草料且莫恠妙喜这里无人情因适来举即心是佛有个颂子举似大众即心便是佛此佛任天真真佛放光处菩提果自成悟迷常寂寂生死亦惺惺此物非他物红炉一片冰。
松林臻长老请普说
僧问向来吾道若悬丝碧眼胡儿知也无一口虽然吞佛祖也须垂手为迷徒离却竹篦如何是和尚为人句师云瞌睡汉进云只如德山首山也做这科段芭蕉秘魔岩也做这科段老和尚也做这科段还有为人处也无师云东边有进云争奈这里也有些子师云西边无进云离却东西作麽生道师云浑仑吞个枣僧礼拜师云知时别宜堪作闍梨。
师乃云道得也义下死道不得也义下死道不得义下死则可知道得为甚麽也义下死若是个鹘眼龙睛底汉才闻举着如香象渡河彻底截流而过更不周由者也若是皮肤之士纵不向义下承当便向语言上举起处着到若恁麽称衲僧阎罗老子打你鬼骨[殿/耳]徵你饭钱有日在须知此事如王宝劒谁敢当其锋拟犯锋鋩横屍万里有如是自在有是威神谁不瞻仰谁不景慕到这里说心说性说事说理说玄说妙说得说失总没交涉既总没交涉十二时中如何依倚还委悉麽良久喝一喝。
复云这个是松林臻禅者得得自兴宁来奉为本师海和尚祈保康安增延法寿修设香斋请妙喜老汉普说底意旨教中道法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来个法不可见闻觉知领略不可以见闻觉知求他何故法离见闻觉知若道见闻觉知是法时节却只是见闻觉知不干法事敢问诸人如今离却你见闻觉知了後你定是冥冥然无所识如土木瓦石相似如何得与见闻觉知底法相应去所以古人道常令寂寂惺惺是无记寂寂非又懒融和尚云恰恰用心时恰恰无心用曲谈名相劳直说无烦重无心恰恰用常用恰恰无今说无心处不与有心殊元来祖师门下这般说话尽是活法你禅和家须参活禅莫参死禅古人道参须实参悟须实悟须参活句莫参死句死句下荐得自救不了活句下荐得永劫不忘妙喜如今分明说与你诸人只怕你又去我说处着到如何是活句便是唤作竹篦即触不唤作竹篦即背蓦闻举着桶底子剔脱这里荐得便是活句这里荐不得却做伎俩夺却竹篦拗折竹篦道和尚放下着更向击石火闪电光处领略若如此见解便是死句所以道须参活句莫参死句活句下悟去亡知於觉觉即佛性矣便是我前日说底动静二相了然不生观音菩萨悟此法门便道初於闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生师以竹篦击禅牀一下云若不因个竹篦向禅牀上击你试去竹篦上讨声看试去禅牀上讨声看竹篦上也无声禅牀上也无声诸人耳根亦不动不响不变未曾入流时不知道有闻性因入流即知闻性灭不得这个道理却在自家不在别人因甚麽唤作入流亡所元初为你迷却闻性忽然闻得击禅牀响即知响底不是声尘忽然入流才入流便见自家不动不响不变之性闻底声尘便灭元初动相静相亦灭动相静相既灭却坐在寂灭处谓之定性声闻如獐独跳只顾其前不顾其後佛呵此流堕在解脱深坑是可畏之处所以观音法门说个动静二相了然不生你看湛堂和尚一日上堂召大众云看看个甚麽[口*尒]举起拂子云看这拂子又召大众云听听个甚麽[口*尒]以拂子击禅牀一下云听这拂子击禅牀声呵呵呵何奇特浅浅个又甚深适来准上座恁麽举起拂子这个拂子遍在诸人眼睛里诸人眼睛遍在拂子上又击禅牀一声云此声亦在诸人耳根中诸人耳根亦在此一声中同时同处同见同闻一道圆明更非前後炳然齐现理事两分闻则闻诸人自家自心见则见诸人自家自性性外无见闻外无心心性一如见闻不二见闻既尔诸法皆然其余根根尘尘一一周遍法界法界一一周遍根根尘尘互相融通互相摄入如何说个互相融通互相摄入如妙喜坐禅牀为主你诸人立地听法为伴乃击禅牀云我这里击禅牀一声你诸人耳识摄在我禅牀角头我击底声遍在诸人耳根中便是互相融通互相摄入如何说个根根尘尘一一周遍如妙喜击禅牀作声诸人总摄在耳根中其或更闻别处鷄啼狗吠鹊噪鵶鸣你道是一是二若向这里荐得便会十方俱击鼓十处一时闻所以道圆融不碍行布即一而多行布不碍圆融即多而一一多无碍大小相融状多镜以纳众形如千灯而共一室所以道一地具足一切地一法遍含一切法一月普现一切水一切水月一月摄这个非唯只是诸佛菩萨境界尽是各各当人普光明大般若之妙趣尽是各各当人放身舍命处行住坐卧语默动静初无间断做佛法亦得不做佛法亦得做世法亦得不做世法亦得扫荡亦得建立亦得所以从上诸圣只据这些科段说法利生便令佛种不断众生界空只如众生界如何空得众生界既空不得佛法亦无穷尽为有众生故所以诸佛菩萨说顿说渐说权说实谓之应病设药如今学道之人多是得个动相不生却坐在净躶躶赤洒洒处依旧是病须是动相也不生静相也不生便是生灭既灭寂灭现前如何见得寂灭现前不见云门大师道扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天[祝/土]着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾真个是恁麽地莫要作玄妙会这个唯证乃知你若不曾悟不曾入得这般境界闻恁麽说话恰如说梦相似不疑则谤老汉多时不入室明日斋後教光孝与新庵兄弟都来入室古人道三日不读道德经便觉舌本间强看来都是你禅和子家多障难我才发心要为你入室便病如今便是如何也须抖擞精神共你理会晚年罗笼一个半个作佛法种草如今禅和子家出来行脚原其本心只要参禅只要求师多少是好湛堂和尚曾说禅和家乍入众时初发心菩萨与佛齐肩一年後到佛腰边恰如个瑠璃瓶子相似元初空劳劳净净洁洁地却着了半瓶儿不净洁底水摇得来在里面丁丁当当地只管响忽然撞着本色人向你道你这瓶子本自净洁却被这些子恶水浆在里面又不满只管响要得不响须是依前倾出荡洗了却满着一瓶好水便不响因甚麽不响盖为满了如今乍入众底趠得些儿小子便去夸逞卖弄要与人争气惟有这一件事与人争气不得须是退步百不知百不会他弓莫把他马莫骑他人之事莫知如欠人百万贯钱债日夜被他来取索相似如此用工夫始有少分相应你若半明半暗求知见觅解会取师家口里语道和尚已肯我了作这般去就悞赚平生近日有个诠书记是兴化军人也曾到处参来也理会得些之乎者也前回得得走将来过一冬见我举竹篦子话因向他说你须去里头看莫要去外头看又见我举僧问清平如何是大乘平云井索如何是小乘平云钱索如何是有漏平云笟篱如何是无漏平云木杓你若会得大乘小乘井索钱索有漏无漏笟篱木杓便可罢参渠忽然有个领略处忽一日我在火炉头坐渠来问讯云惠诠前日见和尚举清平笟篱木杓话有个入处我向他道你去我已知了过得几时因渠旧有脚气病便来辞归乡我向他道你却去凉峯参殊长老去他虽口不能言恰似木鷄一般只是他参得涅盘堂里禅不期这僧急於人知却归去泉州与人说文字卖弄口觜道我已参得妙喜禅了老汉闻得连写数纸去泼除烂骂一顿你於清平笟篱木杓话有个入处我不昧你你便得少为足谤大般若教中所谓譬如穷人妄号帝王自取诛灭况复法王如何妄窃因地不真果招迂曲求佛菩提如噬脐人欲谁成就将来招因带果不