大藏经补编　第31册  No.170

朝鲜佛教通史

【李能和着】

　
朝鲜佛教通史序

朝鲜之有佛教也尚矣。罗丽之际。保国安民之方。概出乎此。其浸渐人心之深可知也。恭惟
今上。宵旰图治。每轸念斯土。屡赐德音。然则佛教亦岂容忽诸哉。当是时李君能和渊覃幽眇。刻苦为志。辑述朝鲜佛教通史两编。携来索序。予受而读之。上编则逐年纪实。以明原委。下编则按事立题。以资博闻。其卷帙浩瀚。节目详备。朝鲜佛教之消长兴废。历历如指诸掌。噫。是可谓善袭阿难之芳躅者欤。予已劳君之勤注。又喜此书之出於此际。因乐成而序焉

大正六年三月朝鲜总督府内务部长官宇佐美胜夫识

序

古今天下之书名。无虑累数千百。究其实。不过经与史二者而已。今以摩尼法王之教论之。凡所以载道者。经也。如华严。法华。圆觉。金刚等经。言体用一源。显微无间。经中之经。而事未始不纪焉。法藏。澄观。智顗。宗密诸贤。踵增其疏钞。皆经之属也。凡所以纪事者。史也。如普曜。本行。阿含。悲华等经。言本末双明。因果昭晰。经中之史。而道未始不章焉。龙树。无着。陈那。提婆诸尊。撰述其传论。皆史之属也。然载道之书。後人虽精博讲究。不过恢张余蕴。佐翼经疏而已。至於纪事之书。则不然。日异月新。千态万状。非大圣人。已然之书。所可尽也故经。则不能增益。而史。固不可不日以敷衍者也。噫。大教东渐半岛以来。不惟贤哲代作。贲鬯宗乘而已。若五台之佛骨。双磎之祖顶。海印之藏经元晓之角乘。懒翁太古之心印。无衣觉云之禅颂。亦足自豪於世界。虽谓东西佛氏之宗祊。未为过论也。至於纪事之书。上下千载。作者寥寥。佛门事功。磊落轩天者。怳兮惚兮如镜光云影。过於眼睫。曷不慨惜哉况乎今日佛运载回。亟亟然。稽往图监前辙。修明慈悲。翊襄圣化。培养民粹。促进文华。事最繁赜。纵有史材。而非惟无成书之可沿袭。即搜求材料於断烂古籍。片鳞残甲。大不易易。尚玄李先生。慨然有志於是。着朝鲜佛教通史三编。一曰佛化时处。二曰三宝源流。三曰二百品题。或用编年纲目之书法。或用传记叙志之书法。或用演义稗官之书法。随意补截。联络成文。无劈空架虚之撰。有倒树寻根之法。真觉路之金绳。迷川之宝筏也。丽鲜以来。儒家者流。承袭江左鸣道之说动辄觝骂佛氏。瞽聋学者。以为正鹄。何其芜谬哉。先生。自是簪缨诗礼之家。然天姿高明。慧学淹博。既作百教会通。继成是书。会羣圣人理性蕴奥之妙。缉二千载兴废存兦之迹。要终指归於佛祖。寔切启迪於人天而已。张天觉。所谓大孔圣者。莫如庄周。先生能扩充。无涯涘。岂直不叛于名教。亦乃发辉孔圣。幽隐不扬之道。将攀附类龙。駸駸乎吾佛五乘之俗谛疆隅。韪欤盛哉。

金天佛子。银地法臣。猊云散人惠勤。书于晚香山房。

自序

佛者觉也。教者以先觉觉後觉也。先觉者谁也佛也。後觉者谁也众生也。佛与众生觉则一也。先後而已。唐相国裴休曰。终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也。具足圆觉而住持圆觉者佛也。宋禅师慈辩曰。终日圆觉而未尝圆觉者佛也。具足圆觉而住持圆觉者凡夫也一宿觉(永嘉玄觉禅师)谒六祖能曰。生死事大。无常迅速。祖曰何不体取无生了无速乎。师曰体即无生了本无速。然则佛也凡也。凡也佛也。先之後之。後之先之。先既无先。後亦无後无凡可凡。无佛可佛。生亦无生。速本无速。无体可体。无了可了。本自无迷。今亦无悟。开示者谁。悟入者谁。如是西域无为之法。入我东方有缘之土。金刚名山自是菩萨之住处海印藏经亦为世界之法宝。禅僧法侣之得道者如麻。国王大臣之护法者若林。十二宗派之沿革。九百寺刹之由绪。埋没於断烂之中。委弃於尘堆之里。有耳者无所闻。有目者无所见。不佞于是患之。冒昧而始事焉。铅椠无少暇。星霜亦多费。考据诸书。咨质大方。以为通史三编之书。庶作宗教一览之表。名虽藉乎历史之体。实兼寓於布教之用雷霆众聋勿墙壁而通虚空。日月羣盲。出沟坑而登大道。人自择焉。吾所望也。「化日共佛日恒明。仁风与禅风永扇海晏河清。时和岁稔。物物各得其所。家家纯乐无为。区区之心。切切於此」。是昔时真觉国师之言。亦今日尚玄居士之心也。

时大正六年一月一日（岁次丙辰佛成道日）书于京城府凤翼洞之无无堂

着者识

凡例

本书三编。上为编年。佛化时处。中为宗派。三宝源流。下为杂项。二百品题。

本书编纂用纲目法。按年逐事。摘其要领。以为之纲。旁系（备考）及（参考）以为之目

（备考）证明纲文引用出处者也。（参考）比类属事。列举证案者也。

释迦如来诞降年时既有数十种之异说。难以考正。今因此方旧惯。断以周昭王一十六年甲寅。为佛诞纪元。(佛史每以佛灭度後几何年为纪。本书特变其例。以佛降生为始耳。)表题书头。以便参照佛化年时云尔。

三国史。高丽史。及前朝史乘诸书。皆先书支那历代纪年。次书本土纪年。今本书则变其例。首书本史国之纪年。而排次夹书余国纪年。以明主客近远之别云尔。本书注脚。凡新增者。概用括弧。以别原注。

本书用纯汉文。为存本来面目。虽然如是。至於近今寺刹令。三十本寺本末寺法。及其他法令规则等文。仍用谚汉交杂之件。以示尊重律法。且令读者。不费解释。

新罗南解王时之月氏金人。驾洛首露王时之阿踰玉后。可为印度佛迹直输入之证案。虽然年代最远。难以确信。设或事实。但有声迹。而无教化。故特附以存疑。且其书行。低下一字。以示非正史云尔。

三国佛教初入时代。举多神异荒诞之说。不避冗琐。一槩収之。以验宗教进化之程度。信仰思想之因由云尔。

大凡教主事蹟。信徒所当先究。朝鲜人民信奉佛教。坊间虽有谚文八相录等书。俚亵已甚。不可以为训诂之用。若欲流通释氏正传。诸经之书汗牛充栋。即如普曜经本生经。处胎经。瑞应经。因果经。佛本行集经等。无虑为数百卷。遂令读者有望洋之叹。而各人又有各说。难以得其要领。余恳刘伊斋居士。述释迦如来应化记实既已集狐腋而成裘。何须透牛皮而看经。今於三宝源流。首先引用此文。以当一部佛本行经。不费半晌读书之工夫。能知一佛出世之事蹟也。

又『释迦如来应化记实』之释迦。是表经教之主也『特书临济宗之源流』之释迦是表别传之禅也

朝鲜禅宗。始自迦叶阿难。少林曹溪。以至清虚浮休。而其宗派实传临济。故特书源流。虚休两师以下。既难逐派具录。但取有碑状者。入于编年之中云尔。

朝鲜佛宗虽属临济。前朝以来。只存禅教两宗之名。现代宗旨仍其旧惯。共为卅寺。各行寺法。遂为朝鲜佛教全体成宪。故详录所属寺刹。传灯之通规及本寺住持之递代。庶几一览。便知始终也。

本书下编二百品题。不可逐一陈说其由。而杂项考据辨论之件。宗教消长盛衰之事。尽在乎是。读者详之。

二百品题。八字打开。两句联对。令我读者。便於记取。下附数字。索引页叶

朝鲜古代固有之神教。後代输入之儒教。道教。回回。基督等教。及近今新出之杂教以至巫瞽等流。录其源委。以藉宗教信仰上参考。

现代法令之关於佛教者。即如寺刹令。僧侣编籍。联合制规。教育施设。等诸事项没収并录。以重时宜。

李东武先生。创四象学说。系是儒家。穷理尽性。格物致知。千古未曾有之大发明金月窓居士。述百章梦言。亦是佛者。借事明理。达观慧照。一时不可无之好参考也。弊一言。此两书。出自朝鲜人之研究可为世界的之哲学。故兹特录。公诸同好。

余绪短篇。宗教小说。拟仿传记。未免杜撰。而敷演本有之实事。以叙述巧遇之奇缘云尔

朝鲜佛教通史上编目次

佛化时处（别目参照）  页

高句丽时代  一～二〇

　（附参考）高句丽僧宝关系日本者  二一～三一

百济时代  三一～三七

　（附参考）百济僧宝关系日本者  三七～四六

新罗时代  四七～一九六

　（附存疑）榆岾寺月氏金像  一九一～一九六

　（附存疑）金官城婆娑石塔  一九六～二〇五

　（附参考）新罗僧宝关系日本者  二〇五～二一〇

高丽时代  二一一～三三八

朝鲜（前韩）时代  三三八～六二〇

朝鲜总督府时代（现代）  六二一～六二七

朝鲜寺刹禅教两宗三十本寺并其所属末寺  六二八～六七四

佛化时处历代别目

高句丽  页    页    页

东明王（高朱豪）    故国川王（高男武）    小兽林王（高邱夫）  一～一〇

琉璃王（高类利）    山上王（高延优）    故国壤王（高伊连）  

大武神王（高无恤）    东川王（高忧位）    广开土王（高谈德）  一一～一四

闵中王（高觧邑朱）    中天王（高然弗）    长寿王（高巨连）  一五

慕本王（高觧爰）    西川王（高药卢）    文咨王（高罗云）  一六

太祖王（高宫）    烽上王（高相夫）    安藏王（高兴安）  

次大王（高遂成）    美川王（高乙弗）    安原王（高宝延）  

新大王（高伯固）    故国原王（高钊）    阳原王（高平成）  一六

平原王（高阳城）  一六～一七  荣留王（高建武）      

婴阳王（高元）  一八  宝藏王（高臧）  一八～二〇    

高句丽起始祖东明王元年甲申至宝藏王末年戊辰凡二十八王共七百五年

百济  页    页    页

始祖温祖王(高氏)    责稽王    辰斯王  

多娄王    汾西王    阿莘王  

己娄王    比流王    腆支王  

盖娄王    契王    久尒辛王  

肖古王    近肖古王    毗有王  

仇首王    近仇首王    盖卤王（高余庆）  

古尒王    枕流王    文周王  

三斤王    圣王（高明穠）  三三～三四  法王（高宣）  三五～三六

东城王（高牟大）    威德王（高昌）  三五  武王（高璋）  三六～三七

武宁王（高斯磨）    惠王（高季明）    义慈王  三七

百济起始祖温祚王元年癸卯至义慈王末年庚申凡三十王共六百七十八年

新罗  页    页    页

始祖(朴赫居世)    阿达罗王(金氏)    儒礼王(昔氏)  

南觧王（朴次次雄）  一九一  伐休王(昔氏)    基临王(昔氏)  

脱解王(昔氏)    柰解王(昔氏)    讫解王(昔氏)  

婆娑王(金氏)    助贲王(昔氏)    柰勿王(金氏)  

祗摩王(金氏)    沾解王(昔氏)    实圣王(金氏)  

逸圣王(金氏)    味邹王(金氏)    讷只王(金氏)  

慈悲王(金氏)    孝昭王（金理洪）  九〇～九二  神武王（金佑徵）  一〇三

焰智王(金氏)    圣德王（金兴光）  九二～九四  文圣王（金庆磨）  一〇三～一一二

智证王（金智太路）    孝成王（金承庆）  九五  宪安王（金谊靖）  一一二～一一八

法兴王（金原宗）  四七～五〇  景德王（金宪英）  九五～九八  景文王（金膺廉）  一一八

真兴王（金彡麦宗）  五一～五三  惠恭王（金乾运）  九八～九九  宪康王（金晸）  一一八～一三四

真智王（金金轮）  五三～五六  宣德王（金良相）  九九  定康王（金晃）  

真平王（金伯净）  五六～六六  元圣王（金敬信）  九九  真圣王（金曼）  一三四～一四八

善德王（金德曼）  六七～六九  昭圣王（金俊邕）    孝恭王（金嶢）  一四八～一六八

真德王（金胜曼）  七〇～七六  哀庄王（金重熙）  九九～一〇二  神德王（朴景晖）  一六八～一七四

武烈王（金春秋）  七六～七七  宪德王（金彦昇）  一〇三  景明王（朴昇英）  一七四～一八四

文武王（金法敏）  七七～八七  兴德王（金秀宗）  一〇三  景哀王（朴魏膺）  一八五

神文王（金政明）  八七～九〇  僖康五（金悌隆）    敬顺王（金溥）  一八五

新罗起始祖朴赫居世元年甲子至敬顺王末年乙未凡五十五王朴氏十王昔氏八王金氏三十七王共九百九十二年

(附)驾洛  页    页    页

首露王  一九七～二〇四  伊尸品王    钳知王  

居豋王    坐知王    仇衡王  

麻品王    吹希王      

居叱弥王    銍知王  二〇四～二〇五    

驾洛起始祖首露王元年壬寅至仇衡王末年壬子凡十王共四百九十年

高丽  页    页    页

太祖王（王建）  二一一～二一三  光宗王（王昭）  二一三～二一四  穆宗王（王诵）  二一八～二一九

惠宗王（王武）    景宗王（王伷）  二一四  显宗王（王询）  一一九～二二二

定宗王（王尧）  二一三  成宗王（王治）  二一四～二一八  德宗王（王钦）  一二二

靖宗王（王亨）  二二三～二二四  明宗王（王晧）  二六一～二六八  忠惠王（王祯）  三〇七～三〇八

文宗王（王徽）  二二四～二三二  神宗王（王晫）  二六八  忠穆王（王昕）  三〇八～三〇九

顺宗王（王动）    熙宗王（王韺）  二六九  忠定王（王[日*氐]）  三〇九～三一〇

宣宗王（王运）  二三二～二三五  康宗王（王[示*吴]）  二七〇  恭愍王（王颛）  三一〇～三二六

献宗王（王昱）  二三五  高宗王（王暾）  二七〇～二八二  辛禑（废王）  三二六～三二七

肃宗王（王顒）  二三六～二四〇  元宗王（王禃）  二八二～二八八  辛昌（废王）  三二八

睿宗王（王俣）  二四〇～二四七  忠烈王（王昛）  二八六～二九八  恭让王（王瑶）  三二八～三三八

仁宗王（王楷）  二四七～二五三  忠宣王（王璋）  二九八～三〇二    

毅宗王（王睍）  二五三～二六〇  忠肃王（王槖）  三〇二～三〇六    

高丽起太祖神圣王天授元年戊寅至恭让王四年壬申凡三十二王（辛氏二、王）共四百七十五年

朝鲜（前韩）  页    页    页

太祖王（李旦初讳成桂）  三三八～三七二  中宗王（李怿）  四四八～四五一  英祖王（李昑）  五二九～五五九

定宗王（李暾初讳芳果）  二七二～三七四  仁宗王（李皓）    真宗王（追崇）（李愃）  

太宗王（李芳远）  三七四～三八六  明宗王（李峘）  四五一～四五五  正祖王（李祘）  五六〇～五八一

世宗王（李祹）  三八六～三九六  宣祖王（李昖）  四五六～四七五  纯祖王（李玜）  五八一～五八五

文宗王（李珦）  三九六  光海君（李珲）  四七六～四八七  文祖王（追崇）（李昗）  

端宗王（李弘暐）  三九六  元宗王（追崇）（李琈）  四八八  宪宗王（李烉）  五八五～五八七

世祖王（李[日*柔]）  三九七～四二九  仁祖王（李倧）  四八九～五〇〇  哲宗王（李昇）  五八八～五九二

德宗王（追崇）（李暲）    孝宗王（李淏）  五〇一～五〇二  李太王（李巽）  五九三～六一七

睿宗王（李晄）  四二九～四三二  显宗王（李棩）  五〇三～五一二  李王殿下（李坧）  六一七～六二〇

成宗王（李娎）  四三二～四四六  肃宗王（李焞）  五一三～五二九    

 
燕山君（李[怡-台+隆]）  四四六～四四七  景宗王（李昀）    

  
朝鲜（前韩）起太祖元年壬申至李王殿下隆熙四年庚戌凡三十二王共五百十九年

人名细目(上编)

 
　　高句丽

顺道  一  义渊  一六  惠慈  二二  道登  三〇

(附高丽)觉训  二  德昌  一八  僧隆  二七  道显  三〇

阿道  七  普德(及弟子十一人)  一九  昙徵  二七    

昙始  一一  信诚  二〇  法定  二七    

道琳  一五  惠便  二一  慧灌  二八    

　　百济

摩罗难陀  三一  隆云  三七  德积  四一  常辉  四三、四五

谦益  三三  昙慧  三七  慧弥  四二  法藏  四三

昙旭  三三  道深  三七  道欣  四二  道宁  四五

惠仁  三三  日罗  三八  义觉  四二  多常  四五

观勒  三七、四〇  丰国  三九  道藏  四三  圆势  四五

　　新罗

墨胡子  四七  安含  六三  智义  八七  真表  九八

异次顿  四七  义湘  六三。八〇  憬兴  八七  梵修  九九

法空  四八  圆安  六六  胜诠  八九  顺应  一〇〇

觉德  五一  明朗  六七。七七。八五  可归  九〇  利贞  一〇〇

惠亮  五二  慈藏  六七。六九  道澄  九〇  慧昭  一〇二。一〇五

明观  五三  密本  六七  智炤夫人  九二  惠哲  一〇三。一一三

法云  五四  圆胜  七六  金大悲  九三  体澄  一〇三。一一九

圆光  五六。五八。六四  道玉。金歆运  七六  大贤  九六  无染  一〇三。一三四

昙育  五七  惠通  七七  法海  九七  品日  一〇三

智明  五七  信惠  七九  郁面  九八  道允  一〇四

元晓  五八  义安  八〇  月明  九八  朗空  一一八。一三四。一六九

安弘  六三  广学大缘  八六  李纯  九八  廉居  一二三

智诜  一二四  璨幽(元宗国师)  一七五  智洗尔  二〇六  驾洛王七子  二〇四

道诜  一四七  昙谛  一八二  慧资  二〇六  长游和尚  二〇五

兢让  一五一  洪庆  一八五  智凤  二〇七    

真澈  一六三  丽严(大镜大师)  一八五  审祥  二〇七    

洞真  一七五。一八二  梵空  一九〇  新罗明神  二〇八    

　　高丽

昙谛  一八二  法镜  二二一  澄俨  二三六  妙清  二四八

弘梵  二一一  决凝  二一四  德昌  二四〇  继膺  二五一

忠湛  二一一  海鳞  二二七  昙真  二四〇。二四四  元敬  二五二。二六五

证通  二一一  烂圆  二二八  李[敖*页]  二四三  圆明  二五二

惠居  二一四  义天  二二九。二三三  乐真  二四四  玄曦  二五四

坦文  二一四  道元  二三〇  德缘  二四五  尹彦頥  二五四

如哲  二一六  贞双(请设僧科)  二三二  李资玄  二四五  贯乘  二五四

觉倪  二五七。二五九  圆真  二七二  韩康  二九七  乃圆  三〇六

性文  二五八  金允侯  二七五  绍琼  二九八  翯仙  三〇七

冲曦  二五九  白云居士  二七七  权[日*旦]  三〇一  普愚  三一一。三二七

德素  二六一  李藏用  二八五  用宣  三〇一  遍照(辛旽)  三一六

彦宣  二六一  宗悟  二八八  冲坦  三〇三  千禧  三一九

宗旵  二六二  六然  二八九  孝桢  三〇三  禅显  三一九

致纯  二六四  一然(普觉国尊)  二九一  丁午  三〇三  懒翁  三二四。三二六。五七〇

林民庇  二六七  惠永  二九四  混丘(无极老人)  三〇三  神照  三二五。三二七。三三〇。三三二

知讷  二六八  景宜  二九四  万恒  三〇三  粲英  三二九

任濡  二七〇  李承休  二九六  蔡洪哲  三〇三。三〇七  无学自超  三三八

至谦  二七〇  廉承益  二九七  指空  三〇六。三五三。五七〇。    

　　朝鲜(前韩)

