舒州龙门佛眼和尚小叅语录下
住南康云居嗣法 善悟 编
小叅云好一转语还有人荅得麽良久云问荅俱备所以古人道夫说法者当如法说且如法又作麽生说诸人既无风起浪者里不免将无作有所以道其说法者无说无示其听法者无听无闻诸人既无听而听我者里无说而说若得恁麽目前无一法可得何故且听外无一丝毫说底说外无一丝毫听底便能透过双关俱无异相不必说与不说听与不听自然大地山河色空明暗更非别法可谓透出尘劳顿居实地虽现在三界中炽然出三界现在声色里炽然出声色且如今与诸人说听同时作麽生说个不说不听底道理湏知端的明悟始得不见古人道非色声香味触法者个去处也大杀不易叅学之士若非到此田地管取目前有法外既有法内必有心内外缘生汩没三界诸圣由兹而出现达磨特地而西来还知诸圣用心处麽秖是诸人心是更无别心亦无别法所以道十方薄伽梵一路涅盘门诚实无差方知道无迷无悟非圣非凡若实得恁麽便好韬光晦迹履践诸圣玄涂其或未然直须管带始得不见赵州和尚云十二时中许你一时外学僧便问许一时外学未审学什麽州云学佛学法秖如佛法尚为外学其余十二时中作个什麽始得大难其人所以如今与诸人相会唤作非时言论既是非时言论如何得相亲去达道之人若能熔缾盘钗钏作一金搅酥酪醍醐为一味说什麽时与不时尽皆中的奉劝诸人快好究取二六时中去离尘缘莫起异念岂不闻昔日有人在高楼上见二比丘从楼前过有二鬼使扫并道路复有二鬼散花随後及乎二比丘回次二鬼复在前叱喝噀唾二鬼随後扫除脚迹其人遂下楼问二比丘所以其二人方悔感悟乃云我等去时共谈佛理及至回时却言杂语诸禅德此虽麤境界子细推来乃是学道之人大事何故秖为情念瞥起外境现前念若不生无境可得所以先圣道以无念为宗而今但无凡圣异念种种心量亦无烦恼可断亦无菩提可求於生无生於死无死不见昔日洞山和尚与密师伯游山次忽见白兔从草中突出密云大似白衣拜相山云老老大大作者个语话密云兄又作麽生山云积代簪缨暂时落魄者个公案如何消遣得去且道是何道理诸人若会得白衣拜相便乃独步丹霄永出常流若会得积代簪缨便解夺饥人之食祛耕夫之牛还委悉麽直饶一一委悉分明诸人分上揔使不着如何是诸人分上事试断看良久云讨甚兔子珎重。
师还东山省觐众请小叅云暂下莲峯轻屈指光隂倐尓又三年虽然不隔丝毫许争似躬亲到座前某伏自数日前陪从太平禅师象驭再登莲峤归侍老师大和尚瞻礼慈容之间须知有相见底事敢问大众作麽生是相见底事不可是你见我我见你是相见若恁麽全无佛法得力处何故世间诸趣彼此见存常在生死之中未有脱离之地所以雪峯和尚向人道望州亭与你相见了也乌石岭与你相见了也僧堂前与你相见了也若据如斯指示岂待音容相接言气相交始为相见诸高德夫为叅学之士须实有去处始得还知麽如今敢道千里同风相见却易会对靣相见却难知何故难知夹山老子道目前无闍梨座上无老僧诸来大众尽在于此如何见得目前无闍梨堂上老师大和尚在座与诸大众证明作麽生见座上无老僧不可等闲过却将为闲事昼夜被见闻风所飘鼓根尘隂界诸入缠缚不得自由生死事大湏得个悟由入头处始得虽然如是格外道人实遭怪笑何故须知有向上一着且待异日佗时别为诸人点破因记得昔日南泉赵州二尊宿皆是道超物外名播寰中时有一僧往山中见一禅伯在盘陀石上卓庵而坐僧遂问曰南泉出世浩浩地何不往彼问讯空坐何为庵主曰莫道南泉出世佛出世我亦不去僧持此语见南泉南泉大惊遂令赵州往验看州到庵主处从东过西庵主不顾州又从西过东庵主亦不顾州遂当门立曰庵主你败也庵主亦不顾遂拽下帘子而行庵主亦不顾大众者一则因缘诸人作麽生委悉莫是赵州南泉不到庵主田地返被庵主勘破落他陷虎之机也无莫是庵主虽然并无受用临机不解互换平地上死人也无诸人者素非此理大凡行脚人须是道眼分明始得若道眼不明秖被南泉赵州庵主三人换却眼睛了也实无少许相应处若也道眼分明赵州南泉庵主便是上座更无异见也还相肯诺也无不见道曾经大海休夸水除却须弥揔是尘久立。
解夏夜小叅云一二三无言童子口喃喃三二一上下四维无等匹衲僧活计绝丝毫万古徽猷是今日大众作麽生是今日事现定东西僧俗灯烛荧煌作麽生见得个绝丝毫底事若於此见得历劫孤明未曾昬昧方信道达磨不来唐土二祖不往西天如是之事盖是诸人背觉合尘流浪日久是以智光不得显现所以游方问道徧叅知识若於一句下见得分明方知无量刼来事秖在今日然今日之事也大难委悉何故盖为诸人现分别者心本元真实误认分别致背真源但无许多分别之心自然时常显露秖如此事还假方便也无山僧有个方便普施大众乃竖起拂子云还见麽若道见拂子翳却两眼了也若道不见拂子生盲却两眼了也眼则且置且道者拂子是有是无拂子若是有便心外有法拂子若是无坏却世谛学道之士到此如何理论如斯指注太甚压良为贱若是真正道人也无如许多事故我释迦如来在日建立个方便门庭亦无如许多事每至结足安居不相往来各各求证道果於九十日中或有所得或无所得或有疑虑或无疑虑或有罪或无罪至休夏自恣之日方诣佛所各呈己见求佛印可故谓之自恣自大觉掩光已来人心閙乱致有朝叅暮请种种见知所以不能得契本源也忆昔佛在竹园精舎与大比丘结足安居至自恣日时优波离尊者观诸大众如海清净无有缺犯唯有文殊师利菩[萨-产+(辛/工)]不乐所止之处好游聚落违犯禁戒时优波离具以白佛欲摈出文殊世尊谓曰若摈得但摈时优波离遂集众鸣揵稚左右上下皆是文殊徧虚空界一切之处悉是文殊世尊谓优波离曰汝欲摈那个文殊时优波离放下揵稚礼拜忏悔云我小德小智不识大士境界大众当时可惜放过甘为乐小法者若不得者一椎莫道文殊假使释迦老子亦无容身之处诸人还知得者一椎落处麽若知得尽大地一切众生四生六道一时瓦解冰消无丝毫可见或有个衲僧出来道请和尚试下手看即向伊道动不如静放过一着何故落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。
小叅云古人道若是陶渊明攒眉却回去如今敢问大众攒眉去是具眼不具眼若是具眼何故回去若不具眼何故回去去底且从你道如今却来者里围绕者是具眼不具眼若是具眼何故围绕若不具眼何故围绕还有人裁辨得麽若裁得出无丝毫遗漏五日一叅劳诸人访及於此实为希有然既劳诸人访及为复世谛人情为复是佛法受用若是世谛人情我辈沙门释子聚会不可作世谛流通也如此则有何利益若是佛法受用作麽生见个佛法受用底道理还有人会麽莫是诸人从门前恁麽来问讯义手立地是佛法麽莫是呼之无形应之有声一切处受用无尽是佛法麽莫是渠不恁麽一切该不得眼不见耳不闻孔孔洞洞是佛法麽莫是阿师恁麽说诸人恁麽听是佛法麽莫是本来无事何消得恁麽大似头上安头但随时及节是佛法麽莫是佛法两字不用道着山是山水是水僧是僧俗是俗如今且建立个化门接引初机是佛法麽大众素非此理莫错好恁麽则佛法秖慿口里意里驱差将来若秖如此何处有佛法尽是无义语不实语虚诳语谤般若罪大不可当乍可不会却永劫无事切莫未得谓得起大我慢轻忽先达若也实得个安乐处便须识得些子好恶辨取些子邪正不可瞒瞒盰盰儱儱统统秖恁自欺自诳山僧直是不昧诸圣如今在者里不惜口业与诸人如此论量唤作论实不论虚我秖要一个见解明白彻底悟得底人不要你许多作用奇特机锋玄绝棒喝齐施如此者揔不消得拈出也何故你未入门来时脚跟下已与你三十棒了也更来者里扬眉动目弹指拂袖便出去道我勿廉纤无话会拂袖出去则且从你者一段疑情如何得见谛去且问你拂袖出道是了也秖如你大小二事时何不拂袖吃粥吃饭时何不拂袖相见问讯时何不拂袖须要说佛法时拂袖意在於何一处通千处百处一时通莫怪逆耳莫道絮无滋味我不图你名闻利养秖要你悟得同报佛恩除此之外亦无别事你若真个有个入处方知山僧不分外已得者便好长养圣胎未得者正好疾速决择你不见药山久不上堂院主白曰大众久思和尚示诲山曰但打锺着院主打锺众已集山掩方丈门院主白曰和尚相许为大众说法何故不出山曰院主经有经师论有论师律有律师又争怪得老僧大众你看他古人得恁麽奇特岂似而今教者两片皮喃喃地一似教书相似有甚麽利济各请散去珍重众散师复云大众三十年後不得错举。
小叅云今时人须是自尊自贵自成自立始得若能如此方有个休歇处虽有个休歇亦无休歇之量若不如此捏目生花见事便差但识山僧拂子便得秖如拂子且作麽生识乃竖起云还见麽若见且不识山僧拂子若不见亦不识山僧拂子且如何是自尊自贵底道理近来兄弟以游山为访道观看名叅学称为行脚还当行脚事麽要见五台清凉京师两浙庐山湖南天台鴈荡江南江北好山好水好寺院拈起拂子云子细看取一生行脚事毕或若劬劳跋涉真实自轻大众切须自尊自贵将知尊贵边合着得个什麽无事不须久立师姑本是女人做阿嫂元是大哥妻好大哥归堂去。
小叅终
普说
师云法身有三种病二种光一一透得始解稳坐地又楞严会上如来说五十种禅病如今向诸人道直是无病始得龙门道秖有二种病一是骑驴觅驴二是骑却驴了不肯下你道骑却驴了更觅驴可杀是大病山僧向你道不要觅灵利人当下识得除却觅底病狂心遂息既识得驴了骑了不肯下此一病最难医山僧向你道不要骑你便是驴尽大地是个驴你作麽生骑你若骑管取病不去若不骑十方世界廓落地此二病一时去心下无事名为道人复有什麽事所以赵州问南泉和尚如何是道泉云平常心是道州从此顿息驰求识得祖病佛病无不透得後来徧到诸方无有出其右者盖缘他识病不见一日去访茱萸策杖从东过西从西过东萸云作麽州云探水萸云我者里一滳也无探个什麽州靠却杖而出看他露些风规甚能奇特如今僧家例以病为法莫教心病好久立。
师云不与万法为侣者岂不是出尘劳耶心不知心眼不见眼既绝对待见色时无色可见闻声时无声可闻岂不是出尘劳耶无路径处入得无缝罅处见得佛法亦无东西南北不道你是弟子我是师若己躬分明无有不是者叅师时不见有师叅自己时不见有自己看经时不见有经吃饭时不见有饭坐禅时不见有坐日用不差求丝毫相不可得恁麽见得岂不是自由自在久立。
师云不问又不得才问来又成自轻了不问又焉知亦须解问始得我向顶上锥劄你要你识痛痒如揭你灸疮甲相似灵利人便知始得莫自欺我不瞒你不见古人问如何是祖师西来意尊宿大惊曰你问他西来意作麽何不问你自己意如何是自己意曰当观密作用如何是密作用尊宿以目开合示之古人多少苦口後来子孙又不恁麽也入门来便喝更无如何若何生怕你明不得有恁麽一件事何不识取诸方爱教人看公案我者里现成公案好看莫教看破大小大事诸人十二时中秖是妄想尘劳心念智惠未能发生所有流布皆从意思中来要作何用智惠如日出无不开朗唤作无分别智现前须得恁麽一回了从此去有着脚手处有与你语言分若是妄想尘劳山僧於你无着脚手处好笑好笑说东入西说西入东不柰你何若能转头来智慧开时便解道和尚元来与我说了我也与和尚说了摇头时便摆尾受整理也你诸人谩道十年五岁叅禅何曾做者般功夫来秖是趂口快你方来我者里肯就己覰在也则功夫未成没滋味在你在者里十年五岁做得功夫熟也管取悟得去我也寻常教人做功夫说底话皆与他古人合不差一字你但会得了便知古人事也你莫道古人恁麽道我恁麽会得不是了也秖如古人说不是风动不是幡动仁者心动有多少言语到你分上是耶不是耶又道我是你你是我无过此也又人问云门学人自己云门道山河大地多少好是有是无山河大地若有去怎生见得自己若无现今山河大地如何说无来古人说与你了不悟不知龙门寻常向你道本有之事你分上现行现用不着寻讨不着整理不着修证秖要你一信信得甚是省力难得如此人先师在白云会里端师翁常曰此道者天真自得之妙盖缘有生知底事山僧见先师十年道不得秖为疑得深後来彻底理会得如今揔不费力不是思量时有不思量时又不是也佛法不如此袈裟下事莫教埋没山僧若不退思叅究时一生也则埋没了岂有者个消息也而今道眼不明出世者多罪过罪过如何敢为人高座上也竖起拂子示人恶吓杀人如盲如聋相似不惊不怖秖趂目前不忧後世打鬼骨臀苦苦你诸人有福德因缘未悟心切不可作出世人祸事祸事若有真实事自然馨香你看多少虚头禅师久久一日不如一日如刻人粪作旃檀形到了秖是屎臭气你诸人求出生死求要出离打教成一片又不是你和融然後成一片若教成一片决定不成一片也昔日有一僧曾叅举道者一日游山问曰和尚香林道老僧三十年求成一片不可得此意如何举道者曰老僧也恁麽却问其僧会麽曰不会举道者又与者僧一偈曰香林成一片老僧也恁麽不待此月终重为子决破至月末举道者遂迁化去你道一片事作麽生好不好香林成一片龙门也恁麽为报诸禅和当靣莫蹉过各自下去久立。
