藏外佛教文献 第07册 No.60
金刚礼
【辽 通理大师集 达照整理】
〔题解〕
《金刚礼》,中国僧人所撰忏仪典籍,作者通理,一卷。
通理(1048~1098)辽代着名高僧,法名恒策,字开玄,俗姓王,通理为其赐号,西京道奉圣州樊山县新安镇(今河北省涿鹿县矾山堡镇)人,他生於辽兴宗重熙十七年,七岁出家,活动于辽道宗咸雍、大康、大安年间,卒于辽道宗寿昌四年。通理深受朝野敬仰,道宗对他非常器重,特赐紫袍,皇室百官等100余人礼他为师,门徒甚众,德被遐迩。一生以讲经、传戒、刻经为业,尤以续刻房山云居寺辽代石经最为杰出。
《金刚礼》为通理在续刻石经时所刻,他于大安九年(1093)正月筹集刻经经费,主持刻经事宜,至寿昌元年(1095)就停止刻经。所以,《金刚礼》最晚撰写於他停刻石经(即1095年)之前。由於历代藏经均无收录,因此它的流传情况现在还不得而知。但就其内容来看,属於由念经功德生发扩展而成的佛教「忏仪」类文献,如文中说:「罪障皆消灭,速圆般若海」。末後又说:「礼忏归依竟,所集诸圣因,施一切群生,皆共成佛道」。而通理在石经停刻之後就到房山西北山区的莲花峪结庵而居,後为道宗皇帝宣请为「内殿忏悔主」。可见他对佛教「忏法」的精通。
《金刚礼》是依《金刚经》而创造的一种礼忏仪,共八个部分:第一部分是标名《金刚礼一本》,作者「通理大师集」,题注「作供、梵叹如常,依《慈氏礼》声」。说明在举行「金刚礼」的仪式时,需要「上供」(即以精美的饭菜、菓品等设立佛前,举行一定的念诵仪式),念诵时的行腔、接腔等(梵叹)与平常日用课诵的方式一样,板点、节奏则依《慈氏礼》的礼诵方法。可惜《慈氏礼》已经失传,无从考知《金刚礼》在念诵时的音调高低、节拍快慢。然行腔、接腔与现在的佛教课诵似应无多大出入,如行腔者(一人,即维那,僧职之一,在殿堂里专务领唱)举腔唱;「志心归命礼」,接腔者(众人)接下来就唱:「法身非相,……一切佛宝」。然後再举腔,再接腔。这种礼忏方式,至今仍在汉传佛教圈里颇为盛行,据说这种梵呗能够反映出唐朝的梵呗特徵。如田青教授说的:「从音乐上分析,赞类音乐先由『维那』举腔领唱,然後众僧和之。举腔之初,有腔无板。……可视为唐乐遗绪」(参见《中国宗教音乐.中国汉传佛教音乐》,田青,宗教文化出版社,1997年5月,第16页)。
第二部分(即主体部分)是把《金刚经》的「三十二分」的名称汇集在一起,又把须菩提证得的「无诤三昧」放在末尾,计三十三句,每句四字,共一百三十二字,再分为三类,分别纳入「一切佛宝、一切法宝、一切僧宝」之中,每类前均冠以「志心归命礼」,这与其他忏仪的形式是一致的,只是在内容上有着自己的独到之处。
第三、四部分是「发愿、忏悔」,也是依《金刚经》的内容而作的,如说:「三十二分满」即指《金刚经》的三十二分;「二十七疑遣」则指《金刚经》中的「二十七」处疑难;又如:「先身有报障,今日受持经。暂被人轻贱,转重复还轻」。即依《金刚经》中「若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。」而来,由此可见「金刚礼」是《金刚经》中消业思想的具体展示。
第五、六、七、八部分与其他忏仪基本一致,分别为「唱处世界」、「吟回向偈」、「志心普命」及末後的总廻向。
《金刚礼》作为佛教「忏仪」被保存下来,对中国佛教的忏法研究具有不可替代的文献价值。它用一种「楞严弯」的形式雕刻,就给研究辽代版本提供了硬性的碑刻信息,同时也是研究《金刚经》以及辽代佛教音乐的重要史料。此外,本文献对研究佛教的消业思想和信仰性形态都有其独特的参考价值。
陈燕珠女士曾对本文献作过整理。需要说明的是,本忏仪在房山石经辽代刻经中是以「楞严弯」的形式镌刻上去的(见「覆」帙,页92下),这次为了合乎体例,依据佛教惯用方法,把它转写成文本的形式,使读者能够一目了然。
〔录文〕
金刚礼一本
通理大师集
作供、梵叹如常,依慈氏礼声
志心归命礼:
法身非相,应化非真,福智无比,无为福胜,
一相无相,化无所化,无断无灭,法界通化,
庄严净土,如理实见,离色离相。一切佛宝。
志心归命礼:
善现启请,尊重正教,无法可得,依法出生,
一合相理,法会因由,大乘正宗,无得无说,
持经功德,如法受持,非说所说。一切法宝。
志心归命礼:
妙行无住,正信希有,离相寂灭,能净业障,
一体同观,威仪寂静,究竟无我,知见不生,
净心行善,不受不贪。无诤三昧,一切僧宝。
志心普奉为:
三十二分满,一十八住圆,二十七疑遣,德海难思议。
四恩并七趣,法界诸群生,罪障皆消灭,速圆般若海。
志心忏悔
志心普忏愿:
先身有报障,今日受持经。暂被人轻贱,转重复还轻。
唯愿八金刚,清净四菩萨。我今与众生,速圆般若海。
唱处世界
处世界,如虚空。如莲花,不着水。
心清净,超於彼。稽首礼,无上尊。
吟廻向偈
我以普贤殊胜行, 无边胜福皆廻向。
普愿沈溺诸众生, 速往无量光佛所。
志心普命:
十身无碍佛,法报化三身。愿共诸众生,皆共成佛道。
志心普命:
十藏甚深法,戒定慧三乘。愿共诸众生,皆共成佛道。
志心普命:
十地圣贤僧,上中下三根。愿共诸众生,皆共成佛道。
礼忏归依竟,所集诸圣因。施一切群生,皆共成佛道。
〔录文完〕
(方广錩修订终审)