汉译南传大藏经　第28册  No.16

【云庵译】

　
[P.123] 长老尼偈经

归命彼世尊　　应供等正觉

　　
一偈集

一

「快眠长老尼，布片作法衣，汝既萎贪欲，如锅中枯菜。」

名不详一长老比丘尼唱如是偈。

二

佛陀：「解脱尼！如牛脱诸轭，罗睺捕捉月，由彼得解脱，内心无负欠，食世信施食。」

如是世尊呼解脱式叉摩那，教以常念此偈。

三

「芬那成满尼！成就诸种法，如十五夜月，以此圆满智，打碎痴闇块。」

〔右〕成满尼。

四

「帝须尼！修习戒定慧，诸轭勿缚汝，已脱一切轭，无漏身处世。」

〔右〕帝须尼。

五

「帝须尼！专注诸种法，刹那勿空过，刹那空过者，有堕地狱忧。」

〔右〕另一帝须尼。

[P.124] 六

「帝罗坚固尼！修习触寂灭，制邪想为乐，安稳成涅盘。」

〔右〕坚固尼。

七

「坚固比丘尼！依行坚固法，习练健诸根，击败魔王军，持有最後身。」

〔右〕其他坚固尼。

八

「密陀（友尼）！依信心出家，交善友为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。」

〔右〕尼友。

九

「婆都罗（贤尼）！依信心出家，以贤善为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。」

〔右〕贤尼。

一〇

「乌婆娑摩（寂静尼）！於死王领域，脱难渡瀑流，并败魔王军，持得最後身。」

〔右〕寂静尼。

一一

「善巧我善脱，脱去三曲物，臼杵与曲夫，是为三种曲，脱除生与老，除去生有本。」

〔右〕解脱尼。

一二

「欲达最上果，起志极事（涅盘）心，彼心不系欲，被称上流人。」

〔右〕达摩地因那（法施尼）。

一三

「力行无悔，行佛之教，疾速洗脚，坐於一方。」

〔右〕毘舍佉尼。

一四

「见十八界苦，勿以再受生，断汝生有欲，寂静而游行。」

〔右〕须摩那（善意尼）。

[P.125] 一五

「摄身并摄语，更又须摄心，拔除渴爱根，清凉得安靖。」

〔右〕郁多罗尼。

一六

「老牟尼！汝快眠，布片法衣着，汝之贪欲熄，清凉得安靖。」

〔右〕老年出家之善意尼。

一七

「力衰凭杖拖鉢行，四肢战栗倒地上，见此肉身有患难，尔时我心得解脱。」

〔右〕达摩尼。

一八

「舍家我出家，舍儿与畜类，贪欲与瞋恚，无明总断舍，共拔渴爱根，寂静得安靖。」

〔右〕僧伽尼。

二偈集

一九

「难陀尼！抱病污且腐，观此合成身，置心於一处，以住於定念，观此不净想。

二〇

观无想，除憍慢心，由除憍慢心，寂静而游方。」

如是世尊教难陀式叉摩那常诵此偈。

二一

「此等七菩提，成就涅盘道，我应总修习，如佛之所示。

二二

我既见世尊，最後合成身，生死轮回断，我不再受生。」

（右）禅头尼。

[P.126] 二三

「善脱尼！善脱尼脱杵，不为打谷业，我夫作伞者，无有惭耻心，我釜时常空。

二四

我断贪瞋时，我行来树下，我言实快乐，安息静禅思。」

（右）名不详之一长老比丘尼。

二五

「我之卖身钱，其高价等及迦尸全国民，得到如此价，有价中无价。

二六

我於色相，起厌恶情，厌恶离欲，不更生死，不经轮回，证三种明，成就佛教。」

（右）阿达迦尸（半迦尸尼）。

二七

「我身病且瘦，体力至微弱，凭杖我登山。

二八

脱下僧伽梨，铁鉢伏於地，支身依磐石，得碎痴闇块。」

（右）支陀（心尼）。

二九

「年迈我力弱，纵然身痛苦，凭杖登山行。

三〇

脱下僧伽梨，铁鉢伏於地，坐於磐石上，我心得解脱，得达三种明，成就佛之教。」

（右）麦提迦（慈尼）。

[P.127] 三一

「白分又黑分，十四十五日，八日神变月，具足八支分，谨守布萨行，愿生天众间。

三二

剃头着僧衣，一日只一食，不愿生天众，已除胸苦闷。」

（右）密陀（友尼）。

三三

「我母！由足裹以上，由头顶以下，笃观此一身，不净且污臭。

三四

如斯以过日，除去诸贪欲，断除诸热恼，清凉得安靖。」

（右）阿巴耶玛陀（无畏母）尼。

三五

「无畏尼！凡夫执此身，脆弱不坚实，正知与正念，我将抛此身。

三六

我心悦精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。」

（右）阿婆耶（无畏）长老尼。

三七

「四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。

三八

我於第八夜，除尽诸渴爱，喜悦为精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。」

（右）奢摩尼。

三偈集

三九

「出家二十五年间，我心未曾得和平，心之安息不得知，我心未能得统御。

[P.128] 四〇～四一

我忆胜者教，心中怀不安，今由苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之道，由渴爱枯尽，今为第七夜。」