师云看见了不柰何者多既看见如何却不柰何秖为不识所以不柰何若看见识得便柰何得也然发心叅禅便要会得谁不愿乐秖为无个入处又强会不得一切处不契合一切处缘差用力取不得良久云你十二时中行住坐卧折旋俯仰种种事业一切处有超佛越祖底事秖是你才要解会时已无也真个是无也你拟凑泊已背了也所以道看见秖是不柰何莫是不拟心不起解会时得麽展转更是不得也会尚不得岂况不会若是灵利底人才闻山僧说向你便能大开眼见得岂不是没量大人向道是法非思量分别之所能解又道智不到处若不如此争称佛法而今兄弟家秖是呈个解会呈个见处作道理何曾解恁麽来何曾得到恁麽田地来若是有道种性底人肯恁麽去覰须是深深地体究密密地看详忽然柰何得便无疑情也你等不明秖为十二时中被杂念夺将去也盖为你要学事业见物便爱见文字便爱寻逐时便缘特去也道业何由得办凡学事业人各有时三十已上便不可学也学亦难成学得又何用若己事办去学亦得在盖已点化了也若己事办又岂肯学也若二十上下犹可学若是灵利念生死之人亦不肯学也又凡是叅禅须是心地平直心口相应心言直故如是始终地位无委曲相莫道我会也我柰何得也若柰何得那里更去问人也你才说会禅也人觑你脚手看你说话所为底事因甚却道者个如何那个如何既是会禅又却是争无明也秖如道默耀韬光是如何藏名晦迹又如何不异人心是道又如何各自省缘莫说是非且如行住坐卧进退俯仰一切处皆是超佛越祖山前水牯牛有佛法你才寻究则已无也何不恁麽识取久立。
师云龙门活计是千圣之骨髓未有一念不与诸人说自是诸人不肯承当所以却成山僧瞒你且什麽处不是与诸人说处禅僧家说道山僧不教人思量不教人会解不教人商量因缘不举古举今秖麽空过我若在别处一夏须明得公案三两则须听一件文字你若要商量举古举今却请别处去我者里秖是一味禅所以唤作千圣骨髓我且问你适来因什麽问讯圣僧且问讯时还印证你麽还肯诺你麽若道印证你他是土圣僧岂解印证你若道肯诺你岂解肯诺你既不解肯诺印证又问讯作麽莫是仁义道中麽莫是覩相生善麽若是仁义道中衲僧家岂有仁义岂有覩相生善莫是事不获已随众问讯麽又成何道理到者里须是一一明始得不见长沙大师一日回头见圣僧忽然知归便云回头忽见本来身本身非见亦非真若将本体同真体历劫迢迢受苦辛诸人还会此个道理麽珎重。
师云有时问着师僧揔言不知不会秖管道饥来吃饭困来眠似此说话有什麽救处更道不知月之大小不管岁之余闰谁理会你者般事我且问你作麽生说个不知底道理你见人说了便恁麽道还曾会得那不知底道理麽古人道不知者无所不知无所不到唤作不知要你今时人到那不知底田地此是诸圣境界岂比如今拍盲不会唤作不知若揔如此尽道我不知不管忽有人问着如何流通曹溪一路恐无人相续去也不得如此须是懃懃决择始得珎重。
师云古有禅德问老宿云如何是出离之要宿云闍梨足下烟生禅德顿於言下得旨诸人还知出离事麽若起解会心则隔了也後来有尊宿云不敢辜[力/贝]和尚足下烟生又有北院通辝洞山山谓曰子何处去通曰入岭去山曰飞猿岭峻好看通迟疑山曰通闍梨通应诺山云何不入岭去通顿於言下得旨古人为人处甚径直每见人来无不示他是伊道入岭去此意如何今人不明了须做个会处以些子会是自隔了秖许体究不许会解一体体得了更不疑也然亦不易保任若入得是则无退失所以会处明得不如不会处见得亦有可保任分更无不照[(厂@((既-旡)-日+口))*页]时不晓了时所以古人道平常心是道还可趣向也无拟向即乖看他不许你趣向又作麽生保任不易不易此岂不是出离事你若寻出离处所谓苦屈玄沙道尽大地是地狱劫住若向者衣线下不明是大苦屈不可等闲久立。
师云三祖大师道不用求真唯须息见又道才有是非纷然失心者个言语便是教你如今人作功夫处也你见他道不用求真便道更不须求也此便是见不息是非纷然终不到无求心秖成见解今时学道例皆如此看一转语向语下通个见处便将一切言句云无不是此事也恁麽记在心下用为己有殊不知道起见解失心了也执而不肯舍大小大痴人要得无所求心麽但莫生种种诸见非是冥然百不会唤作无求寻常十二时中目前不了盖是见心取舍你又岂得知无分别心所以先圣曰有为无为有异耶荅曰无异也天地河海风云草木鸟兽人物生死变化目前皆名有为之相无为之道寂然不动无状无名谓之无为如何得无异去永嘉大师道无明实性即佛性幻化空身即法身此两者各别且如何明得即底道理须是证得无求心也便和融得无事十地中第五难胜地谓真智俗智极难得等入地时二皆平等故名难胜地学道兄弟二六时中了取教等好还知是你无分别心所画出麽如画师画出种种好丑画出五隂画出人天正画时不借他力能画所画俱无分别以不了故而起诸见见我见人自生好丑所以道画师画地狱丑状百千般放笔从头看特地骨毛寒若知是画出何所怖畏也古人明得了一切处现成玄沙大师伐木次遇虎跳出侍者曰虎和尚沙叱曰是你虎又有僧礼拜次沙云因我得礼你此个方便深符佛意法眼大师指面前狗子曰画镂出诸人看时莫就狗子身上明应须将来向自己分上看取始得方解他道才有是非纷然失心识取好久立。
师云如今直下信道是也已名不唧溜者况更不能直下信得又堪作什麽也直下信道是何名不唧溜者从前许多时什麽处去来须知已失一橛了也便见从前不了底却成分外之见我观从上古人有从迷得悟者所有流布皆是从迷得悟法门有悟了知迷者所有流布皆是悟了知迷法门有无迷无悟者所有流布皆是无迷无悟法门其次来迷外得悟者亦甚多故不足道况不知悟亦不了迷此正是凡夫也从上南泉归宗诸人方唤作无迷无悟之见如今学者也趂口说无迷无悟又何曾到来不得容易出言盖为你有疑在我今问你一件事初入母胎时将得什麽物来你来时并无一物秖有个心识又无形无皃及至死时弃此五蕴檐子亦无一物秖有个心识如今行脚入众中者个是主宰也如今问你受父母气分精血执受名为我身始於出胎渐渐长成此身皆属我也且道属你不属你若道属你初入胎时并不将一物来此个父母精血几时属你又秖合长在百年依旧抛却死屍又何曾属你若言不属见今一步也少不得骂时解嗔痛时能忍作麽生不属你得试定省看道是有是无管取分踈不下盖为疑根不断道有来初生时渐长至三岁五岁乃至二十时决定不移到四十五十而此身念念迁谢念念无常决定唤作有不得道无来种种运为皆解作得道无且不得昔有一人因行失路宿一空屋中夜有一鬼[力/贝]一死屍至续有一鬼来云是我屍前鬼云我在彼处将来後鬼强力夺之前鬼曰此中有一客子可证二鬼近前云此屍是谁将来客子思惟道二鬼皆恶必有一损我我闻临死不妄语者必生天上遂指前鬼曰是者鬼将来後鬼大怒拔去客子四肢前鬼愧谢曰你为我一言之证令尓肢体不全遂将死屍一一补却头首心腹又被後鬼所取前鬼复一一以屍补之二鬼遂於地争食其[冉-工+又]净尽而去於是客子眼前见父母身体已为二鬼所食却观所易之身复是何物是我耶非我耶有耶无耶於是心大狂乱奔走至一精舎见一比丘具述前事比丘曰此人易可化度已知此身非有也乃为略说法要遂得道果汝等诸人秖说叅禅举因缘便唤作佛法此是禅髓何不恁麽疑来叅取会得麽你身不是有不是无有是心有身则未甞有无是心无身则未甞无你会得麽更说个心亦不有亦不无毕竟不是你本有今无本无今有断常见解久立。
师到禅牀前立云山僧立地待你诸人构去还构得麽良久遂坐曰看见了也不易作个主宰不见古人唤僧云上坐僧回首古人云担板汉正当恁麽时如何作个主宰免他唤作担板汉此事也不易构唤作业识忙忙不见沩山问仰山尽大地人业识忙忙子如何辨仰山云某有个验处沩山云作麽生验时有一僧从面前过仰山云上座上座其僧回首仰山曰秖者个便是业识忙忙师云正当恁麽时如何作个主宰免被他道业识忙忙去有般禅僧家强作主宰道待他唤时但莫应他便去应他作什麽你又不是木头有底不然竖一拳下一咄唤作强作主宰且问你者里唤时且从你竖拳下咄秖如前廊後架照[(厂@((既-旡)-日+口))*页]不到忽然被人问着又如何祗对不可更下一咄竖一拳却须是实始得此事直是平等不论贵贱你看陈操尚书是个俗官一日与僚属在楼上见数僧打包过有一官人云数貟禅客操云未信在待与勘过僧行到楼前操唤云上座僧皆举头操顾谓僚属云不信道当恁麽时如何作得个主宰免被他勘破古人道檐板汉则且置秖如後来人又道者僧唤既回头因什麽却成檐板又作麽生会佛法到此信知有深远处须久久淹浸不可强作主宰久立。
师云大凡修行须是离念此个门中最是省力秖要离却情念明得三界无法方解修行离此外修较似辛苦不见古来有一持戒僧一生持戒忽因夜行踏着一物作声谓是一虾蟆腹中有子无数惊悔不已忽然睡着梦见数百虾蟆来问索命其僧深怀怖惧及至天晓观之乃一老茄耳其僧当下疑情顿息方知道三界无法始解履践修行山僧问你诸人秖如夜间踏着时为复是虾蟆为复是老茄若是虾蟆天晓看是老茄若是老茄天未晓时又有虾蟆索命还断得麽山僧试为诸人断看虾蟆情已脱茄解尚犹存要得无茄解日午打黄昏久立。
一日众集师出来大众前行两匝长嘘一声云山僧在你诸人肚里走两遭了也还知麽非但今日如此常在你诸人肚里走来走去还知得麽唤作无瞒人之心实是如此山僧尽知得你是好是恶所以道诸人知处良遂揔知良遂知处诸人不知良遂坐主是个解义阿师却明得者个事不见一日去见麻谷谷见来不管他自将锄入菜园里良遂亦随後去谷亦不[(厂@((既-旡)-日+口))*页]便归方丈闭却门他於是定省精神忽然明得便道和尚莫瞒良遂好你诸人如今还得恁麽也无也不易构更有百丈会下古灵和尚得法归来接他受业师非但古人今人亦有不见四五十年前有茶陵郁和尚作山主时因庐山化士到言话间为举僧问法灯百尺竿头如何进步灯云恶由是每日叅详至於吃粥吃饭时未甞离念一日因赴外请骑馿子过桥桥损陷馿子脚倒不觉口中云恶忽然大悟乃有悟道颂云我有明珠一颗久被诸尘封褁今朝尘尽光生照破山河朵朵者个便是样子唤作实头叅学今时人但恁麽学取若信言语解会要明者个事明不得也将合头语合者个事合不得也须知有省悟之由若真实叅学但恁麽看据现定会些子言句便休也在诸人彼此行脚决择生死大事不可据现定便休去也须是与他古人相似自讨个省发处始有真实叅学分久[大/一]。
师云本有之性因什麽不会佛法无多子秖要省径也不教灭除妄想遏捺身心闭目合眼便道是此事不如斯也须看现定是何道理为什麽却迷去恁麽最是亲切秖如老僧未说向你诸人未曾听时还有往来底分麽正当恁麽时切忌强作道理上至诸佛下至一切总皆如是所以圣与凡等邪与正等生死与涅盘等且问诸人过去毗婆尸佛迦叶佛古今三世是什麽人分上事十方有漏刹土是什麽人分上事山僧道揔是你三十年後悟去始知龙门老曾说来切不得道是若恁麽此名外道见解久立。
师云如今被人问着道不得过在什麽处盖为於无色处见色无声处闻声无道理处强作道理无主宰中强作主宰者里消遣不下唤作翳眼犹存空花乱坠何故秖为心存在便道不得佛法无多子秖要平白地道得一句子便了且道作麽生是平白地一句子若有人问山僧秖向伊道两句了也还会麽古人道佛祖言外边事一一分明说了也秖是到者里多是错乱昏醉不省此若不见便是立地瞌睡汉子也诸人常在光明中开眼见了而不知教山僧怎生奈何久立。
师云恁麽与你东举西举便道与你说禅才转脚时便作世谛流布将去你但念念在其中便有省发底分看来多秖在眼耳见闻觉触处蹉过了也须是不离分别心识取无分别心不离见闻识取无见闻底不是长连牀上闭目合眼唤作无见须是即见处便有无见所以道居见闻之境而见闻不到居思议之地而思议不及久立。