幻庵  三三九  无学  三四五。三六一。三七〇。三七七。五七〇。  祖丘  三六二  智泉  三六二

尚聪  三六六  处安  四三六。四四〇  鞭羊彦机  四九八  松溪圆辉  五一六

涵虚  三八九  日精  四四八  海运敬悦  四九九  松岩性真  五一七

俊和尚  三九五  碧松  四四九  逍遥太能  五〇〇  栢庵性聪  五一八

弘濬  四〇一  普雨  四五二。四五五  翠云学璘  五〇一  月潭雪霁  五二二

文炯  四〇一  一禅  四五六  太浩  五〇二  雪岩秋鹏  五二四

克仁  四〇一  芙蓉  四五九  翠微守初  五〇九  华岳文信  五二四

竹轩  四〇四  清虚  四六三。四六八。五三六。五六一。五七四  枫潭义湛  五一〇  霜峰净源  五二六

学祖  四〇九。四一五。四二三。四四二。四四七。四四九  灵奎  四六五。五五八。五七四  白谷处能  五一二  月渚道安  五二八

斯智  四〇五  松云  四七三  枕肱悬辩  五一三  唤醒志安  五二九

学悦  四一五。四二八  浮休  四八五  醉如三愚  五一四  虚静法宗  五三二

信眉  四〇一。四〇四。四〇九。四一五。四二三  碧岩  四八七。四九一。四九七。五〇三  秋溪有文  五一五  雪峯怀净  五三五

守眉  四〇一。四〇四  虚闲敬轩  四八九  圆应志勤  五一五  晦庵定慧  五三九

雪崚  四三三  虚白明照  四九一  任性冲彦  五一六  幻梦宏濶  五四〇

虎岩体净  五四二  宝镜  五六四  大隐朗旿  五八五  龙湖海珠  六〇二

雪松演初  五四四  仁岳义沾  五六四。五七七  华潭敬和  五八六  虚舟德真  六〇三

龙潭慥冠  五四六  默庵最讷  五六七  白坡亘璇  五八九  雪窦有炯  六〇四

华月圣讷  五四九  雪坡尚彦  五六八  自下敬信  五九一  愚隐达善  六〇五

碧霞大愚  五五一  天峯泰屹  五七二  艹衣意恂  五九三  大应坦锺  六〇七

霜月玺篈  五五二  处英  五七四  南湖永奇  五九五  荷隐例珂  六〇九

瑞谷粲然  五五四  莲潭有一  五八〇  枕溟翰醒  五九六  涵溟太先  六一四

翫月轨泓  五五六  莲坡惠藏  五八二  映虚善影  五九八    

涵月海源  五五七  影波圣奎  五八三  优昙洪基  六〇〇    

秋波泓宥  五五九  海鹏展翎  五八五  影山景淳  六〇一    

寺庵塔像及件名细目

　　高句丽

省门寺。伊弗兰寺  一〇  平壤九寺  一二  金刚寺  一六  盘龙寺(普德)  一九

　　百济

汉山佛寺  三三  兴轮寺(谦益律宗)  三三  王兴寺  三六  乌会寺(或云乌合寺)  三七

　　新罗

刺楸寺(异次顿)  四九  皇龙寺九层塔  六九  四天王寺(瑜珈明朗)  八五  茸长寺(瑜珈大贤)  九六

兴轮寺(梁来舍利)  五一  通度寺金刚戒坛  七一  感恩寺(万波息笛)  八八  皇龙寺锺  九七

皇龙寺  五三  净岩寺(慈藏初创)  七二  奉圣寺。望德寺  八九  芬皇寺(药师铜像)  九七

皇龙寺丈六像  五三  皇龙寺(慈藏说戒)  七五  葛项寺(胜诠华严)  九〇  弥陀寺(万日念佛会)  九七

永兴寺(王妃为尼)  五四  实际寺(僧道玉)  七六  栢栗寺(大悲像)  九〇  断俗寺(李纯创)  九八

四佛山大乘寺  五六  汉山壮义寺  七七  释迦寺。佛无寺  九二  灵妙寺丈六  九八

初开寺(元晓生地)  六〇  信忠奉圣寺  七九  金马郡弥勒寺  九三  金山寺(真表成弥勒像)  九八

芬皇寺。灵妙寺  六七  浮石寺(义湘创)  八〇  双溪寺(六祖顶相塔)  九三  奉德寺锺  九九

皇龙寺百高座  六七  义湘传教十刹  八二  敏长寺(观音像)  九五  鹫仙寺(金庚信)  九九

兴轮寺(弥陀像。金良图)  六八  下柯山鹘岩寺  八二  佛国寺。石佛寺  九六  海印寺(顺应利贞)  一〇〇

洛山寺(梵日刹)  一〇四  望海寺(处容随驾)  一一九  圣住寺(无染国师)  一四二  广照寺(真澈国师)  一六五

双溪寺(真监创)  一〇九  宝林寺(普照禅师)  一二二  桐里山(道诜国师)  一四七  石南山寺(朗空大师)  一七二

桐里大安寺(惠哲创)  一一五  廉居禅师塔  一二三  世达寺(弓裔)  一四七  皇龙寺(百座通说禅教)  一八五

皇龙寺塔(改▆)  一一八  凤岩寺(智证创)  一三〇  玉龙寺(道诜国师)  一四九    

　　高丽

松都十寺(丽祖创)  二七五  安和禅院(大匡王愿堂)  一八五  开国寺佛舍利  二一三  桐华寺戒坛  二二三

大兴寺利言  一七五  菩提寺(大窥大师)  一八八  重兴寺九层塔  二一四  临津慈济寺  二二三

高达院(元宗大师)  一七八  (开京七层塔西京九层塔)  一八九  真观寺九层塔  二一九  真观寺(华严般若)  二二五

广明寺(丽祖舍宅)  一八二  金山寺(甄萱)  一九〇  西京重兴寺塔  二二〇。二四九  兴王寺(金字华严经)  二三一

崇山寺(五百罗汉画像)  一八二  榆岾寺(五十三佛)  一九二  开国寺塔(安舍利)  二二〇  开国寺(置宋朝大藏经)  二三一

玉龙寺(洞真大师)  一八四  王后寺。长游寺  二〇五  玄化寺锺  二二一  兴王寺(教藏都监)  二三三

帝释院(置大藏经)  一八五  兴法寺(忠湛碑文)  二一一  海州神光寺  二二一  开国寺(大藏经)  二三四

龟山寺(天竺三藏)  一八五  开泰寺(华严法会)  二一一  高僊寺佛骨  二二一  新华严经板  二三四

十三层黄金塔  二三四  大安寺佛骨  二四九。二五〇  弥勒寺(功臣堂)  二八二  银字院  三〇三

见佛寺(万日礼忏)  二三五  典狱署(般若道场)  二五四  禅家宗派图  二八五  延福亭(指空说戒)  三〇六

兴王寺小锺  二三七  广真寺(流头饮)  二六六  藏经钿函都监  二八五  栴檀园  三〇七

创南京  二三八  曹溪山定慧社  二六八  吐蕃僧  二八七  王轮寺(佛齿)  三二二

玄化寺(瑜珈显扬论)  二三九  迁都江华  二七五  兴王寺(黄金塔)  二八八  发僧徒为兵  三二七

安和寺(十六罗汉像)  二四六  皇龙寺塔(蒙兵烧毁)  二七六  谈禅法会  二九〇。二九一  南神寺(白莲会)  三二九

弘教院(华严道场)  二四九  大藏经板堂  二七九  金字院大藏经  二九四  演福寺塔  三三二。三三九

　　朝鲜(前韩)

瑞云寺(安大藏经)  三三九  禅宗兴天寺  三六五  归州寺  三七四  济州铜佛  三八二

演福寺塔  三四五  津宽寺(水陆社)  三六七  教宗兴德寺  三七四  诸州资福寺  三八三

海印寺(古塔安大藏经)  三四八  支天社(藏经板)  三六九  释王寺  三七五  健元陵开庆寺  三八五

桧岩寺(指空浮图)  三五二  逍遥寺(行宫)  三七〇  金藏庵(无学王师)  三七七  (兴天支天)社  三八五

见岩寺(水陆斋)  三六二  狮子庵(五台山)  三七二  诸宗寺刹  三八二  海印寺(印大藏经)  三八六

兴天寺(舍利)  三八六  兴天寺新锺  四一一  奉先寺锺  四三一  休静僧綂  四六三

大慈寺法华会  三八七  金刚经谚译  四一五  榆岾寺  四三二  南汉筑城  四八八

禅教宗都会所  三八九  桧岩寺(分身舍利)  四一六  橧岩寺重创  四三五  华严寺(禅宗伽蓝)  五〇一

世宗朝内佛堂  三九四  圆觉寺(议创)  四一七  神勒寺(重创)  四三七  华严寺(禅教两宗)  五二一

端宗妃净业院  三九七  圆觉寺锺  四一八  毁尼寺廿三所  四三九  释王寺(御制文)  五二五

东鹤寺(招魂记)  三九九  圆觉寺(译经)  四一九  龙门寺(重修)  四四〇  密阳表忠祠  五三五

道岬寺(妙觉和尚)  四〇一  上院寺(巡幸)  四二二  海印寺(重修印经)  四四二。四四六  释王寺(御制文)  五四四

追福印经  四〇一  长安寺(礼法起)  四二七  清溪寺(禅宗)  四四八  太古寺(御制文)  五四五

海印寺(印大藏经)  四〇三  洛山寺(礼观音)  四二七  海印寺印经  四四九  大芚寺(表忠祠)  五六〇

正因寺  四〇五。四三三  乾凤寺(驻跸)  四二八  新仁寿宫  四五一  创龙珠寺  五六四

月印千江之曲  四〇五  圆觉寺塔成  四二九  两宗禅科  四五二  释王寺(三师法号)  五七〇

龙门寺铜锺  四〇七  寺社条例(经国大典)  四二九  奉恩寺(移建)  四五三  表忠酬忠(三师影题)  五七四

灵山会上曲  四一〇  奉先寺  四三〇  罢两宗禅科  四五五  龙珠寺(恩重经板)  五七九

法住寺(空名帖)  五八八  重兴寺灾  六一七  寺刹令(三十本寺)  六二一  佛教中央学林  六二五

榆岾寺(空名帖)  五九一  海印寺(藏经板装钉)  六一七  印度佛舍利  六二一  寺刹僧尼綂计  六二六

归州寺(空名帖)  五九八  中枢院献议  六一七  佛教振兴会  六二二  (三十本寺及所属末寺)  六六～六七四

南北汉废缁营  六〇九  创觉皇寺  六二〇  联合事务所  六二三    

海印寺(印大藏经)  六一一  元兴寺圆宗  六二〇  佛教杂志沿革  六二四  

 
朝鲜佛教通史上编目次(终)

朝鲜佛教通史中编目次

　　三宝源流  页

释迦如来应化记实  一

三藏结集诸论纷披（印度）  一五

传译经论撰述章疏（支那）  二三

　　印支渊源罗丽流派

俱舍宗  六〇  天台宗  六七  律宗  七五

成实宗  六一  法相宗  六九  华严宗  八一

三论宗  六二  地论宗  七一  禅宗  八四

摄论宗  六四  真言宗  七一    

涅盘宗  六四  净土宗  七三    

　　特书临济宗之渊源

七佛  九三  第十二祖马鸣  一〇三  第二十六祖不如蜜多  一一六

释迦牟尼佛  九四  第十三祖迦毘摩罗  一〇四  第廿七祖般若多罗  一一七

第　祖迦叶尊者  九五  第十四祖龙树  一〇五  (西天廿八东土第一)祖菩提达磨  一一八

第二祖阿难  九五  第十五祖迦那提婆  一〇六  第二祖慧可  一二五

第三祖商那和修  九六  第十六祖罗睺罗多  一〇六  第三祖僧璨  一二七

第四祖优婆毱多  九七  第十七祖僧伽难提  一〇八  第四祖道信  一二九

第五祖提多迦  九八  第十八祖伽邪舍多  一〇九  第五祖弘忍  一三〇

第六祖弥遮迦  九九  第二十祖闍夜多  一一〇  第六祖惠能  一三一

第七祖婆须蜜  一〇〇  第廿一祖娑修盘头  一一一  南岳怀让  一三九

第八祖佛陀难提  一〇一  第廿二祖摩挐罗  一一一  江西马祖道一  一四二

第九祖伏駄蜜多  一〇一  第廿三祖鹤勒那  一一二  百丈怀海  一四五

第十祖协尊者  一〇二  第廿四祖师子比丘  一一三  黄蘖希运  一四九

第十一祖富那夜奢  一〇三  第廿五祖婆舍斯多  一一四  临济义玄  一五一

兴化存奖  一五六  白云守端  一六八  无准师范  一八五

南院慧顒  一五八  五祖法演  一六九  雪岩祖钦  一八五

风穴延沼  一五九  昭觉克勤  一七五  及庵宗信  一八六

首山省念  一六一  虎丘绍隆  一八二  石屋清珙  一八六

汾阳善昭  一六三  应庵昙华  一八三  平山处林  一八八

石霜楚圆（慈明）  一六四  密庵咸杰  一七三    

杨岐方会  一六六  破庵祖先  一八四    

　　朝鲜禅宗临济嫡派

太古普愚  一八九  龟谷觉云  三二三  碧松智严  三三一

懒翁慧勤  二五四  涵虚已和  三二八  芙蓉灵观  三三三

幻庵混修  三二〇  碧溪正心  三三〇  庆圣一禅  三三四

无学自超  三二一  千峰卍雨  三三〇  清虚休静  三三六

浮休善修  三七五  (附)青梅印悟  三七七    

朝鲜佛教通史中编目次(终)

朝鲜佛教通史上编

完山　李能和　尚玄居士　辑述

东州　崔南善　六堂学人　校阅

佛化时处

高句丽时代

○小兽林王〔高邱夫〕在位十三年

(壬申)二年(新罗柰勿王十七年百济近肖古王二十七年晋咸安二年)(佛纪一二九九年)
夏六月。秦王苻坚。遣使送浮屠顺道及佛像佛经于高句丽。王遣使谢。以其书教子弟。高句丽佛法始此。(三国史以下仿此)

【参考】释顺道。不知何许人也。迈德高标。慈忍济物。誓志弘宣。周流震旦。移处就机。诲人不倦。高句丽第十七解味留王(或云小兽林王)二年壬申。夏六月。秦苻坚。发使及浮屠顺道送佛像经文。於是君臣。以会遇之礼。奉迎于省门。投诚敬信。感庆流行。寻遣使回谢。以贡方物。或说顺道从东晋来。始传佛法。则秦晋莫辨。何是何非。师既来异国传西域之慈灯。悬东暆之慧日。示以因果。诱以祸福。兰熏雾润。渐渍成习。然世质民淳。不知所以裁之。师虽蕴深解广。未多宣畅。自摩腾入後汉。至此二百余年。後四年神僧阿道。至自魏(存古文)始创省门寺。以置顺道。古记云。以省门为寺。今兴国寺是也。後讹写为肖门。又剏伊弗兰寺。以置阿道。古记云。兴福寺是也。此海东佛教之始。惜乎之人也。之德也。宜书竹帛。以宣懿绩。其文辞不少槩见何哉。然世之使於四方。不辱君命。必待贤者而能之。则特至他邦。肇行未曾有之大事。非其有大智慧大谋猷。得不思议神通力。其何以行之哉。以此知其为异人。斯亦法兰僧会之流乎。

赞曰。

古者三韩鼎峙。开国称王。彼佛声教。蔑有其兆。及感应道交。贤德聿来。以赴机叩。易曰感而遂通天下之故。顺道有之矣。始予躬诣所谓兴国兴福。因有缀文记事之志。无缘以发之。今谬承景命。以顺道为传首云耳。(海东高僧传)。

【参考】海东高僧传（京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门臣觉训奉宣撰）

论曰。夫佛之教也。性相常住。悲愿洪深。穷三际遍十方。雨露以润之。雷霆以鼓之不行而至。不疾而速。五目不能覩其容。四辩不能谈其状。其軆也无去无来。其用也有生有灭。故。我释迦如来。从兜率天。乘旃檀楼阁。入摩耶胎。以周昭王甲寅四月初八日。遂开右脇。生於净饭王宫。其夜五色光气入贯太微。通於西方。昭王问太史苏由曰有大圣人。生於西方。问利害。曰此时无他。一千年後声教被此土焉。始处宫中。示同世俗。粤四十二年甲申四月八日。佛年三十。踰城出家。（他诸书皆作十九出家三十成道）。遂坐树成道。转法利生。如优昙花时一现耳。初说华严。次说小乘。或般若。深密。或法华。涅盘。随机普被。任器方圆。其犹一风而万窍齐号。孤月而千江皆现。四十九年度脱羣品。列子所谓西方有圣人者是也。（列子云。吴太宰嚭。学孔子者也。问於孔子曰。夫子圣人欤。对曰丘博识强记。非圣人也。又问曰三王圣人欤。对曰三王善用智勇。圣非丘之所知。又问曰五帝圣人欤。对曰五帝善用仁信。圣非丘之所知。又问曰三皇圣人欤。对曰三皇善用时政。圣非丘之所知太宰嚭骇然曰。然则孰为圣者欤。孔子有间动容而对曰。西方有圣人者。不治而不乱。不言而自信。不化而自行荡荡乎民无能名焉（亦见史记）。）是时。文殊与目连。为人示迹于震旦。佛年七十九。以穆王壬申二月十五日。入灭於双林。白虹十二道。连夜未灭。王问太史扈多。曰西方大圣人。方灭度耳於是阿难等。结集金言。具载贝叶。经律论戒定慧。爰方启行。然杂华恒常之说。隐于虬宫。邪宗蚖肆。异部蛙鸣。既而马鸣屹起挺生。及陈那护法。唱之和之。摧邪显正。演义申宗。广大悉备乎西域。将有待而东驱矣。自佛灭一百十六年。东天竺国阿育王収佛舍利。役使鬼兵。散起八万四千宝塔。徧阎浮提。时当周敬王二十六年丁未也。塔兴周世。经二十二王。至秦始皇三十四年。焚烧典籍。育王宝塔。由是隐亡。当是时沙门利防（室利防也）十八贤者。赉持佛经。来化咸阳。秦始皇。不从而囚之。夜有金刚丈人破狱出之而去。盖机缘未熟故也。及後汉永平十三年。摄摩腾。竺法兰。来仪汉庭。慈云布於九州。法雨洒於四海。然按霍去病传云。得休屠王祭天金人则像设似先入於沙漠矣。又前汉哀帝时。秦景使月氐国。来传浮图经教。乃知前汉已行六十三年而後明帝方感金人梦耳。若我海东。则高句丽解味留王时。顺道至平壤城。继有摩罗难陁从晋来于百济。则枕流王代也。後於新罗第二十三法兴王践祚。梁大通元年丁未三月十一日。阿道来止一善县因信士毛礼隐焉。属有吴使者香。道。指其焚点之仪。由是延致王宫。然其教未阐。舍人厌髑。赤心面内。勇决国人之疑。噫。微夫子。吾当从何教也。自尔。圆光慈藏之徒。西入传法。上下信敬。内外奉行。先呼而後应。日益而月增遂使於三韩。及我圣祖革旧鼎新。尤尊佛教。凡制度多用佛教。守文继体之君。传而不失。惟太祖四代孙大觉国师。於宣王三年乙丑四月。航海求法。东至于洋。导其百派。大小始终顿圆之五教。各得其所。复归于正。然源乎周。派乎汉。汪洋於晋魏。汗漫於隋唐。波（澜）於宋。而渊沄於海东也。都筭佛入灭至今乙亥（高丽高宗二年）。二千一百六十四年。灭後第一千一十四年。入後汉。至今一千一百五十一年。自顺道入高句丽至今八百四十四年矣。且道不自弘。弘之由人。故着流通篇。以示于後。按古梁唐宋三高僧传。皆有译经。以我本朝。无翻译之事。故不存此科也

