藏外佛教文献　第05册  No.45

　
小诵

【邓殿臣译】

〔题解〕

《小诵》是巴利三藏中经藏《小部尼伽耶》的第一经，其中包括四文五经。四文即四种短小诵文：《三皈文》、《十戒文》、《三十二身份》和《问沙弥文》，五经即五部短小经典，《吉祥经》、《宝经》、《户外经》、《伏藏经》和《慈悲经》。所有这些诵文短经原来散在长部、大品、经集等其它三藏经典中，把它们摘选出来合编为一部是为方便初出家或初习佛法者习诵之用。《小诵》中包含了佛法最基本教义，意在指明沙弥修习佛法的主要内容。由於此经既包含了基本教义，又言简意赅、朗朗上口，因而在广大信众中也广为传习，在南传上座部佛教国家中，於普请、庆典、丧葬等仪式中都要诵读此经。五世纪的着名僧人佛音，曾认为小部之名的由来得之於第一经《小诵》之名，但後来的学者多反对此说，因为从《小诵》的性质可断定它是较晚近的纂集，而小部的其它经典的形成远远早於此经。本译本依据斯里兰卡国家佛教部监制出版之僧伽罗文巴利三藏翻译。

〔译文〕

那牟．薄伽梵．阿罗汉．三藐三菩提

一、三皈文

我皈依佛。    我皈依法。    我皈依僧。
   

再皈依佛。    再皈依法。    再皈依僧。

三皈依佛。    三皈依法。    三皈依僧。

二、十戒文

我受持不杀生戒条。    我受持戒不与取戒条。    我受持不非梵行戒条。    我受持不妄语戒条。    我受持不饮酒戒条。    我受持不非时食戒条。    我受持不歌舞观听戒条。    我受持不涂饰香粉花鬘戒条。    我受持不坐卧高广大床戒条。    我受持不受取金银钱币戒条。

三、三十二身份

此身有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肺、大肠、心肌、小肠、肠膜、腹中食、粪便、胆、痰、脓、血、汗、脂、泪、油、唾液、鼻涕、关节液、尿、脑。

四、问沙弥文

何云一？一切众生依食而住命也。

何云二？名、色之谓也。

何云三？三受之谓也。

何云四？四圣谛之谓也。

何云五？五取蕴（色、受、想、行、识）之谓也。

何云六？六处（眼、耳、鼻、舌、身、意）之谓也。

何云七？七觉支（念、择法、精进、喜、轻安、定、舍）之谓也。

何云八？八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）之谓也。

何云九？九众生居（人天、梵天、极光净天、遍净天、无想天、四无色天）之谓也。

何云十？十支具足阿罗汉之谓也（正见具足、正思维具足、正语具足、正命具足、正业具足、正精进具足、正念具足、正定具足、正智具足、正解脱具足）。

五、吉祥经

如是我闻。一时，世尊在舍舍卫城只陀林给孤独园住。时初夜已过，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈问佛：