师云诸人上来要个什麽事须是当人自作活计莫听他人说古人道我十八上便解作活计你诸人须是解自作活计始得你道作个什麽活计但莫别求如今人多爱动脚动手者个不解作活计了也唤作抛家散宅漂流去分明不会秖管寻讨学些子知解记些子言句此唤作运粪入到者里须是行李正当日久月深淹浸得熟便会去古人道一切处是你东去也是你西去也是你你是阿谁若云某甲者个是情识须是透得过始得昔日天亲问无着兄往内院见弥勒说什麽法着云说者个法且道者个是什麽法须是拣得出始得不要认着者个多是被者个一句子瞒住了也所以说病为法是故名为可怜愍者久立。
师云莫谓如今说底是未是在若有个是便有个不是所以道一切言句皆不与此事相应直须相应去此事不在别人还得相契也未且契契阿谁若道契於古人古人已往若道契他善知识善知识与你无交涉所以诸圣慈悲告报教契自心源且道那个是自契底心源若有心可契决然契不得须是以无心之心则契矣久立。
师云十二时中须有个契合处始得你岂不见灵云一见桃花便契合此事香严击竹便乃息心古人道若不契合此事则山河大地瞒你也灯笼露柱欺你也如今四生六道浩浩地秖为此事不明奉劝诸兄弟且先去却麤缘你十二时中思衣念食种种杂虑如灯焰相似未有一时停歇但除麤缘所有微细自然净尽日久岁深自然会去也不着叅唤作息意忘缘不与诸尘作对所以西来妙旨意在自明龙门长老也无禅与人叅也无法与你商量秖要诸人自契叅学门中唯以忘缘息虑为要者个是从上宗旨祖不云乎以无念为宗无相为体若秖一喝一拍有什麽了期久立。
师云弘道而心常淡泊顺事而意识奔驰但愿道富身贫情踈德厚山僧者里日日恁麽时时恁麽且道恁麽是什麽离却分别心识意度言句外道将一句来此事无你解会处如今但是心虑觉观者皆有个解会得及乎返穷己眼返思思虑之心为什麽人到者里不知便说道从本已来非青黄赤白无相无状我说向你道此唤作言语不是你本心本心如何思量己眼如何得见正当返观时亦无能见之者有人去者里一口吞尽慧眼豁开顿达本乡也今时人若为到无见无闻处现定万法亘然见人见屋种种万象如汤涌沸未有一时停住秖如作婴儿时也闻声也见色秖是不解分别才晓事来便采听分别自那时前後分披了也到者里要人整理不妨难为他得道人行时不见行坐时不见坐所以如来道眼见色与盲等耳闻声与响等作麽生说如盲如响闻声时无声可闻见色时无色可见所见所闻皆如响等又如梦时见种种境界觉来还有许多般也无若有牀上秖是被与枕子若道无许多般又心中历历地记得说得如今白日所见所闻亦复如是所以道眼见耳闻底事经论可学唯有灵台作麽生学久立。
师云释迦老子在什麽处自云作麽作麽复云达磨大师在什麽处自云秖在作麽生说秖在底道理也不妨难明若於斯明得始知正法常住禅僧家多分秖道那举处便是你若身坏命尽时若病说不得时又作麽生须是证入始得不见僧问德山从上诸圣向什麽处去山云作麽作麽莫是作麽便是诸圣麽你诸人若不将言语会便落他声响流布纵饶不墯他声响言句便落他无言无说处此事实无你意解卜度若存一丝毫便成趣向於己踈也饶你将玄机妙义去合他决定合不着若揔不思量亦不可须是亲证始得明见无疑矣久立。
师云今时人叅学错学不出二种病一是五蕴窟宅无言无说无形无段湛然不动处便道任他佛祖出来我也秖恁麽此是一病次认能言能语能闻运用施为行住坐卧者此亦是一病你还知道动是苦本风力所持麽若有人能离此二病解去体究者此人须有个省发时节若不如是亦无整顿处又有二种善知识为两般学人方便苦口有一般学人自作道理自吐个消息进前退後竖拳合掌以为禅道善知识见他恁麽便苦口向伊道你错会了也你无事硬认着作麽此是一种善知识又有一般学者云某甲不会不知未审如何某甲并无个契入处是故善知识见伊恁麽了便向伊道你无事用求会求入作麽此亦是一种善知识前後两般学者若闻善知识恁麽道善能回光体究必然明得若秖管道不会是自生退屈任是一千年也秖恁麽幸在其中更道不会求契合有什麽了日要会麽须是不立限量直下构取始得久立。
师云今夜与你诸人说个譬喻恰似诸人有个眼能照见一切长短方圎等象为什麽却不自见但识取长短方圎等象若要见眼则不可你心亦如是其光照瞩通彻十方包容万有为什麽却不自知要会麽但识取照瞩等事若见心则不可也古人道刀不自割指不自触心不自知眼不自见则真实矣久立。
师云诸人许多时在此立地还见一人真善知识麽不可空立去也山僧秖唤作假长老先圣所以道但以假名字引导於众生佛是西天老比丘不劳仁者分别取相何者是释迦老人阿那个是达磨大师祖师未来此时还有佛法麽作麽生道无得若道无秖成自瞒在少林靣壁时还有许多言教公案麽恁麽覰得破多少省径你不上来时山僧亦不见你上座亦不见山僧你不见我我不见你如何辨明若明得复有何事佛未出世时也恁麽佛出世後也恁麽佛灭度後也恁麽若到恁麽田地实无一星事你诸人行住坐卧饥飡渴饮怎生说个无事除非见到底人方解如是昔大迦叶在灵山会上礼佛见彼大众俨然便有个见处道今此诸大众如本未曾有你道此意如何诸人适来在下头不见有许多人及乎上来分明见有许多人怎生说个如本未曾有古有老宿问僧近离什麽处云城中宿云如今在什麽处云山中宿云我有一问问你若道得即住若道不得即去上座离城中城中少上座上座到山中山中剩上座城中若无上座则心法不周山中剩上座则心外有法僧无语诸人苟能於此叅详得所谓不落断常二见六根怡然行住寂默一心不生万缘俱息如忽不然随有随无落断落常譬如舍父逃走也到者里实是不教你费一丝毫力便恁麽会取你若要和合者事教无缝罅时早已离披了也山僧往日思惟此事将谓三生两生始可得悟去後来秖闻什麽人打发什麽人有见处便觉今人也解悟得时寒省缘办道明究己躬此是大事久立。
师云若有人问你作麽生道还道得麽你等思量管带道得一句子来有什麽用处三更半夜作麽生道天明起来作麽生道前廊後架作麽生道还道得麽须是眼明始得久立。
师云适来侍者报道雨不住若叅时恐大众不闻如今雨住也诸人还闻麽山僧道雨不住时最亲切何故却为诸人无采听底心秖如诸方示人道雨声为你说法了也还端的也无山僧即不然雨声是你说法了也还会得麽直下明得更有什麽一丝毫头子也今时行脚人须待将一句子契他善知识恁麽自苦自屈作什麽我更问你契那个善知识若要契他善知识意但识取你心我更问你那个是你心又作麽生识向者里强会不得须是一回省发乃可古人不得已向无言诠处假立言诠无方便中巧施方便玄沙一日入山逢虎侍者报云和尚虎玄沙云是你虎现今山河相对刹土纵撗分别思惟千差万别怎生说个是你底道理者里若不了一切处碍塞杀人秖为诸人历劫循尘为物所转你试指出那个是物何者是你所以有僧问玄沙学人乍入丛林乞师指个入路沙云还闻偃溪水声麽云闻沙云从者里入今时人不明了秖管道心性周遍更是谁闻如此言论有何交涉直须是通身赤条条地不挂寸丝始得且问诸人还着衣来麽良久云得恁麽不识羞耻久立。
师云才作道理便难会去须是不作道理始得有般闻恁麽说了便道我都无言说亦无道理却不知正是道理了也如今与你断约一件事以明见自心为极则此一句便是龙门山里佛法也古人道心不自知心不自见诸人作麽生明见去自心也难见从上诸圣皆是明见自心底人先师便是明见自心底人也秖如当时先师会中有多少方来兄弟能有几人明见自心极是少也心不见心须是不见是心始得此乃离念境界如今若与诸人说便道贬剥诸方若不说此事亦难明晓有般宗师向人道痴汉者一叚事你因何不会先将自心做个窠臼然後将心去取证唤作钉桩了遶桩走便恁麽流传去便恁麽承当去敲牀竖拂用将去唤作将心用心又有般宗师向人道莫作计较道理开口便没交涉了与他不相应也去空劫已前认取都无言说一似坐个气球相似有甚安乐处又似虾蟆努气相似你作恁麽见解面前一似黑雾罩定了也山僧至诚相劝不是妄说不是作道理笼罩人不肯人压良人山僧都无如是道理若或你秖麽认将去也由你若道我也如此见得也由你若道据我见处揔得也由你若道某心下未稳在也由你须是不自欺始得世间有多少宗师说禅说道为自欺不自欺为欺人不欺人须是子细山僧旧日在先师会里受庐州化士行至熨斗寺前值泥雨忽然滑倒心中烦恼自言我行脚禅又叅不得自早至今饭又未吃更恁麽受辛苦闻有两人相骂道你犹自烦恼在山僧闻得忽然欢喜却寻不烦恼处不得盖为打疑情不破後来四五年方知得如今兄弟须是如此用心照[(厂@((既-旡)-日+口))*页]始得今夏举无情说法因缘秖是错会者多你见无情便说无情若见有情便唤作有情你叅禅人不明无情说法如何了得行脚事做善知识不会无情说法如何接物利生相劝诸人子细穷究令悟去如未有领览处且缓缓叅取不要忙久[大/一]。
师云先师常说个譬喻如外国有二人来大朝探事初入界时两人商量了各自分首一人东去一人西去从一州至一州从一县至一县行来行去忽然到东京城里两人在朝门前相撞着[囗@力]者个覰那个那个覰者个并无言说从前许多商量本国中事历历地分明挨肩便过无人知得奇怪诸人且道恁麽撞着时如何恰似禅和家做功夫相似今日体得些个明日究得些个穷来穷去一日现前全似朝门前撞着一般唤作打发须得恁麽一回始得方谓之行脚事办又如失乡多年或閙市中逢见老爷相似便乃识得无疑亦不须问人是爷不是爷兄弟但恁麽管带莫为等闲时不待人祖师道光隂莫虚度各自冝努力久立。
师云古人道锺中无鼓响鼓中无锺声今时学者那里得到者般田地有时入室见兄弟下一转语及乎更与一拶便秖管主张道适来已秪对了也不可别有也多少分明恁麽做功夫有甚巴鼻痴汉岂不见先圣道言言见谛句句归宗你未会了秖管胡乱主张今後入室不要如此乍可道不会却受整理久[大/一]。
师云称禅客须是信人说话始得若不信了教人千说万说亦无用处呵呵不信了秖管听人说争名禅客夫禅客者风尘草动时悉皆晓会眹兆未生未落思量意路未动时便识取方名禅客何故者般事用敌生死也须是个不争多底汉始得不见云岩叅百丈二十年不明此事道吾为他直得咬断指头你看他古人虽不明亦不忧道我不会心亦不休亦不驰求言句又如雪峯和尚三到投子九上洞山在投子时一日揭帘入庵投子见来便下禅床立峯拟议子便托出峯直得哭後来到洞山又理会不得乃到德山问从上诸圣学人还有分也无山打一棒云道什麽峯当下如桶底脱相似及至鳌山尚云有疑在看他古人直以疑团子破也方始休便道事已了意亦休此个元来触处周今时兄弟叅请多是依言起解乱作主宰不然将古人悟处唤作因缘去那里看唤作过话有什麽交涉秖如雪峯三上投子九上洞山岂为言语兄弟直须退步体究如何退步且不是教你长连床上闭眼坐硬捺身心如土木相似百千万劫也无用处若要退步时你有不会底语言不了底因缘便顿在靣前退步自看因什麽不会去良久曰僧家道思量也不得不思量也不得却教人如何看我向你道但退步看良久又长嘘云好闷杀人好难会秖你那闷杀人是什麽闷杀人是谁你恁麽退步来看渐渐惺也一日光明一日渐见广大又不得一向去者里认了便道是了当也便是拄定杀了也济甚事须是着些智慧来观看古人许你管带一路若如是休歇退步管取有个道理此是为都不会无所知者又有般胡说乱说如何若何底汉你但亦退步看你那胡说乱说底是什麽但恁麽回光返照看方是若一向如此做功夫毕竟亦有悟期若不相信也无可柰何山僧初叅胜和尚教看如何是佛法大意楚王城畔汝水东流又令看风幡话及至下来叅老和尚乃请问古人声色纯真老和尚千说万说秖是理会不得後来又令看如何是奇特事云你道什麽遂却喜欢盖为有个撮摸处遂常看云如何是奇特事云你道什麽独自思量云我道什麽来我道奇特事又不见有奇特处看三年不会遂去游浙中途回来却令看杀父杀母佛前忏悔杀佛杀祖向什麽处忏悔云门道露者公案一似热铁一团在心中七年吃尽辛苦众中久叅方知更与你说晦堂初叅禅时自桂府来先见云峯恱和尚三年不会他说话又叅南禅师二年不会却过去山主院里过夏因看传灯录僧问多福如何是多福一丛竹福云一茎两茎斜晦堂遂开悟今时人秖唤作问荅语盖用功不子细不晓古人方便山僧相劝兄弟既在林下各自学道勿空过时以悟为则久立。