（右）其他之奢摩尼。

四二

「四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。

四三

我是信仰比丘尼，我赴彼前受教益，彼为我说五蕴法，十二处与十八界。

四四

我如受尼教，闻法我喜乐，浸润七日间，一度盘足坐，打碎痴闇块，八日我起坐。」

（右）乌达摩尼。

四五～四六

「七菩提分，成涅盘道，总如佛说，修习佛道，任望得此，空与无相，为佛生女，常乐涅盘。

四七

天界与人界，诸欲总断尽，生死绝轮回，今不再受生。」

（右）其他之乌达摩尼。

四八

「灵鹫山之上，日中为休息，我去河岸边，见象出水浴。

四九

人来取钩，欲钩象脚，象伸其脚，人骑其上。

五〇

不驯者驯，如人之意，依此入林，心住於定。」

（右）檀多尼。

五一

「乌毘利，汝唤『智瓦』女，汝於林中泣，我今且问汝，汝自应须知，同名智瓦者，八万四千人，墓所被荼毘，汝悼彼等谁？」

[P.129] 五二～五三

「我心沉忧虑，为除女儿忧，拔除难见箭，贮立我胸中。我今拔取箭，无欲身安靖，我向牟尼尊，归依佛法僧。」

（右）乌毘利尼。

五四

「王舍城中人，何为必悲伤，如食蜜止之，彼闻白净尼，宣说佛之教，何以无人听。

五五

有智慧之人，阻难得甘露，恰如路行人，欲得云之水。

五六

彼说白净法，离欲得安定，并败魔王军，持得最後身。」

（右）白净尼。

五七

「不出离世，独处何益？徒享欲乐，勿至後悔。

五八

诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。

五九

喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」

（右）世罗尼。

六〇

「世间唯诸仙，通得难解理，妇智二指量，不能达此理。

六一

内心得安住，智慧现前时，善观照法者，妇女又何关？

[P.130] 六二

喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」

（右）苏摩尼。

四偈集

六三

「佛子嗣续者，迦叶心安住，彼知宿世居，天上与地狱。

六四

牟尼生死达灭尽，所作已办得上智，依此而得有三明，彼为三明婆罗门。

六五

跋提迦比罗尼尊，退死同等有三明，战败魔王及眷属，彼已持得最後身。

六六

见世有患难，我等同出家，漏尽得统御，清凉且安靖。」

（右）跋提迦比罗尼。

五偈集

六七～六八

「我自出家来，二十五年间，一弹指间亦，不得心和平、心不得安息，充满诸贪欲，展腕空泣叫，我来入精舍。

六九

信仰比丘尼，我亲赴其处，彼为我说法，五蕴十二处，十八界之法，使我得解脱。

七〇

闻彼尼佛法，入於一面坐，我知宿世居，已得净天眼。

[P.131] 七一

智慧知他心，耳界已清净，已证得神足，诸漏达灭尽，证此六神通，是佛教之果。」

（右）名不详之一比丘尼。

七二

「我执着美貌，运誉使目眩，我恃己年少，眼下视他人。

七三

愚人语麤野，且以巧装饰，娼家门前立，张网如猎夫。

七四

秘密露多饰，故意使人见，嘲弄数多人，样样行幻术。

七五

我今已剃头，衣被僧伽梨，托鉢出巡回，树下得无寻。

七六

天界与人界，诸轭总共断，诸漏此已尽，清凉得安静。」

（右）游女毘摩罗（无垢尼）。

七七

「思惟不正，欲贪所恼，心地散乱，所思不成。

七八

安乐想所牵，贪欲心所虏，烦恼皆充满，不得心平静。

七九

皮肤黄瘦色又丑，到处徘徊七年间，我为烦恼苦之甚，昼夜不能得安乐。

八〇

取绳入森林，不再行俗事，此处我缢首，对我为相宜。

八一

将绳挂树枝，造一坚吊索，投首入索中，尔时心解脱。」

[P.132] （右）耆婆（狮子尼）。

八二

「难陀尼！抱病污且腐，见此合成身，置心於一处，使心住定念，观身不净想。

八三

此身如彼身，彼亦同於此，呼吸腐恶臭，凡愚以为喜。

八四

昼夜不倦，观察此身，依己智慧，见生厌恶。

八五

我以精勤，正念访调，此身内外，如实见尽。

八六

由此我厌身，内心亦离欲，精勤无系缚，寂静得平安。」

（右）难陀尼。

八七

「我拜火神，日月诸天，我赴河岸，入於水中。

八八

固执禁戒，我头半剃，地上卧牀，昼夜不食。

八九

我喜装饰，水浴按摩，欲贪所累，爱宠此身。

九〇

我起信心，出家得度，见如实身，欲贪断尽。

九一

一切生有断，欲念愿望断，一总解缠缚，内心达安静。」

（右）难陀郁陀罗长老尼。

九二

「以信心出家，去家无家身，利得欲尊敬，到处为徘徊。

[P.133] 九三

舍最上利益，我走卑下利，为烦恼所虏，不乐沙门道。

九四

我坐精舍中，心中生不安，为渴爱所缚，不断踏邪道。

九五

我之寿命短，老病亦此害，不应时懒惰，不久此身坏。

九六