是小事如人以刀断多罗木一断更不复生这个谤般若之罪不通忏悔孟子曰人之患在好为人师斯言可以为戒更向他道这书你不要匿却我已遍写示人你若是个大丈夫汉莫怕瘴烟莫怕脚气便来理会若不来大事为你不得小事你自担当闻说已来到潮州若如此却可救老汉常说我这里禅如大海相似你须将得个大海来倾取去便得若只将得鉢盂来盛得些子去自是你器量只如此教我怎奈何老汉在径山时有个士大夫来参禅渠夜间少睡爱出来外面行一更也见禅和子望方丈礼拜二更三更直至五更也见禅和子望方丈礼拜渠明日说向人个老子若无实头处被一千七百僧礼杀了也你若无实头处渠礼拜你作甚麽师家却如一片金相似学者便是一块试金石试来试去我金一时在你石头上了禅和家十个有五双不会自定只是他会秤斤定两秤得师家半斤定是八两兄弟家既是业在其中须是理会教彻去这个松林长老虽有学道之心只是不曾遇人见说渠本师向前退院与他住渠向本师说教某在深村里有甚麽闻见若教某在城隍下间或有五湖四海行脚高土往来随分接待他得一言半句开发我遂只住龙归廨院不多时恰值妙喜过来便副他本心他至诚为此事甚切一年须来一回今日请老汉普说设斋且不是瞒神謼鬼得来都是礼牀脚三二百钱聚来为他知得些子气味正如狗觑热油铛相似要舐又舐不得要舍又舍不得盖里面有些气味兄弟家但办出家长远身心无有不到者若道佛法有限剂即是谤般若百岁光阴只在一刹那刹那悟去一念万年万年一念无古无今一道清净本来平等无有不平等者皆吾心之常分非假於他术有一则古话举似大众僧问玄沙学人乍入丛林乞师指个入处沙云还闻偃溪水声麽僧云闻沙云从这里入後来五祖师翁道要得心性安乐切忌离却这里妙喜即不然要得心性安乐直须离却这里为甚麽如此不见道来年更有新条在恼乱春风卒未休。
卢时用请普说
僧问要明心地印须达本来心如何是本来心师云鮎鱼上竹竿进云可谓是道须自得方为道清畏人知始是清师云乌龟入水进云有时冷地思量着暗写愁肠付与谁师云你作麽生思量僧举起拳云只这个师云这个且止那个如何进云只如和尚寻常室中道唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语毕竟如何师云也无毕竟也无如何进云飜身狮子大家看师云也无飜身狮子进云只如僧问云门树凋叶落时如何门云体露金风意旨如何师云东西南北四维上下进云楼阁千家月江湖万里秋便礼拜僧问南泉道释迦弥勒犹是他奴未审意旨如何师云汝名宗妙进云毕竟他是阿谁师云元来不识在进云识得也落二落三师云既识得为甚麽落二落三进云只如五祖一日陞堂云释迦弥勒犹是他奴且道他是阿谁便下座意旨如何师云适来向你道了进云今日小出大遇师云速礼三拜僧礼拜。
师乃云释迦弥勒犹是他奴毕竟无人识得他面目若识得他面目便识得三世诸佛面目非但识得三世诸佛面目亦乃识得西天二十八祖面目非但识得西天二十八祖面目亦乃识得唐土六祖面目非但识得唐土六祖面目亦乃识得天下老和尚面目非但识得天下老和尚面目亦乃识得过现未来刹刹尘尘诸善知识面目既然识得他面目且道毕竟他是阿谁还有人为他安得名字麽若与他安得个名字许汝诸人十二时中行住坐卧语默动静与三世诸佛古往今来一切知识把手共行更无纤毫差别异见且道正当恁麽时如何证明还委悉麽到江吴地尽隔岸越山多。
复云说道世间人要作善事时便生魔障若要作恶事时举意便成何故盖众生生在五浊恶世中与欲界天魔同行同坐同起同住彼等天魔以众生为田畴以众生为资粮以众生为眷属若有众生一念归向佛乘便出三界外不在生死界中众生界便空众生界既空彼等天魔田畴不熟资粮匮乏眷属减少所以人举意为善时他便来作障难这个卢押录要来见妙喜闻说发心久矣才打叠要行便有些魔障况是俗人家现行无明识他不破若知是魔便与他作头抵要作善事逆他魔意於一切逆顺境界中道心愈坚固所以魔孽不能为害这个为复是妙喜杜撰说为复有本据岂不见教中道真如净境界一泯未尝存能随染净缘遂成十法界这四句言语大有意思只是如今人少有知者如何唤作真如净境界便是混沌未分时无苦无乐无天无地无人无畜无一切名字故曰一泯未尝存当恁麽时佛亦着不得为他能随染净缘遂成十法界如何谓之染缘便是如今世间饮酒食肉起心用行但造一切不善之业都是染缘如何是净缘便是诸佛菩萨声闻缘觉谓之四法界以至天人阿修罗地狱饿鬼畜生总名十法界随净缘底便生天上或生人间恶业深厚底便随地狱於中有我慢贡高只知有我不知有他以至世间杀人放火纵恣无明底便是阿修罗恶业更深底便随鬼趣流入傍生卒不能得出来所以道佛果难遇声闻人谓之闻声悟道修缘觉乘者把十二缘生打一逆便证缘觉菩萨修六度万行三十七助道品十力四无所畏十八不共法便证佛地元来真如净境界中此十件事本不曾有所以说一泯未尝存能随染净缘遂成十法界如今人生在阎浮提中华佛国之地吃底是清水白米着底是绫罗紬绢更不作些好事只恁麽过了时节殊不知百年如一弹指便是来生到来却被些小名闻利养牵将去所以六道轮回古人云此身不向今生度更向何生度此身况逢真善知识知有良朋善友可以亲近知有父母之恩难报须是自家生惭愧改往修来所以卢时用今日挥金辨供斋我现前学般若禅众为先考先妣追荐冥福阿含经中说斋僧功德最大如今俗家人只在贪欲瞋恚痴里走却到出家人披底是如来法服说底是诸佛菩萨要妙法门逐日与般若相酬酢谓之修无漏业忽然漏念一空所有百千恒河沙不可说不可说珍宝而用布施比无漏功德百分不及一千分不及一乃至筭数譬喻所不能及何故我当发心时不为如上百千恒河沙不可说不可说布施而发阿耨多罗三藐三菩提心我为脱离三界轮回故发菩提心你看华严经中初发心品种种譬喻初发心功德乃至证於须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果以至辟支佛菩萨果比初发心功德无有能譬喻者何况已证阿耨多罗三藐三菩提法耶故知般若功德不可思议元初卢时用念念要脱了公门来梅阳见妙喜一念既殊胜果遂其志未脱得时来这里住一日如过十数日不免多忧多虑一脱得了好快活无事人要来便来要去便去长乐旧来不曾有人接待因此公与他作样子渐有发心者经中所说不问持戒不持戒但是披佛袈裟受佛气分底平等供养他若不依戒臈去下面选圣僧来供养也无功德我初到衡阳诸处道友送得千百贯钱来自家遣两个侍者去岳山沩山诸处斋僧一巡衡阳人初不知有斋僧之说有来问妙喜者对他道只是把钱雇和尚吃饭过得几时因普说方与他说斋僧功德後来稍稍知归向唐时有个宣律师佛灭度後持得二百五十戒无缺犯者惟宣律师一人而已为他持戒殊胜戒光直透天宫感得韦驮天神每日供天厨食因问天神曰你何人耶曰非常人也因修五戒十善果感为天神宣因问数十件事一一答之又问世间功德何者最大曰斋僧功德最大又问世人奉鬼神以纸钱还可用否曰用矣盖古时无纸钱汉魏已前多埋钱冥冥之中亦能享受唐高宗已後方有纸钱後来有智之人去藏教中搜出化财雨宝真言使人持诵能令一财变无量财以此观之韦驮之言信不妄矣所以道信心生一念诸佛尽能知只要当人一念勇猛殊胜佛本行集经中说人之意识迁流速疾无可譬喻者何故见得且如人旧时曾到京师一念思量着京师了了在面前蓦然於速疾中摸着鼻孔只此众生界中便是诸佛菩萨境界便与诸佛菩萨无二无别人人具足各各天真在凡同凡不别於四生六道在圣同圣岂异於十地三贤横则横亘十方竪则竪穷三际应以宰官得度者即现宰官身而为说法乃至士农工商人非人等各各随类现身而为说法正当恁麽时毕竟谁人为你证明若证明不得一大藏教只成脱空去且道毕竟如何如人吃李子定向赤边咬更要说些子秋暑正隆有个颂子举似大众善恶二边无障碍日用如如心自安只此便是真消息不须着意外头看。