师云亲近善友先圣叮咛付嘱也今时学者须是依佛祖之言寻师决择始得若不恁麽何名学者若要明此事须是起疑叅究你若深疑此事便是般若智现前何故行脚事秖要疑情息你若不起疑争得疑情息不见先师三十五方落发便在成都听习唯识百法因闻说菩[萨-产+(辛/工)]入见道时智与理冥境与神会不分能证所证外道既难既不分能所证却以何为证时无能对者不鸣锺鼓返披袈裟後来唐三藏至彼救此义云智与理冥境与神会时如人饮水冷暖自知遂自思惟冷暖则可矣作麽生是自知底事无不深疑因问讲师不知自知之理如何讲师不能对乃云座主要明此理我却说不到南方有传佛心宗尊宿却知此事汝须行脚始得先师便行脚游京师两浙凡是尊宿便问此事无不对者也有说底也有下语底秖是疑情不破後来浮渡山见圎监看他陞堂入室所说者尽皆说着心下事遂住一年令看如来有密语迦叶不覆藏之语一日云子何不早来吾年老矣可往叅白云端和尚先师到白云一日上法堂便大悟如来有密语迦叶不覆藏果然果然智与理冥境与神会如人饮水冷暖自知诚哉是言也乃有投机颂云山前一片闲田地义手叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风端和尚覻了点头诸人此岂不是深疑了亲近善知识然後明得秖如先师行脚叅善知识後来却道问祖翁是如何自卖了却自买是如何须知无有剩也古人道揔是你又道我未甞有一句子到你若有一句子到你堪作什麽诸人要疑情破麽亦须是似先师一回始得久立。
师云你但看马大师见僧下堦乃召云大德僧回首大师云从生至老秖是者汉回头转脑作什麽其僧言下领旨此理如何从生至老秖是者汉你道是那个汉你才起心要见者汉时便不见者汉者汉难见千难万难今时人秖道是者个汉更是阿谁不可别有也一百个中有九十九个如是会有甚巴鼻若恁麽如何明得从生至老底事如何便见得秖是者汉你若不见者汉四大五蕴揔未知下落处且如秖今说法听法是有说听是无说听若道你立我坐我说你听三家村里人也解恁麽道焉敢称禅客若谓无听无说又道从生至老秖是者汉所以到此须是来一个了达底人决择山僧向前未明得时揔不柰何了便请益先师才问着时先师秖道我不会我不知我不如你又问禅毕竟是易叅难叅秖向我道你无事问难问易作麽叅禅唤作金屎法未会一似金会了一似屎山僧甚不肯此语如今思量了语虽麁其闲旨趣不浅此尽是了达之士发一言半句皆不虚也凡为人时皆不胡乱指示亦不乱许人今时有诸方知识有时说得是有时说得无巴鼻此理如何盖为他亦未了达有时许人道是有时却道不是若如此争明得从生至老秖是者汉子细看来今时人也秖是旧时人今时作用也秖是旧时作用千变万化也秖是要你者里自肯一肯方始得了当今时人不了当者秖是不解决择如何是不解决择处秖是将古人言句作解会将自己来锥钻秖是如此到弥勒下生也不会何故向你道回头转脑便不是了也向者里省力处更不用如何若何直下明取你诸人先将道理近前用古人言句自缠自缚一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上靣相似山僧前日入室垂示道你如今到者里不可也似适来相似须有个会处始得有者道适来也秖恁麽如今也秖恁麽你先走入情识里了争怪得你古人多少慈悲向你道行是佛行坐是佛坐一切法皆是佛法一切声皆是佛声你错会了便道一切声真不是佛声一切色真个是佛色既不许如此会却如何即是向你道才涉眹兆时早支离了也欲将智照显他时早昬暗了也如今但莫取我口各自由你做功夫看古人因缘亦得静坐亦得一切处观察亦得皆是你做功夫处一切处是你证入处但一处精专日来月往须被你打发去不见古灵和尚行脚归其师问云汝离吾行脚得何事业曰某见百丈得个安乐处遂举百丈颂云灵光独耀逈脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圎成但离妄缘即如如佛其师於言下省悟又雪峯和尚见风吹芊叶动遂指似僧僧云某甲甚生怕怖峯咄云是你屋里事怕作什麽其僧亦有省既一时是你屋里事为什麽却不会盖为你随处流浪不常在家但如今对善知识时莫教忘却唤作顺理而行就己知归复云从生至老秖是者汉回头转脑作什麽各自看取久立。
师云如今明得了向前明不得底在什麽处如今明不得到几时明得去秖恁麽飜覆体究也须会去所以道向前迷底便是即今悟底即今悟底便是向前迷底若言从前迷即今悟也又言明来暗谢智起惑忘恁麽还得麽那里得如此则有暗可灭有惑可除不见古人道不改旧时人秖改旧时行履处你禅和家道有什麽难迷也秖是者汉悟也秖是者汉不可别有及乎问着他那个是者汉便去不得不然胡说盖缘未曾谛当证入此是诸人入骨髓底病谬底汉便认着一生休非但一生千生万生亦秖休去若是灵利底他湏解体究那个是者汉直求入路处师乃嘘一声今时佛法淡泊众中也难得人诸人既在龙门学道不可空过十二时管带构取觑见诸人也似不争多你不见临际和尚道赤肉团上有一无位真人常从汝等诸人靣门出入未证据者看时有僧出问如何是无位真人际下禅牀把住曰道道僧拟议际便拓开又道汝眼放光照破山河也古人多少慈悲如今人不以为事须是寻人决择你不见嵓头雪峯钦山去见临际路上逢定上座头问什麽处来定云临际来头云和尚万福定云和尚已迁化也头云某等特去礼拜又值和尚迁化不知和尚有何言句请上座举一两则定遂举临际上堂示众云赤肉团上有一无位真人常从汝等诸人面门出入未证据者看看时有僧问如何是无位真人际下禅牀擒住云道道僧拟议际便托开云无位真人是什麽乾屎橛便归方丈嵓头不觉吐舌钦山云何不道赤肉团上非无位真人定便擒住云且道无位真人与非无位真人相去多少速道速道钦山直得面青面黑嵓头雪峯同劝云者新戒触悮上座且望慈悲定云若不是者两个老汉[祝/土]杀者尿牀子你看他道非无位真人定何故不肯今时学者那里到者般田地秖管认个五蕴身田强作主宰不能放下我今举几则语教诸人看雪峯参投子问者里还有人参麽子掷下锄头峯云恁麽则当处掘也子云不快漆桶他道当处掘尚做漆桶又有南际长老见雪峯语论无不相契峯令见玄沙沙问古人道此事唯我能知长老作麽生会际云须知有不求知者沙云山头老汉吃许多辛苦作麽你道此理如何又先师在海会端和尚会中时端和尚举古人道如镜铸像像成後镜光向什麽处去会中有头角兄弟下语皆不契端和尚云须是道者子始得先师时作街坊却从外归端和尚举前话问之先师近前问讯云也不争多端和尚抚掌大笑人皆谓摩捋他教做化主什麽说话山僧此中秖要学道如要学道十二时中须是先去却无明人我何故人我乃庸人之事先师一生无人我山僧在他身畔作侍者见多少不曾有一念烦恼曾说旧时有个上座在海会做知客先师因送一个长老住四面乃率知客相送不知如何者上座便劈面唾先师你是甚人却教我送他恶言不止先师遂休揔无人知得後来仍来太平先师请伊作知藏又做首坐复自求作监院亦从之及先师住海会乃举住太平知州不肯又恶骂谓不主张他先师方出言道者汉两度骂我也以此见伊无人我今人才有些言语便要理会如此作麽生学道有时见初机兄弟入室秖是争山僧觑他了也不奈何一似村里人把扁檐共上将军闘我者里七事随身手中是関羽八十斤刀他便把扁檐劈头打一棒见人不动又连打数下去我不是怕他盖不是对手呵呵劝诸人不要麤心日夜行持做个向上人纵然不悟亦是高上之士切须用心久立。
师云你才认着道是便被缚脚缚手更动转不得也则被你一认认了纵有千般亦不是也你若不认着却有个救处譬如造得一只船上面一一装载了要千里外至乎宝所才动手你先自钉下桩系却船了却用力摇橹你摇到弥勒下生也秖在岸边你见船东簸西簸将谓是转动又何曾离得一步来又似磨茶汉子从早至夜团栾旋转极是好笑若眼目不分明底见你认着向你道是也被明眼人觑见点捡出来多少露栓索如今多分秖用个如今底道揔离如今不得秖被恁麽地钉下桩叅学不得旨趣一时把来错会了做个主宰不知佛法不恁麽会不见麻谷持锡见章敬谷振锡一下卓然而立敬曰是是又见南泉亦如前泉曰不是不是谷曰章敬道是和尚何得道不是泉曰章敬则是是汝不是此是风力所转终归败坏谷方省过你诸人看几错会一生争得不就人决择山僧初行脚时见先师偈句便信道此人似古圣说底事必有宝证处便十年间叅扣先师颂道学道先须得旨归闻声见色不思议若慿言语论高下一似从前未悟时又曰空门有路人皆到到者方知旨趣长心地不生闲草木自然身放白毫光我後生时虽造道未得心中知此非常句也秖如闻声见色皆可思议又何缘得不思议及乎论个证处却云一似未悟时未悟时皆可思议如何见个证处此人得无所得至究竟地方解如此我後来十年外始领他事大凡行脚学道叅寻莫痴坐就人决择此法难了唤作隔宿不问道若得了便别也昨日也吃粥吃饭今日也吃粥吃饭岂昔人耶别也不同也赵州向人道吃粥了也未曰吃粥了也州曰洗鉢盂去便是别也吾岂常人也你道何处是别处久立。
师云山僧教人识取自己师僧家闻得了却云初机学人看底事有甚难会你且缓缓且子细你用何者名自己秖如古德对自己语云游山翫水你道我会也更是阿谁又对自己云是你自己你道我也会得是我自己且如对伊道山河大地又道噇饭时饭是你自己又怎生会又却去不得古德云尽大地是你自己又且如何消遣每常见人错会了举转古人事问伊秖如镜清问玄沙曰学人乍入丛林乞师指个入路沙云还闻偃溪水声麽清云闻沙云从者里入清从是得旨我问你闻时闻个什麽个个对曰闻水声如此见解堪作何用据他所见闻处历历地一时领得离此闻外无声可得尽从我者里显现者个是业识有底对云不是水声是闻自己山僧向道自己了如何闻自己所谓认心认性佛法是个省力易会法门人自辛苦古人见不奈何了向人道你试一念静思看好言语後人不明古人意了去那里闭眉合眼捺伏身心堆堆地坐了等悟好痴好痴久立。
师云不见祖师道风鸣耶铃鸣耶便好休歇也更烦佗道非风铃鸣乃心鸣耳你更讨什麽叅请也及至此土道非风幡动仁者心动祖师恁麽印证因何不会秖为个能所所以道因能立所所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异今时人言决择且如何决择莫是道者个是入门底语者个是初机语那个是久叅语麽揔不如是元来一时放下正是决择於一切时无异缘自早辰起披衣洗面归寮等事你唤作杂想也秖要你见色时无能见所见那里不是闻声时无能闻所闻心里思量时无能思所思佛法最易最省力自是你费力自作艰难若易处不见且究理而坐既来龙门叅禅莫将来比诸处妄想卜度但退步看须会去然有般兄弟受整理有不受整理有愚者有智者有可救有不可救且如不受整理者硬将生死业识来用将粥饭气来用问着则瞠眼进前退後举坐具在髑髅里皮袋里昏昏地认个识情此不可救你但放下了退步来看方会又有般上座道我都不作道理都无计较不着声色不依染净圣凡迷悟一道清虚大光明中都无是事此又被智光盖却着在智边亦不可救有此两般病前病犹浅後病更深你但肯拈放一边退步看亦自然会去此事甚是省力古人道甚是省要又道费力作麽有时见师僧来此间费力吃许多辛苦作什麽须要求些言语向皮袋里有甚交涉然有一真实方便极好若非久叅者不会疑着如玄沙一日欲说法大众立久都不说一言遂两两三三散去沙云你看今日真实为佗也无一人构得待我开两片皮一时近前来也你来龙门讨方便讨法门讨安乐龙门也无方便与人也无一法与人也无安乐法与人何故若有方便却成埋没上座笼罩上座赵州道你但究理而坐三二十年若不会截取老僧头去亦则要成一片去岂不见二祖大师随处说法闻者皆得正念不立文字不论修证因果时有禅师闻之遣高弟潜听说法不回禅师大怒因大会次亲语云我费许多力挑拨你你因何得恁麽辜[力/贝]耶彼云我眼本正因师故邪者个是叅学样子也後人问雪峯云我眼本正因师故邪时如何峯云迷逢达磨僧云我眼何在峯云不从师得须是恁麽始得古云道常合人人自逐物经中道若能转物即同如来物且如何转又道凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来古人道若见诸相非相即不见如来但退步绝机照子细看忽然觑着怎生奈你何久立。