如实为观察，诸蕴之起灭，我心得解脱，了行佛之教。」

（右）密陀迦利尼。

九七

「我续住在家，闻比丘说法，得见离尘法，涅盘不灭道。

九八

儿女财谷，一切舍去，剃发得度，为无家身。

九九

式叉摩那，履修直道，破贪瞋欲，并弃烦恼。

一〇〇

受具足戒，成比丘尼，忆起前世，我净天眼，能除垢秽，善为修练。

一〇一

诸行败坏质，无我因缘生，弃除诸烦恼，清凉得安靖。」

（右）奢拘梨尼。

一〇二

「合成之色身，我产十人儿，力弱我老朽，比丘尼前行。

一〇三

尼为我说法，五蕴十二处，更说十八界，闻法我出家。

一〇四

式叉摩那行，我得净天眼，我知宿世住，如前自住处。

[P.134] 一〇五

置心於一处，以住於善定，而观无相念，即时得解脱，安靖无取着。

一〇六

知悉此五蕴，断欲知根本，我体生坚固，无有欲念者，我不再受生。」

（右）输那尼。

一〇七

「我昔曾断发，身唯着一衣，依垢秽徘徊，无过思有过，有过见无过。

一〇八

灵鹫山之上，日中休息还，见离垢秽佛，比丘众随侍。

一〇九

我为跪拜礼，合掌至真前，世尊向我说：『善来、跋提』，为我授具戒。

一一〇

鸯伽摩揭陀，跋耆与迦尸，以及拘萨罗，往来之惯所，

十有五年间，我不负所托，我食诸信施，精勤修佛道。

一一一

脱出诸结节，法衣施跋提，智慧优婆塞，多积诸善业。」

（右）原尼乾子之徒跋提尼。

一一二

「以锹耕田，地上种植，养育妻子，青年得财。

一一三

我严持戒法，力行佛教者，无怠无调戏，何未证涅盘？

一一四

洗脚水映姿，水落低处流，依此调心定，如调善良马。

[P.135] 一一五

尔後携灯火，我入精舍内，举灯见卧具，坐於卧牀上。

一一六

我复取针，拨下灯心，灯火熄灭，我心解脱。」

（右）波罗遮那尼。

一一七

「男子取杵，舂打谷物，养育妻子，以贮财富。

一一八

行佛之教，行之不悔，速速洗脚，坐於一方，心得安息，力佛教行。

一一九

彼等闻波罗遮那，说此教语，洗脚已而，坐於一面，心得安息，力行佛教。

一二〇

夜之初分，忆宿世生，夜之中分，得净天眼，夜之後分，碎痴闇块。

一二一

起座礼（长老尼）足下，我行汝所教，如三十诸天，敬拜天帝释，敬尼以渡时，无漏达三明。」

（右）此等三十人长老尼於波罗遮那尼前述其所知。

一二二

「我先贫无夫，无儿亦无女，无友亦无亲，亦不得衣食。

一二三

我携鉢与杖，沿家为乞食，徘徊七年间，为寒热所恼。

一二四

我见比丘尼，乞食得饮食，近前为礼曰，愿度我出家。

[P.136] 一二五

波罗遮那尼，彼垂大慈悲，教我使得度，励行最上道。

一二六

我闻彼之语，随诫力修成，大姊教不空，无漏得三明。」

（右）旃陀（月尼）。

六偈集

一二七

「来者去者，汝不知道，由何处来，吾子！悲泣。

一二八

来而又去，不知此道，勿为此忧，此是生法。

一二九

不愿彼处来，不许此处去，由何处而来，少时住後去。

一三〇

此处一形去，彼处他形来，生死人间态，一总往轮回，去时如来时，更有何悲哀。

一三一

难见刺胸，箭我以拔，见子沉忧，我为拂忧。

一三二

今日我拔箭，安靖无欲爱，归命佛法僧，归命大牟尼。」

（右）波罗遮那尼弟子五百尼。

一三三

「我为子忧闷，心狂思想乱，裸身披乱发，到处我徘徊。

一三四

尘塚与墓所，街路与大道，徘徊三年间，饥渴所烦恼。

[P.137] 一三五

偶见善逝佛，来至弥絺罗，为调不调者，无畏正觉者。

一三六

我得平常心，我礼拜着座，瞿昙垂慈念，为我说佛法。

一三七

闻法我得度，我为无家身，随励师之语，安稳证涅盘。

一三八

舍断一切忧，此处应完成，应知一切忧，依因以生本。」

（右）婆斯搋尼。

一三九

「年少汝姿美，我亦为少壮，来，忏摩！我等娱五乐。」

一四〇

「持病易破碎，为此腐臭身，而是为恼累，我根绝欲爱。

一四一

诸欲如刃柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。

一四二

喜悦随处弃，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。

一四三

崇拜诸星宿，森林祭火天，如实愚无知，不净思为净，误也。

一四四

我礼正觉者，人中最上者，我随师之教，脱一切苦恼。」

（右）忏摩尼。

一四五

「着饰着善衣，涂香悬华鬘，覆身以璎珞，婢女群环侍。

一四六

饮食携不少，硬食与软食，由家出外去，入来游园中。

[P.138] 一四七

其处戏乐後，续行还己家，行入妙树多，安闍那林舍。

一四八

彼处见〔世界〕光佛，近前而礼拜，有眼者垂慈，为我说佛法。

一四九

闻大仙说法，我得悟真理，即处离尘法，得触甘露道。

一五〇

得度了正法，我为无家身，得达三种明，佛之教不空。」

（右）须奢陀（善生尼）。

一五一