李善友请普说
僧问彼天犹未降母胎犹未出此已般涅盘未审承甚麽人恩力师云面前突出铁蒺[卄/梨]进云恁麽则始知众生本来成佛师云成佛则且止且道承甚麽人恩力进云平生心胆向人倾师云点进云只如一切声是佛声一切色是佛色为甚麽竹篦有背触师云突出难辨进云争奈井底虾蟇不举头师云且喜没交涉进云忽遇一切智智清净底人来又作麽生师云向下文长付在来日僧问手执白棒揭地掀天来时如何师云筠袁虔吉头上插笔进云争奈脚踏实地鼻孔辽天师云且喜纳败阙进云一千七百人善知识为甚麽临危不扶师云点进云往往闻者多作[囗@力]会师云点进云生死交谢寒暑迭迁未审还有不涉寒暑也无师云有进云便请拈出师云且在寒暑里僧礼拜。
师乃云生死交谢寒暑迭迁有物流动人之常情且道出常情一句作麽生道直饶道得朝打三千暮打八百何故我王库内无如是刀所以道妙性圆明离诸名相本来无有世界众生因妄有生因生有灭生灭名妄灭妄名真咄甚麽处得这消息来黄面老子三百六十骨节八万四千毛窍一时撒在诸人怀里了也还有逴得者麽若也逴得一生参学事毕若逴不得莫道不疑好喝一喝。
复云今日李某为在堂慈母林氏祈保平安忏涤罪[亿-音+(天*天)]请老汉为众普说且道说个甚麽为你人人有个般若种性忽然一言之下打破漆桶直下无心林氏三世罪业一时冰释寿命坚固与般若种性齐等无可疑者其无心功德假使大地若草若木尽法界一切众生一音演说有恒河沙数功德比一念无心功德百分不及一千分不及一万分不及一百千万亿分不及一乃至不可说不可说恒河沙数分亦不及一其无心功德无较量处且道那个是无较量处昔有僧名法常问马大师如何是佛大师云即心是佛常於言下领悟便往明州大梅山卓庵因盐官会中两僧入山采柱杖偶至庵所乃问和尚住此山多少时梅云只见四山青又黄又问出山路向甚麽处去梅云随流去僧归举似盐官官云我在江西时曾见一僧自後不知消息莫是此僧否後马大师闻得令僧去问和尚见马大师得个甚麽便住此山梅云马大师向我道即心是佛我便向这里住僧云马大师近日佛法又别梅云作麽生别僧云近日又道非心非佛梅云这老汉惑乱人未有了日在任你非心非佛我只是即心是佛僧归举似马大师大师云大众梅子熟也这个岂不是无心功德你作麽生较量你看他古人不似而今人孤陋寡闻先去穷究三乘十二分教见教中道三际求心心不有心不有故妄元无妄元无处即菩提生死涅盘本平等所谓三际者过去心不可得现在心不可得未来心不可得三处既不可得毕竟即那个心是佛永嘉和尚道直截根源佛所印摘叶寻枝我不能马大师向他道即汝心是佛於言下怙怙地便安稳住得个山子也心地安乐在在处处一时安乐庞居士闻得特去访他便问久享大梅未审梅子熟也未梅云汝向甚麽处下口士云百杂碎梅云还我核子来士便休去而今丛林中商量道庞居士使心行所以向他道百杂碎大梅道还我核子来便商量云机锋更妙且喜没交涉大梅可谓浑钢打就生铁铸成世间甚麽玄妙甚麽得失便摇动得他只如马大师又道不是心不是佛不是物这个又如何商量圆悟先师在川中时有个寂寿道人要参禅圆悟教看不是心不是佛不是物是甚麽看来看去今日也来下语明日也来下语圆悟道汝不要下语寂寿云不知和尚别有何方便令某得入圆悟云我却有个方便只除却个是甚麽寂寿云如何除却圆悟举云不是心不是佛不是物寂寿忽然醒如睡梦觉如莲花开乃云元来恁麽地近某几年枉用工夫圆悟云你会也为他一向将心前面等悟要如攧一声雷相似以故不能得悟轻轻被善知识提一提到这里间不容发说与人不得传与人不得寂寿道人将出蜀来别圆悟圆悟云汝到淮西时东山五祖老大虫自认得你後见五祖祖云你要参禅我有一问问你释迦弥勒犹是他奴且道他是阿谁寂寿呵呵大笑云大小五祖元来未识他在拂袖便行五祖唤回云你见甚麽人来寂寿云见昭觉和尚教某看不是心不是佛不是物得个安乐处你看他脚踏实地底被人拶着大四八体只对自然言中有响所以道人将语试金将火试水将杖试便活鱍鱍地五祖云你悟处瞥脱谛当非百劫千生承事善知识般若因缘成熟如何得到恁麽田地五祖和尚自是一般老婆心切不觉一场狼藉且道因甚麽如此不见楞严经中道若有一人发真归源十方虗空悉皆消殒遂使众生界中佛法种子不绝诸佛慧命不断今日李某请老汉普说有条攀条现前一众其间有一个瞥地如在火炉头信手摸着一粒炒豆吃了满口馨香便知林氏般若种智与诸佛不别慧命亦无穷尽若未有个瞥地只我与你提撕一遍且熏在你诸人心识中令善根种子久久自纯熟如天降雨一切草木根荄自然滋茂马大师问让和尚如何用心即合无相三昧让云汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其道所以古人道不入虎穴不得虎子马祖又问道非色相云何能见让和尚到这里便依实供通云自心法眼能见自性无相三昧亦复然矣心地法眼若开便见无相三昧马大师从此心地安乐凡有问如何是佛答云即心是佛又云非心非佛若会即心是佛便会非心非佛若会非心非佛便会不是心不是佛不是物而今诸方长老才发问学者便打个圆相或拂袖便行或作女人拜或云苍天苍天便作禅只对且喜没交涉我且问你唤作竹篦即触不唤作竹篦即背从你夺却竹篦去拗折我更问你唤作露柱即触不唤作露柱即背你去拗折露柱得麽如今多是随语生解你但识取鈎头意莫认定盘星要之不在口唇皮子上又不得无语遂举不是心不是佛不是物乃顾视大众良久云你这一队汉眼搭眵地向甚麽处去古人云若纤毫凡圣情量不尽总落魔界盖此事不可以智知不可以识识非青非黄非赤非白若得之者如人饮水冷暖自知然得亦不曾得失亦不曾失在众生分上不曾减在诸佛分上不曾增故般若经云不增不减观自在菩萨即是你心地法门便唤作心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴十八界皆空劳劳地五蕴十八界既空不可声闻不空缘觉不空佛不空法不空一切智不空一时空了未後向你道真实不虗又云揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃这个是真实说底般若却唤作呪呪你屋里老爷呪你屋里七代先灵你禅和家却不识真个底般若昔日湛堂准和尚初见真净净云你是甚处人准云兴元府净云近离甚处准云大仰净云夏在甚处准云大沩真净展手云我手何似佛手准罔措真净云适来酬酢一一灵明天真及乎问个佛手便成窒碍且道病在甚处准云不会净云一切现成更教谁会这个便是真正底般若前来一问便是一座须弥山一障障却又如有个拔舌鬼拔却舌相似更开口不得若是悟得个不是心不是佛不是物如门开了敲门瓦子直须弃却更不执着始得如人行路才见堠子便行过去不可只向堠子下坐地便唤作到家了也只如唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不干夺却事如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无亦不于无字事这个一似金屎法不会如金会得了如屎所以道在人不在法你禅和家直须向三条椽下七尺单前着精彩要须打彻然後随力随分修行以报佛祖莫大之恩上来举扬般若有一言半句契佛契祖尽为李某奉为慈母林氏忏涤罪垢保庆平安法界众生同圆种智老汉因举不是心不是佛不是物更为你下个注脚不是心不是佛不是物笑中放出辽天鹘听响之流着眼看瞥然已过新罗国以拂子击禅牀下座。