师云无迷无悟到得恁麽田地方安乐最省力秖是个无迷无悟底人十二时中有何法迷却上座应须里私自家裁断看三界二十五有迷心故有如今如何得无去既无未得迷情决然不奈何须证取无迷无悟事方得消落行脚人唤作袈裟下事事若未了祸事也此是大苦马鸣祖师说个三细六麤动即有苦如何得不动去不是说一句两句便当得谭玄谭妙说义说理坐禅入定当得自家无事独自思量看平生所作所为他人不知你自返照是合道理不合道理到者里自瞒不得也好时好日下趂取究今彻去先师出世时道此大宝花王座每日与诸人同起同坐自是诸人当面讳却也好言语又道十余年海上云游覔个冤雠不曾遭遇及到龙舒果见其人方契愤愤之心好言语恁麽说话少有人说得山僧行脚三十有余年也老僧得道时诸人未生在後生家信取恁麽说底事逐日退省看教彻去久立。
师云禅门名迦叶大寂定门不动一丝子无所不通不动一毛头无所不达非是秖恁麽不动便休去诸人十二时中但不起心动念了一时会得通达一切名迦叶门下人方入得大寂定且何法为缘为碍虽许人叅究许人学秖是不许人起心动念会若逢缘遇境或一言半句才念动心起作解俱在散位也明上座大庾岭上不思善恶了方见得便道某甲虽在黄梅实不知得佛言不此岸不彼岸不中流南泉云不是佛不是物正是你今人管带处但恁麽学如秀才及第一回从此是官人心要一回子是佛方无疑各自将为事莫趂閧过久立。
师云诸人分上各有一段事回头方识得须是解回头且如何回头不寻寻寻不寻者个便是人难措入处也不寻如何寻寻如何不寻若但寻何异寻声逐色若一向不寻又何异土木瓦石湏是寻而不寻不寻而寻若入得也始和会得寻与不寻所以道不寻不寻法身圎寂寻寻应用不差寻不寻不寻寻境智冥会体用一如故得三身四智五眼六通从是开明学道人解恁麽回头寻究始得岂不见僧问仰山和尚别有何径截愿乞指示山云别有别无转令汝昬昧汝是甚处人云幽州人山云汝还思彼中不云常思山云所思者楼台殿阁市井人烟有许多般你返思思底还有许多般麽云无许多般山云据汝见处秖得一玄得坐披衣向後自看大众者僧道所思有许多般思底无许多般见解有偏致令仰山道秖得一玄道眼不正若据山僧所思楼台殿阁有许多般便是无许多般思底无许多般便是有许多般可验现今目前有许多般便是无许多般无许多般便是有许多般亦如毗目仙人执善财手善财见无量世界微尘数诸佛仙人放手宛然依旧好大众放下手了宛然依旧且作麽生会会取好久立。
师云先圣道法法本来法好云门拈拄杖云不是本来法良久曰若如是则三毒四倒五蕴六入十二处十八界二十五有不是本来法何不恁麽会取多少省力佛法是个最省力底事何甞不现前自是你不会又向你道无法无非法何於一法中有法有不法秪为驰求不息了一切处皆是驰求思惟道理也是驰求看古人公案也是驰求看禅册子也是驰求假饶静坐念念不住亦是驰求要会麽则你那驰求便是不驰求个中极难信入难做功夫不安乐者盖为你等不沉则掉所以道不会去如今如何得不沉不掉则你那一念起是生灭流转为是业识耶为是不动耶恁麽飜覆看来便有些子道理久立。
师云同牀共被梦各不同先圣云同共一法中而不得此事且如生死一法中入得生死而不被生死缚者在生死被生死缚者同共一法中一人缚一人脱岂不是梦各不同你寻常生死作一边无生死作一边思量作一边不思量作一边有言说作一边无言说作一边山僧此中也无衲僧事及向上事秖论出生死事不秖恁麽说一句了休须是即生死中见无生死事岂不见永嘉大师见六祖云生死事大无常迅速六祖云何不体取无生了无速乎嘉云体即无生了本无速又如曹山辝洞山洞山云什麽处去曹山云不变异处去洞山云不变异处岂有去耶曹山云去亦不变异岂不是了得底人你思量为一边不思量为一边於言说外做个无言说纵饶你会得个无言说处分明才有言说便[得-彳]着你也终日行住坐卧不曾行住坐卧何不恁麽叅究有时师僧来此下一句拍一拍那里当得见解不出二边你湏是去思量看我分明在生死中如何得无生死去莫道便是也我本来无生死不由你说者一句子便了有底闻人说无生死便道是也本来无生死若恁麽作解便难会也既不许人作道理起会解又不许人说却如何作功夫你不见古人道我秖把你将来底示你个入处珎重。
师云看见今时丛林中兄弟似揔不说此事相似秖如天下到处丛林知识说禅说道入室陞堂无不是说此事何故道不曾说着说则说也则是说不着不惟说不着亦不解觑不解恁麽作功夫秖管道正令全提十方坐断佛来也打魔来也打一向说禅元来紧要处不曾说着山僧者里所说者是诸方掉下不要者等闲地粪扫堆头拈将来问人又却道不得秖如今早入室问道明得底人见香台时是香台不是香台若道是香台与寻常人一般若不是香台香台却分付与谁轻轻将来问着便七花八裂盖缘寻常揔去闲处做功夫我且问你不说入众来未行脚未入众时见香台时唤作什麽曰唤作香台又曰大家唤作香台何不思量因什麽唤作香台禅须是恁麽叅要明你无始时来事修山主道不见本来法障碍是从来若人有障碍颠倒几千回先师道如人睡着将一点粪着在鼻端上初不觉知及至起来或闻臭气嗅褊衫谓是褊衫臭遂脱却褊衫拈得物来一切皆臭不知道臭在他鼻上忽有智人向伊道不干别物事刚自不信智人云你但将手向鼻上揩看则是不肯若肯揩一揩方知早较些子遂以水洗去之全无臭气若嗅一切物元来皆无臭气叅禅亦然不肯自休歇向己看者下寻会解那下寻会解覔道理做计较皆揔不是若肯回光就己看之无所不了不见道一根既返源六用皆不行但如此观却有悟明分久立。
师才坐呵呵笑曰犹自不会良久又曰我恁麽说向你犹自不会若到别处更作麽生会也诸方不是走作你便坐定你我者里也不走作你亦不坐定你直是省力易会因何却不会秖为你千方万便巧作道理所以难会去佛法是个易会安乐底法虽然易会秖是难入难做功夫若是诸方坐定你便有个做功夫处走作你便有个咬嚼处兄弟家来说道不敢道是则你那不敢道是却如何何不恁麽去看秖恐你向者里乱会乱有领览秖要教你不动一念便明得去又有道据我见处千是万是也此正是如焦谷芽如败种子永不发生你已道是了也更如何救须是深疑着此事所以道凡夫有返覆又有者会了却说不得纵说得亦不成道理不要草草子细体究山僧与你同叅我若会时你也须会始得你若不会山僧亦不会也不见玄沙指靣前一点白问僧见麽僧云见沙云我也见你也见因甚却不会有个同叅礼上座见先师得一年半凡入室秖向伊道上座也分些缁素麽度度去度度如此似恁麽说话如何解会如何做功夫今之时也无恁麽尊宿为人也亦无恁麽上座叅请也若是别人则烦闷去了也一日闻先师上堂云同门出入宿世冤家懵然地心下如落秤鎚相似从前见解如去空中花相似从此见谛须是如此做功夫如此证悟禅湏是恁麽叅今夏已一月也殊不见兄弟有觉触处直须鼎省精神若是无人说着无人开示便难做功夫也既是遇人便好做功夫须是分缁素始得久立。
师云而今行脚兄弟可信道有顿悟底事也诸方亦可说有顿悟底事若无顿悟底事如何却名丛林盖为从来相传秖是看古人公案或看一则或两则略有一知一解若有理会不得处亦寻缝罅钻研求会既会得了道此事秖如此也便在丛林中流布将去皆不说着顿悟底事若无顿悟底事则三界二十五有如何消遣疑情如何消落去今早有个师僧来说道见闻不昧一向去认见闻便道是也则是不见那不昧处问他方世界事又不知问根尘下事又不破如何却以凡夫情量便同顿悟底事山僧今日暜告大众但信取有顿悟底事譬如村夫於耕田处拾得一粒金丹服後浑家上昇又似白衣拜相相似教中说你那凡夫情量如似土坯未曾经大火中煆过都用不得须是经大火中煆过始得却似得一回顿悟相似山僧自川中来秖叅一人知道此人说话与古人一般甞问先师道闻禅门中有悟道果否先师云是若无悟那里得你但缓缓地叅山僧便宽心叅究有复首坐见地明白所以山僧常去询问秖向山僧道须是自家做活计莫来问我一日举赵州夹火示僧云不得唤作火是什麽山僧深疑着分明是火如何却不唤作火如是看三年常自思惟争敢以凡夫情量便同他圣人所证处又曾听法华云是法非思量分别之所能解常得此一念如今兄弟家道便是者个也为你一起解会了便不会也又先师曾到李提刑宅提刑请就书阁中烧香了将传灯录白先师某虽俗人素留心此道每看此录多有不会处一一望和尚开示先师云此事不如是理会须有省悟始得若有悟处无不会者自不消问人若无省悟秖那会处亦未是在提刑云吾师说得是又山僧平生事因作知客在火炉上会得自後无有不会底事众中兄弟须是见顿悟底事始得今时丛林中例皆不说着也久立。
师云山僧分上无有不是者若有一丝毫不是处争敢说向人争敢指示人山僧分上是时无能是底心又无所是底法所以方敢说向人若约诸人分上明知有不是处所以来就人决择若已是了更几时去问人也然而山僧者里秖指你是处你若不是终不敢道你是等你是也山僧肯你也秖赌是大众山僧无有不识者或曾见人来或有悟处或无悟处有无会解皆知得伊如世良医一见便识病或冷或热可医不可若一一问候方知此乃庸医如前日举法眼指帘子有二僧去卷法眼云一得一失你等事须不得道有什麽得失又道一人会来去卷是得一人不会来去卷是失若恁麽怎生会医如今明未得盖为悟心未谛如不识病称医者他人会也不识不会也不识有无见处揔辨别不得却如何为人如何说向人须是克骨究实始得若肯去克骨究实无有不会者不见古人道你但究理而坐三二十年若不会截取老僧头去作尿鉢子僧家有时道是也却到克骨究实却走作不定如隔牎看马骑相似忽尓便过直须似三二万斤铁相似牵不前推不後方知是实你等才被人撼着早动也更着力推一下便倒了也须是洞明顿见三百六十骨节八万四千毛窍一时开张内身外器法法皆是本来法无有不是始得而今师僧依倚方能道得若一时去却则无凑泊处又谓空过了诸人无过此时好也既在其中定省精神努力究取珎重。
师云若论平等无过佛法唯佛法最平等若道我会你不会不是佛法也你会我不会亦不是佛法也教中道是法平等无有高下名阿耨菩提山僧见处与诸人齐等诸人见处亦与山僧齐等又古人道诸人知处良遂揔知良遂知处诸人不知因何却不知去良由仁者心有高下不依佛慧遂见此土土石诸山秽恶充满须依佛慧始得它圣人说底便是平等法也道卵胎湿化四生九类我皆令入无余涅盘而灭度之如是灭度无量众生实无众生得灭度者岂不是平等法古人道涅盘名广度无余一味收卵胎并湿化空有及沉浮[萨-产+(辛/工)]埵能降住菩提道自周倐然纤芥在此岸永淹留才有纤毫不尽便是此岸也又道刹那流入意地便为生死根栽岂可乱有所证妄生解会耶古有尊宿向人道各各有初心在最初发心行脚必为生死故发心或厌苦故发心或为事缘逼迫不获已发心皆名发心何故令人看初发底心谓你最初发底一念不易转头来最有力此是你叅底禅也若得现前时秖是此心明净也中间求访宗师日夜推究秖是养育此心乃至悟得了便见未发心时亦则不失马鸣祖师谓之始觉即本觉本觉即不觉本始不二名究竟觉又道初发心时即成正觉谓先证得果头佛六度万行成熟之事也所以令你但推究初发底心且山僧见处与诸人一般何不恁麽会去久立。
师云明眼汉没窠臼你寻常构不及者秖是眼不明眼若明却构得也所以说道明眼人难得你才道是恁麽便是窠臼也若是明眼人即不恁麽不见德山示众道今夜不荅话问话者三十棒若不是明眼汉怎生构得才构不得便落意思即成朕兆故德山平生则嵓头一人构得所以道须是明眼汉始得久立。