尚玄曰。按此海东高僧传着者觉训。即觉月首座。高丽高宗王时僧也。与李奎报交好有唱酬之作。见李相国集。又其行履。见崔滋补闲集。

【李相国集】访觉月师。用东坡诗韵各赋。

步步行随入谷云。自然幽洞辟红尘。已将蚊雀观锺釜。曾把螟蛉戏缙绅。俯仰归来推幻化。死生得丧任天钧。多师雪里犹赊酒。借与山中一日春。

次韵文禅师。哭觉月首座（首座高丽时僧职也）

世丧弥天释苑贤。我方闻讣倍凄然。空余庐岳裁莲社。无复华亭载月船。闻有诗评嗟未覩。(师尝着诗评不示予)早修僧传仅终编。(师曾修高僧传)法门梁栋今颓折。後学凭谁讨十玄。（按此可知师为华严宗师）

【崔滋补闲集】华严月首座。余事亦深於文章。有草集传士林。尝撰海东高僧传。时李东观允甫。言有默行者。不知族氏。年可五十。或为髠或为头陀。不念经不礼佛。终日宴坐瞑如也。有候之者。无贵贱不举目改观。问其名不应。问从甚处来。亦不应。故以默行者名焉。居皈正寺别区。时予适在龟城。道人存纯为予言。行者尝冬月。敷一座具。着一衲衣。衲中无虮虱。坐氷堗上。寒色不形。学道後进。抱册往从质疑者。无不委细开说。方大寒恐其冻也。候出时。遣房子。急爇柴头。温其堗而去。行者来观之。无喜愠色。徐出户。拾石砾填堗口。泥其灰涂隙而上。宴坐如初。自是不复遗温也。尝斋时食菜。不用酱。又不禁午後食。值幸则食之。或至七八日不食。自言凡名山有圣蹟无不游观。予往见。不交一言。後乙丑岁冬十月。游窟岩寺。寺僧曰。近默行者。来陟鸇岩乐之。就石窟构一小庵。躬负石筑堦。新开磴道。自山下至窟。置三百余层。无一石动摇者。时闻斋鼓。下来饭食。或至十余日不下。因往候焉。片石上有七言颂。是行者所作。其言颇涉神仙事。庚午岁。以定戎分道乘传复至龟城。问行者今在何所。城人云。顷往奉州三角山门岩居焉。去岁夏月。住窟岩寺时。谓寺僧曰。有鬼。自北方来萃此城。因下山入城。乘城上巡行而出。城人皆见之。後有鬼火。昼伏昏起。其色青尖不等。或入人家。或聚园树。或飞空中。城人击鸣器以噪之。守夜不眠。如是过数日方止时予三妻息亦在是城。问之果然。後有僧益芬来告予。近往三角山。见行者无小恙好在。近旁村民。恐行者之去。相与修完所住草屋。日夕供护焉。将告别。行者谓芬曰。大都修行者。不以寒苦易其志。今之修行者。必欲高楼屹殿庇其徒。美食细服供其身出入公卿士大夫之门。谕以造寺息利为得福。多屠割平民。乌在其为修行者欤。汝勉之无忽也。芬佩服焉。东观言如此。因撰传以补僧史之阙遗。

(甲戌)四年(新罗柰勿王十九年百济近肖古王二十九年晋宁康二年)
秦僧阿道。来高句丽

【备考】释阿道或云本天竺人。或云从吴来。或云自高句丽入魏。後归新罗。未知孰是。风仪特异。神变尤奇。恒以行化为任。每当开讲。天雨妙花。始新罗讷祗王时。有黑胡子者。从高句丽至一善郡。宣化有缘。郡人毛礼。家中作窟室安置。於是。梁遣使赐衣着香物。君臣不知香名及与所用。乃遣中使。斋香遍问中外。胡子见之。称其名目曰焚此则香气芬馥。所以达诚於神圣。所谓神圣。不过三宝。一曰佛陁。二曰达摩。三曰僧伽。若烧此发愿。必有灵应。时王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾寻愈。王甚喜馈赠甚厚。胡子出见毛礼。以所得物赠之报其德焉。因语曰。吾有所归。请辞。俄而。不知所去。毗处王时。有阿道和尚。与侍者三人。亦来止毛礼家。仪表似胡子。住数年。无疾而化。其侍者三人。留住。读诵经律。往往有信受奉行者焉。然按古记。梁大通元年三月十一日。阿道来至一善郡。天地震动。师左执金环锡杖。右擎玉鉢应器。身着霞衲。口诵花诠。初到信士毛礼家。礼出见。惊愕而言曰。曩者高丽（此谓高句丽也）僧正方来入我国。君臣怪为不祥。议而杀之。又有灭垢玼从彼复来。杀戮如前。汝尚何求而来耶宜速入门。莫令隣人得见。引置密室。修供不怠。适有吴使。以五香献原宗王。王不知所用。遍询国中。使者至问法师。师曰以火烧而供佛也。其使偕至京师。王令法师见使。使礼拜曰。此边国。高僧何不远而。王因此知佛僧可敬。勅许颁行。又按高得相诗史曰。梁氏遣使曰元表。赉送沉檀及经像。不知所为咨四野。阿道逢时指法相。注云阿道再遭斩害。神通隐毛礼家。则梁吴之使莫辨其详。又阿道之迹。多同黑胡子何哉然自永平至大通凡四百余年。高句丽兴法已百五十余年。而百济已行一百四十余年矣。若按朴寅亮殊异传云。师父魏人崛摩。母曰高道宁。高丽人也。崛摩奉使高丽私通还魏。道宁因有身诞焉。师生五稔。有异相。母谓曰。偏孤之子。莫若为僧。师依教即於是日剃发。十六入魏。觐省崛摩。遂投玄彰和尚。受业十九年。归宁於母。母谕曰此国机缘未熟。难行佛法。惟彼新罗。今虽无声教。尔後三千余月。有护法明王御宇大兴佛事。又其国京师。有七法住之处。一曰金桥天镜林。(今兴轮寺)二曰三川岐。(今永兴寺)三曰龙宫南。(今皇龙寺)四曰龙宫北。(今芬皇寺)五曰神游林。(今天王寺)。六曰沙川尾。(今灵妙寺)七曰壻请田。(今昙严寺)此等。佛法不灭。前劫时伽蓝墟也。汝当归彼土。初传玄旨。为浮图始祖。不亦美乎。师既承命子之声。出疆而来寓新罗王阙西里。(今严庄寺是也)时当味邹王即位二年癸未矣。师请行竺教。以前所不见为怪。至有将杀之者。故退隐于续村毛禄家。今善州也。逃害三年。成国官主疾病不愈。遗使四方求能治者。师应募赴阙。为疗其患。王大悦。问其所欲。师请曰但剏寺於天镜林。吾愿足矣。王许之。然世质民顽。不能归向。乃以白屋为寺。後七年。始有欲为僧者。来依受法。毛禄之妹名史侍。亦投为尼。乃於三川岐。立寺曰永兴。以依住焉。味邹王崩後。嗣王亦不敬浮图。将欲废之。师还续村。自作墓入其内。闭户示灭。因此圣教不行於斯卢（新罗一名斯卢）厥後二百余年。原宗果兴像教。皆如道宁所言。自昧邹至法兴凡十一王矣。阿道出现年代前却如是其差舛。并是古文不可取舍。然若当味邹时已有弘宣之益。则与顺道同时明矣。以其中废而至梁大通乃兴耳。故并出黑胡子元表等。叙而观焉。

赞曰。

自像教东渐。信毁交腾。权舆光阐。代有其人。若阿道黑胡子。皆以无相之法身。隐现自在。或先或後。似同似异。若捕风缚影。不如执迹而定也。但其先试可而後启行。始逃害而终成功。则秦之利方。汉之摩腾。亦无以加焉。易曰藏器待时。阿道之谓矣。(海东高僧传)。

(乙亥)五年(新罗柰勿王二十年百济近肖古王三十年近仇首王元年晋宁康三年)
春二月高句丽创省门寺伊弗兰寺。以置胡僧顺道阿道。

【备考】三国史。高句丽始创肖门寺。以置顺道。又创伊弗兰寺。以置阿道。此海东佛法之始。

【参考】海东高僧传。顺道来後四年。神僧阿道至自魏。(存古文)始创省门寺。以置顺道古记云。以省门为寺。今兴国寺是也。後讹写为肖门。又创伊弗兰寺以置阿道。古记云兴福寺是也。此海东佛教之始。

【参考】三国遗事云。高丽本记（高丽谓高句丽）云。小兽林王即位二年壬申。乃东晋咸安二年孝武帝即位之年也。前秦苻坚。遣使及僧顺道。送佛像经文。又四年甲戌。阿道来自晋。明年乙亥二月。创肖门寺以置顺道。又创伊弗兰寺以置阿道。此高丽佛法之始僧传作二道来自魏云者误矣。实自前秦而来。又云肖门寺今兴国伊弗兰寺今兴福者亦误。按丽时都安市城。一名安丁忽。在辽水之北。辽水一名鸭绿。今云安民江。岂有松京之兴国寺名。

○广开土王〔高谈德〕在位二十一年

(壬辰)元年(新罗柰勿王三十七年百济阿莘王元年晋太元十七年)
三月高句丽王。下教崇佛求福。又命有司。立国社。修宗庙

(癸巳)二年(新罗柰勿王三十八年百济阿莘王二年晋太元十八年)
高句丽创九寺於平壤。

(丙申)五年(新罗柰勿王四十一年百济阿莘王五年晋太元二十一年)
晋僧昙始。来化辽东。

【备考】释昙始关中人也。自出家。多有异蹟。足白於面。虽涉泥水。未尝沾湿。天下咸称白足和尚。以晋太元末年。赉持经律数十部。往化辽东。乘机宣化。显授三乘。立以归戒。梁僧传以此为高句丽闻法之始。时当广开土王五年。新罗柰勿王四十一年。百济阿莘王五年。而秦苻坚送经像後二十五年也。是後四年。法显西入天竺。又二年罗什生来。玄高法师生焉。晋义熙初。师复还关中。唱道三辅。长安人王胡之叔某。死已数年矣。一日梦中。忽来现形。接引王胡。游遍地狱。示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知其因果。要当奉事白足阿练。用修白业。胡敬诺。寤已遍询众僧。唯见始足白於面。因即事之。晋末凶奴赫连勃勃。袭破关中。斩戮无数。师亦遇害。力不能伤。普赦沙门。悉皆不杀。而潜遁山中。修头陁密行。未几。拓拔焘。复克长安。擅威关洛。时博陵崔浩。少习左道。猜疾释教。位居伪辅。为焘所深信。乃与天师宼氏（宼谦之也）说焘。以谓佛教。无益於世。民利有伤。劝令废之。焘惑其言。以伪太平七年。遂毁灭佛法。分遣军士烧掠寺社。綂内僧尼。悉令罢遣。其有窜逸者。追捕枭斩之。四境之内。无复沙门。时玄高等被害。语在本传。师闭绝於兵革所不至处。依隐阅世。及太平末。师筭知焘死之将至。乃於元会日。手策金锡。即到宫门。有司奏云。有白足道人。从宫门径入。仪形可恠。焘闻已。即令猛卒斩之不伤。焘大怒。自以所佩利劒斫焉。唯剑所着处有痕如红线。軆无余异。时有北园养虎子槛。焘驱令贻之。虎皆潜伏。终不敢近。焘试遣天师近槛。猛虎辄鸣吼。直欲抟噬。於是焘乃知佛教威神。非黄老所及。即奉师上殿。顶礼其足。悔责諐咎。师为说因果报应不差。指掌开示。畧现神异。焘生大慙惧。改往修来然祸恶已稔。遂感厉疾。而崔宼亦发恶病。将入死门。焘以为祸由彼作。罪不可赦。因族灭二家。宣令国内。光复竺教。锺梵相闻。既而孙濬袭位。深惩殷鉴。洪阐真风。宝[叠*毛]制度。其兴也勃焉。师不知其所往。

赞曰。

火炎崑冈。玉石俱焚。霜严草野。萧兰共悴。师之艰难险阻。诚曰殆哉。虽伐树削迹。不足比也。然随时隐现。若青山白云之开遮。遇害亏盈。如碧潭明月之捞掍捐躯济溺。道之以兴。菩萨法护。正当如此。其来桑域。决膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。(海东高僧传)。

【叅考】智证国师碑(新罗崔致远撰)云。西晋昙始始之貊。如摄腾东入。句骊阿度度于我(我谓新罗)如康会南行。

尚玄曰。昙始之东化。自是实事。而疑当时貊与辽。俱属高句丽也。但元魏太武沙汰佛法之後。昙始尚无恙。则其非西晋之僧也明矣

【叅考】三国遗事〔辽东城育王塔〕三宝感通录。载高丽辽东城傍塔者。古老传云高丽圣王。（高句丽始祖曰东明圣王）按行国界次。至此城。见五色云覆地。往寻。云中有僧执锡而立既至便灭。退看还现。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往覔僧。惟有荒草。掘深一丈。得杖并履。又掘得铭。上有梵书。侍臣识之。云是佛塔。王委曲问诘。答曰汉国有之。彼名蒲图王。(本作休屠王祭天金人)因生信。起木塔七重。後佛法始至。具知始末。今更损高木塔朽坏。育王统一阎浮提洲。处处立塔。不足可恠。又唐龙朔中。有事辽左。行军薛仁贵。行至隋主讨辽古地。乃见山像空旷萧条。绝於行往。问古老云。是先代所现。便图写来京师。(具在若函)按西汉与三国地理志。辽东在鸭绿之外。属汉幽州。高〔句〕丽圣王。未知何君。或云东明圣帝。疑非也。东明以前汉元帝建昭二年即位。成帝鸿嘉壬寅薨于时汉亦未见贝叶。何得海外陪臣。已能识梵书乎。然称佛为蒲图王。似在西汉之时西域文字或有识之者。故云梵书尔。按古传。育王命鬼徒。每於九亿人居地（九亿人疑即今之九万人）立塔。如是起八万四千於阎浮界内。藏於巨石中。今处处有现瑞非一。盖真身舍利。感应难思矣。

○长寿王〔高巨琏〕在位七十八年

(乙卯)六十三年(新罗慈悲王十八年。百济文周王元年刘宋元徽三年)
秋九月高句丽王巨琏。自将攻百济。杀其王余庆。用浮屠道琳之间牒也。

【备考】史纪。初高句丽王。阴求可以间百济者。浮屠道琳应募。曰臣虽无能。思有以报国。愿大王指使之。王悦。密遣之。琳为得罪。兦入百济。时百济王好博奕。琳诣王门。告曰臣少而学碁。颇入妙。王召与碁。果国手。遂尊为上客。甚昵之。恨相见之晚。琳一日侍坐。从容言。臣异国人。上不疎外。恩私甚渥。未有分毫之益。愿献一言。王曰第言之。琳曰大王之国四面山河。天设之险。四邻莫敢觊觎。奉事之不暇。王当以崇高之势。富有之业。竦人之视听。而城郭不葺。宫室不修。先王骸骨权攒露地。百姓屋庐屡毁河流。臣窃为大王不取也。王曰诺。尽发国人。蒸土筑城。又起宫室楼阁台榭。无不壮丽。取大石於郁里河。作椁以塟父骨。缘河树堰。自蛇城东至崇山之北。由是仓庾虚竭。人民困穷。国势甚危。琳逃还。以告高句丽王。王喜伐之。

○文咨王〔高罗云〕在位二十八年

(丁丑)七年(新罗炤智王十九年百济东城王十七年齐建武四年)(佛纪一五二四年)
秋七月高句丽创金刚寺。

阳原王〔高平成〕在位十四年

(辛未)七年(新罗真兴王十二年百济圣王二十九年梁大宝二年)(佛纪一五七八年)
高句丽惠亮法师。归于新罗。

平原王〔高阳城〕在位三十一年

(丙申)十八年(新罗真智王元年百济威德王二十三年陈大建八年)(佛纪一六〇三年)
高句丽大丞相王高德。遣沙门义渊入邺。见前齐定国寺沙门法上。问释教始末缘由。自西徂东年世帝代而还。

【备考】释义渊高句丽人也。世系缘致。咸莫闻也。自肄剃染。善守律仪慧解渊深见闻泓博。兼得儒贤。为一时道俗所归。性爱传法。意在宣通。以无上法宝。光显实难未辨所因。闻前齐定国寺沙门法上。戒山慧海。肃物范人。历跨齐世。为都綂。所部僧尼。不减二百万而上纲纪将四十年。当文宣时。盛弘释典。内外阐扬。黑白咸允。景行既彰。逸响遐被。是时。高句丽大丞相王高德。乃深怀正信。崇重大乘。欲以释风。被之海曲。然莫测其始末缘由。自西徂东年世帝代。故件录事条。遣渊乘帆向邺。启发未闻。其畧曰。释迦文佛入涅盘来至今几年。又在天竺经历几年。方到汉地。初到何帝年号是何。又齐陈佛法谁先从尔。至今历几年帝。请乞具注。其十地。智度。持地。金刚般若等诸论。本谁述作。着论缘起。灵瑞所由。有传记不。谨录谘审。请垂释疑。上答云佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。十九出家。三十成道。当穆王二十四年癸未。王闻西方有化人出。便即西入。至竟不还。以此为验。四十九年在世灭度。至今齐世武平七年丙申。凡一千四百六十五年。後汉明帝永平。经法初来。魏晋相传。吴孙权赤乌年康僧会适吴。方弘教法。持地阿僧伽比丘。从弥勒菩萨受得其本。至晋安帝隆安年昙摩谶。於姑臧为河西王沮渠蒙逊。译摩诃衍论。是龙树菩萨造。晋隆安年鸠摩什波至长安。为姚兴译十地论金刚般若论。并是僧佉弟波薮盘豆造。至魏宣武帝时。菩提流支始翻。上答指证由缘甚广。今畧举要。渊服膺善诱。博通幽奥。辨高炙輠。理究连环。曩日旧疑。涣然冰释。今兹妙义。朗若霞开。西承慧日。东注法源。望悬金而不刊。传羣玉而无朽。所谓苦海津济。法门梁栋者。其唯吾师乎。既返国。揄扬大慧。导诱羣迷义贯古今。英声藉甚。自非天质大拔。世道相资。何以致如斯之极哉。史不叙所终故不书。