净恭园头请普说
僧问灵山百万大众独许迦叶亲闻黄梅七百高僧衣鉢分付行者只如七百高僧有甚麽短处师云刹竿头上看北斗进云只如卢行者有甚麽长处师云刹竿头上礼南方进云莫道广南无佛性黄梅传得五天衣师云这獦獠汉进云非但卢公曾恁麽盛禅从此更无疑师云不许夜行投明须到僧礼拜。
师乃云黄梅七百高僧衣鉢分付行者且道还有分付底道理也无若道有分付底道理佛法岂到今日若道无分付底道理七百高僧为甚麽看即有分到这里若覰得破当知卢行者不曾受他衣鉢得亦不曾得失亦不曾失既无得又无失如王宝劒常露现前亦能杀人亦能活人所以道我宗无语句亦无一法与人亦无与者亦无受者亦无证明者亦无得失者亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂正当恁麽时毕竟是甚麽人境界还委悉麽各各照顾脚跟下。
复云法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来个法不在见闻觉知处如今才教你离却见闻觉知你便空劳劳地无摸索处无着意处何故当尔时眼耳鼻舌身意都不到若是眼耳鼻舌身意到底思量得底覰得见底这个是生灭法要你塞却眼耳鼻舌身意如木头忔怛相似忽然木头忔怛会作声智到这里如狮子王游行自在不求伴侣如象王渡水直下截流而过更无周由者也这个道理便是平田和尚道神光不昧万古徽猷入此门来莫存知解当知见闻觉知亦能令人入道亦能令人障道何故你若於见闻觉知处得杀人刀活人劒时节便能使得见闻觉知你若不得杀人刀活人劒却被见闻觉知使得来七颠八倒障却道眼脚跟下黑漫漫地不得自在如今要绝却见闻觉知得自在时须是歇却个猢狲子教贴贴地歇来歇去行住坐卧语默动静如一条线子莫要放却你才放却这一条线子时便被见闻觉知走作正走作时还有药医得麽且道甚麽药医得僧问云门如何是佛门云乾屎橛这个药便医得你但行也乾屎橛坐也乾屎橛卧也乾屎橛作务时也乾屎橛举来举去忽然心无所之到这个如老鼠入牛角喷地一下便了若得喷地一下时方好看一大藏教三教圣人所说之语尽是屋里事不干别人事尽是说这喷地一下底所以孟子云君子欲其自得之自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原儒者尚要自得况吾释教里只说离文字相离分别相离语言相离心缘相离世间种种相不着玄不着妙百不知百不会如三岁孩儿相似方始入得这个法门你若今日学得些子明日学得些子这公案又如何商量那公案又下得甚麽语这个是别底语那个是体底语不见云门道体你屋里老爷都是向外边走不去实头处做工夫如今禅和家多在这里枉费心力却去古人册子上理会得几则公案便唤作▆工夫远之远矣前日因在大守处与校正说如今聪明灵利底为甚多了此事不得病在思量计较处他却道先思量後到无思量处措大家才开口便打之遶或者更引庄子孟子抟量注解又引古德云道无不在触处皆真道在稊稗道在瓦砾道在屎尿却向他道你试去瓦砾上拈出道来看试去屎尿里拈出道来看却道不得信知痴人面前不得说梦所以先德教你一切处不昧盖法本如是故如日出时不可拣净处照耶便是粪扫堆头屎尿坑里至於金银琉璃[王*车]璩玛瑙一切处无有不照且把这个来喻莫闻我如此说便去这里随语生解教中道如人以手指月示人云月在天上彼人因指当应看月如今多不看月却看指头所以云若复观指以为月体此人岂惟忘失月轮亦亡其指何以故以所标指为明月故岂惟亡指亦复不识明之与暗师云好诸佛菩萨慈悲生怕人不会便拨白露净大开门户把手拽教你入去然众生恶业深厚不得入者多所以雪峰道尽大地是个解脱门把手拽不肯入若是眼开底到这里便知转身一路所谓识法者惧若是己眼未开且去古人糟粕里返返覆覆咬嚼教心意识无顿处有上也着不得无上也着不得不有不无上也着不得喜上也着不得怒上也着不得天堂也着不得地狱也着不得净躶躶赤洒洒没可把方可看如何是佛乾屎橛旧时小南和尚是汀州人极聪明灵利他云居佑和尚下爱理会三界唯心万法唯识未有一法不从心生未有一法不从心灭有些似法眼下只是他这个又活鱍鱍地一时过许多因缘理会心性都有下落了相将举他立僧因读云门语录见僧问如何是佛云门云乾屎橛向这里忽然瞥地方知从前要许多道理作甚麽後来说禅便不同何故为他正摸着鼻孔知得性上巴鼻如今有一般皮肤之士说心说性禅底把佛祖要妙处都来心性上会了便道一乘法中那里有许多拣择何处不是你心以至庭前栢树子麻三斤乾屎橛都是你心苦哉苦哉醍醐上味为世所珍遇斯等人翻成毒药五祖和尚道如今禅和家举话也不会如何是祖师西来意庭前栢树子恁麽会便不是了如何是祖师西来意庭前栢树子恁麽会便是恰似说梦一般我参得禅了把此话来看正如抓着我痒处一般我十七岁上便参禅三十四岁方打破漆桶也曾过因缘来也曾向一棒一喝处解会来也曾去击石火闪电光处领略来开却眼时佛所赞者我便依而行之佛所诃者我不敢犯忽然一上牀睡着时虽未曾死早被心意识使都理会不下梦见一铤金便欢喜梦见被人修补拖去要杀乃至见阎罗王鬼使时便生怕怖觉来一身汗出却返思量恁麽地禅便使得着佛说窹寐常一如今人梦里与日里自作两般如何敢开大口道我会禅若是传灯录上一千七百祖师总如此时佛法流通岂到今日自家如此疑十来年每日行住坐卧常自穷究我旧时在众中不甚爱坐禅他人正坐禅瞌睡时我即长伸两脚眠了只是我打叠得心意识净净洁洁常在里头未曾间断只如僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行多少人杜撰差排有底作玄妙会云东山如何解在水上行有底作实头会云东山有水却去上面行谓之东山水上行有底向举起处承当旧时淮南有个方首座老汉曾见他来他参云门下禅忽一日问我东山水上行你如何会答云东山水上行更要会在他却道你莫要谤般若且将此语来拍我我这里任你如之若何只管东山水上行谓之作得主如是半月十日不肯放过忽一日云东山水上行且教你胡撑乱经毕竟意旨如何如此问时