「我之家世高，宝多又丰财，摩伽长者女，眉目我形好。

一五二、一五三

王子等愿望，长者子等求，〔彼等并修书〕，送交我父云：『阿奴波摩女与我，此女阿奴波摩，八倍之重金，珠宝我与汝』。

一五四

我见世界主，无上正觉者，我礼佛之足，而退坐一面。

一五五

瞿昙垂慈悲，为我说诸法，其着原座时，我得第三（不还）果。

一五六

断发我得度，成为无家身，由渴爱枯尽，今日第七日。」

（右）阿奴波摩尼。

一五七

「佛於所有生类中，觉者勇者最上者，我与数多诸人人，脱除苦恼齐归命。

一五八

知悉诸苦恼，调竭渴爱因，修圣八支道，无漏证寂灭。

[P.139] 一五九

昔日为母子，亦或为父兄，或为我祖母，如实我不知，不见安住地，以故入轮回。

一六〇

我今见世尊，此我最後身，生生断轮回，今我不再生。

一六一

发愤努力且专心，常行勇猛为精进，见此和合佛弟子，勤向诸佛为礼拜。

一六二

摩耶夫人生瞿昙，实为众生得利益，世间病死所击者，排除五蕴得自在。」

（右）摩诃波闍波提瞿昙弥。

一六三

「笈多！汝为解脱益，弃儿而出家，利益日增长，心勿为所囚。

一六四

有情为心欺，魔王国土乐，此无智慧者，多生经轮回。

一六五

欲爱与瞋恚，身见戒禁取，第五为疑惑。

一六六

出家比丘尼，弃此五种见，五种下分结，不再来此处。

一六七

贪慢无明除，结缚掉举破，汝之苦恼尽。

一六八

排除生死轮，应知须转生，离去现生欲，安静为游方。」

（右）笈多尼。

一六九

「四次及五次，我从精舍出，心不得安息，心不得统御。

一七〇

我近忏摩尼，恭问解脱道，尼为我说法，五蕴十二处，乃至十八界。

[P.140] 一七一

并说四圣谛，五根与五力，七支八支道，得最上利益。

一七二

我闻尼之语，力行其教导，於夜之初分，我得忆前生。

一七三

於夜之中分，我得净天眼，於夜之後分，得碎痴闇块。

一七四

包身以喜乐，我为盘足住，殆至第七日，痴闇块已碎，於是伸两足，我由定中出。」

（右）毘兰耶尼。

七偈集

一七五

〔波罗遮那尼曰：〕「男子取杵，舂打谷物，男子养妻，以贮财富。

一七六

力行不悔，勤佛之教，疾速洗脚，坐於一面。

一七七

心安一境，坐据禅定，不为自己，乃为他人，观察诸行。」

一七八

〔郁多罗尼：〕「波罗遮那尼，我闻彼语教，疾速我洗脚，一面坐近前。

一七九

於夜之初分，我得忆前生，於夜之中分，我得净天眼。

一八〇

於夜之後分，我碎痴闇块，如此得三明，达成汝之教。

一八一

三十诸天之克战，犹如敬畏帝释天，敬汝唯是时光过，我为三明无漏人。」

（右）郁多罗尼。

[P.141] 一八二

〔尼：〕「比丘尼众，习练诸根，树立正念，息灭诸行，心得安静，安乐涅盘」。

一八三

〔魔：〕「剃头汝奉谁，见如沙门尼，非喜外道教，何故你愚人，在此迷惑耶？」

一八四

〔尼：〕「佛教外之教，多为据邪见，彼等不知法，亦不为法巧。

一八五

释迦族出生，是佛无比伦，佛为我等说，超越诸见法。

一八六

苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支有尊道。

一八七

我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

一八八

断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，安达迦破坏者，汝为我所败。」

（右）遮罗尼。

一八九

〔尼：〕「正念有正眼，习练汝诸根，比丘尼上尊，踏行安静道（涅盘）。」

一九〇

〔魔：〕「何故汝不喜，生者享诸欲，欲乐须享受，勿至生後悔。」

一九一

〔尼：〕「生者必有死，切断手与足，被缚杀之惨，生者活受苦。

一九二

释迦族之生，无战败佛在，此尊为我说，生起超脱法。

一九三

苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支为尊道。

一九四

我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

[P.142] 一九五

断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，汝为我所败。」

（右）优波遮罗尼。

八偈集

一九六

「具戒比丘尼，善摄己诸根，无过滋味丰，成就安静道。」

一九七

〔魔曰：〕「忉利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，汝曾住在此诸天，此等诸天据汝心。」

一九八～一九九

〔尼：〕「忉利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，彼等由生而转生，常以己身为尊重，流浪生死难超身。