赞曰。

佛生年月。传记互出。理难一定。然渊亲承法上口授而来。乃与老法琳辨正论所据。若合符节。当以此为指南。然钜儒吴世文。援引古文。特启异论。致有问对虽辞旨烦丽。亦不足凭也。(海东高僧传)。

○婴阳王〔高元〕在位二十八年

(乙酉)八年(新罗真平王四十七年百济武王二十六年唐武德八年)
高句丽王。遣人入唐。求学佛老教法。帝许之。

○宝藏王〔高臧〕在位二十六年

(壬寅)元年(新罗善德女主十一年百济义慈王二年唐贞观十六年)
高句丽僧德昌。觇新罗。

【备考】史纪云。新罗遣伊飡金春秋。乞师於高句丽。六旬不返。金庾信请王。将伐高句丽。募兵三千已。渡汉江。高句丽谍者(即德昌也)奔告王。遂厚礼春秋而归之。

(癸卯)二年(新罗善德女主十二年百济义慈王三年唐贞观十七年)
高句丽遣使于唐。求道教。先是。盖苏文告王曰。三教譬如鼎足。阙一不可。今儒释并兴。而道教未盛。请遣使於唐求之。王奉表陈请。帝遣道士叔达等八人。兼赐老子道德经。王喜。馆於佛寺。

(庚戌)九年(新罗真德女主四年百济义慈王十年唐永徽元年)
夏。高句丽沙门普德。以高句丽崇奉道教。不信佛法。遂南移百济之完山孤大山。

【备考】三国遗事云。本记云。丽季武德贞观之间。国人争奉五斗米教。唐高祖闻之遣道士。送天尊像来。讲道德经。王与国人听之。即第二十七代荣留王即位七年武德七年甲申也。明年。遣使往唐。求学佛老。唐帝许之。及宝藏王即位。亦欲兴三教。时宠相盖苏文。说王。以儒释并炽而黄冠未盛。特使於唐。求道教。时普德和尚。住盘龙寺悯左道匹正。国祚危矣。屡谏不听。乃以神力飞方丈。南移于完山州（今全州郡）孤大山。（舆地胜览作全州高达山）而居焉。即永徽元年六月庚戌也。（又本传云乾封二年丁卯三月三日也）未几国灭。今景福寺有飞来方丈是也。高丽真乐公留诗在堂。文烈王着传行世。大安八年辛未。佑世僧綂。（大觉国师义天）到孤大山景福寺飞来方丈。礼普德圣师之真。有诗云。涅盘方等教。传受自吾师。可惜飞房後。东明古国危。跋云。高丽藏王。惑於道教。不信佛法。师乃飞房。南至此山。後有神人。现於高丽马岭。告人云。汝国败兦无日矣。具如国史。余具载本传与僧传。师有高弟十一人。无上和尚与弟子金趣等。创金洞寺。寂灭义融二师。创珍丘寺。智薮创大乘寺。一乘与心正大原等创大原寺。水净创维摩寺。四大与契育等创中台寺。开原和尚创开原寺。明德创燕口寺。开心与普明亦有传。皆如本传。

赞曰。

释氏汪洋海不穷。百川儒老尽朝宗。丽王可笑封沮洳。不省沧溟徙卧龙。

(戊辰)二十七年(新罗文武王八年唐高宗总章元年)(佛纪一六九五年)
高句丽兦于唐。唐以高句丽浮屠信诚。为银青光禄大夫。先是唐帅李积。与新罗兵。合围平壤城。高句丽王高臧降。大臣男建犹固守。浮图信诚。遣谍内应。城遂破。

【备考】史记云。春正月唐将李积。帅师伐高句丽。以右相刘仁轨为辽东道副大总管。以郝处俊金仁问副之。使仁问徵兵於新罗。合围平壤城月余。高句丽王遣泉南产帅首领九十八人。竪白幡。诣积降。积以礼接之。男建犹固守。频遣兵出战。皆败。男建以军事委浮屠信诚。信诚密遣谍。约内应。後五日启阖。积纵兵鼓噪而入。火其门。灼焰四兴。男建急窘。自刺不绝。积执臧及子福男德男大臣男建等二十余万众归唐。新罗金仁问等随之。唐置都护府於平壤。以薛仁贵为都护。分五部百七十六城。六十九万余户。为九都督府四十二州百县。皆綂於都护府。

【(附)叅考】高句丽僧宝关系日本者

【惠便】〔日本书记〕　敏达十三年（百济威德王三十年高句丽平原王二十三年甲辰）九月。从百济来鹿深臣(阙名字)有弥勒石像一躯。佐伯连(阙名字)有佛像一躯。是岁。苏我马子宿祢。请其佛像二躯。乃遣鞍部村主司马达等。池边直水田。使於四方。访覔修行者。於是。唯於播磨国。得僧还俗者。名高丽惠便。大臣乃以为师。令度司马达等女曰善信尼(下略)

〔元亨释书〕　(济北沙门师链撰（贞治三年刊元亨二年成）)释惠便。高丽国人。敏达十三年。苏马子。奏取百济弥勒石像。於石川宅侧。创殿安置。时无奉香火者。使梁人司马达等。四方寻求沙门於播州得似比丘者。问之。对曰此方不敬沙门。故我混俗耳。乃便也。马子贵为师

〔本朝高僧传〕　(浓州成德沙门师蛮撰（元禄十五年）)和州石川寺沙门惠便传。释惠便。高丽国人。慕我风俗。渡海而来。是时。佛法草昧。不敬僧宝。铲光埋名。混於民间。敏达十三年秋九月。百济使鹿梁。持弥勒石像而来。苏我马子造精舍於石川宅侧。奏求石像安置殿里。时无奉香火者。使梁人司马达等。寻求沙门於四方。偶得便于播州某所而还。苏氏迎居精舍。乃为崇师。冬十月苏氏。令司马娘善信及禅藏。慧善。就便得度。一日便请僧尼设大会斋。司马达等在座。忽於馔上。感现舍利。即献苏氏。其舍利神异无方。苏马子益厚其净信矣〔又释慧聪百济人。崇峻三年春三月。偕国贡来。精於律学。苏马子受戒法〕

赞曰。

用之则行。舍之则藏。此圣贤之行也。凡愚之非所能也。便。本欲教化此国。未得其时。隐於草莽。与农夫野人若将终身焉。幸逢苏氏之请住最初精蓝。素志云惬舍利发祥。初夫用舍不与於己。行藏又从于时。论之。圆二谛兼三学之人也矣。

〔日本佛教畧史〕　敏达十三年。高句丽沙门惠便。应苏我马子之请。度善信尼。禅藏惠善三比丘尼。於石川精舍。设大斋会。是为日本度尼之始。盖是时。苏我马子得百济佛像一躯。造殿奉之矣。

【惠慈】〔日本书记〕　推古三年。（高句丽婴阳王五年乙卯）五月丁卯。高丽僧惠慈皈化。则皇太子廐户师之。是岁。百济惠聪来之。此两僧。弘演佛教。并为三宝之栋梁。四年十一月。法兴寺造竟。(中略)是日惠慈惠聪二僧。始住於法兴寺。十年闰十月己丑。高丽僧隆。云聪。共来皈。二十三年十一月癸卯。高丽僧惠慈皈于国。

〔元亨释书〕　释惠慈。高丽人。推古三年五月贡来。皇太子丰聪师之。与百济惠聪同弘佛教。四年冬。法兴寺成。敕慈及聪同居。二十二年皈本邦。

〔本朝高僧传〕　和州法兴寺沙门惠慈传。释惠慈。高丽人。推古三年夏五月贡来。皇太子丰聪师之。与百济惠聪。弘通佛教。为三宝之栋梁。四年冬十月。法兴寺成。勅慈及聪同居。二十二年慈皈本邦。〔又释僧隆。释云聪。高丽人推古十年冬十月来〕。

【(附)圣德太子传】　太子讳圣德。用明帝第一子。母穴穗部皇子之女也。梦金色僧告曰有救世之愿。请托后胎。问卿为谁。曰我是救世菩萨。家在西方。曰后身垢秽。岂其宜乎曰不厌垢秽。但愿度生飞。入其口。寤即有妊。而及八月。胎中有声。敏达二年正月初一。后游禁庭。及至马廐。太子俄诞。后身无恼。时赤黄光西来照宫。仅经四月。乃能言语。知人举止。軆貌丽洁。奇香袭然。傅母嫔御弥月带馥。年甫二岁。二月中旬。向东合掌称南无佛。六年冬。百济国贡经论。太子奏曰。昔在陈国。畧见斯文。诸恶莫作。诸善奉行。思其垂范。今欲见之。帝及羣臣。拍手惊异。从此。每日烧香看读。至翼年冬。终数百卷。因奏曰。每六斋日。诸天检察。请令天下。是日禁屠。上制可。十年春。虾夷宼叛议臣献策。顾问太子。对曰国之大事。小儿何知。无以有一厚谕巨魁。要盟放还。恩禄制贪。剪止後患。帝从其言。魁帅绫糟。感恩来欵。又召博士觉架外学理通。用明帝崩大子初侍汤药。昼夜不寝。及葬於河内科长山陵。丧服徒行。两足流血。距跃拊胸。息绝更苏。推古元年。登庸储贰。布摄万机。仁如父母。三年夏五月。高丽惠慈。百济惠聪来。深达内教。太子师之。闻一知十。二僧相叹。谓为真人也。尝谓慈曰。法华某卷某句阙一字。慈曰我本国经。亦无此字。太子曰吾所持之经。有此字。慈曰何在。太子笑曰在隋国衡山寺。慈大惊异。五年夏四月。百济王子阿佐来朝。私於舘人。请见太子曰久闻圣名。拜观意足矣。乃召殿内。佐见太子。下庭跪地。合掌说偈。太子曰。此人。昔为我徒。故来谢耳。六年春正月。娶膳大妃。十二年四月。肇制宪章十七条。天下赖之。十四年秋七月。帝诏太子。讲胜鬘经。命诸大德质问经义。太子披袈裟。秉玉麈尾。据师子座。讲已。天雨莲华三尺许。即其地建橘寺。冬十月讲法华於冈基宫。王臣信闻。七日而竟。赐播州庄田一千亩。即纳法隆寺。十五年秋七月。命小野妹子。先世所持法华在衡山般若台。当往取来。且授衣三领曰。昔友三人。尚存在山。以此畀之。妹子入隋登南岳。遇三僧。便遗伽梨。陈太子旨。三僧叹久。取一漆函。副书以赠。妹子还来。太子开函。曰老僧误寄。此非吾所持之经。班鸠宫有梦殿。一月三度。沐浴而入。制胜鬘法华维摩等经疏。有滞碍。则必有金人来自东方。谕以深义。是秋九月。又入梦殿。闭户七日。惠慈曰太子入三昧。乃出定。经在玉几。以阙字示慈曰。是我所持。前取来者。弟子经也。十七年。隋使裴清来曰。去秋。太子驾青龙车。从数百人。入南岳旧坊。取法华经。凌虚而去。正是入定时也。二十年冬十二月。巡游河摄过和之片冈。遇菩提达磨用明二年。亲讨物部守屋之日。以白胶木刻四天王像。安摄之玉造岸上。推古之物移於难波荒陵东。今号四天王寺也。二十五年。入定观皇綂。出奏曰。後代多灾患。非佛法力。难固帝祚。请立梵刹。以镇护之。帝从其奏。於熊凝邨创大安寺。二十六年冬。谓膳妃曰。我在南岳。承达磨劝诱。生此土居储贰。一乘妙义。遍金殿而不满下凡。思舍此身。托生微家。誓作沙门。救济众生。子从我乎。妃曰。三从之身。岂得违命。二十七年巡视畿内江州所建之寺。给地。植木。置田。辟园。堀池。终到蜂冈。检无戒僧。即日摈出寻往科长。召匠作墓。设二床曰。以辛巳春。我来此处。是冬十月。特赐诏问。奏闻兴隆三宝。慈怜四民。因述意愿。进语四条。二十九年二月五日。太子谓妃曰。流传佛法。吾事毕矣。不乐久住。今夜当行。即同沐浴。着新衣裳。俱起就寝。翼朝日高。侍嫔揭帏。二人长往。寿筭四十九。妃寿未记之。天地变现。天皇临哭。大臣具位。如离恃怙。哀号之声。满四衢道。太子与妃。颜容不变。身轻如衣。香气发越。宫僚持香华幡盖。梵众鸣磬钹。讽梵呗。引送灵轝。葬于科长。百姓如堵。素服擎花。太子有骊马。常驾游。尝令调子麻吕执靶。上富士山。巡行甲斐信浓。是日自驰。负鞍从葬。向庙大嘶。数声而毙。异鸟止坟。吓逐乌鸢。时人呼之为守墓鸟。惠慈在高丽。闻讣恸哭。曰太子舍我。我何独存来岁二月。同日逝矣。至期果然。太子有六名。生於廐边故曰廐户。用明帝爱敬居宫南上殿故曰上宫。八人奏事一时闻别故曰八耳。聪明仁恕故曰圣德。丰聪耳聪者。八耳之同称也。太子所造大伽蓝九。曰天王寺。法隆寺。元兴寺。中宫寺。橘寺万城寺。日向寺。且近江一州有四十八寺。五畿梵刹。可准而知。其余蕞寺。不可枚数焉。

赞曰。

抱慧思之再身。调熟此土。时机之生酸。而从襁褓之中克赫厥灵。一戎衣剪灭凶顽。储贰摄政。圣谟洋洋。布世之宪章。讲赞於真乘。令各知所皈向焉。於烁圣德。吾国兴法之洪基也。

论曰。或人谓曰。近儒撰书。排斥佛法。太子之圣。暨传教弘法诸师驳杂之讥。无所不至。子何居然视之耶。余曰。束於教者。不知大方。而管窥蠡测。画於局见。不可以语於道。宜乎为诋也。吾佛之道。大而无外。尊之无对。洋洋焉浩浩焉。不能得而名焉。天神护崇。王臣承嘱。曾何毁誉之足累。吾道乎哉。唐宋之间。韩欧程朱力排之言。滋繁而佛法愈盛。力穷意消。一叅禅门。及听昌道性理之说。阳儒阴禅。悔先言钦後戒焉。矧今坚执管测者。拾珍韩朱之唾余。作屑屑之词。而僈神罔圣。欲铄佛法。萤火须弥。殊知其不及耳。虽然。浇漓之风。僧阶华美。纷纭早进。外於宗义。痴慢塞路。谏诲难容。吾恐外侮之忧。不在他人。故举先哲之言行。以为逆耳之箴矣。吾子如何之思乎。或人唯唯而退。

【僧隆】〔元亨报书〕　释僧隆。高丽人。推古十年（高句丽婴阳王十二年壬戌）十月共沙门云聪来。

【昙徵】〔日本书纪〕　推古十八年（高句丽婴阳王二十年庚午）三月。高丽王。贡上僧昙徵。法定。昙徵知五经。且能作彩色。及纸墨。并造碾磑。盖造碾磑。始于是时欤。

〔元享释书〕　释昙徵。推古十八年三月。高丽国贡来。沙门法定共之。徵涉外学。善五经。又有伎艺。造碾磑。工彩画。

赞曰。

(云云中畧)年祀寝远。化迹不详。故予於是并系缀焉。然慧慈抠上宫之衣。观勒始僧[契-大+石]之任。不为无得矣。呜呼。昙慧道深者。此方之腾兰也。惜哉古记阙焉。

〔本朝高僧传〕　释昙徵。推古十八年春三月。高丽国贡来。涉外学善五经。又有伎艺造碾磑。工彩画。是时本朝。未善绘事。就徵受指教(系于和州元兴寺沙门慧弥传末)

【慧灌】〔元享释书〕　释慧灌。高丽国人。入隋。受嘉祥吉藏三论之旨。推古三十有三年乙酉（高句丽荣留王七年）春正月。本国贡来。敕住元兴寺。其夏天下大旱。诏灌祈雨。灌着青衣讲三论。大雨便下。上下大悦。擢为僧正。後於内州。创井上寺。弘三论宗。

赞曰。

腾兰来汉。汉人始得耳真乘焉。然其道浑朴。无宗派之称矣。罗什入关之後三论之宗聿煽。诸家之割合。皆殿之矣。我钦明之圣统。海藩不替於贡。昙慧道深偕计来仪。此时佛法草昧。诱导惟微。灌公因三韩句丽之宾。起无畏提婆之唱。夏旱降大雨於天下。时渴洒甘露於井上。藏公寻来。系嗣绳绳。呜呼。三论也。为两朝宗旨之先登。异焉耳乎哉。或曰曹魏嘉平二年。中天竺昙摩迦罗至洛阳。出戒本子何称三论为宗之始乎。曰魏之前。比丘出家。只剪发而受三皈而已。迦罗见东土之缺僧仪。始行四分戒本。羯磨法是。又沙门之通仪也。不必立为宗也。以故其後承禀不续。至李唐。南山道宣。建律宗。远取迦罗为祖耳矣。虽仪法起於魏。而宗趣成於唐。予之前言者宗派也。

〔本朝高僧传〕　释慧灌。高丽人。入隋。从嘉祥吉藏大师。禀三论旨。推古三十三年正月元日。本国贡来。敕住元兴寺。盛说空宗。是岁夏旱。诏灌祈雨。灌着青衣。演讲三论。大雨。天皇大悦。擢任僧正。白凤十年春二月。和州禅林寺成。请灌为落庆导师。灌又河内志纪郡创井上寺。弘通本宗。年九旬而灭度。为本朝三论宗始祖焉。余至常州鹿鸣。信宿根本寺。历观殿裹。有慧灌僧正之牌。楞侧奖朽。字画灿然。主曰。慧灌当时开山也。问古记。无有之。按昔武雷命神护景云元年。出鹿岛居奈良三笠郡。好相接故。移瓶锡谕化东民欤。

赞曰。

钦明推古之朝。百济高丽入贡之僧。大槩提婆宗也而不说宗派。又无统付暨灌师来。始讲三论。上下仰风。贻厥相序。粱法朗者。三论之祖也。在兴皇寺。服青衣登讲筵。灌师之披青衣。祈雨得徵。亦有所据焉。

【附道登】〔本朝高僧传〕　释道登。不详其许。推古末年。（高句丽荣留王十年戊子）自高丽入大唐。随嘉祥寺吉藏大师。传三论旨。从遣唐使。皈住元兴寺。专演空宗。与道昭齐名。孝德天皇大化元年秋八月。诏登及福亮慧云等十师。曰宜令诸寺众僧。弘传释教。二年丙午敕登道昭始架宇治川大桥。帝命右史撰石上铭。铭曰。浼浼横流。其疾如箭。修修征人。停骑成市。欲超重深。人马亡命。从古至今。莫知抗苇。世有释子。名曰道登。出自山尻慧满之家。大化二年。丙午之岁。构之此桥。济渡人畜。即因微善。爰发大愿。结因此桥。成果彼岸。法界众生。普同此愿。梦裹空中。导其昔缘。白雉元年。长户国司艹壁连丑经。献白雉。道登奏曰。昔高丽王。欲建寺。相攸。见一白鹿。遂於其地造营白鹿园寺佛法大兴。又白雀见于田庄佥云休祥也。帝因纪元(下略)

【道显】〔本朝高僧传〕　释道显。高丽人。蠹巢竺坟。渔猎鲁诰。闻日本君臣崇信佛法。附贡船而来。敕住大安寺。教授之暇。撰日本世记若干卷。天智元年（高句丽末年）三月。唐人新罗人。代高丽。高丽主乞援吾国。朝廷徵兵。发遣海外(下略)