前头一段子已过了自此後下百十转语皆不契末後一句因看东林照觉住泐潭时语录僧问佛敕沙门皆禁足宾头卢尊者为甚麽应四天下供答云只为脚跟不点地我得这一句便欢喜走向他道我理会得了也他便问东山水上行意旨如何答云脚跟不点地他大喜我却问他不知首座见夫和尚时下甚麽语云便是这个语元来是印板上打就模子里脱出底东山水上行可知是脚跟不点地毕竟如何咄毕竟如何东山水上行我也曾颂来也曾拈提来後来到京师天宁挂塔过得四十二日忽一日张康国夫人喻氏请老和尚陞座举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行若是天宁即不然或有人问如何是诸佛出身处只对他道薰风自南来殿阁生微凉忽然在这里打破漆桶从前许多知见如汤沃雪更无遗余好快活所谓狮子咬人狂狗趁块自此第二年举我立僧我便发大誓愿将本分事与衲子理会若是求知见觅会解向心意识里头出头没师承学解露布葛藤传得来底活人不得要活得人如何是佛乾屎橛这个不在多狗子还有佛性也无无唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语不得思量这里一时与你说了你才拟议便是无语你才开口便是下语要来明他这个明不得状不得只为分明极翻令所得迟不见僧问洞山如何是佛向上事山云非佛百十年後却有个云门出来为他注解道名不得状不得所以言非师云恶休休参禅须到云门地位始得他七八生作善知识般若如此熟所以有一棒一喝下悟去底有唤得悟去底因甚如此元来诸佛菩萨百劫千生常在五浊恶世中兴慈运悲捞摝众生作大津梁信知佛祖深恩难报今日净恭也是不可思议我自不知他事前番因校正说他是曲江人家中甚富为他知得世间虗幻不实跳出火坑来要修行闻从前在潮州灵山也事园供众前年得得上来要依附善知识学出世法所以肯来这里担屎种菜此是世间第一等讨便宜底人闻其弟做秀才读得书好屡寄书来问他寒夏所须他却道净恭旧衣旧服鞋袜之类和尚自有与我要钱作甚麽此回方且便许多钱今日斋僧请普说要结当当来世般若因缘所以适来僧问黄梅七百高僧衣鉢分付行者他古人逐日只在碓坊里以石坠腰舂米供众後来儿孙遍天下而今祖师真身现在不是草书相瞒净恭你但举措看他上流与一切人作样子且富贵是人之所欲我却不恋我又不是愚痴又不是害颠知道宗门中有不可思议事教中道把世间财宝而用布施比出世间功德百千万亿分不及一乃至筭数譬喻所不能及何故为这一念殊胜心能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智於一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮他知有这个消息便肯向前他人住处我不住他人爱处我不爱谓之徐六担板各见一边但自坚固此心便是成佛基本有一则古话举似大众僧问睦州一气还转得一大藏教也无州云有甚饆饠[饥-几+追]子快下将来师云睦州老人通身是眼瞒他一点不得然也有眼力不到处且道那里是他眼力不到处若检点得出许你亲见睦州。
张县尉明讲主请普说
僧问吹毛出匣寒光凛凛逼人宝监当台万像重重影现正当恁麽时如何是佛日家风师云檐头雨滴滴地进云如是则承师一滴曹溪水四海鱼龙以为命师云片片残红随远水进云恩深转无语怀抱自分明师云你得个甚麽进云通上彻下透顶透底师云无孔铁鎚当面掷进云杨提刑问杨岐和尚长老见甚麽道理便法嗣慈明岐云我与先师同鉢盂吃饭未审意旨如何师云无意旨进云极尽玄微全身独露师云暗地里撞着露柱进云提刑又问恁麽则不见去也杨歧以两手捺膝云那里是不见处提刑呵呵大笑又作麽生师云笑里有刀进云可谓笑里有刀谁辨的古今达者共同涂师云也好个消息进云只如和尚见甚麽道理法嗣圆悟师云鼻孔大头向下进云如是则象主行而象子随一灯灭而一灯续师云欲得不招无间业莫谤如来正法轮进云是名妙莲华金刚三宝觉便礼拜僧问庞居士问大梅久享大梅梅子熟是否梅云你向甚麽处下口士云百杂碎未审意旨如何师云鼻孔里飜筋斗进云只如庞老恁麽问大梅恁麽答毕竟意旨如何师云踏破草鞋赤脚走进云争奈遍身觅核无寻处可笑痴人去不来师云云在岭头闲不彻水流涧下太忙生进云草木逢春皆发茂昙花千载一枝开师云有甚了期僧礼拜。
师乃云大梅梅子熟向庞居士舌头上百杂碎旨得如天普盖似地普擎无一法而不明无一法而不了只这明了处与天地同根与万物一体既是一体为甚麽有暗有明有僧有俗有男有女有贵有贱有高有低到这里还有人辨明得麽若辨明得去方知全明即全暗全暗即全明全收即全放全杀即全活净躶躶绝承当赤洒洒没可把正当恁麽时直饶有人下得注脚分明也是把鉢盂安柄若下不得敢保你謟人未有参学分到这里如象王渡河直下截流而过更无周由者也其或未然牛皮鞔露柱露柱啾啾叫凡耳听不闻千圣呵呵笑。
复云法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来法不可以色见声求何故这个不是色见声求底事况此事在凡不减一丝毫在圣不增一丝毫在三世诸佛与含灵蠕动凡有动相者以海印三昧向脚根下一印印定更无秋毫作差别障碍法体本来如是非是强为既非强为却如何见得本来如是底法体见得不强为底法性今早因与世永净智居士等闲说在梅阳时六年之间受人供养临行庵中所有一切动使之物尽散与人其余平昔收什得些施利把来置辨一千二百分斋请梅州合郡僧道士庶不问贵贱一时请遍却要请见任官因与衲子辈持论士太夫家作筵会便唱曲打令你来我去自然閙热是我和尚家斋筵无淡得淡东坡所谓吃素食三昧後如醉汉说话便犯重去何故未免豆腐面角而已所以也教人打两段杂剧且要延半日清话今日世永往往是覆过尊丈朝议乃有此一场戏笑遂遮过淡斋因思量得个古话先德云欲识佛性义当观时节因缘时节既至因缘自会国初时蜀中怀安军云顶山有个德敷禅师得大明悟智慧辨才经律论无所不通未说儒典至於道藏举起便滔滔诵将去云顶旧是仙人修行处法堂堦前有一大石谓之仙人台後来改作下马台敷禅师开堂日拈香祝 圣罢有个乐营将也是个参禅人为他曾看庞居士问马大师不与万法为侣者是甚麽人马大师云待汝一口吸尽西江水我即向汝道庞居士忽然大悟有颂云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归乐营将便引这个来问敷禅师云一口吸尽西江水即不问遂指下马台云请师吞却下马台敷禅师放下拂子展两手云细抹将来这个事上也合理上也合方始谓之应机说法乐营将者豁然有省好大众信知道佛不远人即心而证法无所着触境皆如尘尘尔念念尔法法尔皆吾心之常分非假於他术今日伏承张文焕玉君玉二道友与明讲主得得来挥金辨供为他各各知有一段大事因缘不从人得所以请妙喜举扬般若要结无上菩提因缘又承判县朝议洎诸尊官诸山禅师同此证明况某此者荷 