二〇〇

世总如放火，世总扩燃烧，世总举烦焰，世总为震憾。

二〇一

圣贤之士，踏行正法，不被震撼，无与伦比，佛说此教，我心欢喜。

二〇二

我等闻佛语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

二〇三

断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，汝被我所败。」

（右）尸罗婆遮罗尼。

九偈集

二〇四

〔母曰：〕「瓦达！汝已出家，勿有爱着。吾子！勿再再有，勿受苦恼。

[P.143] 五〇五

瓦达无欲断疑念，调御达清凉，无漏寂默士，安乐送时光。

二〇六

得佛知见，除尽苦恼，诸仙行道，瓦达！汝应修习。」

二〇七

〔瓦达长老曰：〕「我母！汝充满确信，语吾此事由，吾思汝身内，已无爱着耶？」

二〇八

〔母：〕「瓦达！诸迁流之法，有卑高中分，微尘或微量，我均无爱着。

二〇九

精勤於禅思，我总漏惑尽，成就三明智，达佛所教果。」

二一〇

〔长老曰：〕「母施大刺针，对我施教法，第一义谛颂，如他慈悲者。

二一一

闻母之诫语，我心达安稳，思惟正感激。

二一二

专心於正勤，昼夜无懈怠，为母之勉励，最上成安息。」

（右）瓦达长老之母。

十一偈集

二一三

「牟尼示世人，有良友者福，亲近良友者，愚者成贤人。

二一四

亲善人者，增长智慧，亲善人者，可免苦恼。

二一五

四种之圣谛，苦与苦生起，灭苦八支道，学道必应知。

[P.144] 二一六

生为妇女苦，调御丈夫曰，有夫亦为苦，有者生产儿。

二一七

弱身自割喉，亦有服毒者，入胎儿杀母，母子两俱亡。

二一八

一旦产期近，产妇路上行，见夫死路上，产儿还家中。

二一九

有二儿子死，夫亦倒路上，惨苦之妇女，母父兄合葬，火葬堆中烧。

二二〇

贫妇！一家归亡灭，汝逢无限苦，汝亦几千次，不断死转生。

二二一

汝於墓所中，见儿肉被食，夫死家亡灭，总为人嘲弄，恰於此时中，不死成涅盘。

二二二

我有圣八支，修习不死道，成就法涅盘，见不灭法镜。

二二三

我折三毒箭，卸去沉重担，应作者已作。」

翅舍憍答弥长老尼以解脱之心唱此偈。

（右）翅舍憍答弥尼。

十二偈集

二二四

「我等母与女，共同侍一夫，此事未曾有，身毛皆竖立。

二二五

我等母与女，同为一人妻，此事可咒诅，污秽不净欲，臭恶荆棘多。

[P.145] 二二六

诸欲见患难，出离坚固人，彼女王舍城，出家身得度。

二二七

知宿世所住，得获净天眼，智慧知他心，耳界得清净。

二二八、二二九

我得神足智，已达漏尽智，实证六神通，成就佛之教。我以神通力，化成四马车，有荣世间主，我礼佛之足。」

二三〇

〔魔王：〕「一面头戴花，汝独立树下，无有第二人，少妇！汝不恐诱惑。」

二三一

〔尼：〕「百千诱惑者，如是一时来，我一毛不动，魔王汝一人得何为。

二三二

此我将消失，或入汝腹中，立於两眉间，我立汝不见。

二三三

我心已克服，修得四神足，实证六神通，成就佛之教。

二三四

如诸欲刃柱，诸蕴断头台，汝呼之欲乐，此为我不喜。

二三五

喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝被我所败。」

（右）乌婆罗万那（莲华色尼）。

[P.146] 十六偈集

二三六

〔尼：〕「我为搬水女，寒天常入水，恐为大姊鞭，恐惧其怒语。

二三七

婆罗门，汝曾恐惧谁，汝常试入水，手足皆战栗，严寒须堪忍。」

二三八

〔婆罗门曰：〕「尊者芬尼迦！汝行吾善业，汝知阻恶业，而且还问我。

二三九

无论老少人，如行邪恶业，彼以水净身，可以脱邪业。」

二四〇

〔尼曰：〕「汝何无智者，汝为无智语，以水能净身，脱去诸邪业，如是之说教。

二四一

如是蛙与鱼，总上生天界，又如龙与鳄，游泳池水中。

二四二

屠羊者与屠猪者，捕鱼者与猎鹿者，盗贼刑人作恶者，彼等以水虽净身，邪恶之业不得脱。

二四三

此等诸水可运去，汝前世所造罪业，则汝福业亦运去，汝成无有罪福身。

二四四

婆罗门，汝常恐入水，如此汝勿作，以汝之皮肤，寒威将侵害。」

二四五

〔婆罗门曰：〕「我踏行曲道，尊示我正途，尊者此水净，我施汝衣服。」

二四六

〔尼曰：〕「衣服汝物，我不欲受，若汝恐苦，汝即厌苦。

[P.147] 二四七

於公於私，勿作邪业，若作邪业。

二四八

汝虽知逃，无脱苦道，若汝恐苦，汝即厌苦。

二四九

归依於佛，於法与僧，为汝护戒，为汝利益。」

二五〇

〔婆罗门曰：〕「归依於佛，於法与僧，为我护戒，为我利益。

二五一

先为婆罗门亲族，今为真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。」

（右）芬尼迦尼。

二十偈集

二五二

「毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。

二五三

我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来发出兔毛臭，真实语者不相违。

二五四

茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。

[P.148] 二五五

黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。

二五六

我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。

二五七

我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼闇无光，真实语者不相违。

二五八

我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。

二五九

我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。

二六〇

我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。

二六一

密林之中往来者，甘美声如拘耆罗（杜鹃），老来处处声中断，真实语者不相违。

二六二

我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。

[P.149] 二六三

我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波吒梨（枯树花），真实语者不相违。

二六四

我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。

二六五

我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水鞴，真实语者不相违。

二六六

我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。

二六七

我两股昔如象鼻，〔修长直立不弯曲〕，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。

二六八

我之两脚手且直，黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。

二六九

两脚之趾昔绵满，着履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。

[P.150] 二七〇

我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。」

（右）庵婆波利尼。

二七一

〔婆罗门：〕「尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为沙门尼。

二七二

食物与饮物，以施於沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？

二七三

沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？」

二七四

〔罗奚尼：〕「我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德，勇猛精进说。

二七五

彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲瞋恚，依此爱沙门。

二七六

清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。

二七七

彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。

二七八

内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。

二七九

保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。

二八〇

保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。

二八一

远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此爱沙门。

二八二

若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。

[P.151] 二八三

彼於仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。

二八四

彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。

二八五

依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。」

二八六

〔婆罗门曰：〕「罗奚尼！汝为我等利，生於此家中，信仰佛法僧，强心为恭敬。

二八七

汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。」

二八八

〔罗奚尼曰：〕「汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，为汝利益。」

二八九

〔婆罗门曰：〕「归依於佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。

二九〇

先为婆罗门亲族，今後真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。」

（右）罗奚尼尼。

二九一

〔遮波尼之原夫优波迦曰：〕「吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱欲淤泥怖，未能善为到彼岸。

二九二

吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。」

二九三

〔遮波曰：〕「大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。」

[P.152] 二九四

〔优波迦曰：〕「吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。」

二九五

〔遮波曰：〕「迦罗（优波迦之名），汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，共同推服汝。」

二九六

〔优波迦曰：〕「汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此为一大事。」

二九七～二九八

〔遮波曰：〕「迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛中波吒梨，四肢涂檀香，身着迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。