师良久告众曰祖师真实好知音呵呵笑了又云也秖得恁麽说也若明得者亲得受用便有履践处若涉道理涉计较涉言说则不会也亦不亲得受用也你在廊下东行西行时寮舎里洗衣择服时还见得祖师真实好知音麽良由不见问着便脚忙手乱病在什麽处病在你寻常秖是思量计较中来不亲得受用皆是去长连床上闭目藏睛擘划思量得尽上穷银汉下彻黄泉方说得一两句却到闲处时又不知下落也目前尽是碍人之物轻轻问着便去不得如今据实理论不要乱说我且问你不与粥饭吃三日时还动得麽定是动不得也才方吃得些粥饭方能动得若恁麽尽是粥饭气到者里便要得人也须是见得非粥饭气底事始得禅须是恁麽叅如此方名决择既吃粥饭了须扶持你者事把来叅取恁麽一件事你却揔不知却去闲处用了也说是非管闲事或思量或擘划可惜许尽把来胡乱用了你不知才拟心早是後世也刹那流入意地便为生死根栽也又五蕴身存尚不知百骸散後何处觅近日有者一向秖恁坐地初时惺惺地饷间便瞌睡十个九个坐地睡着苦苦不会做功夫那里硬坐要会不是此理怎生见得丹霞竖起拂子庞居士举起槌子丹霞掷下拂子居士放下槌子又云昨日公案作麽生丹霞放身卧居士便出去此岂不是真实知音岂容你乱说容你下注脚又嵓头道夫沙门者一一从自己胷襟流出盖天盖地始得那里是静坐思量来先师道你睡时睡时叅取吃饭时吃饭时叅取又古人道坐时有坐时道理立时有立时道理岂不见投子问翠微西来密旨可得闻乎翠微竚立[(厂@((既-旡)-日+口))*页]视投子云未晓玄言乞师再指翠微云更要第二杓恶水泼在投子便悟诸人不得受用在十二时中蹉过多少好事所以我道祖师真实好知音良久又道祖师之道如青天白日相似为什麽有人迷路久立。
师云你诸人会不得过在何处你都卢是不会根本是不会了更求觅会处古人道莫弃者边着那边若如此转难会也向你道根本是不会何不恁麽看如法眼行脚时地藏问何往去曰行脚去曰还会行脚事麽曰不会曰要知行脚事不会者是法眼从此省悟我问你既不会又如何是得须有入路方知不是强会底事巧会千般你根本不会了堪作何用须着用意究你看不会从何处得来你要知麽你者不会本无来处既无来处此不会却如何及乎明得者不会无去处恁麽地看时你管取须明得秖被你不解做佛法中人一向秖在世间用心未曾片时究此事如何得便会去及乎被人问着胡道乱说不是恁麽事旧日曾闻一人老僧说香林和尚见僧来曰你说得不无你你下堦两三步早不恁麽也莫乱说好你看古人根穷人是如何将为事佛法无虚弃底道理会取会取珎重。
师云云门大师曰汝若实未构且顺朱识取丛林中叅学人亦湏顺理而进不敢望有超过底事大凡今之学人事作一边理作一边所以致令身心不得安乐何不且教事常顺理去未说无始劫来事秖据一念入母胎顿变根身器界自是已来莫不皆是事一报身中种种何常有一法不是事者如今如何消遣此个事得顺理去且事有形段理无相状古人一得其理了事便如理融通去岂不见昔人闻板鸣乃抚掌大笑曰我会也我会也此岂不是顺理而学何不且去十二时中恁地观究做得者般功夫久久成熟自然与理相应祖师道要急相应唯言不二不秖说了便了要得相应始得沩山道事理不二真佛如如多见不能顺朱把来一时颠倒了空理会古人言语公案差别问难节记门庭以为叅学苦哉苦哉学道不如此後生兄弟更是不知空腹高心十年五岁过却光隂并无所得无明人我客气殊不念出家事将来如何去各各究取莫久立。
为李舎人普说师云实无一法为缘为对若有一丝头便是一丝头你诸人如何见得无一法为缘为对底道理若向者里明得现前何处更有身心可求若实无个证入处都来秖是生死流注如今问诸人你现今种种分别念虑作麽生都无法为缘现前我见你你见我作麽生无法为对道人家湏是恁麽飜覆体究始得山僧道佛法便是诸上座诸上座便是佛法是有语路来体解无语路来体解是有可趣向处无可趣向处从上古佛先德现前在比尽大地凡夫四生六趣现前在此向者里直下了得实无一丝毫子岂是取一边舍一边岂有一段本来事有一分今时妄想则为驰求取舍至今不得现前既有许多流转法可猒可弃所以诸佛出世祖师西来使汝寻师访道祖师边事透不过时直下如银山铁壁相似且如何是银山铁壁元来是自家屋里事思量来者般事我未会已前如银山铁壁如今会了元来我是铁壁恶铁壁铁壁所以道祖师常在世间秖如世间如何了先圣道自从认得曹溪路了知生死不相干湏是你自家踏着始得方知道佛祖常时垂手湏一一从自己胷中流出自然明得诸圣出世善巧方便秖如诸人每日说底话还有方便善巧麽乃至动转去来种种施为有善巧方便无善巧方便岂不见洞山叅见云门门见来便问近离甚处山云查渡者一句语如何是会来恁麽说是不会来恁麽说是肯了恁麽道是未肯了恁麽道云门又问夏在什麽处山云湖南报慈门云几时离山云八月二十五门云放你三顿棒洞山一夜不安明日上去问讯云昨日蒙和尚放某甲三顿棒不知过在什麽处门云饭袋子江西湖南便恁麽商量也山於言下见道且有过无过合吃棒不合吃棒即且置你道者僧悟处是如何古人为人作麽生或若者里明得自从无始劫来事实无一丝毫为解碍方从是出生便了他诸圣行履处未能如此莫道是诸圣行履处十二时中行履处何甞分明秖为无始劫来颠倒迷乱六趣何曾见还犹如蝇子透窗相似不见端师翁有颂云为爱寻光纸上钻不能透处几多难忽然撞着来时路始觉从前被眼瞒如今既在此门中不可中涂困踬纵然学道得旨後闺合中物扬不下明得此事还被此事留滞不见道金锁玄关留不住行於异类且轮回到得恁麽田地方可为人师如今去圣时遥人多懈怠寻常说正法像法末法山僧道法无正像末佛法常在世间得时便是正法失时便是像末法诸人决然要办此事紧要是出生死然本无生死可得何故三际求之不可及先佛道过去心不可得现在心不可得未来心不可得秖如历历分明听法者是谁是过去耶现在耶未来耶须知是一个无始时来无知觉者如此看来岂是与一法为缘为对如今天下禅僧尽道秖是者个汉是定有者个汉是定无者个汉道撗也是者个汉竖也是者个汉它道六十二见诸外道种尽从佛法中来所以贫道顷在舒之龙门时常劝人如此做功夫後到褒山亦不忘此旨非时爱与兄弟东说西说唤作非时语紧要处却在当人不见昔日沩山和尚在百丈作典座一日司马头陀问云野狐话作麽生会沩山撼门扇司马云是则是太麤生沩山曰佛法说什麽麤细你道问他野狐话他却撼门扇且道紧要在什麽处要会麽尽是金毛师子子莫於中路却轮回久立。
普说终
颂古
外道问佛。
杲日连天照有无孰云善逝坐跏趺如今要见当年事邪正犹来在半途
世尊陞座文殊白槌。
法王法令若为酬老倒文殊强出头负累释迦犹可事至今千古閙啾啾
世尊拈花迦叶微笑。
百万人天望举扬拈花微笑大乖张几多业识忙忙者问着劳生沸似汤
二祖请达磨安心。
若有丝毫付与人可师何得更全身人间天上迷逢处八两元来是半斤
六祖风幡。
非风幡动唯心动大海波澜常汹涌鱼龙出没任昇沉生死圣凡无别共无别共底怎模样祖佛傍观空合掌
国师三唤侍者。
老倒江湖上竿头事可咍一回浮子动又是上鈎来
百丈野鸭子。
草里寻常万万千报云飞去岂徒然鼻头是甚闲皮草十字纵横一任穿
百丈归与同事坐次忽然哭事问曰忆父母耶丈云无事曰被人骂耶丈云无事曰哭作什麽丈云问取和尚事往问大师大师曰你去问取他事回至寮中见百丈呵呵大笑事曰适来为什麽哭而今为什麽却笑丈曰适来哭而今笑同事惘然。
一回思想一伤神不觉飜然笑转新云在岭头闲不彻水流涧下太忙生
马祖陞堂百丈卷席。
挂得帆来遇便风须?千里到家乡临门上岸逢妻子欢喜情怀不可当
百丈再叅马祖。
挂拂遭呵耳便聋衲僧奚若验宗风金刚脑後抽生铁华岳三峯倒卓空
黄蘖一日问百丈曰和尚在大师处有甚奇特言句乞师不恡丈遂举再叅马祖因缘乃曰我当时被大师一喝直得三日耳聋黄蘖不觉缩项吐舌丈曰子已後莫承嗣马祖麽蘖曰不然今因和尚得见马祖大机大用要且不识马祖若承嗣马祖恐已後丧我儿孙丈曰如是如是。
家肥生孝子国霸有谋臣拳头劈口槌未到无儿孙
百丈开田说大义。
开田说大义後人莫容易百丈揔持门淡而还有味
黄蘖问百丈从上宗乗苗裔此间如何商量百丈默然蘖曰教後人如何委悉丈云我将谓你是个人便起去蘖随後入方丈云某甲得得而来秖要个印信足矣丈曰若恁麽他後不得辜负老僧。
打面还他州土麦唱歌须是帝乡人现成财本成家者多见饥寒在子孙
百丈一日问黄蘖何处去来蘖曰大雄山下采[卄/困]子来丈曰还见大虫麽蘖便作虎声丈便抽斧作斫势蘖约住便与一掌丈便休至晚上堂谓众曰大雄山下有一虎汝等诸人好看老汉今日亲遭一口。
大雄山下斑斑虎触着伤人谁敢顾亲遭一口老婆心何曾用着腰间斧
百丈问黄蘖甚处来蘖云开田来丈云辛苦不易蘖云随众作务丈云有劳道用蘖云争敢辝劳丈云开得多少田蘖遂钁地数下丈便喝蘖掩耳而去。
相见言谈理不亏等闲转面便相挥毕竟水须朝海夫到头云定觅山归
黄蘖示众汝等诸人尽是噇酒糟汉。
大唐国里无禅师不许会兮秖许知着肉汗衫如脱了方知棒喝谁愚痴
黄蘖一日在南泉位中坐南泉遂问长老是甚年中行道蘖云威音王佛已前泉云犹是王老师孙在蘖遂归本位坐。
彼此老来谁记得人前各自强惺惺一坈未免俱埋却几个如今眼子青
南泉问黄蘖定慧等学明见佛性此理如何蘖云某甲十二时中不依倚一物泉云莫是长老见处麽蘖云不敢泉云浆水钱且置草鞋钱教什麽人还蘖不对。
问荅分明是切磋几人於此见詨讹少年俱决龙蛇阵老倒同吟稚子歌
南泉门送黄蘖泉曰如许大身材戴椰子大笠子蘖云三千大千世界揔在里许泉曰王老师??黄蘖戴笠子便行。
相见锦江头相携上酒楼会医还少病知分不多愁
百丈问南泉何处来泉曰江西来丈曰还将得马师真来麽泉曰秖这是丈曰背後底??泉拂袖便出。
八靣当风秖这是拂袖之谈动天地堪爱卖身王老师不作贱兮不作贵
南泉坐次一僧义手而立泉云太俗生僧合掌泉云太僧生僧无对。
南北东西无不利令人深爱老南泉眉毛撕系如相似鼻孔辽天不着穿
洞山谓云居曰昔南泉问座主讲何经论主云弥勒下生经泉云弥勒几时下生主云现在天宫当来下生泉曰天上无弥勒地下无弥勒时云居遂问洞山秖如天上无弥勒地下无弥勒未审谁与他安名着字洞山直得禅床震动乃曰膺闍梨。
禅床惊震被茶糊惹得儿孙不丈夫拄杖劈头连打出也教知道赤须胡
南泉示众云马大师道即心即佛又云非心非佛老僧即不恁麽不是心不是佛不是物恁麽道还有过也无赵州出礼拜归众僧问赵州适来礼拜归众意作麽生州云却问取和尚僧上问南泉适来谂上座意作麽生泉云他却领得老僧意旨。
祖佛场中不展戈後人刚地起詨讹道泰不传天子令时清休唱太平歌
南泉斩猫儿。
五色狸奴尽力争及乎按劒揔生盲分身两处重相为直得悲风动地生
晚赵州从外归泉举前话问之州脱草鞋戴头上而出泉云子适来若在即救得猫儿。
安国安家不在兵鲁连一箭亦多情三千劒客今何在独许庄周致太平
南泉归宗麻谷三人去礼忠国师。
同气相求事可论一回见面一欢情两行何处闲文字一队谁家好弟兄
大隋盖龟。
骨裹皮兮皮裹骨大隋老子无窠窟上士闻之笑未休中流特地生疑惑
俱胝竖指。
老大宗师竖指头一生用得最风流玄沙抝折无人会年来年去冷飕飕
德山叅见龙潭吹纸烛。
黄金为骨玉为棱莫把他家此日寻多少从来悟心匠尽将底事继威音咦
鲁祖靣壁。
池阳何处得扪摸後代商量苦也无古人刚地成多事敢问如今会也无
雪峯示众云望州亭与上座相见了也乌石岭与上座相见了也僧堂前与上座相见了也。
密密堂堂早二三本来无物更何堪痴人见了生欢喜作者相逢满靣慙
米和尚令僧问仰山今时人还假悟也无山云悟即不无争柰落在第二头米闻深肯之。
悟人千个道无忧肯信遭他第二头寂寞山花寒食後夕阳西去水东流
金牛和尚每至斋时自将饭於僧堂前作舞呵呵大笑云菩萨子吃饭来。
长连床上狐屎尿三圣堂前狗吠春跳出金牛窠窟子月明照见夜行人
玄沙三种病人。
玄沙三种病人有理不在高声引得香严老子走来树上悬身
破竈堕和尚居嵩岳山坞有一庙甚灵庙中唯安一竈远近祭祀不歇烹杀物命甚多师一日领侍者入庙以拄杖[高*ㄆ]竈数下云汝本塼瓦泥土合成灵从何来圣从何起又[高*ㄆ]数下竈乃隳破堕落师云破也堕也须?有一青衣峩冠忽然设拜师前师曰是什麽人神云我本庙神久受业报今日蒙和尚说无生法忍遂得生天特来礼谢师曰是汝本有之性非吾强言神再礼而没。
祸福威严不自灵残盃冷[夕/肉]享何人一从去後无消息野老犹[高*ㄆ]祭鼓声
大众遂曰如某等久在和尚左右不蒙示诲适来竈神说何法便得解脱师曰我也别无道理秖向伊道元是一堆泥土合成灵从何来圣从何起你等诸人何不礼拜众遂作礼师云破也堕也大众一时悟入。
春寒料峭冻杀年少切忌参商别无奇妙??头侍奉欢喜问讯佛法商量伤子性命
赵州勘婆。
赵州言勘破笑杀老禅和院主眉须落南泉打粥锅
赵州勘破却成罪过大地众生千个万个
百丈野狐。