【附行善】〔本朝高僧传〕　释行善。姓坚部氏。不记何许人。志尚传灯。不惮险苦。久留高丽。习学求法。养老二年。得船归来。君臣崇信。五年夏。诏曰。沙门行善。负笈万里。普事游学。既经七代。博积修练。天下所过之寺院。皆迎供养。善在高丽。行隣里。俄逢大水。桥坏无舟。独立桥头。密念观音。须臾一老翁。棹艇来。载善登岸。善将叙谢。翁与艇俱隐。乃知是大士应现。因发誓。刻大士像。昼夜敬礼。故彼国称善为河边菩萨。归朝时。抱像而来。安兴福寺。四众瞻礼。一日其像。忽失所在。善亦无何。示寂云。

百济时代

○枕流王〔高枕流〕在位二年

(甲申)元年(新罗柰勿王二十九年高句丽小兽林王四年晋太元九年)
九月。胡僧摩罗难陁。自晋至。百济王迎致宫内。礼敬焉百济佛法始此。

【备考】释摩罗难陀。胡僧也。神异感通。莫测阶位。约志游方。不滞一隅。按古记。本从竺乾入于中国。附材传身。徵烟召侣。乘危驾险。任历艰辛。有缘则随。无远不履。当百济第十四枕流王即位元年九月从晋乃来。王出郊迎之。邀致宫中。敬奉供养。禀受其说。上好下化。大弘佛事。共赞奉行。如置邮而传命。二年春。剏寺於汉山。度僧十人尊法师故也。由是百济。次高句丽而兴佛教焉。逆数至摩腾入後汉二百八十有年矣耆老记云。高句丽始祖朱蒙。娶高句丽女。生二子。曰避流恩祖。（即沸流温祚音近相混也）二人同志南走至汉山开国。今广州是也。本以百家济河故名百济。後於公州扶余郡。前後相次而立都。三韩东南隅有倭国。即日本也。倭之东北。有毛人国。有文身国。其国东二千余里。有大汉国。其国东二万里。有扶桑国。宋时有天竺五僧游行至此。始行佛法。此皆在海中。唯日本国僧往往渡海而来。余皆未详。夫三韩者。马韩辰韩卞韩是也。宝藏经云。东北方有震旦国。或云支那。此云多思惟。谓此国人思百端故。即大唐国也然则三韩在阎浮提东北边。非海岛矣。佛涅盘後六百余年乃兴。中有圣住山。名室梨母怛梨(唐言三印山)巉峯高耸。观世音菩萨宫殿在彼山顶。即月岳也。此处圣住未易殚书然百济乃马韩之谓矣。宋僧传云。难陁得如幻三昧。入水不濡。投火无灼。能变金石化现无穷。时当建中年代相距而不同。恐非一人之迹也。

赞曰。

世之流民。性多[怡-台+龙]戾。王命有所不从。国令有所不顺。一旦闻所未闻。见所未见。即皆革面迁善。修真面内。以顺机宜故也。传所谓出其言善。则千里之外应者岂非是耶。然摄机之道。要在乘时。故事半古人功必倍之。(海东高僧传)。

(乙酉)二年(新罗柰勿王三十年高句丽故国壤王二年晋太元十年)(佛纪一四一二年)
春二月。百济创佛寺於汉山。度僧十人。

○圣王〔高明穠〕在位三十一年

(丙午)四年(新罗法兴王十三年高句丽安藏王八年梁普通七年)(佛纪一五五三年)
百济沙门谦益。入中印度常伽那寺。学梵文攻律部。与梵僧倍达多三藏。齎梵本律文归国。译成七十二卷。是为百济律宗之始。昙旭惠仁两法师着律疏三十六卷

【备考】弥勒佛光寺事蹟云。百济圣王四年丙午。沙门谦益。矢心求律。航海以转至中印度常伽那大律寺。学梵文五载。洞晓竺语。深攻律部。庄严戒体。与梵僧倍达多三藏。齎梵本阿昙藏五部律文归国。百济王。以羽葆皷吹。郊迎。安于兴轮寺。召国内名释二十八人。与谦益法师。译律部七十二卷。是为百济律宗之鼻祖也。於是。昙旭惠仁两法师。着律疏三十六卷。献于王。王作毘昙新律序。奉藏于台耀殿。将欲剞劂广布。未遑而薨

(辛酉)十九年(新罗真兴王二年高句丽安原王十一年梁大同七年)
百济遣使如梁。表请毛诗博士。涅盘等经义。并工匠畵师等。从之。

(壬申)三十年(新罗真兴王十三年高句丽阳原王八年梁承圣元年)
百济王。始以佛像经卷。赠於日本。且贻书曰。是法於诸法中。最为殊胜。周公孔子。尚不能知。能生无量福德。成就无上菩提。云云。日本佛教始此。

【叅考】日本书记云。钦明天皇十三年冬十月。百济圣明王。遣西部姬氏达率斯致契等。献金铜释迦像一躯。弥勒石佛及幡盖经论若干卷。然群臣不信用之。苏我稻宿祢尊敬之。因赐之。作佛殿於石川家。安置之。置三尼一僧以供之。苏我马子司马达等。皆崇佛。此佛院道塲之始也。

【叅考】水镜记云。继軆天皇之时。韩人持佛像等来。崇奉云云。又日本通证曰。继体十三年。司马达等。由韩来朝云云。若依此两说而合观之。则彼水镜。所谓韩人。殆即措司马达等。然则钦明已前。日本早有佛教之声迹矣。

(甲戌)三十二年(新罗真兴王十五年高句丽阳原王十年梁承圣三年)
百济。遣沙门昙惠道深等十六人於日本。

○威德王〔高昌〕在位四十四年

(丁酉)二十四年(新罗真智王二年高句丽平原王十九年陈大建九年)
百济送经论。及律师。禅师。比丘尼。呪禁师。佛工。寺匠等於日本。诏置难波大别王寺。

【叅考】和汉三才图会云。敏达六年。始自百济国。佛工寺匠来。又云。初百济送佛像圣德太子与马子大臣。同信佛法。守屋大连。摧破佛法。太子诛之。为造大王寺。处处伽蓝。召土木瓦工於百济国。今摄州大坂瓦工。其传统也

(戊申)三十四年(新罗真平王十年高句丽平原王三十年陈至德六年)
百济国寺工太良末太文贾古子三人。畵工白如。入日本。(和汉三才图会)苏我马子大臣。请百济僧等。问受戒之法。是日本僧之始也。(和汉三才图会)三月。百济复送佛舍利及僧。寺匠瓦匠。畵工等於日本。四月。善信尼等。来百济。学戒律三年。受十戒六法而归。是日本戒律之始。(日本佛教畧中)

○法王〔高宣〕在位二年

(己未)元年(新罗真平王二十一年高句丽婴阳王十年隋开皇十九年)(佛纪一六二六年)
百济下令。禁杀生。收民家所养鹰鹞放之。又焚渔猎之具

(庚申)二年(新罗真平王二十二年高句丽婴阳王十一年隋开皇二十年)(佛纪一六二七年)
春正月。百济创王兴寺。度僧三十人。大旱。王幸漆岳寺祈雨。

【叅考】三国遗事云。百济法王。或云孝顺王。隋文帝开皇十九年即位。诏禁杀生。明年度僧三十人。创王兴寺。时都泗泚城。（今扶余也）武王继綂。父基子构。历数纪而毕成。其寺亦名弥勒寺。

○武王〔高璋〕在位四十一年

(辛酉)二年(新罗真平王二十三年高句丽婴阳王十二年隋仁寿元年)(佛纪一六二八年)
百济僧观勒。至日本。献天文地理历本方术书(和汉三。才图会)

【叅考】日本佛教畧史云。推古天皇十年。百济沙门观勒。高丽沙门隆云等。至於日本。观勒献历书及天文地理遁甲方术等书。又云推古三十二年。有僧。以斧欧其祖父帝闻之。诏置僧正僧都及法头。以检校僧尼之不法者。乃命观勒为僧正。鞍部德积为僧都。阿昙连充法头。是日本僧官之始。

(甲午)三十五年(新罗善德女主三年高句丽荣留王十七年唐贞观八年)(佛纪二六六一年)
春二月。百济兴王寺成。寺临水穷极壮丽。创自法王时至是告成。王每乘舟。入寺行香。

【叅考】三国遗事云。泗泚厓有一石。可坐十余人。百济王。欲幸王兴寺礼佛。先於此石望拜。其石自煖。因名突石。

○义慈王〔高义慈〕在位十九年

(己未)十九年(新罗太宗王六年高句丽宝藏王十八年唐显庆四年)(佛纪一六八六年)
百济乌会寺。(亦云乌合寺)有大赤马。昼夜六时。遶寺行道。(三国遗事)

(庚申)二十年(新罗太宗王七年高句丽宝藏王十九年唐显庆五年)(佛纪二六八七年)
六月百济兴王寺僧。皆见如船楫随大水入寺门(三国遗事)七月又震天王道让二寺塔。及白石寺讲堂。唐兵与新罗兵。合围百济都城拔之。百济义慈王降。唐兵执之以归。於是百济兦于唐。唐分百济故地。置熊津。马韩。东明。金涟。德安五都督府。各綂州县。命刘仁愿。以兵一万。留镇泗泚城。明年百济宗室福信等。立故王子扶余丰为王。丰尝质於日本。福信起兵。与浮屠道琛。据周留城叛。西北诸部皆应。引兵围刘仁愿於熊津城。既而。福信杀道琛。扶余丰又杀福信。百济遂兦。

【(附)叅考】百济僧宝关系日本者

【昙慧】〔日本书纪〕　钦明十五年（百济圣王三十一年甲戌）二月。百济遣僧昙慧等九人。代道深等九人。

〔元亨释书〕　释昙慧。百济国人。钦明十五年二月。共道深本国贡来。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门昙慧传。释昙慧。百济国人。蚤入大唐。陪时匠席。综大小乘。游化为志。彼国闻此方崇佛法。钦明十五年春二月。慧及道深。偕计贡来。敕建精舍。延以居之。是本朝有沙门之始也。但以士民。未知所以皈向三宝。时机难调。不述宗乘。国史亦不记所终。

赞曰。

慧深二师。选择外贡。化导不着。不知何宗。余想不出跋摩提婆之宗。罗什入关。大唱三论。成实。自唐以前。诸师习尚二论。是以其法。早传於三韩耳。延历十五年。官符称成实论附三论。二师为空宗也。明矣。且为此方之腾兰。故系冠于篇首焉。

【日罗】〔本朝高僧传〕　释日罗。百济国人。神异不测。精博内外。声播吾国。敏达帝闻之遣纪押胜招罗。国王爱才。不许应徵。再使吉备羽岛笃责。王惧听命。十二年（百济威德王二十九年癸卯）夏。从羽岛来。舘遇渥洽。上殿对问。圣德太子。微服到馆。罗指曰。神人也。跪地再拜。说半偈曰。敬礼救世观世音。传灯东方粟散国。即出身光。太子眉间放光。欵谈夜白。太子谓曰。子之命不久而尽。罗後开摄之劒尾山。不几新罗人刺杀之。太子曰日罗者圣人也。我在南岳时。彼为弟子。常拜日天。故有身光。余逢劒尾山主。寻罗之事。曰年代深远。塔牌不存。寺志亦无。然里民传云。肇开基者。日罗上人也。盖撰记传者。不委真俗。笔跨两端。故後世或谓俗人也。夫放身光者。岂缠人之所为乎。其为沙门。何疑之有。太子亲称为圣人。则纵非沙门。实是化权之人也焉。

【善信尼】〔元亨释书〕　善信尼。司马达等之女也。敏达十三年。从慧便出家。同伴二女共薙发。一禅藏。梁人夜善之女。二慧善。锦织之女。大臣苏马子。营精舍。迎三尼。供养用明二年。信白马子曰。出家之人。以戒为地。愿赴百济。受戒学。崇峻元年。（百济威德王三十四年戊申）马子付信百济使。求法发遣。三年春。信等三尼。自百济归。住樱井寺。

【丰国】〔日本书记〕　用明二年（百济威德王三十三年丁未）四月丙子。天皇得病。还入於宫。羣臣侍焉天皇诏羣臣曰。朕思欲归三宝。卿等议之。羣臣入朝而议。物部守屋大连。与中臣胜海连。违诏。议曰。何背国神。敬他神也。由来不议若斯事矣。苏我马子宿祢大臣曰。可随诏而奉助。讵生异计。於是皇弟皇子（皇弟皇子者。穴穗部皇子。即天皇庶弟。）引丰国法师。（阙名也）入於内裹。物部守屋大连睥睨大怒。〔日本灵异记考证上〕丰国。盖谓韩国也。非斥丰前丰後犹仲哀纪。谓韩国为宝国。神功纪云。财宝国。财宝国。财国。金银之国。应神纪云。金银蕃国也神代纪亦云。韩乡之鸟。是有金银。用明二年纪云。皇弟皇子。引丰国法师入於内裹者。亦盖谓韩国僧也。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门丰国传。释丰国。百济人。史失其名。以国呼之。生资俊迈慕风化而来。是时佛法未周。寓丰後民间焉。用明二年夏四月。帝弗豫。诏侍臣曰。朕思归三宝。卿等议焉。守屋胜海奏曰。先皇以来。未有此议。何背本邦神。奉异域佛乎苏马子曰。已承睿旨。何异谋之有乎。於是皇弟穴穗王子。闻丰国法师之名。下书招请。入内说法。圣德太子建中山寺於摄之驹岳。落庆之日。请丰国为供养尊师。後任住持。

【观勒】〔日本书记〕　推古十年（百济武王二年壬戌）十月。百济僧观勒来之。仍贡历本及天文地理书。并遁甲方术之书也。是时。选书生三四人。以俾学习於观勒矣。阳胡史祖玉陈习历法。大友村主高聪学天文遁甲。山背臣日并立学方术。皆学以成业。

〔元亨释书〕　释观勒。百济人。推古十年十月贡来。有学术。献历本及天文地理方术之书。太子耳聪曰。吾在衡山。勒为弟子。好星宿度数。山河利害事。我呵其涉艺术杂真乘。夙因不竭。追我而来。犹言星历。三十二年四月。有沙门杀祖父者。朝廷初置僧正。检校僧尼。勒当遴选。为僧正。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门观勒传。释观勒。百济国人。研究三论。旁通外学。推古十年冬十月。受选来朝。勑居元兴寺。择俊秀者。就勒学书。太子丰聪曰。吾在衡山。勒为弟子。嗜天文地理学。吾呵其涉艺术。杂於真乘。夙因不竭。又追踪来。犹言星历。甲申年。有比丘杀害祖父。帝召羣臣曰。夫沙门者。归敬三宝。从事戒法。何无惭慎。作此恶逆。朕甚愧之。僧尼犯罪者。悉捕刑之。乃诏诸寺。索恶比丘。一时僧尼。多逢稽疑。勒上表曰。佛法自至东汉。经三百岁。传之百济。已一百年。百济先主。闻日本天皇。睿圣敏明。贡上佛像经论。未满百岁。是以僧尼。不习法律。所以作大逆。职而斯由也。今闻圣制。惶惧不知所如。伏顾除大逆者。其余悉赦勿罪。是所宪章之正。仁政之及也。帝重诏曰。道人犯法。何以诲世俗。自今以往。应置僧正。僧都。检校僧尼。勒任僧正。高丽德积为僧都。是本朝立僧纲之始也

赞曰。

在昔秦世。僧尼众夥。或有愆漏。姚兴下书。使僧[契-大+石]任僧正。僧迁为悦众。以济颓绪矣。吾推古帝。登庸勒积。以匡法律。异域异时。王制之同。埙箎相合。盖朝有护法之后。则野有联芳之僧。佛法之感应。何世何国而得不尔哉。

【慧弥】〔元亨释书〕　释慧弥。推古十七年（百济武王九年己巳）四月。百济人。赴吴国。其船漂流。至肥後州。州吏告大宰府。府以闻。勑令其舟人送本邦。时弥沙门道欣等。慕国化。上表请留。诏居元兴寺。

〔本朝高僧传〕　和州元兴寺沙门慧弥传。释慧弥。百济人。与州人赴吴国。其船被风吹。推古十七年夏四月。至肥後苇北津。太宰府以闻。诏送本州。时慧弥道欣二沙门慕国化。上表请留。敕居元兴寺。

【义觉】〔元亨释书〕　释义觉。百济国人也。本朝征彼国时。伴军士来。身长七尺。博究佛乘。居难波百济寺。一夕诵摩诃般若心经。同寺慧义。夜半见觉室光曜赫如。义恠。自窓隙窥之。觉诵经。光从口出。明朝。义告众。众大惊叹。觉语徒曰。我闭目诵经百许遍开目视室。四壁空洞。庭外皆见。起而触之。室户尽关。归座诵经。通洞如先。是般若不思议之力也。此事齐明帝之时也。（百济义慈王时）

〔本朝高僧传〕　百济国沙门义觉传。释义觉。百济国人也。此方征彼国时。伴军士来诏住难波百济寺。觉长七尺。博综梵学。持般若心经。同寺慧义。夜半见觉室光明燿曜。窓隙窥之。觉端坐诵经。光从口出。义以惊悚。明朝。告众。觉语徒曰。吾一夕。闭目诵心经一百许遍。开目视室。四壁空洞。庭外皆见。吾为希有之想。起而扑之。壁户皆关。归座诵经。空廓如先。是般若不思议之妙用也。徒皆增精进焉。

赞曰。

定慧均等。断除烦恼。与物一致。有何窒碍。菩萨罗汉。往来於三千世界。无他皆以由之也。觉之洞见者。殆乎跻圣地与。

【道藏】〔日本书纪〕　天武十二年（是时百济已亡而当新罗神文王三年甲申）七月。是月始至。八月旱之。百济僧道藏。雩之得雨。十四年十月丙子。百济常辉。封三十户。是僧寿百岁。庚辰。遣百济僧法藏。优婆塞益田金锺於美浓。令煎白术。因以赐施绵布

〔续日本纪〕　养老五年六月戊戌。诏曰(中畧)百济沙门道藏。寔惟法门袖领。释道栋梁年逾八十。气力衰耄。非有束帛之施。岂称养老之情哉。宜所司。四时施物。絁五匹。绵十屯。布二十端。

〔元亨释书〕　释道藏。百济人。持统二年七月旱。诏藏祈雨。不崇朝。普澍天下。养老五年。诏曰。沙门道藏。法门领袖。释家栋梁云云。崇礼甚盛。年逾八十取灭。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门道藏传。释道藏。百济国人。博且灵通。白凤年中。（百济末顷）观光日国。持綂二年秋七月旱。诏藏祷雨。不崇朝而天下普润。帝贵法验之速。赉嚫甚膴。养老五年六月元正。帝诏曰。沙门道藏。释家栋梁。法门领袖。年逾八十。气力羸衰若无绵帛之施。何寄恤老之志。有司四时领供。藏东渡之後。撰成实论疏十六卷。既垂九龄。化于南京。昔东大寺之学者。法相宗论习俱舍三论宗兼学成实。至讲成实靡不据於藏疏。其讲废止者三百余年。不能无憾也。

赞曰。

藏师之事。国史不记何宗。见着论疏。则跋摩宗乎。实为一家之宗祖也。夫成实论者。东晋罗什译出。三千门人。横竪讲敷。自尔历世名僧。或着注疏。或钞释。藏师与先进。并镳而驰。固不忝圣鉴者欤。

【道宁】〔元亨释书〕　释道宁。百济人。白凤十二年秋八月天下大旱。勅宁法雩。効雨大注。帝加优赏。

〔本朝高僧传〕　百济国沙门道宁传。释道宁。百济国人。闻此方风俗之醇淑。截海而来。寓居南京。究串经论。灵感时着。白凤十二年秋八月旱。诏宁法雩。修中大雨。帝悦优赏焉。又同国沙门常辉。久留几内。寿一百藏。白凤十四年。赐封三十户。以养其老。