二九九

恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。」

三〇〇

〔遮波曰：〕「迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？」

三〇一

〔优波迦曰：〕「智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大雄之人能出家。」

三〇二

〔遮波曰：〕「今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。」

三〇三

〔优波迦曰：〕「舍儿与野干（狐），或为野犬噬，汝为产儿妇，我心再不还。」

[P.153] 三〇四

〔遮波曰：〕「迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。」

三〇五

「昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。

三〇六

尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛为吾师。」

三〇七

〔遮波曰：〕「汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。」

三〇八

〔优波迦：〕「吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行右绕礼，奉献诸施物。」

三〇九

由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。

三一〇

苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。

三一一

礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三明智，成佛之教。

（右）遮波尼。

三一二

〔婆罗门曰：〕「妇女！汝於往昔，多噉死儿，无昼无夜，神思恼乱。

三一三

婆罗门妇，汝今己噉，七人之儿，婆斯[敖/力]，何故汝为忧思所恼？」

三一四

〔婆斯[敖/力]曰：〕「婆罗门！过去生生，我与汝共，噉数百儿，数百亲族。

三一五

我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。」

[P.154] 三一六

〔婆罗门曰：〕「婆斯[敖/力]！汝发如是，稀有之语，悟何人法，发如是声。」

三一七

〔婆斯[敖/力]曰：〕「婆罗门，此正觉者，近弥絺罗，为有情等，说舍苦法。

三一八

婆罗门！我闻阿罗汉（佛），说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。

三一九

吾往弥絺罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。

三二〇

如是婆罗门，见无生质佛，牟尼解脱尊，为说彼岸法。

三二一

苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。

三二二

善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。」

三二三

〔婆罗门曰：〕「善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善生今出家，三夜得达三明智。」

三二四

御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，三夜得达三明智。

三二五

〔婆罗门妇曰：〕「御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为礼物。」

三二六

〔御者曰：〕「婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲出家。」

[P.155] 三二七

〔婆罗门妇曰：〕「象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。」

三二八

〔孙陀利曰：〕「舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄弟为忧累，我亦欲出家。」

三二九

〔婆罗门曰：〕「孙陀利！汝愿志成就，门边立受食，抟食与遗穗，衣着粪扫衣，此等受用者，来世无烦恼。」

三三〇

〔孙陀利对尼师曰：〕「大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，我知宿世住居。

三三一

尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。

三三二

大姊，请汝许我，赴舍卫城，於佛尊前，作师子吼。」

三三三

〔长老尼曰：〕「孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，彼为正等觉者。」

三三四

〔尼曰：〕「得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。

三三五

由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。

三三六

汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。」

[P.156] 三三七

〔佛曰：〕「善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作今已了，漏尽如是来。」

（右）孙陀利尼。

三三八

「年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。

三三九

我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。

三四〇

我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田舘与家财，一切皆放掷，於是我出家。

三四一

善说於正法，由此起信心，我已於出家，何物更希求？金银既舍去，我取不相宜。

三四二

金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。

三四三

贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。

三四四

乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。

三四五

捕缚与杀害，穷困损财悲，溺於诸欲者，见有大灾祸。

三四六

此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。

[P.157] 三四七

黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。

三四八

亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。

三四九

我於门边立，穿着粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活所要品。

三五〇

天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安乐。

三五一

诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。

三五二