醉眠醒卧不归家一身流落在天涯祖佛位中留不住夜来依旧宿芦花
黄蘖问百丈古人错荅一转话堕在野狐身今人转转不错时如何丈曰近前来向汝道蘖近前打师一掌丈呵呵大笑云将谓胡须赤更有赤须胡。
一问当机绝异同定乾坤箭验勳功轰轰一掌胲腮下笑杀雄山者老翁
司马头陀问沩山百丈野狐话你作麽生会沩山以手撼门扇三下司马云太麤生沩山云佛法说甚麤细。
春至是花开朱颜安在哉可怜园里色不入镜中来
灵云见桃花。
春来依旧一枝枝同地同天道不疑未彻之言人莫问令余特地笑嘻嘻
临济叅黄蘖首座令问如何是佛法的的大意三度问三度被打。
擘开华岳连天色放出黄河到海声瞎驴死後蒿枝折大地如今有几人
云门三顿棒。
奉君三顿曲周遮屈辱云门老作家渡水穿云五湖客欲将何物当生涯
云门胡饼。
云门荅餬饼言前句後领驴鞍爷下颔到了终不省塞却你咽喉把将餬饼来速道速道
罽賔国王自将劒至师子尊者处问师得蕴空否尊者云已得王云既得蕴空可施我头否尊者云身非我有岂况於头王即斩之白乳高数丈王臂遂落。
杨子江头杨柳春杨花愁杀渡头人一声残笛离亭晚君向潇湘我向秦
仰山插锹。
数目分明举即难衲僧无不胆毛寒须知更有壶中路但向须弥顶外看
长庆万象之中独露身。
万象之中独露身一回相见一回嗔东西南北吾皇化莫向江头苦问津
雪峯鳌山成道。
鳌山成道足人传莫是从前话不圎頼有玄沙知始末徧身红烂在渔船
子胡狗。
老大宗师没巴鼻养狗之缘太儿戏夺牌禅客如到来铅刀争及吹毛利
鸟窠吹布毛。
欲求佛法往南方老大宗师为举扬山花满地虽狼藉一阵风来一阵香
玄沙虎。
宗师方便太慈悲是汝之言实古锥万里神光腾顶後肯将生死吓愚痴
五泄叅石头。
在途在舎若为酬莫把先师一例求雄雄宇宙如王者未免半边无髑髅
药山一句子。
犊牛生子颇相谙两眼通红色似蓝把火照来无觅处大家普请一时叅
赵州吃茶。
赵州一椀茶验尽当行家一期虽似好争免事如麻
盘山临入灭垂示云还有人邈得吾真麽众人竞写呈师师皆不纳时普化出众云某甲邈得山云何不呈似老僧看普化乃打筋斗而出。
师真丑拙不堪呈用尽身心笑杀人波中莫觅丝头意白鼻崑仑贺新正
女子出定。
出得出不得初不离是定圣者起凡情凡人而乃圣倒用与撗拈扶邪及显正春雨春风竹户凉落花啼鸟千峯静
良遂叅见麻谷。
平生心胆向人倾到此门中有几人别後都城旧知己暖烟斜日又黄昬
黄龙三关。
佛手驴脚生缘黄龙元无此语直饶恁麽知之我侬亦未相许奉报四海禅人第一不得错举
晦堂拳头。
着眼看来宁免瞎全身何用佩金鱼黄龙意气雄豪甚秖为他家不识书
五祖老和尚凡见僧来便云屈屈僧云屈作什麽师云如今不屈更侍何时。
尽力不柰何按牛头吃草若无锦绣文难以论嘉藻
又每见僧来展手问云何故唤作手。
何故唤作手衲僧难开口拟议自颟顸可怜大蒙斗
又每遇僧请益秖云无这闲工夫。
彼此且无相负累行人无不失鈎锥虽然不瞎众生眼也好拳头劈口槌
颂古终
室中垂示
师云不负平生眼目还知龙门老为人处麽若知得终不相辜负若不知实无为人底道理。
师云上座未来此间时无一人上座既来此间後有一人上座秖是一人上座为什麽成有成无。
师云正恁麽时作麽生办。
师云得底人还具四大五蕴麽。
师云真佛住在何处。
师云尽十方世界是你自己折旋俯仰复是何人。
师云古人道无情有佛性师曰有情具觉知可容知有佛性无情无觉知若为知有佛性。
师云昨夜山前虎咬大虫。
师云无目仙人能揣骨既是无目将什麽辨贵贱。
师从东过西顾谓众曰是是复从西过东顾谓众曰不是不是遂归位立曰适来犹记得。
举鲁祖凡见人来便靣壁而坐不知後来有甚人会得。
师云离却三界还见香台麽。
师云有情说法易见无情说法难闻秖如无情说法什麽人得闻。
师云沩山接仰山。
师云现今是个什麽何不猛会取。
师云有人问你随分便荅无人问你时作麽生道。
师云芥子纳须弥且问你诸人即今在芥子外芥子内若道在芥子外如何纳得须弥若道在芥子内许多大身材如何却在芥子内。
师云隔宿不问道今朝事作麽生。
师云山僧问你诸人寻常一件事诸人旧时曾到处忽然思量着一一在目前为将眼见耶将心见耶若道将眼见诸人思量旧时到处如何是眼见若道是心见心岂有见耶现今目前灯笼露柱是心见耶是眼见耶世尊道从本已来非心非眼且道是个什麽。
举古人道一堆火两人坐我是你你是我师云你自是你向火我自是我向火为什麽却道我是你你是我。
师云无舌人解说说则说了也师却吐舌云争柰者一片子何。
师云明来暗谢智起惑亡正当明时暗向什麽处去祖师道秖者明便是暗明暗觌体不可得师云黑地里行时为什麽脚高脚??。
师云古人道世间法便是出世间法露柱是世间法如何明得知是出世间法去。
师云一切众生眼见耳闻先圣去者里有个指示人处道即此见闻非见闻师云诸人正当见闻时作麽生见得非见闻。
师云忽然被人称名道姓唤你一声时你去者里还入得麽。
师云山僧与诸人揔在者里其间有了者不了者作麽生辨得者个是了者这个是不了者作麽生辨。
师云诸人还会古人说底话麽那个是古人作麽生是说底话若不恁麽明得祖教佛教俱为剩语作麽生是古人说底话。
师云十二时中作麽生是你相应底句。
师云不是山僧瞒你却是你瞒我作麽生是你瞒我处。
师云中夜间忽然会得去今朝起来所见所闻别也作麽生是别处。
师云此事易见难晓你等诸人还见狗子麽见生客则吠见熟客则摇尾且道是一耶是二耶若道是一吠则咬人摇尾则求食若道二来生也是客熟也是客所以道易见难晓须是向不一不二处会取山僧不诳謼你子细检点看。
师云山僧斋时见个蠮螉子在圣僧鼻孔里出来入去得大无畏你诸人十二时中出来入去在什麽处。
师云古来有个禅客依栖一人尊宿每日上去问讯才见来便道且去未在如是数年忽一日省得便上去宿才见来便云恶是也师云作麽生见得便知道是也。
师云不重久习不轻初学久习之人有何过不重未学之人有何能不轻正当撞着此二人相见时如何。
师云诸人大似开眼尿床还见开眼处麽。
师云须得作衲僧家说话且道衲僧家如何说话。
师云你上来时早是分外也更口吧吧堪作什麽。
师云曹溪大师道繁兴永处那伽定祖师在你背後还见麽。
垂示终
垂代
师一日问侍者三人中那个不在数 代云和尚问不着 又云某甲秖得缄口 又云慙愧且得和尚委悉 因病臂示众云我一只左臂因你诸人教我动不得因你诸人教我受无限辛苦 代云和尚要如此分踈作麽 又云不敢辜负和尚一只左臂 又云学人闻得不安不乐 又云此是和尚成褫某甲秖恐某甲不到者田地 举古人云飞猿岭峻你好看问僧你如何 代云恁麽则不去也 又云为什麽不去 代云秖者便是飞猿岭 问大庾岭头提不起时如何 代云你却会得好 又云你适来披袈裟来麽 闻开静声乃云据[款-士+匕]结桉 又云依样画葫芦 闻书合门开云无风自动好与三十棒 举古云泉眼不通被沙碍道眼不通被什麽碍古云被眼碍 问僧秖如眼如何碍 代云早知灯是火饭熟已多时 问僧你许多时在什麽处安身立命 代云少人知 问南泉牵牛巡堂如何 代云你寻常东行西行有佛法道理无佛法道理 又云错行此路 问高丽净缾为什麽在者里 代云非但在者里 举庞居士问马大师不与万法为侣者是甚麽人 代云某甲已荅和尚了也 一日闻茶版声又闻浴鼓声问僧云赴那处即是 代云闻时虽普不妨应处成偏应处虽偏不碍闻时常普 问僧如镜铸像像成後镜光向什麽处去 代云老僧出家三十年也 问孤灯独照时如何 代云露柱证明 问如何是你受胎处 代云和尚甚[皮-(〡/又)+(王/匆)]去来 问念念攀缘心心永寂时如何 代云复有何事 问我与释迦老子同叅释迦老子具三十二相八十种好如何说同叅底事 代云莫来污我耳目 问久向千佛到来为什麽一佛也不见 代云已见千佛 问识情不到处如何 代云大虫看水磨 问识情不到处还闻雨声麽 代云将为某甲落他情识里 问大安乐底人还见有春夏秋冬麽 代云若不恁麽争唤作大安乐底人 问衲僧家如何商量 代云寒时言寒热时言热 问如何是古人田地 代云岂有异耶 问饭袋子如何 代云正道着 因游白莲峯至半山亭有僧後到云和尚尚在这里 师云我到了来也 僧无语 代云也是斋後锺 吕少冯入室问和尚有何提诲 师云若有提诲即埋没足下 又问请和尚径直指示 师云太迃曲生 问有一物上拄天下拄地黑似漆常在动用中动用中收不得过在什麽处 代云有什麽过 谓僧云我为你着尽气力如何着力 代云早朝有粥斋时有饭 问会佛法人为什麽病 代云也知和尚心切 师插一只火筋在炉中云此意如何 代云顶门上着一只金刚箭 又云刺破你眼睛穿过你心肝 又云莫向虚空里钉橛 有一屠儿身上常出乳香舎利此意如何 代云恐人不信 又问别底屠儿为甚却无 代云他得大阐提 问虚空还有变异也无 代云青黄赤白长短大小 师竖起拂子问僧从什麽处得来 代云也秖是某甲底 梦中僧问和尚因什麽得悟 代云莫茶糊我 见画兔子相咬师云咬杀也 又云我也知你亲 示众云会佛法底人不得龙门饭吃不会佛法底人亦不得龙门饭吃揔不恁麽人亦不得龙门饭吃且道什麽人得吃 代云无慙媿底人 又云似我者得吃 游山次问僧竹密不妨流水过如何 代云不许夜行投明须到 问僧癞狗为什麽无毛 代云已被和尚道了也 又云直得恁麽 因僧问病师云我身在这里为什麽心不在这里 代云身在这里你疑个什麽 又云洎合空过一生 问亡僧迁化向什麽处去 代云你问我 又云深领和尚一问 一日吃粥了白众云许多人吃粥也无一人构得便起去 举古德一日不赴堂侍者白云请和尚赴堂德云我今日在庄里吃油糍来也者云和尚不曾出入为什麽却道在庄里吃油糍来德云你但去问取庄主者才出庄主归谢和尚庄中吃油糍 代云事实如此 闻鼯鼠声侍僧问古人道即此物非他物意旨如何 师云这老汉不识好恶与人说作什麽 又云你寻常寮舎里东语西话还有吉凶麽 问广额屠儿手中屠刀如何放下 代云不须放也 问靣前是什麽 代云无物 问六祖不识字为什麽坠腰石上题云龙朔二年老卢记 代云更须子细 问侍僧汝恁麽供养老僧老僧将什麽报荅你 代云谢和尚报荅 因看月问侍僧那一半在什麽处去 代以手指月 问大地众生如何度得去 代云有个度处 僧云和尚如何度 师云莫管他 因僧亡问众云斋後烧你也你如何 代云事不徒然 又云非但某甲 又云深领此问 师谓侍僧云我寻常向你说却成罪过 代云也知和尚小心 吕少冯再至褒禅见师师寻常以六只骰子示禅人遂将三只令侍者送与少冯仍传语云此是老僧平生用不尽底少冯接得复令回语云谢和尚见惠秖得一半在 师复令侍者传语云一半留与老僧 师一日到宝公塔前忽云云光好法师安角在头上既是云光法师为什麽安角在头上 代云陋巷不骑金色马回来却着破襴衫 师在方丈坐见僧上来师云入室未到你次在 代云恁麽则某甲伏惟谨退 师因吃药次问僧云适来胷中似有一物且道是何之物 代云肺气 又云犹有者个在 又云者个是什麽 乃骤步而去 师谓僧云开铺席了也东买西卖 僧云好茶 师云贱货自收 师问僧你忽然死去时如何 僧无语 师呵呵大笑 僧问如何是朕兆未生时事 师云你何不早问 师一日谓僧云扶不起设使一万人也扶不起良久云秖有一人扶得起僧云未审是什麽人 师云无力者 师问僧灯笼什麽处得来 代云验在目前 问僧忽遇虎狼刀劒时如何 代云是虎狼刀劒 问僧子已後如何 代云一似今日 问僧从缘得者永无退失者里见得自己亦是生冤家还会麽僧云自己亦不见时如何 师云时教阿谁叙 僧无语 师代云孟春犹寒 师举僧问雪峯知有向上事始有语话分时如何 峯提起僧手云作麽生 僧无语 代云引得者老和尚到恁麽田地 举僧问法灯百尺竿头如何进步灯云恶 问僧下得什麽语 代云平地神仙 举药山谓高沙弥云见说长安甚閙高云我国宴然 师问僧如何是我国 代云四五百条花柳巷二三千处管弦楼 五祖老和尚常展手问人云因何唤作手 代云瞒我太煞。
垂代终
示禅人心要
不应於无际空中立无分限若立无分限是无际空乃自负堕所以解空者无空想。