圣恩得还旧观不知前报世中曾在新淦有何因缘却来这里了此一段事不数日间说法三会此皆诸上善人宿植德本与般若有缘知道善知识难遇正法难闻所以相会此间证明如是希有殊胜之事因记得昔有一僧在海岸上卓庵常自念度一切有情唯有法施功德无尽若世间财宝布施则有限量居大海边才见舡过便叫云且住我问你舡上还带得一般物也无舟人应曰和尚要甚麽物乃问还有大方广佛华严经也无彼闻是语懵然不知是何言说这僧即授与华严七字题目舟人乃过凡有过者并如此问仍悉授与经题名字盖此经是如来一乘圆教世尊初在正觉山前明星现时豁然悟道证得阿耨多罗三藐三菩提法便知一切众生含灵蠕动与我所证无异无别一证一切证一了一切了一明一切明这僧为怜悯此辈以贪着射利故常在大海中尚不闻有佛法名字何况有人为其说法者乎若其余人或闻招提钟鼓之声或闻说法之声悉获利益所以这僧要他一舡里面或百人或千人得闻大方广佛华严经名号一历耳根永为般若种子看他古人用心直得如此切如今人若能如是一切处善用其心则获无边胜妙功德在富贵中见贫穷者当济其所乏居市鄽中为商贾者得饶人处便可饶人若是斗科上尺寸上自欺方寸使欺他人趁眼前閙热不觉不知累积恶业深重臈月三十日未合眼时所作俱现所以道三界惟心万法惟识了之者寂然证圣迷之者生死漂流以此言之可怜众生迷却自己本地风光不见自己本来面目耽少欲味甘心受苦不遇善知识开示正因决定迷而不返永无解脱之期教中所谓三恶道充满诸天众减少是也且如世间只是许多人翻来覆去在三界中头出头没不知有不生不灭一段殊胜境界贪眼前些儿利养埋头造业直待两脚长伸那时悔将何及无常迅速生死事大百岁光阴只在一刹那一刹那悟去无生死可出无佛道可求无法可说无生可度到这里内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空空亦不可得却到祖师门下客向空亦不可得处拈一枝草作丈六金身将丈六金身却作一枝草用恁麽也得不恁麽也得恁麽不恁麽总得忽然恁麽也不得不恁麽也不得恁麽不恁麽总不得行也在我住也在我扫除亦在我建立亦在我故曰我为法王於法自在得失是非焉有罣碍法体本来如是如是之法亘古亘今未尝间断若教妙喜更减却二十年从今日说至尽未来际鈎鎻连环相续不断更不着思量个元字脚何故此是无尽藏陀罗尼门无尽藏神通门无尽藏解脱门般若既无尽所说亦无尽众生界无尽所说亦无尽此是三世诸佛智慧神通变化无尽法门把世间有为功用卜度他不得诸人若真实证得也似妙喜如鬼擘口相似胡说乱道舌本烂飜初无壅滞你若未证得便好向自己脚跟下穷究如我前日说底五十年前从甚麽处来你若不知来处即是生大百年後却向甚麽处去不知去处即是死大世间尘劳业识得减省便减省莫要他些子便宜经云譬如刀刃有蜜不足一飡之美小鬼舐之有割舌之患此是诸佛菩萨慈悲苦口岂不信夫因适来杂剧又有个古话举似大众刘宜翁提举一日访归宗真净和尚净领众出接翁便问和尚在这里写戏得几年净云专候乐官来翁云我不入这保社净云争奈即今在场子里翁无语净把衲衣角打一摵云大小刘宜翁只参得虾蟇禅只跳得一跳翁云久享归宗名不虗得大众若在事上看刘宜翁输他真净一着若在理上看文关西输他刘宜翁一着或有个汉出来道这里是麽所在说理说事但向他道下坡不走快便难逢。
向通判请普说
僧问道风高厌众人头名播江湖数百州学人上来伸一问乞师方便指踪由师云春日晴黄莺鸣进云卞璞再将求智监牙琴重整示知音师云买石得云饶进云直得光前绝後耀古腾今去也师云左之右之一时着进云高低瞻仰远近归依师云赞叹有分进云只如今日通判朝议请和尚举扬般若追荐芗林居士未审还端的也无师云端的进云恁麽则慎终追远民德归厚矣师云尘尘尔刹刹尔进云且道芗林居士是生耶死耶师云生耶死耶进云其生也荣其死也哀师云开眼也着合眼也着进云东家人死还许西家人助哀也无师云又且何妨进云苍天苍天师云也不消得。
僧问跳出金刚圈吞却栗棘蓬如何是和尚为人底一句师云一雨普润周沙界进云雨过浮云散明月又依然师云千峯势到岳边止万派声归海上消进云正是阳和无偏党昙花再发一枝春师云相随来也进云只如芗林居士昔日与和尚相见未审最初一句作麽生道师云便是你口里道底进云恁麽则众生普闻尽皆成佛去也师云错下注脚进云自从一见桃花後刹刹尘尘总是渠师云速礼三拜。
师乃云自从一见桃花後刹刹尘尘总是渠且道渠毕竟是何面目若识得渠面目方知芗林居士十二时中折旋俯仰语默动静未尝不与诸人把手共行须知芗林居士昔日虽生本不曾生今日虽灭本不曾灭既无生又无灭如击石火似闪电光聊闻举着剔起便行到这里无生死可出无菩提可求无佛道可成无众生可度亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂。
复云适来提宫学士坐间说自从芗林居士倾背後两年长斋看经不知其数而今已看大般若经至二十空处所内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空乃至无性自性空空亦不可得只这空亦不可得处如龙得水似虎靠山无一法不明无一法不了以此殊胜妙利用报芗林居士劬劳莫大之恩亦以此殊胜妙利报答前报世中曾为眷属者如是乃至一尘一刹无不周旋无不明了所以庞居士颂云无可报庞大空空无处坐家内空空空空空无有货日出空里行日没空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫恠纯用空空是诸佛座若人不了空此是诸佛过法体本来如是故非强为敢问诸人今日一会在空内在空外若也道得方见芗林居士决不曾死若道不得妙喜为诸人道去也还委悉麽二十空门元不着三世如来体自同芗林居士妙喜与之相识仅五十年中间蒙以此道相契此心相知缘宗杲被罪梅阳人迹所不到处卒岁穷年无往来者以故不通书问各矣前日行次久上方知已倾背闻之怆然且闻启手足时直是明了如丛林中三五十年修行底老衲一般岂非平生学佛之効与大凡要临命终时寂静便从平日作用处寂静始得若要临命终时省力须是平生行履处省力始得省力处即是得力处得力处省无限力世间有一种不忠不孝不近道理底人因甚麽死时不能得命根断却为平生做底罪业包藏在第八识中正当地水火风分散时这主人公未有下落处被平生习熟处牵绊不得自由财利重者被财利牵绊色欲重者被色欲恩爱牵绊所以临终之际恶业作主鬼来借宅被业识遮障不见自己一段不生不灭底殊胜境界与天地同根与万物一体古德所谓空可空非真空色可色非真色真色无形真空无名无名名之父无色色之母为万物之根源作天地之太祖上施玄象下列冥庭元气含於太象太象隐於无形为识物之灵灵中有神神中有身无为变化各禀乎自然微有事用渐有形名形兴未质名起未名形名既兆游气乱清寂兮寥兮宽兮廓兮分兮别兮上则有君下则有臣父子亲其居尊卑异其位起教叙其因然後国分其界人部其家各守其位礼义兴行有善可称有恶可名善人所重恶人所轻古人立个题目谓之广照空有若是一生在里许行履底人到死时那里解颠倒来圭峯所谓作有义事是惺悟心惺悟不由情临终能转业如芗林居士与某五