有障害怖畏，有荆棘苦患，爱着不平等，倾向大愚痴。

三五三

诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。

三五四

於世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。

三五五

诸欲为因，赴恶趣道，齎己病苦，多人步入。

三五六

如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死所缚者。

三五七

诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。

[P.158] 三五八

诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。

三五九

此我如是，灭诸欲因，常喜涅盘，再不还来。

三六〇

我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。

三六一

无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。

三六二

安立此正法，无着铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。

三六三

出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。

三六四

此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。

三六五

生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。」

（右）铁工之女须婆尼。

三十偈集

三六六

乐耆婆医，赴奄罗林，耆婆比丘尼，好色汉遮道，须婆告彼云：

三六七

「汝当道而立，我汝有何过，出家之女人，男子不宜触。

[P.159] 三六八

我於师尊教，善逝说戒学，清净无系着，何故汝遮我？

三六九

心浊有尘垢，无浊无尘秽，处处心解脱，何故汝遮我？」

三七〇

〔男子曰：〕「年少胜容色，出家有何益，舍脱袈裟衣，汝来，林中娱花开。

三七一

生如花之尘，树树普摇香，初春乐时季，汝来，林中娱花开。

三七二

树树冠着花，风摇发骚音，一人入林间，汝竟有何乐。

三七三

猛兽群出没，狂象尘狼籍，无人多恐怖，而汝无伴入。

三七四

汝如黄金像，奢达罗达园，逍遥如天女，美丽无比类。美妇！迦尸国产衣，细輭美丽服，汝见多美丽。

三七五

汝若住林中，我为汝从仆，紧那罗女之柔眼妇，我爱生类中，尚无胜汝者。

三七六

汝若从我语，汝将得安乐，汝来，行在家生活，住风凉楼阁，妇女等奉侍。

[P.160] 三七七

迦师国产衣，着细輭之服，华鬘彩料饰，黄金摩尼珠，数多装严具，我将为汝作。

三七八

善洗尘垢去，汝卧美覆具，上被与敷具，皆为新展布，饰以旃檀材，高价树精香，汝外卧牀上。

三七九

譬如青莲华，既於由水出，（夜叉与罗刹），非人之守护，如斯诸女人，同为梵行者，未用己肢体，即已至老迈。」

三八〇

〔尼曰：〕「死屍满墓地，此身败坏质，汝以丧心见。此处为何事，能知汝之教？」

三八一

〔男子曰：〕「汝眼犹如山牝鹿，又如紧那罗女眸，我见汝目心欢喜，愈益增长欲乐情。

三八二

汝颜恰似青莲顶，清净无垢似黄金，我见汝眼心欢喜，愈益增长欲乐情。

三八三

汝纵离我而远去，思汝清眼长睫毛，紧那罗女柔眼者，我由汝眼更生爱。」

三八四

〔尼曰：〕「汝惑佛之尼弟子，欲望行此无道事，如求明月为玩具，如望横跨须弥山。

[P.161] 三八五

於人天两界，我不起贪欲，我对诸欲爱，不知为何物，为此圣道故，根本已断除。

三八六

譬如燃烧物，投入炭火坑，面前置毒器，我对诸欲爱，不知是何物，为此圣道故，根本已断除。

三八七

五蕴未省察，尚未仕师者，汝诱惑是人，将为识者恼。

三八八

骂詈礼敬苦与乐，我以正念为安立，我知不净有为法，我心一切处无污。

三八九

我为善逝弟子尼，乘行八支道乘物，拔烦恼箭成无漏，我入空屋以为乐。

三九〇

我制木傀儡，彩色美见新，以丝与串缚，种种为舞蹈。

三九一

拔取线与串，解散为部分，及至无迹时，何物可留意。

三九二

身喻为傀儡，对我生智慧，如无此等法，此身即不存，无法身不存，何物可留意。

[P.162] 三九三

犹如雄黄涂彩壁，汝见形影彩壁物，此处汝有颠倒见，不要人间之智慧。

三九四

面前所现如幻影，如同梦中黄金树，作观物像众人中，汝追虚物闇愚者。

三九五

置眼树洞中，如树脂团块，中部泡状物，带泪有眼眦，此处生眼珠，多种与多样。」

三九六

眉目美如画，而心无执着，须婆刨己眼，心不起爱着，汝可持眼去，即时与彼人。

三九七

男对女尼爱着情，即时失灭行忏悔：「汝梵行者有祥福，如是之事再不为。

三九八

如是害人，如抱点火，如捆毒蛇，我为祥福，请汝恕我。」

三九九

如是女尼脱彼人，来至最胜觉者前，见胜善业所生相，尼之眼目复旧观。

（右）耆婆（医）之庵罗林中耆婆尼。

四十四偈集

四〇〇

大地之精名拘苏摩都城，於波吒梨子，释迦族出生，二人有德尼。

[P.163] 四〇一

其一人伊西达西，第二菩提长老尼，具有戒德乐禅虑，拂除烦恼且多闻。

四〇二

彼等巡托鉢，饭食讫洗鉢，安坐无人所，二人相语事。

四〇三

〔菩提尼〕曰：「大姊伊西达西，汝之眉目美，年龄尚未朽，认有何之过，倾心向出离？」

四〇四

「此伊西达西，说法不善巧，菩提尼汝听，我说出家由。

四〇五

郁禅尼胜都，我父具德行，彼为一长者。我为第一女，彼对我爱喜，仁慈之念深。

四〇六

沙计多名族，遣来媒介者，长者多财宝，娶我为儿妇。

四〇七

旦夕近舅姑，以头礼拜足，我受舅姑教，勤行学敬礼。

四〇八

我夫之姊妹，兄弟与近亲，我只一度见，畏惮让座席。

四〇九

食物与饮料，及硬食物类，分送诸贮物，适人与适物。

四一〇

早晨不迟起，赴家洗手足，合掌行夫前。

[P.164] 四一一

梳栉与颜料，取镜涂眼药，我如一侍婢，自为夫装饰。

四一二

我自炊饭食，自己洗器物，如母之对子，如是我事夫。

四一三

如是贞淑为最善，夙兴夜寐去慢心，我不懒惰具妇德，但我为夫所厌恶。

四一四

彼告父母曰：『许与我所去，不与伊西达西栖，不能同家居。』

四一五

『我儿！汝勿作此语，伊西达西贤，而且有智能，夙起不懒惰，我儿！何事汝不喜。』

四一六

『彼女对我无些害，但我与彼不共栖，对彼厌恶我不要，许我与彼可离去。』

四一七

舅姑闻彼语，向我问缘由：『汝何触怒彼，汝可明告知。』

四一八

『我无有事触彼怒，我未害彼我无失，夫之对我怒恶语，我又安得为奈何？』

四一九

彼等二人心恼乱，暗庇其儿与我离，伴我返还我父家，『美丽吉祥之神！因此而我取失败』。

四二〇

父使我再嫁，第二之富家，身价礼聘金，前家之半数。

[P.165] 四二一

彼家栖一月，又被彼逐回，贞淑具妇德，驱使如婢女。

四二二

乞食徘徊一男子，具有自制制他力，我父许彼为女婿，舍弃乞鉢褴褛衣。

四二三

彼栖我家近半月，彼告我父欲分离：『予我乞鉢褴褛衣，我欲乞食再流离』。

四二四

此时父母及亲类，对彼告问何缘故：『此处何事汝不成，速语吾等为汝为。』

四二五

如是被问彼告言：『我心若能得自由，则我感到已满足，伊西达西不共栖，与彼同家不堪居』。

四二六

父放彼行去，我亦为独思：『许我出行死，不然我出家。』

四二七

大姊智那达陀尼，乞食游方来我家，彼女持律且博闻，而且高尚具德行。

四二八

我见彼女起，我为彼设座，对彼礼其足，并施诸食物。

四二九

食物与饮料，乃至诸硬食，他处贮存物，充分请食用。谓曰：『大姊，我愿欲出家。』

四三〇

我父告我曰：『我女！此处可行法，食物与饮料，供养再生族（婆罗门）。』

四三一