若人以语言名状心终不得心不以语言名状心亦不得心语言本是心名状之故不得也无语言本是心不名状之故不得也种种会当皆不与自心契上祖曰默契而已为若此。
道若为达但无妄念尓若人知是妄念作意止之者见有妄念故也知有妄念作意观察令是正理亦见有妄念也知妄元是道乃无妄焉故达道者无所得也。
发意求道道即得之但不别求知无迷妄谓之见道近世皆曰无不是道譬如饭箩边坐说食终不能饱为不亲下口也。
证者绝能所也非别有玄理在寻常日用处如见色时是证时闻声时是证时饮水食粥是证时一一绝能所此非久习不假薰炼盖现成之事世人不识名曰流浪故云唯证乃知难可测。
学道者明知有是事何故不得旨而长疑盖信未极疑未深也唯深与极若信与疑真是事也不解如此返照遂迷乱不知由绪园踬中途能自返省更无第二人也既曰此事又岂更知耶知是妄虑此事则不失也。
道不止说与示而後显盖体自常露说示者方便道用尓省悟者亦暂时岐路也或因说而证或因示而入或自觉触以归终无异事别得至心源而止也。
人言悟了方修此属对治门虽然禅门亦许以正知见治之若论当人即不须若是也。
佛道长远久受勤苦乃可得成者绵亘三世凡圣一如故曰佛道长远不起异见未始遗弃故曰久受勤苦毕竟无别法故曰乃可得成此大丈夫事。
人不识问遂依来而荅不知乃自问尓欲荅谁耶人不识荅遂依言起见不知乃自荅尓何有旨趣耶故曰揔是你好看好看。
或人曰从上古圣佛祖指示言教流布世间一一分明何故都是自己深负上古先圣苦口垂慈也今对之曰吾顺佛祖宗趣尓自负吾不负也若言有所说即是谤佛祖曰莫作最後断佛种人若不就己知归所作皆成造伪纵记得河沙会尽尘墨於己何益故曰将闻持佛佛何不自闻闻外求有相佛与汝不相似尊宿云我今对你一句子亦不难你若一言下荐去犹较些子若不会老僧却成妄语去夫今时学者竞以问荅为禅宗中关要不知是取舍作想心呜呼。
就理就事之学盖是近家语纵有少领览未可休息岂不闻说涅盘之道啚度绝矣直须解自点检始得人以迷心故进道乃来山林中见知识将谓别有一道可令人安乐不知返究向来迷处二夫最第一若不及此入山林而不返徒尓为也迷处极易而难入故先德曰难信难解又曰此是顿宗说道返照向来已是走作语况不尓耶後世遂用此语为平常无事一味实头此又後学之不明服食之不审也。
从上来有二种方便有真实方便所谓说无有间有善巧方便所谓妙应羣机若从真实方便得入不假思量性自神解永无有退妙用河沙也若从善巧方便得入得坐披衣向後自看始得未足将为究竟此二种方便皆一法也不可须?有失学者思之。
雪峯示人曰莫教老僧有一句子到你分上若有一句子到你分上堪作什麽也此是古人不得已而已後者不了古人意便谓自己分上无许多言谈所以错会也。
今时人多将目前鉴觉用为极则玄沙所以向人道深山逈绝无人处你道还有否。
悟心见性当如雪峯玄沙履实践真当如南泉赵州今时学者但以古人方便为禅道不能与古人同叅也。
譬如有力人负一百二十斤担过独木桥不倾不侧何物扶持得如此取其精致无杂而已为道亦尒经中称譬如师子捉象亦全其力捉兔亦全其力人问全什麽力曰不欺之力若见一毛发异於心者则是丧身命故达道人无有不是者此力甚大但为无边恶觉侵蚀致令力用有亏若无如许多异法异状异缘异念则随心转变自在无碍。
道不用苦求求之即道失事不在苦融融之即事有不求不融道与事会也则何事而非道耶。
譬如目明之士入宝聚中而不知方便为无火烛光明所照也入矣即被触击自损身首谓是毒宂非宝聚也有智入中持灯烛光照见种种宝任意采择得宝而出十二时中须用智光勿令六尘自伤触也。
昔日永首座与慈明同辝汾阳而永未尽其妙相从慈明二十年终不脱洒一夕围炉深夜慈明以火筯敲炭曰永首坐永首坐永乃咄之曰野狐精慈明遂指永而谓曰讶郎当又恁麽去也永由是方得究竟然毕命相随凡慈明居常差别激问众不能酬对唯永至慈明即点头许可此所谓无病之药学者空得其要况後世知见会解之徒何由领是事哉得之当若永发药当若慈明庶几可也。
閙中得静则井邑成山林烦恼即菩提众生成正觉此语初心学人例道得会得作一种平等知见及其放心凡圣依前两般静躁殊用明知是解会须有安稳处始得一味不可强会。
近世多以问荅为禅家家风不明古人事一向逐末不反可怪可怪昔人因迷而问故问处求证入得一言半句将为事究明令彻去不似如今人胡乱问趂口荅取笑达者十二时中学道无顷刻弃舍此人纵未得入念念已是修行也寻常说修行不过三业六根清净禅门更不必如是何故禅定之门念念与智波罗蜜平等一切处自无过患也久久心地通明之日从前并得满足名一行三昧今时人全无定力复不开智眼所有机缘语句秖成诤论生灭心行夫禅学不是小小未用超佛越祖得了要超亦不难高邮孙承务作书问不落意想不在有无如何则可师荅云若问如何则不可不问如何亦不可醉客豁醒神珠自莹岂可预为之计然後领耶第一等灵利人寻讨不着此一念难得自见见之即是无别有岐路也寻常例以前念为是以後念照之前後追逐以心用心心则成境率初已成心境了展转更不堪如今後念不取自无起灭处当处解脱念本不生何更有有无意想为留碍一念悟心成正觉此之谓也念念无生念念无相与虚空等触物遇缘皆佛之妙用无丝头许对待衣珠独耀十方世界事目击可了不俟举意然後知之此盖大丈夫事业不可不成就取。
欲要是盖有不是法为碍欲要得念良由前後皆失念故也昼夜不自在要与道合然无少许合处愈急愈不合病在取一舍一不善用心不得要术茫然不知日与道远若安坐宁神不劳自办故达磨大师谓杨衒之曰亦不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同缠超然名之曰祖不着弃一边就一边当知明明显着明明作用拄定会取转凡成圣点铁成金要径不可不如此究秖恐人两头走一既不成二又不是不识玄旨徒劳念静二乗断烦恼得证名为偏修不若应念化成无上知觉之速也。
修道人若遇烦恼起时如何古人云但以正知见治之余则不然秖以烦恼治之如此看来即不见有烦恼也何故烦恼不可更治烦恼如火不更烧火水更不湿水体性一同无可得露现此了烦恼本空不着除遣若起智断治捺伏却成别用心有对待被他二境回换纵得亦迃曲有分限须行径直路为上古人云劫火曾将无气吹不劳功力当时萎此之谓也。
有时静坐则心念驰散或然临事又全失却都缘未得亲证落二落三致有错谬展转之失古人云动静不二真妄不二维摩明一切法皆入不二门若领此要万动自寂灭也且如眼不至色色不至眼声不至耳耳不至声法法皆尓元是自心功德藏无可得取舍契者何往不利此正是那伽大定也。
今生出来自肯学道者盖夙生曾种善根素有根本便解发心亦解疑着就己寻究又烦恼障薄有因有缘此人易可化度若未薰得此心正信不生纵闻之亦不生疑但如风过耳劝之又生瞋加诽谤此又何缘得显露所以千人万人中但一二人而已若自解作活计收拾得上生生从此去展转明利更不退失功德一生胜一生入他诸佛阃域常与此妻相应人间天上亦秖如此设对五欲八风一切境界与理符合不行三涂道一味平等正知见复有何事生死不可不畏须了此一叚死生情伪始得安乐无过身心为累耳身如桎梏当知身去来处心如猿猴当知心起灭处此二自何处去来起灭则身心圎明内外一如而已且心为内身则为外身为内物为外国师曰身心一如身外无余则不见有生死当情可谓解脱大道也故能令人见闻不得不脱意想不得不息物境不得不融复奚疑哉。
心要终
三自省察
一是身寿命如白驹过隙何暇闲情妄为杂事既隆释种须绍门风谛审先宗是何标格。
二道业未办去圣时遥善友师教诚不可舍自生勉励念报佛恩惟己自知大心莫退。
三报缘虚幻不可强为浮世几何随家丰俭苦乐逆顺道在其中动静寒温自媿自悔。
诫问话
近代问话多招讥谤盖缘不知伸问致疑咨请之意後生相承多用祝賛顺时语并非宗乗中建立如古人问若为得出三界去又问声色如何透得又问此间宗乗和尚如何言论并是出众当场决择近时兄弟进十转五转没巴鼻语或奉在座宜貟或庄严修设檀信俱不是衲僧家气味又抽身出众便道数句或时云某甲则不恁麽道又云和尚何不道(云云)夫问话者激扬玄极也不在多进语三两转而已贵得生人信不至流荡取笑俗子也。
佛眼禅师语录叙
佛眼老师自得法东山三坐道场二十余年行祖令於淮甸四方衲子云奔辐凑不到龙岫谓之空回而师端居方丈惟以传道为任的的示人晨夕无倦升堂入室当阳直指全用大机普说小叅方便开谕巧除禅病要使学者顿悟本心大地山河森罗万象曾非外物十方诸佛历代祖师秖是当人心外无法心亦无心一道灵光随处出现自然无法可取无法可舍不见一法为无为有为逆为顺不见一法为内为外为去为来能所两亡千差独露从前恶觉情见妄想尘劳当体化为微妙三昧尘尘刹刹情与无情皆是自己真实本体之所建立若到这里稳密田地便可纵横变化任运施为於不二法中现作无量差别境界使人於千头百靣处见得根本毫发不移便廼不为万境回换独出独入透脱自由如是神通录中具载言言皆正令句句尽圎宗虽然镂板示人切忌唤作言句若人开卷洞见指归当知佛眼禅师至今不曾迁化。
宣和七年八月上休日遂宁冯檝谨叙于後
宋故和州褒山佛眼禅师塔铭
宣教即前管句西京嵩山崇福宫李弥逊述
江淮之南有大禅师号曰佛眼道行闻于 朝 勑居和州之褒禅山踰年以疾辞归隐蒋山之东堂远近奔凑执弟子礼以求法者不知几何人名山大刹驰使延请者方来而未已也宣和二年冬至之前一日饭食讫整衣趺坐合掌加额怡然而逝其徒哀慕如亡津梁如失舟檝莫知攸济嗣法兄佛果大师克勤状师之行且谓弥逊曰师之於公闻风而恱一言而契今其逝公实见之知师莫若公是冝为铭乃序而铭云师姓李氏名清远蜀之临卬人舍家十四受具甞依毗尼师究其说因读法华经至是法非思量分别之所能解持以问讲师莫能对乃曰义学名相非所以了生死大事遂捐旧习南游江淮间徧历禅席闻舒州太平演道者为世第一流宗师径造其室恭事勤请既久益坚演深奇之谓可以弘持法忍壁立不少假兾其深造师七年未甞妄发一语一日有所契洞彻超诣机辩峻捷莫当其锋自是释子争归之而师益静默自晦不自为得隐居四靣山大中庵属天下新崇宁方寿寺方择人以处舒守王公涣之迎师住持未几引去会龙门虚席遂补处焉居十有二年迁住褒禅山三领名刹所至莫不兴起其在龙门道望尤振四方学者皆曰吾必师龙门由是云集至居无所容师不起于坐而化湫隘为巨刹壮者効筋力智者授轨度富者施资财初不靳也师严正静重澹泊寡言笑动有矩则至出语和怿中节人服膺之其为教则简易深密绝蹊径离文字不滞於空无汗漫之说不以见闻言语辩博为事使人洞真源履实际非大有所契证不妄许可平居以道自任不从事於务甞曰长老但端居方丈传道而已与士大夫游不为世利屈苟道合则欣然造之不尓虽过门或不得见公[夕*即]大人高之枢密邓公洵武闻其风奏锡紫衣师名司谏陈公瓘见所传法语叹曰诸佛心宗众生性海远公涵泳深矣皆未识师也况其亲炙者乎与佛果佛监同门莫逆道价相尚世称东山二勤一远云甞宗百门义着圎融礼文又摭楞严法华着普门礼文并行于世其叅学得法者无虑数十人士珪善悟为之首而宿松无着道人李法慧颇臻其奥师寿五十有四僧腊四十将逝谓其徒曰诸方老宿必留偈辝世世可辝耶且将安往逮终无一言初在龙门作灵光台以会塟苾蒭之火化者且自为志曰余他日亦藏于此後门人函骨以归龙门龙门之人悲且喜奉之如生以宣和三年正月壬寅塔成铭曰。
大智唯心 无南北祖 一离其源 遂开牖户
守玄尚同 执解随趣 岐行[泳-永+(瓜-、)]流 既倒莫遡
洪融混合 演得其醇 师则嗣之 道益以尊
如收全潮 众波莫分 如举大地 万有以陈
用晦而明 厥问四驰 觉迷解缪 远迩是依
用舍孰测 动言有规 严以治己 夷以示机
端居丛林 唯道是则 化行事修 不失静默
大兴龙门 蛊坏以饰 洞明真源 深履实际
圎融普门 并照兼利 最後说法 不立一偈
呜呼师乎 孰识其归 渊澄月现 舟行岸移 於一举手
示大慈悲 元珠在前 罔象莫窥 後学谁师 灵光之碑
福州鼓山白云峰涌泉禅院住持嗣法 士珪 重勘
舒州龙门佛眼和尚语录下