赞曰。

宁公想夫百济国之选也。芳躅之逸也。史记法雨之一条。亦可以为幸与。王制曰九十曰有秩。况乎百岁也。帝赐封户。实合於礼矣。辉公之德可知焉。

【多常】〔本朝高僧传〕　和州法器山沙门多常传。释多常。百济国人也。本朝太皇后天皇御宇。慕圣化来。住和州高市法器山寺。诵大藏经神呪。专事度生。应死之人。承验再苏。病者盈门。奇异其多。尝卓锡杖二条於阪上。当其经行。互用二物。无作竗用。如凿而树焉。太皇后尊重供养。斯乃修行之功。独留芳名。慈悲之德。长存爱敬也。

【愿觉与圆势】〔本朝高僧传〕　和州高官寺沙门愿觉传释愿觉。初入三井。就常照学教法。後住南京葍上。师高宫寺圆势。势百济国之师范。解行兼备。善觉让房。觉疎放无戒检。不嫌五辛而食。朝出邑里。昏黑回房。率以为常。有优婆塞。短之师前。势曰莫言。优婆塞夜窃往房。凿壁窥之。见其室内。放光照燿惊以白师。势曰然也。不信吾言无何。愿觉俄然命终。势命火葬。其後。优婆塞有事。往江州。有人语曰。愿觉师在焉。即往验视。实是愿觉也。见优婆塞曰。此顷不谒。恋思无间。起居安不。当知大圣变化也

赞曰。

古德埋圹之後。全身脱出者或有之。世以为异焉。如觉公。火浴无余而軆质依然。游化他邦者。未尝闻之。异中之异也。非权化。焉能有此妙举乎。

【放济】〔本朝高僧传〕　百济国放济传。释放济者。百济国人。本国有邻兵之难。时备後三谷郡主。奉诏救百济。发誓愿曰。若得军功。造立精蓝。功成凯旋。多剏诸寺。将塑佛像屈济上京。需金丹等彩具。回程买舟。到难波津。有卖大龟者。赎放三尾。舟过备前骨岛。至夜三更。舟子利货。相谋思心。以济投海。俄有三龟。负济登岸。既而有人。卖金丹具。到郡主家。济偶归家。熟视之。前舟子也。见济惶恐。首伏还贜。济告檀越。乞活其命焉。济後住海边。常化往来。年八十余而化。

新罗时代

○法兴王〔金原宗〕在位二十六年

(戊申)十五年(高句丽安藏王十年百济圣王六年梁大通二年)
新罗始兴佛法。初讷秪王时。沙门墨胡子。自高句丽至一善郡（今善山郡）郡人毛礼。作窟室居之。梁遣使赐王香。君臣不知所用与名。胡子曰。焚此则香气芬馥。可以致诚於神圣。所谓神圣。未有过於三宝。一曰佛陁。二曰达摩。三曰僧伽若烧此发愿。则必有灵应。时王女病革。胡子焚香祝祷。病寻愈。王喜。施报甚厚。胡子以所得。与毛礼俄不知所之。炤智王时。有阿道者。与其徒三人。亦来毛礼家。无几。阿道死三人留读经律。往往有信奉者。至是。王亦欲兴佛教。羣臣以为不可。王难之。近臣异次顿曰。请斩小臣。以定众议。王曰欲兴佛道。而杀不辜可乎。对曰。若道之行。虽死无憾。王召羣臣议。佥曰今僧徒。童头异服。议论奇诡。从之恐有後悔。异次顿。独曰。夫有非常之人然後。有非常之事。今佛教渊奥。不可不信。王曰。众人之言。牢不可破。而汝独异言。下吏将诛之。异次顿临死。曰我为法就形。佛若有神。吾死必有异。及斩。血从断处涌。色白如乳。众恠之。不复毁佛。

(己酉)十六年(高句丽安藏王十一年百济圣王七年梁中大通元年)
新罗禁屠杀。

(庚申)二十七年(高句丽安原王十年百济圣王十八年梁大同六年)(佛纪一五六七年)
秋七月。新罗王原宗薨。諡曰法兴。弟立宗之子彡麦宗立。年七岁。太后摄政。

【叅考】释法空。新罗第二十三法兴王也。名原宗。智证王元子。母延帝夫人　身长七尺。宽厚爱人。乃神乃圣。彰信兆民。三年龙现杨井中。四年始置兵部。七年颁示律令。始制百官朱紫之秩。即位以来。每欲兴佛法。羣臣[口*果][口*果]腾口舌。王难之。然念阿道之至愿。乃召群臣问曰。圣祖味雏。与阿道肇宣佛教。大功未集而崩。能仁妙化遏而不行。朕甚痛焉。当大立伽蓝。重兴像设。其克从先王之烈。其如卿等何。大臣恭谒等谏曰。近者年不登民不安。加以隣兵犯境。师旅未息。奚暇劳民作役。作无用之屋哉王悯左右无信。叹曰寡人以不德。叨承大宝。阴阳不序。黎民未安。故臣下逆而不从谁能以妙法之术。晓喻迷人者乎。久无应者。至十六年。粤有内史舍人朴厌触。（或云异次顿或云居次顿）年二十六。（三国遗事作二十二）匪直也人。秉心塞渊。奋义见之勇。欲助洪愿。密奏曰。陛下若欲兴佛教。臣请伪传王命於有司曰。王欲剏佛事。如此则羣臣必谏。当即下勅曰朕无此令。谁矫命耶。彼等当劾臣罪。若可其奏。彼当服矣。王曰彼既顽傲。虽杀卿何服。曰大圣之教。天神所奉。若斩小臣。当有天地之异。果若有变。谁敢违傲。王曰本欲兴利除害。反贼忠臣可无伤乎。曰杀身成仁。人臣大节。况佛日恒明。皇图愈永。虽死之日犹生之年也。王大加叹赏曰。汝是布衣。意怀锦绣。乃与厌触深结誓。遂传宣曰剏寺於天镜林。执事者奉勅兴功。廷臣果面折廷诤。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固为之。若行此法。举国泰安。苟有益於经济。虽矫国令何罪。於是大会羣臣问之。佥曰今见僧徒。童头毁服。议论奇诡。而非常道。若忽从之。恐有後悔。臣等虽死罪。不敢奉诏。髑奋曰。今羣臣之言非也。夫有非常之人。而後有非常之事。吾闻佛教渊奥。不可不行。且鷰雀安知鸿鹄之志哉。王曰众人之言。牢不可破。汝独异言。不能两从。遂下吏将诛。髑告天誓曰。我为法就刑。庶兴义利。佛若有神。吾死当有异事。及斩。其头飞至金刚山顶落焉。（在庆州後人於此处建刺楸寺刺楸或云法楸）白乳从断处涌出高数十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震动。君臣士庶。咸皆上畏天变。下恸舍人重法陨命。相向举哀而哭。遂奉遗軆。营葬金刚山。礼也。于时君臣盟曰。自今而後。奉佛归僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰大圣应千百之年。仁发於祥义动於瑞。莫不应乎天地。亘乎日月。动乎鬼神。而况於人乎。夫其自信於道。则天地不得为不应也。然功贵成而业贵广。故苟有大赖。则轻太山於鸿毛。壮哉得其死所矣。是年下令禁杀生。(按国史及古诸传商量而述)二十一年。伐木天镜林。欲立精舍。扫地得柱础石龛及堦陛。果是往昔招提旧基。梁栋之用皆出此林工既告毕。王逊位为僧。改名法空。念三衣瓦鉢。志行高远。慈悲一切。因名其寺曰大王兴轮寺。以大王所住故也。此新罗剏寺之始。王妃亦奉佛为比丘尼。住永兴寺焉自此启兴大事。故王之諡曰法兴。非虚美也。厥後每丁厌髑忌日。设会於兴轮寺。以追其远。及太宗王时。宰辅金良图信向西方。舍二女曰花宝曰莲宝。为此寺婢。又以逆臣毛尺族类充贱。故二种铜锡至今执役。予游东都。登金刚岭。见孤坟短碑。慨然不能自止。是日山人会食。问其故。即吾舍人讳日也。亦可谓去滋久思滋深矣。按阿道碑。法兴王出家。法名法云字法空。今按国史及殊异传。分立二传。诸好古者请详检焉。

赞曰。

大抵国君与下举事。可与守成。未可与虑始。加有时之利不利信无信系焉则原宗虽欲剏兴佛法。固难朝令而夕行。然承本愿力。位据崇高。又赖贤臣启沃能以美利利天下。卒与汉明齐驱并驾。伟矣哉。夫何间言。以梁武比之非也。彼以人主为大同寺奴。帝业坠地。法空既逊让。以固其嗣。自引为沙门。何有於我哉。经所谓王比丘殊身同軆矣。若乎扫迷云放性空之慧日。挟之以飞者。惟厌髑之力乎。(海东高僧传)

○真兴王〔金彡麦宗〕在位三十六年

(甲子)五年(高句丽安原王十四年百济圣王二十二年梁大同十年)
春二月。新罗兴轮寺成。三月王许度人为僧尼。勤於奉佛广兴佛刹。

(己巳)十年(高句丽阳原王五年百济圣王二十七年梁大清三年)
梁遣使。（使臣名沈瑚也）送佛舍利於新罗。王使白官。奉迎於兴轮寺前路。初新罗僧觉德。入梁求法。至是。与梁使俱来

【备考】释觉德新罗人聪明广博。凡圣莫测也。新罗既奉行佛教。人争归信。师以达智。知世之可化。谓曰迁乔必出谷。学道务求师。若安安而居。迟迟而行。非释子报恩之本意。即附舶人梁。为求法之先锋。但不知第何年耳。此新罗入学之始。遂历事明师。备承口诀。如除翳膜。如去耵聍。有始有终。无荒无怠。德高行峻。道望弥隆。以采宝者非但自用。当还故国。普振羣贫。乃於真兴王十年。与梁使賷佛舍利。还至旧都。王遽命有司。即遣百官。备礼仪出迎于兴轮寺前路。此亦舍利之始也。昔僧会适吴。求伸七日。方值神验。师当人主已信之际。随上国重使。来仪本国。了无艰碍。又以法水。普润海表。使惰夫立表。皆怀欲往之志。其功利复何胜道哉。後二十六年。陈遣使刘思及入学僧明观。送释氏经论无虑二千七百余卷。初则新罗法化初张。经像多阙。至是班班将大备焉。二师所终。皆未详闻矣。(海东高僧传)

(辛未)十二年(高句丽阳原王七年百济圣王二十九年梁大宝二年)(佛纪一五七八年)
高句丽沙门惠亮来归新罗。王以亮为僧綂。始置百座讲会。及八关之法。

【备考】新罗遣将居柒夫等。击取高句丽十郡。居柒夫柰勿王五世孙。少有远志。初为僧。欲觇高句丽强弱。入其境。闻法师惠亮开堂说经。遂诣听讲。一日亮问曰。汝从何来。柒夫曰新罗人也。亮握手密言曰。吾阅人多矣。见汝容貌。定非常流。其殆有心乎。柒夫曰。我生於偏方。未闻道理。闻师德誉。来趋下风。愿师不拒。亮曰老僧不敏。亦能识子。此国虽小。不可谓无人。恐子见执。宜速返。柒夫将还。亮曰汝燕颔鹰视。必为将帅。他日无贻我害。柒夫曰。果如所言。所不与师相好者。有如皦日。遂还。仕至波珍飡。至是。王命柒夫及大角飡仇珍等八将军。与百济兵。侵高句丽。百济先攻平壤破之。居柒夫等。乘胜取竹岭以外高岘以内十郡。於是亮。率其徒见于道左。柒夫曰。夙蒙师恩。得保性命。今日何以为报。亮曰我国政乱。灭亡无日。柒夫与之归。见於王。

(癸酉)十四年(高句丽阳原王九年百济圣王三十一年梁承圣二年)(佛纪一五八〇年)
春二月。新罗舍新宫为皇龙寺。初王命筑宫於月城东。黄龙见其地。因舍为佛寺。号曰皇龙。

(乙酉)二十六年(高句丽平原王七年百济威德王十二年陈天嘉六年)(佛纪一五九二年)
陈遣使刘思及入学僧明观。送释氏经论二千七百余卷(见海东高僧传中释法云传法云即真兴王也)

(丙戌)二十七年(高句丽平原王八年百济威德王十三年陈天康元年)(佛纪一五九三年)
新罗皇龙寺成

(壬辰)三十三年(高句丽平原王十四年百济威德王十九年陈大建四年)(佛纪一五九九年)
冬十月新罗为战死士卒。设八关会於佛寺七日。

(甲午)三十五年(高句丽平原王十六年百济威德王二十一年陈大建六年)(佛纪一六〇一年)
春三月新罗铸皇龙寺丈六像。用铜三万五千七斤镀金百二两。

○真智王〔金金轮〕在位三年

(丙申)元年(高句丽平原王十八年百济威德王二十三年陈大建八年)
秋八月新罗王彡麦宗薨。王幼年即位。唯勤奉佛。至末年剃发披僧衣。自号法云。王妃亦为尼。住永兴寺。

【备考】释法云。俗名彡麦宗。諡曰真兴。而法兴王弟。葛文王之子也。母金氏。生七岁即位。克宽克仁。敬事而信。闻善若惊。除恶务本。七年兴轮寺成。许人出家为僧尼八年命大阿飡柒夫等。广集文史。修撰国史。十年梁遣使。与入学僧觉德送佛舍利王使羣臣。奉迎兴轮寺前路。十四年命有司筑新宫於月城东。黄龙见其地。王疑之改为佛寺。号曰黄龙。二十六年陈遣使刘思。及僧明观。送释氏经论七百余卷。三十七年祗园实际二寺成。而黄龙亦毕功。三十三年十月。为战死士卒。设八关斋会於外寺七日乃罢。三十五年铸黄龙寺丈六像。或传阿育王所泛船。载黄金至丝浦。输入而铸焉。语在慈藏传。三十六年丈六出泪至踵三十七年始奉原花为仙郎。初君臣病无以知人。欲使类聚羣游。以观其行义。举而用之。遂简美女二人。曰南无。曰俊贞。聚徒三百余人。二女争娟。贞引南无强劝酒醉而投河杀之。徒人失和而罢。其後遂取美貌男子。傅粉粧饰之。奉为花郎。即徒众云集。或相磨以道义。或相悦以歌乐。娱游山水。无远不至。因此知人之邪正。择其善者。荐之於朝。故金大问世记云。贤佐忠臣从此而秀。良将猛卒由是而生。崔致远鸾郎碑序曰。国有玄妙之道。曰风流。实乃包含三教接化羣生。且如入则孝於家。出则忠於国。鲁司宼之旨也。处无为之事。行不言之教周柱史之宗也。诸恶莫作众善奉行。竺乾太子之化也。又唐令狐澄新罗国记云。择贵人子弟之美者。传粉粧饰而奉之。名曰花郎。国人皆尊事之。此盖王化之方便也。自原郎至罗末凡二百余人。其中四仙最贤且如世记中。王幼年即祚。一心奉佛。至末年。祝发为浮图。被法服。自号法云。受持禁戒三业清净。遂以终焉。及其薨也。国人以礼葬于哀公祠之北峯。是岁安含法师。至自隋。至安含传辨之。

赞曰。

风俗之於人。大矣哉。王者欲移易於当世。如水之就下。沛然孰御哉。始真兴既崇像教。设花郎之游。国人乐从傚仿。如趋宝肆。如登春台。要其归。在乎迁善徒义。鸿渐於大道而已。彼汉哀帝。徒以色是爱。故斑固曰。柔曼之倾人意。非特女徒盖亦有男色焉。评之。不可同日而语矣。(海东高僧传)。

尚玄曰。新罗花郎。即名国仙。其所尊敬。可知也已。今朝鲜人西南方言。呼卖娼之妇曰花郎女。称赛神之巫曰花郎儿。皆极可贱可耻之名词也。究其语源。新罗流传而以俊贞之悦人。原花之聚徒。为可耻之行。而贱之者欤。何其名则相类实则相反如是悬隔耶。

近世京城。曾有所谓四处所外入塲。(大殿别监。禁府选将。捕盗军官。大宫厅直。时谓之四处所外入场。)或争佳妓而起棒战。(俗名便战)名曰外入塲鬪。或因美童而鬪脚法。名曰择其缘鬪。要之皆尚义侠养豪。纵之一种习俗。虽然。属於隷儓社会之风流。荡子窝窟之行为。末乃流於浮浪误入与新罗之花郎。不可同年而语也。

○真平王〔金伯净〕在位五十三年

(戊申)十年(高句丽平原王三十年百济威德王三十五年陈祯明二年)(佛纪一六一五年)
新罗竹岭西百里许。有山屹然高峙。忽有一大石四面方丈。雕四方如来。皆以红纱护之。自天坠其山顶。王闻之。命驾瞻敬。遂创寺嵓侧。额曰大乘寺。请比丘(失名)诵莲经者主寺。洒扫供石。香火不废。号曰四佛山。比丘卒既塟。塚上生莲。(三国遗史)

(己酉)十一年(高句丽平原王三十一年百济威德王三十六年陈祯明三年)(佛纪一六一六年)
春。新罗高僧圆光。入陈求法。

(丙辰)十八年(高句丽婴阳王七年百济威德王四十三年隋开皇十六年)(佛纪一六二三年)
春。新罗高僧昙育。入隋求法。

(庚申)二十二年(高句丽婴阳王十一年百济武王元年隋开皇二十年)(佛纪一六二七年)
新罗僧圆光。曾入陈求法。至是随柰麻诸文大舍横川还自隋。为时人所重。（柰麻大舍皆新罗官职名）

(壬戌)二十四年(高句丽婴阳王十三年百济武王三年隋仁寿二年)(佛纪一六二九年)
新罗高僧智明。随入朝使上军还。王钦风景仰。推重戒律。褒为大德。以劝方来。後加大大德。

【备考】释智明。新罗人。神解超悟。行止合度。内蕴密行。赞扬他德。挽曲向己。舍直与人。顒顒昂昂。动有可观。自竺教宣道於海东。权舆之际。未曾大集。英俊间生。奋臂而作。或自悟以逞能。或远来而命驾。新医[袖-由+弇]於旧医邪正始分。旧尹告於新尹师资相授。於是西入中国。饱参而来者。继踵而起。师以命世之才。当真平王七年秋七月。问津利往。入陈求法。云游海陆。梗转西东。苟有道而有名。悉爰谘而爰诣。如木从绳。如金成器。飘然一去。忽尔十霜。学既得髓。心切传灯。以真平王二十四年九月。随入朝使还国。王钦风景仰。推重戒律。褒为大德。以劝方来。师岳立嵩华。量含沧溟。炤之以慧月。振之以德风。缁素之德。是彛是训。後加大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初师入陈後五年。圆光法师入陈。八年昙育入隋。七年随入朝使惠文俱还。师与智明。并以高德。显名於当代。之才之美。固不相上下者也。(海东高僧传)

(乙丑)二十七年(高句丽婴阳王十六年百济武王六年隋大业元年)
新罗高僧昙育。随入朝使惠文还。昙育与智明。并以高德。显名当代。之才之美。不相上下。

(戊辰)三十年(高句丽婴阳王十九年百济武王九年隋大业四年)
新罗王。患高句丽屡侵封疆。欲请隋兵。以征敌国。命圆光法师。修乞师表。光曰求自存而灭他。非沙门之行也。然贫道在大王之土地。费大王之衣食。敢不唯命是从。乃述以闻。(释圆光传)

(癸酉)二十五年(高句丽婴阳王二十四年百济武王十四年隋大业九年)
秋七月。隋使王世仪。至新罗。皇龙寺设百高座。邀僧圆光等说经。

(丁丑)三十九年(高句丽婴阳王二十八年百济武王十八年隋大业十三年)
新罗元晓大师。生于押梁郡佛地村。栗谷娑罗树下师俗姓薛氏。小名誓幢。初母梦流星入怀。因而有娠。将产。五色云覆地。生而颖异。学不从师。(元晓传)