双手我合掌，涕泣向父申：『我犯邪恶业，我须使得灭。』

[P.166] 四三二

尔时父告我：『成就菩提道，第一法涅盘，实证两足尊（佛）。』

四三三

父母亲族群，我皆为礼拜。出家经七日，我得三明智。

四三四

我知七生前，此生结成果，我今对汝语，一心汝谛听。

四三五

往昔爱拉迦迦旃，我蓄多财一金工，少年浮夸多醉饱，我与他人之妻通。

四三六

由此我死後，长入地狱中，以煮罪业果，後入牝猿胎。

四三七

我生将七日，猿群大公猿，拔取精子去，犯妻受此惩。

四三八

由此我死去，辛达波国生，入牝山羊胎，只眼与跛足。

四三九

我被拔精子，骑乘幼儿回，十有二年间，我为虫类恼，我身常罹病，因缘他妻交。

四四〇

我由此死去，生为一牝牛，树脂铜色犊，被去势一年。

四四一

我再挽车犁，盲目受苦恼，身体常罹病，因缘他妻交。

四四二

由此我死去，生於婢女家，非男亦非女，因缘他妻交。

[P.167] 四四三

生年三十岁，我死又转生，生为荷车女，出生即贫贱，乏财又贪窘，对人负债多。

四四四

尔後负债增，忧心我悲泣，巧遇商队主，带我离家行。

四四五

义利多沙，商主之名，我年十六，成熟女龄，彼此恋慕。

四四六

彼已有他妻，行善具德行，爱夫有声誉，我念憎此夫。

四四七

待我如婢女，我即舍夫去，此我业缘果，转生到今世，今生业果尽。」

（右）伊西达西尼。

大集

四四八

曼陀瓦底城，康奢王首妃，有女须美陀（善慧），优美行圣教。

四四九

彼女具德行，巧辩且博闻，修练佛之教，彼近父母言：「父！母！听我言，

四五〇

我乐涅盘生成者，纵生天界无常住，诸欲空虚乏甘味，何况人间多苦恼。

四五一

诸欲辛辣譬如蛇，愚人对此生迷惑，彼等陷入地狱中，长时受苦逢害恶。

四五二

不摄身语意，愚人犯罪业，长堕恶趣中。

四五三

此等愚人智慧劣，闇苦集理无思虑，说示诸法无有智，而不知四圣谛法。

[P.168] 四五四

我母！尊佛所说，不知谛理，徒悦生有，希望生天，人间福乐。

四五五

出生天人间，无常不常住，再再出生事，愚人心不恐。

四五六

四道（地狱饿鬼畜生修罗）二趣（人间天上），如何得生，陷入恶趣（泥犁），不得出家。

四五七

父母！十力尊之言，许可出家事，余事我不念，努力舍生死。

四五八

生成世间被欢喜，泡沫之身无坚质，喜之奈何耶？灭除生有之欲爱，我欲出家请许可。

四五九

诸佛之出世，避此无机会，今得此机会，戒德与梵行，终生信不渎。

四六〇

善慧作是言，父母！限我为在家，我不摄食物，我愿随死去。」

四六一

母欲除恼泣，父亦爱彼女，今倒楼阁上，共同施劝谕。

四六二

「女儿汝起立，忧悲竟何益，汝已有婚约，彼王胜容姿（瓦罗那瓦提之阿尼迦罗拉达王），汝有彼王约。

四六三

汝为瓦罗那瓦底，阿尼迦拉达王妃，女儿！戒德梵行出家苦。

四六四

王家有威势，财宝与主权，我女！安稳享荣华。汝年龄尚幼，不能舍诸欲，汝应决嫁婿。」

四六五

善慧告彼等：「此事不可有，生有无坚质，是故我出家。不然愿为死，是为我抉择。

[P.169] 四六六

不净放异臭，可怖腐坏身，死屍满不净，肢体如革囊。

四六七

可厌涂肉血，虫类鹿囷栖处，鸟类为饵食，若知此何物，何故执不舍。

四六八

意识即去身，不久运墓所，亲族起厌嫌，弃之如木片。

四六九

屍为他物食，嫌厌弃墓所，父母尚沐浴，何况平常人。

四七〇

骨筋集肉身，此身无坚质，唾泪屎尿满，爱着腐坏身。

四七一

此身若切开，内外翻转见，臭气实难堪，生母皆可厌。

四七二

蕴处界造作，育为生之基，诸苦实可厌，奈何我嫁婿。

四七三

磨矛日日新，刺身以三百，虽然逾百年，能胜此割截，苦恼由此尽。

四七四

如是知师教，是认此割截，此等再再苦，轮回日月长。

[P.170] 四七五

天界人间界，畜生阿修罗，饿鬼地狱道，割截害无量。

四七六

地狱之中割截多，堕恶趣者苦亦同，诸天亦无逃避所，无能胜过涅盘乐。

四七七

十力尊言教，倾心无余念，精进舍生死，彼等达涅盘。

四七八

我父！荣尊无坚质，今日我出家，我脱弃诸欲，如断多罗树。」

四七九

阿尼迦罗拉达王子，迎亲时期近目前，容颜貌色如朝日。

四八〇

尔时善慧女，以刀断发系，黑浓柔头发，今已割截去，紧闭楼阁门，入於第一禅。

四八一

彼女入定时，王子入都城，善慧於楼阁，静念无常观。

四八二

彼女作观想，王子急昇楼，黄金摩尼珠，王子为身饰，合掌求善慧。

四八三

「王家有威势，财宝与主权，安稳享荣华，汝年齿尚幼，应以享诸欲，诸欲世间乐，常人享受难。

四八四

王国托付汝，娱享此荣华，我多为施与，汝可勿愁烦，汝父母苦恼。」

四八五

不求诸欲，已离愚痴，善慧女曰，「勿乐诸欲，诸欲有患。

[P.171] 四八六

曼陀多王，四洲之主，欲乐享受，第一人者，欲望未满，即行崩逝。

四八七

雨神善有七种宝，普降甘霖润十方，人对诸欲不能饱，不饱之中人死去。

四八八

诸欲譬如刀之刃，诸欲譬如蛇之头，诸欲譬如炬火烧，诸欲譬如曝露骨。

四八九

诸欲无常，而不坚固，毒大苦多，炽热铁丸，根本害恶，结果苦恼。

四九〇

诸欲如树果，有苦譬肉脔，欺瞒犹如梦，譬如为借品。

四九一

诸欲譬枪尖，疾病与伤肿，害恶及灾祸，诸欲如火坑，根本有害恶，怖畏杀害也。

四九二

如是诸欲者，多伴苦障碍，汝去！我於此生有，自无信赖所。

四九三

我已头燃时，他人作何为，老死所追迫，灭此我努力。」

四九四

父母与王子，户边未得到，坐地悲哭泣，彼女如次语：

四九五

「无始轮回界，父死又兄弟，自己逢杀害，再再忧悲泣，愚人轮回长。

四九六

泪乳与血液，轮回果思惟，生类之轮回，骸骨积如山。

四九七

集合泪与乳，汇成四大海，骸骨积一劫，等毘富罗山。

[P.172] 四九八

无终〔轮回界〕之轮回，父母比如阎浮洲，此为枣核大之丸，与此不足为比例。

四九九

草木枝与叶，无终轮回者，父与父之父，断其四指量，追溯至往昔，其数不足思。

五〇〇

东海有盲龟，西方来孔木，其首投入孔，人身难得喻。

五〇一

泡沫之团块，其质不坚实，薄运之色身，无常见诸蕴，地狱割截多，思之甚恐怖。

五〇二

此生再再生，徒使墓田增，思惟鳄鱼惧，更思四谛理。

五〇三

思为得甘露，何故尝五辛，欲乐较五辛，辛味苦更多。

五〇四

思为得甘露，何故受热恼，欲乐较炽然，燃煮摇炽热。

五〇五

欲求无敌者，欲有数多敌，诸欲有何要，诸欲有多敌，王火盗与水，及诸怨憎类。

五〇六

欲求解脱者，汝反被伤害，诸欲有何要，诸欲有伤害，贪着诸欲者，捕缚受苦恼。

[P.173] 五〇七

点燃草炬火，燃烧至其把，放则不被烧，诸欲如炬火，不放者被烧。

五〇八

勿为些少欲，勿舍大安乐，多髭鱼咽钩，後苦非可如。

五〇九

以欲制诸欲，如以锁系狗，诸欲喰於汝，如饥旃陀罗於狗。

五一〇

诸欲夺心者，无限苦恼多，会之心多忧。诸欲不坚牢，请放弃！

五一一

不老涅盘者，诸欲疾速老，汝於何要求，凡是有所生，必为病死捕。

五一二

此是不老，此是不死，不老不死道，无忧亦无敌，无杂踏失误，无怖畏热苦。

五一三

此不灭者众人得，正心专念者，虽云今日即可得，不努力者不能得。」

五一四

诸行迁流不得乐，善慧女如上所说，王子接受彼女教，彼女断发投地上。

五一五

王子合掌由座起，彼向女父作请求：「请许善慧女出家，彼女解脱见谛理。」

五一六

得父母之许，彼女得出家，却除忧与怖，学习最上果，实现六神通。

[P.174] 五一七

善慧王女得涅盘，实为稀有未曾有，彼於最後之时间，如实说明诸宿生。

五一八

「世尊拘那含牟尼，僧伽蓝中住，三人朋友及众人，精舍奉行施。

五一九

十次与七次，千次与万次，生於天人间，而况人间中。

五二〇

於诸天之中，具大神通力，况於人间中。具足七宝者，轮王之首妃，亦为之女宝。

五二一

堪忍师之教，此为因源根，第一之连关，乐法成涅盘。

五二二

信卓智者（拘那含牟尼佛）之言教，如是说，厌离生有者，由厌而欲脱。」

（右）善慧尼。