十年道契始终一节更无瑕玭只向道理上行所以临终之际如弃弊屣既能於生死去来得大自在何缘更被业牵来决定生好处无疑人之死去所以沉坠者皆是为子不孝父母为臣不忠於君为下不敬其上为上不抚其下朋友不偿其信乡党不以义从朝廷不以其爵断事不以其道如斯等人沉地狱者可知矣所以道天堂无则已有则君子生地狱无则已有则小人入天堂地狱不得道有不得道无若世界上行仁义礼智信温良恭俭让底人谓之小人可乎只这便是天堂何必更别处讨若是不忠不孝贪着世间无义事以至陷於囹圄现受种种苦报底人谓之君子可乎只这便是地狱何处更讨地狱来所以道三界唯心万法惟识要知善恶报应只在当人行履处顺道理不顺道理而已某本欲从新淦先到长沙却回来为芗林烧香此者伏承提宫洎通判诸昆仲遣书相招适居士讳辰请举扬追福古德云末後一句始到牢关把断要津不通凡圣这般说话不妨省力如今丛林中有一般杜撰差排底却道我此间法门别先要理会即心是佛其次理会非心非佛然後理会不是心不是佛不是物谓之差别法门这般底真是好笑若恁麽参禅如何得到诸佛广大寂灭境界殊不知古人为物之故以无差别药治众生差别病众生病除药亦无用如何是佛即心是佛早是劳攘已落第二却更理会非心非佛不是心不是佛不是物唤作差别异旨好热大不紧古人说个我宗无语句亦无一法与人已是拖泥带水了也何况更去外边讨奇特玄妙岂非妄乎有个颂子举似大众即心是佛已忉怛那堪心外更驰求不如直下便休去日用纵横得自由。
张丞相请普说
僧海鹏问九江夜渡暗伤神将谓无言坐少林大庾岭头光相现再教古佛震雷音师云海鹏飞过海边去撞着海幢还自回进云恁麽则诸天捧花无路外道潜覰不见师云无孔铁鎚当面掷进云也知和尚有此一句子师云这一句子忘却多时了也进云直得上无攀仰下绝己躬师云莫将恶水泼人进云只如逢人即出出则不为人逢人不出出即便为人未审此意如何师云分身两处看进云这二尊宿窃得临济些子家风便恁麽道和尚是圆悟嫡子未审作麽生道师云穿却你鼻孔换却你眼睛进云恁麽则非惟祖道重光亦乃秦国肉犹暖在师云劄僧礼拜。
僧问入门须辨主端的请师分师云我今日不答你这话进云直得龙驰虎骤去也师云话头也不识进云和尚也在里许师云川僧磊苴鉢盂里走马进云谢和尚供养师云果然不识话头僧左边一拍师云错僧右边一拍师便打云再犯不容僧礼拜。
师乃云问得也好不问最亲何故此事若在争锋唇舌之间则古德不云玄道在乎妙悟既在乎妙悟直得如天普盖似地普擎如象王渡河彻底截流而过便恁麽去犹是扶篱摸壁钝根阿师况复草窠里头出头没大似郑州出曹门且喜没交涉若向这里拨得一线路方知秦国太夫人只今在诸人眼里耳里鼻里舌里身里意里转大法轮且道说个甚麽法还委悉麽以拂子击禅床一下云说这个法所以道在眼谓之见风卷浮云几千片在耳谓之闻一曲渔歌过远村在鼻谓之齅旃檀薝卜无昏昼在舌谓之嚐新茗烹来味转长在身谓之触本来无垢何妨浴在意谓之思前尘落谢几多时秦国太夫人说如是法汝等诸人当如是会方知如是之法如是知如是见如是信解不生法相正当恁麽时且道秦国太夫人还有末後句也无又以拂子击禅床云如是如是。
复云圆悟真觉先师与相门三世有大法缘偶然时节到来今日在开福说法李长者所谓无边刹境自他不隔於毫端十世古今始终不离於当念非是强为法如是故盖太夫人福足慧足在女流中真大丈夫有所不如非某一己之私实普天之下无有不知者一生游戏般若看个狗子无佛性话一言之下打破漆桶便能棒打石人头剥剥论实事如实修行如实悟入乃至造次颠沛无不在规矩中及乎临启手足时以平音悟道颂从头说一遍却向禅床上忽然坐脱去虽三五十年修行老衲也未到这般田地这个造伪不得世间好造伪者临死生祸福之际手足俱露何以故那时不容造伪这个计较不得安排不得不取口头辨教中说四大五蕴一离散时如断石人头一断永续不得舍识之後有五处可验平生行履谓顶煖心煖腹煖膝煖脚煖若一生造恶底人风火散後脚心煖时便是入地狱证候也膝煖时定堕旁生中腹煖入鬼趣心煖生人道顶煖生天况复悟明心地底人何患不生好处适来所谓棒打石人头剥剥论实事出家儿在家菩萨若是去生死处不知下落张无尽所谓返不如二家村里省事汉须是如他秦国太夫人临终付嘱一一分明方始契得圭峯道作有义事是惺悟心惺悟不由情临终能转业作无义事是散乱心散乱随情转临终被业牵当尔之时恶业作主鬼来借宅自家本地风光本来面目黑漫漫地冥冥蒙蒙生天堂也不知入地狱也不知世间福慧秦国太夫人不在言也此是世间第一等讨便宜底人何故我祖师门下只有个单传心印一念不生前後际断一着子却被他透彻便能坐断报化佛头临行之际果得受用某被罪两处首尾十七年此者荷 圣恩再得为僧得得来要为秦国太夫人发扬此事令未闻者闻未信者信如是而已今日又蒙丞相以法为亲请陞座举扬以资冥福不免举一则古话应个时节昔日凌行婆参见赵州和尚诸人要识张国太麽便是有规矩底凌行婆要识凌行婆麽便是搅丛林无规矩底张国太凌行婆一日使婢子送些钱物与赵州云请和尚转一藏经赵州接得即时叫粧香着遂遶禅床一匝谓婢子曰归举似婆与你转经了也这婆子也聒噪人赵州通身是眼这婆子通身是胆来赵州面前捋虎须却云瞒老婆在元来只转得半藏大众要识凌行婆麽听山僧下个注脚请转一藏只半藏瞒他婆子眼不得且作麽生是婆子眼还委悉麽此时若不究根源直待当来问弥勒。
张龙学侍郎为秦国太夫人请普说
僧问香严上树话意旨如何师云吃嘹舌头三千里进云香严呵呵大笑意旨如何师云云在岭头闲不彻水流涧下太忙生进云恁麽则藏身露影得人憎师云你且道是树上语树下语进云一状领过师云洎不问过。
僧问承师有言请转一藏只半藏瞒他婆子眼不得未审那里是婆子眼师云你今日被我热瞒不少进云大小赵州为甚麽却被婆子瞒师云大小婆子却被赵州瞒进云到这里毕竟事作麽生师云也无毕竟也无作麽生进云若不同床睡焉知被底穿师云闲言语。
僧问承师有言我这里是海蚌禅才开口差瑜异宝便在面前今日朝宰临筵请师拈出师云劒去久矣尔方刻舟进云和尚恁麽道还有为人处也无师云有进云如何是和尚为人处师云速礼三拜进云六般神用空不空一颗圆明色非色师云教休不肯休直待雨淋头便打进云只如观音大士现一十九身说法未审说甚麽法师举拂子云说这个法进云未审这个是甚麽法师云聋人争得闻进云只如秦国太夫人现妇女身而说是法未审与观音大士是同是别师云是别进云恁麽则三转法轮於大千其轮本来常清净师云且莫搽胡他僧礼拜师乃云三转法轮於大千其轮本来常清净便恁麽会得方知秦国太夫人与观音大士同一眼见同一耳闻同一鼻齅同一舌尝同一身触同一意思无同异中炽然成异异彼所异因异立同同异发明因此复立无同无异正当恁麽时唤作有亦不得唤作无亦不得唤作非有非无亦不得唤作秦国太夫人说法亦不得唤作观音大士说法亦不得若於亦不得处拨得一线路方知眼见亦是这个法耳闻亦是这个法鼻齅亦是这个法舌尝亦是这个法身触亦是这个法意思亦是这个法观音大士所说亦是这个法秦国太夫人所说亦是这个法若到妙喜分上又却不然敢问大众到这里合作麽生还委悉麽千峰势到岳边止万派声归海上消(意旨不录)。