【备考】圣师元晓。俗姓薛氏。祖仍皮公。亦云赤大公。今赤大渊侧。有仍皮公庙。父谈[木*柰]乃末。初示生于押梁郡南。(今章山郡)佛地村北栗谷裟罗树下。村名佛地或作发智村(俚云佛等乙村)裟罗树者。谚云师之家本住此谷西南。母既娠而月满。适过此谷栗树下。忽分产而仓皇不能归家。且以夫衣挂树。而寝处其中。因号树曰裟罗树。其树之实亦异於常。至今称裟罗栗。古传昔有主寺者。给寺奴一人。夕馔栗二枚。奴讼于官。官吏怪之。取栗检之。一枚盈一鉢。乃归判给一枚。故因名栗谷。师既出家。舍其宅为寺。名初开。树之旁置寺曰裟罗。师之行状云。是京师人。从祖考也。唐僧传云。本下湘州之人按麟德二年间。文武王割上州下州之地。置歃良州。则下州乃今之昌宁郡也。押梁郡本下州之属县。上州则今尚州。亦作湘州也。佛地村今属慈仁县。则乃押梁之所分开也。师生小名誓幢。第名祈幢。(幢者俗云毛也)初母梦流星入怀。因而有娠。及将产。有五色云覆地真平王三十九年大业十三年丁丑岁也。生而颖异。学不从师。其游方始末。弘通茂迹。具载唐传与行状。不可具载。唯乡传所记。有一二段异事。师尝一日。风颠唱街云。谁许没柯斧。我斫支天柱。人皆未喻。时太宗闻之。曰此师殆欲得贵妇产贤子之谓尔。国有大贤利莫大焉。时瑶石宫(今学院是也)有寡公主。勅宫吏。覔晓引入宫。吏奉勅将求之。已自南山来过蚊川桥(沙川俗云年川又蚊川又桥名榆桥也)遇之。佯堕水中湿衣袴。吏引师於宫。褫衣晒?。因留宿焉。公主果有娠生薛聪。聪生而睿敏。博通经史。新罗十贤中一也。以方音通会华夷方俗物名。训解六经文学。至今海东业明经者。传受不绝。晓既失戒生聪已。後易俗服。自号卜姓居士。（他本作小性居士）偶得优人。舞弄大瓠。其状瑰奇。因其形制为道具。以华严经一切无碍人一道出生死。命名曰无碍。仍作歌流于世。尝持此千村万落。且歌且舞。化咏而归。使桑枢瓮牖玃猴之辈。皆识佛陁之号。咸作南无之称。晓之化大矣哉。其生缘之村名佛地。寺名初开。自称元晓者。盖初辉佛日之意尔。元晓亦是方言也。当时人皆以乡言称之始旦也。曾住芬皇寺。纂华严疏。至第四十回向品。终乃绝笔。又尝因讼。分躯於百松。故皆谓位阶初地矣。亦因海龙之诱。承诏於路上。撰三昧经疏。置笔砚於牛之两角上。因谓之角乘。亦表本始二觉之微旨也大安法师。排来而粘纸。亦知音唱和也。既入寂。聪碎遗骸塑真容。安芬皇寺。以表敬慕终天之志。聪时旁礼。像忽回顾。至今犹顾矣。晓尝所居穴寺旁。有聪家之墟云。

赞曰。

角乘初开三昧轴。舞壶终挂万街风。月明瑶石春眠去。门掩芬皇顾影空。(三国遗事)。

宋高僧传。(赞宁撰)载「唐新罗国黄龙寺元晓传」云。释元晓。姓薛氏。东海湘州人也。卯[髟/采]之年。惠然入法。随师禀业。游处无恒。勇击义围。雄横文阵。仡仡然桓桓然。进无前却。盖三学之淹通。彼土谓为万人之教。精义入神为若此也。尝与湘法师入唐慕奘三藏慈思之门。厥缘既差。息心游往。无何发言狂悖。示迹乖踈。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀铁锡。或制疏以讲杂华。或抚琴以乐祠宇。或闾阎寓宿。或山水坐禅。任意随机都无定检。时国王置百座仁王经大会。徧搜硕德。本州以名望举进之。诸德恶其为人。谮王不纳。居无何。王之夫人脑婴痈肿。医士绝验。王及王子臣属。祷请山川灵祠。无所不至。有巫觋言曰。苟遣人往他国求药。是疾方瘳王乃发使泛海入唐。募其医术。溟涨之中。忽见一翁。由波涛跃出登舟。邀使人入海覩宫殿严丽。见龙王名钤海。谓使者曰。汝国夫人。是青帝第三女也。我宫中先有金刚三昧经。乃二圆觉通示菩萨行也。今托仗夫人之病。为增上缘。欲附此经出彼国流布耳。於是将三十来纸。重沓散经。付授使人。复曰此经渡海中。恐罗魔事王令持刀裂使人腨膓而内于中。用蜡纸缠藤。以药传之。其腨如故。龙王言可令大安圣者铨次缀缝。请元晓法师造疏讲释之。夫人疾愈无疑。假使雪山阿伽陁药力亦不过是。龙王送出海面。遂登舟归国。时王闻而欢喜。乃先召大安圣者黏次焉大安者不测之人也。形状特异。恒在市廛。击铜鉢唱大安大安之声。故号之也。王命安。安云但将经来。不愿入王宫阙。安得经排来成八品。皆合佛意。安曰速将付元晓讲。余人则否。晓受斯经。正在本生湘州也。谓使人曰。此经以本始二觉为宗为我备角乘。将案几在两角之间。置其笔砚。始终于牛车。造疏成五卷。王请克日於黄龙寺敷演。时有薄徒窃盗新疏。以事白王。延于三日。重录成三卷。号为畧疏洎乎王臣道俗。云拥法堂。晓乃宣吐有仪。解纷可则。称扬弹指。声沸于空。晓复昌言曰。昔日采百椽时虽不预会。今朝横一栋处惟我独能。时诸名德。俯颜慙色。伏膺忏悔焉。初晓。示迹无恒。化人不定。或掷盘而救众。或噀水而扑焚。或数处现形或六方告灭。亦杯渡志公之伦欤。其於解性。览无不明矣。疏有广畧二本。俱行本土。畧本流入中华。後有飜经三藏。改之为论焉。

系曰。海龙之宫。自何而有经本耶。通曰。经云龙王宫殿中。有七宝塔诸佛所说诸经深义。别有七宝箧满中盛之。谓十二因缘摠持三昧等。良以此经合行世间。复现大安晓公神异。乃使夫人之疾。为起教之大端者也。

(庚辰)四十二年(高句丽荣留王三年百济武王二十一年唐武德三年)
新罗义湘法师示生。是年安弘法师。与西域三藏毗摩罗真谛。农伽陀。佛陀僧伽等。及汉僧二人至自唐。住皇龙寺。译出栴檀香火星光妙女经。乡僧昙和笔受。

【备考】海东高僧传云。释安含。俗姓金。诗赋伊飡之孙也生而觉悟。性乃冲虚。毅然渊懿之量。莫穷涯畛。尝浪志游方。观风弘化。真平二十二年。约与高僧惠宿为伴拟将乘桴。泛泥浦津。过涉岛之下。忽值风浪。回泊此滨。明年有旨。简差堪成法器者入朝学问。遂命法师。允当行矣。乃与聘国使。同舟涉海。远赴天庭。天王引见。皇情大悦。勅配於大兴圣寺。居住旬月之间。洞解玄旨(中畧)越二十七年。爰与于阗沙门毗摩真谛。沙门农伽陀等。俱来至此。西域胡僧直到鷄林。盖自兹也。又崔致远所撰义湘传云「湘真平建福四十二年受生。是年东方圣人安弘法师。与西国三三藏汉僧二人至自唐。注云北天竺乌苌国毗摩罗真谛。年四十四。农伽陀年四十六。摩豆罗国佛陀僧伽年四十六。经由五十二国。始到汉土。遂东来。住皇龙寺。译出栴檀香火星光妙女经。乡僧昙和笔受。未几。汉僧上表。乞还中国。王许而送之」。则安含殆和尚是也。又按新罗本记「真兴王三十七年。安弘入陈求法。与胡僧毗摩罗等三人回。上楞伽胜鬘经及佛舍利」。自真兴末至真平建福。相去几五十年。何三藏来之前。却如是。或恐安含安弘。实有二人。然其所与三藏不殊。而厥名不殊。今合而立传。又未详西国三藏去留所终。和尚返国以後。作谶书一卷。(中略)皆悬言遥记。的如目覩。了无差脱。善德王九年九月二十三日。终于万善道塲。享年六十二。是月乡使。从汉而回。邂逅法师敷座于碧浪之上。怡然向西而去。真所谓腾空步阶坐水行地者矣。翰林薛某。奉诏撰碑。其铭云。后塟忉利建天王寺。怪鸟夜鸣兵众且殪。王子渡关入朝圣颜。五年为限三十而还。浮沈轮转彼我奚免。年六十二终于万善。使还海路师亦交遇。端坐水上指西以归。

(庚寅)五十二年(高句丽荣留王十三年百济武王三十一年唐贞观四年)(佛纪一六五七年)
新罗圆光法师入寂。

【备考】唐续高僧传第十三卷。载新罗皇隆寺释圆光。俗姓朴氏。本住三韩。卞韩辰韩马韩。光即辰韩人也。家世海东。祖习绵远。而神器恢廓。爱染篇章。校猎玄儒。讨雠子史。文华腾翥於韩服。博赡犹愧於中原。遂割略亲朋。发愤溟渤。年二十五。乘舶造于金陵。有陈之世。号称文国。故得谘考先疑。询猷了义。初听庄严旻公弟子讲。素沾世典。谓理穷神。及闻释宗。反同腐芥。虚寻名教。实惧生涯。乃上启陈主。请归道法。有勅许焉。既爰初落采。即禀具戒。游历讲肆。具尽嘉谋。领牒微言。不谢光景。故得成实涅盘。蕴括心府。三藏释论。徧所披寻。末又投吴之虎丘山。念定相沿。无忘觉观。息心之众。云结林泉。并以综涉四含。功流八定。明善易拟。简直难亏。深副夙心。遂有终焉之虑。於是顿绝人事。盘游圣迹。摄想青霄。缅谢终古。时有信士宅居山下。请光出讲固辞不许。苦事邀延。遂从其志。创通成论。末讲般若。皆思觧佼彻。嘉问飞移。兼[糸*柔]以绚采。织综词义。听者欣欣。会其心府。从此因循旧章。开化成任。每法轮一动。辄倾注江湖。虽是异域通传而沐道顿除嫌郄。故名望横流播于岭表。披榛负橐而至者。相接如鳞。会隋后御宇。威加南国。历穷其数。军入杨都。遂被乱兵。将加刑戮。有大主将。望见寺塔火烧。走赴救之了无火状。但见光在塔前。被缚将杀。既恠其异。即觧而放之斯临危达感如此也。光学通吴越。便欲观化周秦。开皇九年。来游帝宇。值佛法初会摄论肇兴。奉佩文言。振绩微绪。又驰慧觧。宣誉京库。绩业既成。道东须继。本国远闻上启频请。有勅厚加劳问。放归桑梓。光往还累纪。老幼相欣。新罗王金氏。面申虔敬仰若圣人。光性在虚闲。情多泛爱。言常含笑。愠结不形。而牋表启书往还国命。并出自胷襟。一隅倾奉。皆委以治方。询之道化。事异锦衣。请同观国。乘机敷训。垂范于今年齿既高。乘舆入内。衣服药食。并王手自营。不许佐助。用希专福。其感敬如此类也将终之前。王亲执慰。嘱累遗法。兼济斯民。为说徵祥。被于海曲。以彼建福五十八年少觉不念。经于七日。遗诫清切。端坐终于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐贞观四年也。当终之时。寺东北虚中音乐满空。异香充院。道俗悲庆。知其灵感。遂葬于郊外。国给羽仪。葬具同於王礼。後有俗人儿胎死者。彼土谚云。当於有福人墓侧埋之种胤不绝。乃私瘗於坟侧。当日震此胎屍。掷于茔外。由此不怀敬者率崇仰焉。有弟子圆安。神志机颖。性希历览。慕仰幽求。遂北趣九都。东观不耐。又西赴燕魏。後展帝京备通方俗。寻诸经论。跨轹大纲。洞清纤旨。晚归心学。高轨光尘。初住京寺。以道素有闻。特进萧瑀。奏请住於蓝田所造津梁寺。四事供给。无替六时矣。安尝叙光云。本国王染患。医治不损。请光入宫。别省安置。夜别二时为说深法。受戒忏悔。王大信奉一时初夜。王见光首。金色晃然。有象日轮。随身而至。王后官女。同共覩之。由是重发胜心克留疾所。不久遂差。光於辰韩马韩之间。盛通正法。每岁再讲。匠成後学。衬施之资并充营寺。余唯衣鉢而已。

○善德女主〔金德曼〕在位十三年

(甲午)三年(高句丽荣留王十七年百济武王三十五年唐贞观八年)
新罗芬皇寺成。

(乙未)四年(高句丽荣留王十八年百济武王三十六年唐贞观九年)
新罗灵妙寺成。（良志法师书其额）高僧明朗自唐还。

(丙申)五年(高句丽荣留王十九年百济武王三十七年唐贞观十年)
春三月。新罗主疾病。设百高座於皇龙寺。讲仁王经　度僧百人。是年。高僧慈藏。入唐求法。

【叅考】善德王德曼。遘疾弥留。有兴轮寺僧法畅。应诏侍疾。久而无效。时有密本法师。以德行闻於国。左右请代之。王诏迎入内。本在宸仗外。读药师经。卷轴才周。所持六环。飞人寝内刺一老狐。与法畅倒掷庭下。王疾乃瘳。时本顶上。发五色神光。覩者皆惊。又丞相金良图为阿孩时。忽口噤体硬。不言不遂。每见一大鬼。率羣小鬼来家中。凡有盘肴。皆啖尝之。巫觋来祭。则羣聚而争侮之。图虽欲命撤。而口不能言。家亲请法流寺僧亡名来。转经。太鬼命小鬼。以铁搥打僧头。仆地呕血而死。隔数日。遣使邀本。使还言本法师受我请将来矣。众鬼闻之皆失色。小鬼曰。法师至。将不利。避之何幸。大鬼悔慢自若。曰何害之有。俄而有四方大力神。皆属金甲长戟。来捉羣鬼而缚去。次有无数天神。环拱而待。须臾本至。不待开经。其疾乃治。语通身觧。具说件事。良图因此笃信释氏。一生无怠。塑成兴轮寺吴堂主弥陁尊像。左右菩萨。并满金畵其堂。本尝住金谷寺。又金庚信。尝与一老居士交厚。世人不知其何人。于时公之戚秀天。久染恶疾。公遣居士诊卫。适有秀天之旧。名因惠师者。自中岳来访之。见居士而慢侮之。曰相汝形仪。邪侫人也。何得理人之疾。居士曰。我受金公命。不获已尔惠曰汝见我神通。乃奉炉呪香。俄顷五色云。旋遶顶上。天花散落。士曰和尚通力。不可思议。弟子亦有拙技。请试之愿师乍立於前。惠从之。士弹指一声。惠倒迸於空。高一丈许。良久徐徐倒下。头卓地屹然如植橛。旁人推挽之不动。士出去。惠犹倒卓达曙。明日秀天使扣於金公。公遣居士往救乃觧。因惠不复卖技。

赞曰。

红紫纷纷几乱朱。堪嗟鱼目诳愚夫。不因居士轻弹指。多少巾箱袭珷玞。(三国遗事)。

(癸卯)十二年(高句丽宝藏王二年百济义慈王三年唐贞观十七年)(佛纪一六七〇年)
春三月。新罗高僧慈藏。自唐还。贞观年中。新罗高僧阿离那跋摩。惠业。玄泰。求本。玄恪。惠轮。玄游。及二失名僧等。相继入唐。自唐转入西域求法。皆不得还。(海东高僧传)

(乙巳)十四年(高句丽宝藏王四年百济义慈王五年唐贞观十九年)(佛纪一六七二年)
新罗皇龙寺九层塔成。从沙门慈藏之请也。

【叅考】三国遗事云。海东名贤安弘。撰东都成立纪云。新罗第二十七代。女王为主虽有道。无威。九韩侵苦。龙宫皇龙寺。建九层塔。则隣国之灾可镇。第一层日本。第二层中华。第三层吴越。第四层托罗。(亦云乇罗)第五层鹰游第六层靺鞨。第七层丹国。第八层女狄。第九层濊貊。

(丁未)十六年(高句丽宝藏王六年百济义慈王七年唐贞观二十一年)(佛纪一六七四年)
新罗女主德曼薨。塟于狼山。主平日。预言死期。且曰塟我於忉利天。谓後来四天王寺之地。即狼山也。主见畵牧丹。而知其无香之花。(初唐帝。赐牧丹花图并花子。真平王以示德曼。德曼曰。此花必无香气。王笑曰尔何以知之。对曰此花绝艶而畵无蜂蝶。是必无香。种其子。果如其言。)闻蛙声而知有伏兵。并为知几三事。