１、

众人众天神，渴望得吉祥，

愿求得幸福，恭请佛宣讲。

佛即以偈答曰：

２、

不与愚人交，唯与智者交；

供养应供者，是为最吉祥。

３、

居住适宜处，往昔有功德；

置身於正法，是为最吉祥。

４、

多闻精技艺，严持诸戒律；

言语皆善美，是为最吉祥。

５、

侍奉父母亲，护养妻与子；

职业甚正常，是为最吉祥。

６、

布施行正法，善待诸亲眷；

行为无过失，是为最吉祥。

７、

远离诸恶业，不饮诸酒类；

於法不放逸，是为最吉祥。

８、

恭敬而谦逊，知足亦知恩；

及时闻教法，是为最吉祥。

９、

忍耐而恭顺，得见众沙门；

适时谈佛法，是为最吉祥。

１０、

自制持梵行，知见於圣谛；
　

实证涅盘法，是为最吉祥。

１１、

世法不动心，无忧无烦恼；
　

清净趋涅盘，是为最吉祥。

１２、

依此行持者，无往而不胜；
　

处处可得福，是为最吉祥。

六、宝经

１、

天下非人诸鬼神，地上非人诸鬼神；

聚集此处心喜悦，专心听我宣法音。

２、

人们常以饮食祭，不分昼夜甚诚意；

对人应施慈与爱，精心护佑莫放逸。

３、

世间天堂有珍宝，不比如来更高妙；

依其真谛可得福，佛宝才是最上宝。

４、

释迦牟尼持正念，无慾无垢布法妙；

依此真谛可得福，法宝才是最上宝。

５、

佛陀宣说无间定，赞美清净之圣道；

依此真谛可得福，此宝才是最上宝。

６、

四双八辈贤者颂，善逝弟子当应供；

行此布施功果大，僧宝就在僧团中。

依此真谛可得福，最上之宝为是僧。

７、

瞿昙教中持戒净，心定垢除智慧生；

趋向涅盘断生死，罗汉果位已修成。

依此真谛可得福，最上之宝为是僧。

８、

因陀罗柱入地中，四面来风吹不动；

贤者以智悟圣谛，如柱一样甚坚定。

依此真谛可得福，最上之宝为是僧。

９、

大智佛陀宣圣谛，僧能领悟并发挥；

该僧即使稍放逸，不会再有第八生。

依此真谛可得福，最上之宝为是僧。

１０、

有僧摒弃「有身见」，以及疑惑邪戒行；
　

脱离四种地狱苦，避免重大罪六种。
　

依此真谛可得福，最上之宝为是僧。

１１、

僧得预流趋涅盘，或许仍可罪业犯；
　

身口意中有过失，过错确是不可瞒。
　

依此真谛可得福，最上之宝为是僧。

１２、

为了指示涅盘道，佛陀讲说高妙法；
　

如同丛林逢初夏，树顶开放新鲜花。
　

依此真谛可得福，最上之宝是佛陀。

１３、

无上佛陀知涅盘，指示无上涅盘道；
　

佛陀讲说无上法，无上士者佛名号。
　

依此真谛可得福，最上之宝是佛宝。

１４、

有僧夙业已消除，不恋来生断新业；
　

种子断绝无再生，如同明灯将熄灭。
　

依此真谛可得福，最上之宝是僧伽。

１５、

地上天下诸鬼神，现皆集聚在此地；
　

如来佛陀天人供，我们向佛恭敬礼。
　

愿为一切众生灵，祈求吉祥与如意。

１６、

地上天下诸鬼神，现皆集聚在此地；
　

如来佛陀天人供，我们向法恭敬礼。
　

愿为一切众生灵，祈求吉祥与如意。

１７、

地上天下诸鬼神，现皆集聚在此地；
　

如来佛陀天人供，我们向僧恭敬礼。
　

愿为一切众生灵，祈求吉祥与如意。

七、户外经

１、

今有饿鬼众，回到旧时宅；

停於道路口，立於门户外。

２、

饿鬼因罪业，已被亲人忘；

饮食虽备足，饿鬼难得享。

３、

饿鬼亲友中，亦有慈悲人；

净好之饭食，适时施鬼亲。

４、

亲友愿鬼亲，安好少祸灾；

饿鬼自各方，聚拢此处来。

５、

饿鬼皆随喜，祝亲福寿高；

亲人所施食，亦有善果报。

６、

鬼界无农畜，无商无金钱；

饿鬼之所需，全靠世人献。

７、

诸亲所施物，饿鬼能得益；

犹如高处水，流向低洼地。

８、

诸亲所施物，饿鬼可满足；

犹如江河水，自向海洋注。

９、

辄念去世人，曾助曾有赐；

或曾为亲友，现当行布施。

１０、

哭泣和悲伤，於鬼并无益；
　

饿鬼依然是，故地受苦凄。

１１、

若在僧团中，如此行布施；
　

利益众饿鬼，长远得护持。

１２、

亲情既表现，饿鬼得施益；
　

比丘亦得力，世人功德积。

八、伏藏经

１、

有人将财宝，埋於深穴中；

以待需要时，於己有大用。

２、

为避王之祸，并防贼寇抢；

免借备饥荒，世人埋宝藏。

３、

坑深近地水，宝藏慎埋入；

虽非总如意，需时可取出。

４、

藏处可移动，标记可忘记；

龙可地下窃，鬼可取而去。

５、

不肖继承人，偷偷可挖取；

福报完结时，一切皆失去。

６、

设若男或女，布施持戒律；

勤修定与慧，四者为伏藏。

７、

施僧敬他人，善待父与母；

以及兄与妹，此德为藏伏。

８、

此藏最牢固，他人难占有；

命终全抛开，此藏可带走。

９、

福德为伏藏，贼寇不能抢；

智者积福德，永远随身旁。

１０、

如此福藏者，满足天人需；
　

所求之一切，皆可能给予。

１１、

色美声音妙，身段相貌好；
　

权大随从众，福藏可得到。

１２、

为侯为帝王，乃至转轮王；
　

天堂诸般乐，可得自伏藏。

１３、

人间之幸福，天堂之悦乐；
　

涅盘之乐境，可自伏藏得。

１４、

修习禅观者，可以得三明；
　

乃至得解脱，福藏可使成。

１５、

无碍解解脱，声闻波罗密；
　

辟支佛佛地，福藏可给予。

１６、

福藏之功德，如此大无限；
　

造福积德人，智者常赞叹。

九、慈悲经

１、

求涅盘寂静，须彻底觉悟；

应忠诚直率，且谦和驯服。

２、

应知足常乐，且清闲简朴；

根基有智慧，不依仗家族。

３、

小过亦不犯，不受贤者责；

愿众生无惧，幸福而安乐。

４、

惧者或安者，高胖体异样；

大小诸众生，皆当得吉祥。

５、

可见不可见，居处近或远；

已生和未生，均当得轻安。

６、

不当互欺诈，互蔑互毁辱；

不应互瞋恨，以免他人苦。

７、

於一切众生，应生无限慈；

犹如亲父母，舍身护独子。

８、

於上下左右，决不结仇恨；

於世诸众生，唯施慈悲心。

９、

行住坐卧时，皆怀慈悲念；

堪称为梵住，精进无怠倦。

１０、

无有迷妄念，於物无贪爱；
　

持戒有正见，自不再投胎。

小诵经终