复云此是龙学侍郎今日为秦国太夫人挥金辨供请妙喜老比丘说法底意旨秦国一生行履处天下人知启手足时了了分明正念现前撒手便行更不周由者也这一段事留与众生界中作佛法种子况龙学侍郎与大丞相所谓同声相应同气相求若论公家缙绅中各出一只手扶持社稷苏活生灵在吾教中乃是般若眷属所以今日得得作此胜缘意为秦国发扬此事然此事不在多知多解不在贵不在贱不在老不在少赵州和尚道百岁老人不及我者我即教之三岁小儿过我者我即师之看他古人何曾执着我能我解高立界墙我是他非来祖师门下法无是无非无人无我这个拈出呈似人不得说与人不得清凉国师云语证则不可以示人说理则非证不了虽然拈似人不得不可独是我知我解若如此则佛法不遍一切处只为佛法平等故应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身乃至比丘比丘尼身得度者即现此身而为说法这个说话且道後来曾有効验也无又安得无岂不见传灯录载唐文宗好食蛤唎一日御厨中有擘不开者监厨使奏帝以为异因焚香祷之乃开即见观音形梵相具足帝贮以金粟檀香合乃宣左右街供奉经论大德问此何祥瑞皆无知者即奏云终南山有惟政禅师深明佛理必知此事文宗遂诏问之政曰臣闻物理无虗应此乃启陛下信心耳帝曰出何教典政曰不见契经云应以此身得度者即现此身而为说法文宗具大知见便云此身已现但未闻其说法耳政公到此若[祝/土]着关捩子不转定被文宗靠倒却云陛下覩此为常耶非常耶信耶不信耶文宗曰希奇之事朕深信焉政曰陛下已闻说法竟文宗於此忽然如睡梦觉如莲花开方知此一大事因缘决定不从人得既然如是适来禅客如是问妙喜如是答诸善男子善女人都在此会闻者皆闻信者皆信闻信分明且道是个甚麽良久云我不敢轻於汝等汝等皆当作佛。
沆州知府王朝议请普说
僧问龙牙问翠微如何是祖师西来意微云为我过禅板来微接得便打意旨如何师云无孔铁鎚三个窍进云又问临济如何是祖师西来意济云为我过蒲团来济接得便打意旨如何师云三更三点铁牛吼进云只如临济与翠微是同是别师云两彩一赛进云恁麽则野色更无山隔断月光直与水相通师云你为复搽胡临济搽胡翠微进云请和尚定当看师云瞌睡汉僧便喝师云这一喝犹较些子进云白乐天问鸟窠如何是佛法的的大意窠云诸恶莫作众善奉行又作麽生师云依而行之进云只如白乐天道三岁孩儿也解恁麽道窠云三岁孩儿虽道得八十翁翁行不得既是八十翁翁为甚麽行不得师云烂泥有刺进云今日忽被知府朝议伸此一问未审和尚如何只对师云普进云伯牙与子期不是闲相识便礼拜。
师乃云三岁孩儿虽道得八十翁翁行不得行不得底道理便是道不得处道不得底道理便是行不得处衲僧须向行不得处道取道不得处行取所以道行但行坐但坐总不得动着便恁麽会得高高峯顶立不露顶深深海底行不湿脚正当恁麽时唤作佛亦不得唤作法亦不得唤作有亦不得唤作无亦不得恁麽也不得不恁麽也不得恁麽不恁麽总不得处放身舍命缓缓地起来恁麽也得不恁麽也得恁麽不恁麽总得有时拈一枝草作丈六金身有时将丈六金身作一枝草用不是强为法如是故敢问法筵大众只如今日知府朝议为显考通奉显妣硕人二位尊灵作此佛事且道未作佛事已前还有个消息也无若道有落在一边毕竟如何还委悉麽二由一有一亦莫守一心不生万法无咎。
复云无常迅速生死事大这雨句子便是先德参禅底题目今时有一种士大夫被世间名利所夺脚跟下一段大事因缘往往阔略日往月来不觉不知相将到结交头便手忙脚乱若是这一片田地知得下落了了分明底人任从生死变迁直是移易他一丝毫不得如未知得须是回光返照每日自家才下床来洗漱了便与世间相酬酢或好或恶折旋俯仰这个道理从甚麽处来妙喜常说士大夫家九经十七史里面兴亡治乱逆顺邪正才举起滔滔念将去稍一事不知便以为耻恐人嗤笑为孤陋寡闻及乎问他尊官今年几岁或云五十岁却问他五十一年前未托母胎时本命元辰安顿在甚麽处及至生下来从微至长所作所为只如与妙喜相酬酢底一段历历孤明从甚麽处来须是知得来处始得你才不知即是生太今生纵寿一百岁百岁之後不免一死当尔时虽有眼如蒲萄朵面前青黄赤白好恶境界都不能见何故盖眼识已绝虽有耳钟铃螺鼓琴瑟箜篌种种音声都不能闻何故盖耳识已绝虽有鼻烧旃檀牛粪都不闻香臭何故盖鼻识已绝虽有舌苦酸醎淡都不能分别何故盖舌识已绝有个父母所生之身平日寒时要衣饥时要食风火一散火烧刀斫都不知痛及乎面前眷属号恸悉不能知既然眼耳鼻舌身意色声香味触法连十二处十八界一时空了却能知九经十七史兴亡治乱逆顺邪正底从甚麽处去才涉思量心里黑漫漫地都不知得既不知去处即是死大故儒者亦曰生死亦大矣所以道无常迅速生死事大百岁光阴只在一刹那一刹那悟去一念万年万年一念无古无今无圣无凡无男无女等相唤作一道清净平等法门皆吾心常分非假於他术世间有此殊胜之事众生日用而不知枉来南阎浮提打一遭虗生浪死诚为可惜不见永嘉大师因看维摩经有所悟径往曹溪定宗旨才见祖师更不烧香礼拜便遶禅床三帀振锡一下卓然而立祖师曰夫沙门具三千威仪八万细行行行无亏大德从何方而来生大我慢你看祖师门户大波澜阔永嘉把他所得处作一檐子送在祖师面前却只唤他底作我慢永嘉云生死事大无常迅速你道这个道理是怎生莫作禅会他振锡而立直以道相见祖师既不放过唤他作我慢遂不免依实供通云生死事大无常迅速所以无暇烧香礼拜道理只是如此祖师又去语下讨他云何不了取无生达无速乎永嘉云了即无生达本无速祖师见他通得消息是即向他道汝甚得无生意若是如今禅和子闻恁麽道便谓祖师印证我贴在额头上到处欺负人道我得无生意永嘉识破祖师不是好心却云无生岂有意耶盖以意分别即是生死根本何谓意分别这个是王知府那个是报恩长老若不分明如何知得是张三李四祖师曰无意谁为分别永嘉云分别亦非意大众好个分别亦非意虽然如是可惜放过若是德山临济须与椎一顿趁出三门外祖师向这里便倒地赞言善哉善哉既而辞去祖师云大德从何方而来返太速乎永嘉云本自非动岂有速耶祖师云谁知非动永嘉云仁者自生分别祖师云少留一宿故名一宿觉有一本证道歌行於世以要言之不出无常迅速生死事大而已其余皆是注脚学道之人若是真实见得自家本地风光本来面目来无所从去无所至湛然常住不动不变底道理生则从他生不被生之所迁死则从他死决定有不死底道理何故见得我只举眼前一件事向诸人且如知府朝议今日追荐显考通奉妣硕人还知二尊魂决定不曾死麽若是不识者往往信不及若知府朝议才起一念则通奉与硕人平昔起居问讯俨然在方寸中湛然不动也不见有生相也不见有死相这个为复死得死不得只这不死底便是自家得力处恁麽说了你诸人各有所生父母或存或亡把这海印三昧一印印定更无纤毫差别异旨须知此事在凡同凡在圣同圣向一切处作大佛事应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官乃至比丘身得度者悉现其身而为说法敢问大众且道说个甚麽法良久云向下文长付在来日以拂子击禅牀下座。
大慧普觉禅师普说一