○真德女主〔金胜曼〕在位九年

(己酉)三年(高句丽宝藏王八年百济义慈王九年唐贞观二十三年)
春正月。新罗始依华制。为冠服。从沙门慈藏之言也。

【备考】大德慈藏金氏。本辰韩真骨苏判。（三级爵名）茂林之子。其父历官清要。绝无後胤。乃归心三宝。造于千部观音。希生一息。祝曰若生男子。舍作法海津梁。母忽梦星坠入怀因有娠。及诞与释尊同日。名善宗郎。神志澄睿。文思日赡。而无染世趣。早丧二亲。转厌尘譁。捐妻息。舍田园为元宁寺。独处幽险。不避狼虎。修枯骨观。微或倦弊乃作小室。周障荆棘。裸坐其中。动輙鍼刺。头悬在梁。以祛昏瞑。适台辅有阙。门阀当议。累徵不赴。王乃勑曰。不就。斩之。藏闻之曰。吾宁一日持戒而死。不愿百年破戒而生。事闻。王许令出家。乃深隐岩丛。粮粒不恤。时有异禽。含菓来供。就手而喰。俄梦天人来授五戒。方始出谷。乡邑士女。争来受戒。藏自叹边生。西希大化。以仁平三年丙申岁。（即贞观十年也）受勑与门人僧实等十余辈。西入唐。谒清凉山。山有曼殊大圣塑相。彼国相传云帝释天。将工来雕也。藏於像前。祷祈冥感。梦像摩顶授梵偈。觉而未解。及旦有异僧来释云。又曰虽学万教。未有过此文。以袈裟舍利等付之而灭。(藏公初匿之故唐僧传不载)藏知已蒙圣莂。乃下北台抵大和池入京师。太宗勅使慰抚。安置胜光别院。宠赐频厚藏嫌其繁拥。启表入终南云际寺之东崿。架嵓为室。居三年。入神受戒。灵应日错。辞烦不载。（智异山华岩寺藏本云。师与门人僧实等十余辈。入唐谒终南山云际寺圆香国师。国师谓之曰。汝国纵横烽燧。日役干戈。黎氓涂炭。无以为归。汝今此往。可以立塔立寺。以镇东方山水之逆云云。）既而再入京。又蒙勅慰。赐绢二百疋。用资衣费。贞观十七年癸卯。本国善德王。上表乞还。诏许。引入宫。赐绢一领。（高僧传绢作纳盖纳衲音通）杂彩五百端。东宫亦赐二百端。又多礼贶藏以本。朝经像未充。乞齎藏经一部。洎诸幡幢花盖堪为福利者皆载之。既至。洎举国攸迎。命住芬皇寺。(唐传作王芬寺)给侍稠渥。一夏请至宫中。讲大乘论。又於皇龙寺演菩萨戒本。七日七夜。天降甘澍。(僧传澍作露)云雾暗(暗奄音通)霭。覆所讲堂。四众咸服其异。朝廷议曰。佛教东渐。虽百千龄。其於住持修奉轨仪阙如也。非夫纲理无以肃清。启勅藏为大国统凡僧尼一切规猷。总委僧綂主之。藏值斯嘉会。勇邀弘通。令僧尼五部。各增旧学。半月说戒。冬春摠试。令知持犯。置员管维持之。又遣巡使。历检外寺。诫砺僧失。严饰经像为恒式。一代护法。於斯盛矣。如夫子自卫返鲁。乐正雅颂各得其宜。当此之际。国中之人。受戒奉佛。十室八九。祝发请度。岁月增至。乃创通度寺。筑戒坛以度四来。又改营生缘里第元宁寺。设落成会。讲杂花方偈。感五十二女现身证听。使门人植树如其数。以旌厥异。因号知识树。尝以邦国服章。不同诸夏。举议於朝。佥允曰臧。乃以真德王三年己酉。始服中朝衣冠。明年庚戌。又奉正朔。始行永徽号。自後每有朝觐。列在上藩。藏之功也。暮年谢辞京辇。於江陵郡。(本溟州也)创水多寺居焉。复梦真僧。状北台所见。来告曰明日见汝於大松汀。惊悸而起。早行至松汀。果感文殊来格。谘询法要。乃曰重期於太白葛蟠地。遂隐不现。(松汀至今不生荆棘而亦不栖鹰鹧之类云)藏往太白山寻之。见巨蟒蟠结树下。谓侍者曰此所谓葛蟠地。乃创石南院。(今净岩寺)以候圣降。粤有老居士。方袍繿缕。荷葛篑盛死狗儿来。谓侍者曰欲见慈藏来尔。门者曰自丱巾箒。未见忤犯吾师讳者。汝何人。斯尔狂言乎。居士曰。但告汝师。遂入告。藏不之觉曰。殆狂者耶。门人出诟逐之居士曰归欤归欤。有我相者焉得见我。乃倒篑拂之。狗变为狮子宝座。陞坐放光而去藏闻之。方具威仪。寻光趋登南岭。已杳然不及。遂殒容而卒。茶毗安骨於石穴中。凡藏之缔构寺塔十有余所。每一兴造必有异祥。故蒲塞供填市不日而成。藏之道具布袜并太和龙所献。木鸭枕。(别本以木鸭枕为西海龙所献)与释尊由衣等。合在通度寺。又巘阳县(今彦阳)有鸭游寺。枕鸭尝於此现异故名之。又有释圆胜者。先藏西学而同还桑梓。助弘律部云

赞曰。

曾向清凉梦破回。七篇三趣一时开。欲令缁素衣惭愧。东国衣冠上国裁。(三国遗事)。

（海东佛祖源流云师有弟子三人僧实祖日谷成）

【叅考】续高僧传(唐南山律师道宣撰)释慈藏。姓金氏。新罗国人。其先三韩之後也。中古之时辰韩马韩卞韩。率其部属。各有魁长。案梁贡职图。其新罗国。魏曰斯卢。宋曰新罗。本东夷辰韩之国矣。藏父名武林。官至苏判异。(以本王族比唐一品)既向高位。筹议攸归。而绝无後嗣。幽忧每积。素仰佛理。乃求加护。广请大舍。归心佛法。并造千部观音。希生一息後若成长。愿发道心。度诸生类。冥祥显应。梦星坠人怀。因即有娠。以四月八日。诞载良辰。道俗衔庆。希有瑞也年过小学。神睿澄兰。独拔恒心。而於世数史籍。畧皆周览。情意漠漠。无心染趣。会二亲俱丧。转厌世华。深体无常。终归空寂。乃捐舍妻子第宅田园。随须便给。行悲敬业。孑尔只身。投於林壑。麤服草屩。用卒余服。遂登陗隘。独静行禅。不避虎兕。常思难施。时或弊睡。心行将徵。遂居山室。周障棘刺。露身直坐。动便刺肉。悬发在梁。用祛昏漠。修白骨观。转向明利而冥行显被。物望所归。位当宰相。频徵不就。王大怒。敕往山所将加手刃。藏曰。吾宁持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者见之。不敢加刃。以事上闻。王愧服焉。放令出家。任修道业。即又深隐。外绝来往。粮粒固穷。以死为命。便感异鸟。各衔诸果。就手送与。鸟於藏手。就而共食。时至必尔。初无乖候。斯行感玄徵。罕有联者。而常怀戚戚。慈念含识。作何方便。令免生死。遂於眠寐。见天使告曰。卿在幽隐。欲为何利。藏曰惟为利益众生。乃授藏五戒讫。曰可将此五戒。利益众生。又告藏曰。吾从忉利天来。故授汝戒。因腾空灭。於是出山。一月之间国中士女。咸受五戒。又深思惟曰。生在边壤。佛法未弘。自非目验。无由承奉。乃启本王。西观大化。以贞观十二年。将领门人僧实等十有余人。东辞至寺。蒙勅慰抚。置胜光别院。厚礼殊供。人物繁拥。财事既积。便来外盗。贼者将取。心战自惊。返来露过。便授其戒。有患生盲。诣藏陈忏。後还得眼。由斯祥应。从受戒者。日有千计。性乐栖静。启勅入山。於终南云际寺东悬崿之上。架室居焉。旦夕人神。归戒又集。时染少疹。见受戒神。为摩所苦。寻即除愈。往还三夏。常在此山。将事东藩。辞下云际。见大鬼神。其众无数。带甲持仗。云将此金舆。迎取慈藏云。复见大神。与之共鬪。拒不许迎。藏闻臭气塞谷蓬勃。即就绳床。通告诀别。其一弟子。又被鬼打。躃死乃苏。藏即舍诸衣财。行僧德施。又闻香气遍满身心。神语藏曰。今者不死。八十余矣。既而入京。蒙勅慰问。赐绢二百匹。用充衣服。贞观十七年。本国请还。启勅蒙许。引藏入室。赐衲一领。杂彩五百段。东宫赐二百段。仍於弘福寺。为国设大斋。大德法集。并度八人。又勅太常。九部供养。藏以本朝经像雕落未全。遂得藏经一部。并诸妙像幡花盖具堪为福利者。賷还本国。既达乡里。仰国来迎。一代佛法。於是兴显。王以藏景仰大国。弘持正教。非夫纲理无以肃清。乃勅藏为大国綂。住王芬寺。(此芬皇寺之误)寺即王之所造。又别筑精院。别度十人。恒充给侍。又请入宫。一夏讲摄大乘论。既又於皇龙寺讲菩萨戒本。七日七夜。天降甘露。云雾奄霭。覆所讲堂。四部兴嗟。声望弥远。及散席日。从受戒者其量云从。因之革厉。十室而九。藏属斯嘉运。勇锐由来。所有衣资。并充檀舍。惟事头陀。兰若综业正以青丘。佛法东渐百龄。至於住持修奉盖阙。乃与诸宰伯。祥评纪正。时王从上下佥议攸归。一切佛法须有规猷。正委僧綂。藏令僧尼五部。各增旧习。更置纲管。监察维持。半月说戒。依律忏除。春冬摠试。令知持犯。又置巡使。遍历诸寺。诫励说法。严饰佛像。营理众业。镇以为常。据斯以言。护法菩萨。即斯人矣。又别造寺塔十有余所。每一兴建。合国俱崇。藏乃发愿。曰若所造有灵。希现异相。便感舍利。在诸巾鉢。大众悲庆。积施如山。便为受戒。行善遂广。又以习俗服章。中华有华义惟归崇正朔义岂贰心。以事商量举国。咸遂通改边服。一惟唐仪。所以每年朝集。位在上藩。任官游践。并同华夏。据事以量。通古难例。撰诸经戒疏十余卷。出观行法一卷。盛流彼国。(有沙门圆胜者。本族辰韩。清慎僧也。以贞观初年。来仪京辇。遍陶法肆。闻持镜晓。志存定摄。护法为心。与藏齐襟。秉维城堑。及同返国。大敞行道。讲开律部。惟其光肇。自昔东藩。有来西学。经术虽闻。无行戒检。缘构既重。今则三学备焉。是知通法护法。代有斯人。中浊边清。於斯验矣。)

○武烈王〔金春秋〕在位七年

(乙卯)二年(高句丽宝藏王十四年百济义慈王十五年唐永徵六年)(佛纪一六八二年)
新罗金歆运。与百济战死之。实际寺僧道玉。亦从军战死歆运柰勿王八世孙。少游花郎文弩之门。徒众有言及战死留名者。歆运为之慨然流涕有激励思齐之志。同门僧转密曰。此人若赴敌必不还也。有骤徒者尝为僧。(即实际寺僧道玉也)至是语其徒曰。吾闻佛者。上则精术业以复性。次则起道用以益他。我形桑门。无一善可取不如从军。杀身以报国。乃着戎服。改名骤徒。诣兵部请从军。及战。突阵力鬪。亦死之。

(己未)六年(高句丽宝藏王十八年百济义慈王十九年唐显庆四年)(佛纪一六八六年)
新罗创壮义寺於汉山州。以资前战士长春郎罢郎之冥福。

(辛酉)八年(高句丽宝藏王二十年唐龙朔元年)(佛纪一六八八年)
春高句丽靺鞨合兵围新罗北汉山城。攻击浃旬。城中危惧。新罗将金庾信曰。人力既渴。阴助可资。诣佛寺。设坛祈祷。忽有大星。落於贼营。又雷雨震击贼等疑骇。解围而遁。皆谓至诚所感也。(金庾信传)金庾信。奉新罗王命。会唐兵伐高句丽。行至县鼓岑之岫寺。齐戒闭门。独坐焚香。累日夜而出。私自喜曰。今行得不死矣。(海东名将传)古记云。总章元年戊辰。（此误也乃龙朔二年壬戌之事也）斯罗王。欲兴师会唐兵。（时新罗所请之唐兵屯于平壤郊而通书徵粮金庾信金仁问等率兵入高句丽境轮粮）庾信先遣人问其会期。唐帅苏定方。纸畵犊鸾二物廻之。国人未解其意。使问於元晓法师。解之曰速还其兵。谓畵犊畵鸾二切也。於是庾信回军。(三国遗事)

○文武王〔金法敏〕在位二十年

(甲子)四年(高句丽宝藏王二十三年唐麟德元年)(佛纪一六七一年)
新罗。禁人擅施财货土田于佛寺

(乙丑)五年(高句丽宝藏王二十四年唐麟德二年)(佛纪一六七二年)
新罗高僧惠通。入唐。传善无畏三藏印诀而还。

【备考】释惠通。氏族未详。白衣之时。家在南山西麓银川洞之口。(今南涧寺东里)一日游舍东溪上。捕一獭屠之。弃骨园中。诘旦亡其骨。迹血寻之。骨还旧穴。抱五儿而蹲。郎望见。惊异久之。感叹蹰躇。便俗出家。易名惠通。往唐谒无畏三藏请业。藏曰嵎夷之人岂堪法器。遂不开授。通不堪轻谢去。服勤三载。犹不许。通乃愤悲。立於庭。头戴火盆须臾顶裂。声如雷。藏闻。来视之。撤火盆。以按裂处。诵神呪。疮合如平日。有瑕如王字文。因号王和尚。深器之。传印诀。时唐时有公主疾病。高宗请救於三藏。举通自代。通受教别处。以白豆一斗。呪银器中。变白甲神兵。逐崇不克。又以黑豆一斗。呪金器中变黑甲神兵。令二色合逐之。忽有蛟龙走出。疾遂瘳。龙怨通之逐己也。来本国文仍林。害命尤毒。是时。郑恭奉使於唐。见通而谓曰。师所逐毒龙。归本国害甚。速去除之乃与恭。以麟德二年乙丑还国。而黜之。龙又怨恭。乃托之柳。生郑氏门外。恭不之觉但赏其葱密。酷爱之。及神文王崩。孝昭即位。修山陵除葬路。郑氏之柳当道。有司欲伐之。恭恚曰。宁惭我头。莫伐此树。有司奏闻。王大怒。命司宼曰。郑恭恃王和尚神术将谋不逊。忤逆王命。言斩我头。宜从所好。乃诛之。坑其家。朝议王和尚与恭甚厚。应有忌嫌。宜先图之。乃徵甲寻捕。通在王望寺。见甲徒至。登屋携砂瓶研朱笔而呼曰见我所为。乃於瓶项。抹一画曰。尔辈宜各见项。视之皆朱画。相视愕然。又呼曰。若断瓶项。应断尔项如何。其徒奔走。以朱项赴王。王曰和尚神通。岂人力所能图。乃舍之王女忽有疾。诏通治之疾愈。王大悦。通因言恭被毒龙之污滥膺国刑。王闻之心悔乃免恭妻孥。拜通为国师。龙既报冤於恭。往机张山为熊神。惨毒滋甚。民多梗之。通到山中。谕龙授不杀戒。神害乃息。初神文王发疽背。请候於通。通至呪之立治。乃曰陛下为宰官身。误决臧人信忠为隶。信忠有怨。生生作报。今兹恶疽亦信忠所崇。宜为忠创伽蓝。奉冥佑以解之。王深然之。创寺号信忠奉圣寺。寺成。空中唱云。因王创寺。脱苦生天。怨已解矣。(或本载此事於真表传中误也)因其唱地。置折怨堂。堂与寺今存。先是密本之後。有高僧明朗入龙宫得神印。(梵云文豆娄此云神印)祖创神游林。(今天王寺)屡禳隣国之寇。今和尚传无畏之髓。遍历尘寰。救人化物。兼以宿命之明。创寺云怨。密教之风於是乎大振。天磨之总持嵓。母岳之呪锡院等。皆其流裔也。或云通俗名尊胜角干。角干乃新罗之宰相峻级。未闻通历仕之迹。或云射得犲狼皆未详。

赞曰。

山桃溪杏映篱斜。一径春深两岸花。赖得郎君闲捕獭。尽教魔外远京华。(三国遗事)。

(已巳)九年(唐总章二年)
春正月。以僧信惠。为政官大书省。唐帝遣僧法安来。求磁石。

(庚午)十年(唐咸亨元年)(佛纪一六九七年)
夏六月。故高句丽大兄劒牟岑。杀唐僧法安於浿江。(劒牟岑立高臧（宝藏王）外孙安胜为王欲图兴复収合残民至浿江杀唐官人及僧法安等)高僧义湘。自唐还。湘於永徽初年。寓载唐使船入唐。至终南山至相寺。师智俨和尚。学华严教观。至是始还。

(辛未)十一年(唐咸亨二年)(佛纪一六九八年)
秋七月。唐总管薛仁贵。遣僧林润。致书於王。

(甲戌)十四年(唐上元元年)(佛纪一七〇一年)
秋七月。大风毁皇龙寺佛殿。九月以僧义安为大书省。

(丙子)十六年(唐仪凤元年)(佛纪一七〇三年)
春二月。王命僧义湘。创浮石寺于太白山。

【备考】法师义湘。考曰韩信。金氏。年二十九。依京师皇福寺落发。未几西图观化遂与元晓。道出辽东。边戌逻之。为谍者囚闭者累旬。仅免而还。(事在崔候本传及晓师行状等)永徽初会唐使船有西还者。寓载入中国。初止杨州。州将刘至仁。请留衙内。供养丰赡。寻往终南山至相寺谒智俨。俨前夕梦一大树生海东。枝叶溥布。来荫神州。上有凤巢。登视之。有一摩尼宝珠。光明属远。觉而惊异。洒扫而待。湘乃至。殊礼迎际。从容谓曰。吾昨者之梦。子来投我之兆。许为入室。杂花妙旨。剖析幽微。俨喜逢郢质。克发新致。可谓钩深索隐。蓝茜沮本色。既而本国承相金钦纯。(一作仁问良图等)往囚於唐。高宗将大举东征钦纯等密遣湘诱而先之。以咸亨元年庚午还国。闻事於朝。命神印大德明朗。假设密坛法禳之。国乃免祸。仪凤元年。湘归太白山。奉朝旨创浮石寺。敷敞大乘。灵感颇着终南门人贤首。撰搜玄疏。送副本於湘处。并奉书懃恳曰「西京崇福寺僧法藏。致书於海东新罗华严法师侍者。一从分别二十余年。倾望之诚。岂离心首。加以烟云万里海陆千重。恨此一身。不复再面。怀抱恋恋。夫何可言。故由夙世同因。今生同业。得於此报。俱沐大经。特蒙先师授兹奥典。仰承上人归乡之後。开演华严。宣扬法界无碍缘起。重重帝网。新新佛国。利益弘广。喜跃增深。是知如来灭後。光辉佛日。再转法轮令法久住者。其唯法师矣。藏进趣无成。周旋寡况。仰念兹典。愧荷先师。随分受持。不能舍离。希凭此业。用结来因。但以和尚章疏。义丰文简。致令後人多难趣入。是以谨录和尚微言妙旨。勒成义记。近因胜诠法师。抄写还乡。传之彼土。请上人详检臧否幸示箴诲。伏愿当当来世舍身受身。相与同於卢舍那。听受如此无尽妙法。修行如此无量普贤愿行。傥余恶业一朝颠坠。伏希上人不遗宿昔。在诸趣中示以正道。人信之次时访存殁。不具。(文载大觉文类)别幅云。探玄记二十卷。教分记三卷。玄义章等杂义一卷。华严梵语一卷。起信疏两卷。十二门疏一卷。法界无差别论疏一卷。并因胜诠法师抄写还乡。顷新罗僧孝忠。遗金九分。云是上人所寄。虽不得书。顶荷无尽。今附西国澡罐一口。用表微诚。幸愿检领。谨宣」。云云。湘乃令十刹传教。太白山浮石寺。原州毗摩罗。伽倻之海印。毗瑟之玉泉。金井之梵鱼。南岳。（智异山也）华严寺等是也。又着法界图书印并略疏。括尽一乘枢要。千载龟镜。竞所珍佩。余无撰述。尝鼎味一脔足矣。图成於总章元年戊辰。是年俨亦归寂。如孔氏之绝笔於获麟矣。世传湘乃金山宝盖之幻有也徒弟悟真智通表训真定真藏道融良圆相源能仁义寂等十大德为领袖。皆亚圣也各有传。真。尝处下柯山鹘嵓寺。每夜伸臂点浮石室灯。通。着锥洞记。盖承亲训。故辞多妙诣。（按续藏经目录。有华严经文义要决问答四卷。新罗表员集。盖表员是表训之讹也。又有梵网经菩萨戒本疏三卷。新罗义寂述）训。曾住佛国寺。常往来天宫。（按景德王传。王玉茎长八（寸。先妃）无子废之。封沙梁夫人。後妃满月夫人。諡景垂太后。依忠角于之女也。王一日诏表训大德曰。朕无佑。不获其嗣。愿大德请於上帝而有之。训上告於天帝。还来奏云帝有言求女即可。男即不宜。王曰愿转女成男。训再上天请之。帝曰可则可矣。然为男则国殆矣。训欲下时。帝又召曰。天与人不可乱。今师往来如隣里。漏泄天机。今後宜更不通。训来以天语论之。王曰国虽殆。得男而为嗣足矣。於是满月王后生太子。王喜甚。至八岁王崩。太子即位。是为惠恭王。幼冲故太后临朝。政条不理。盗贼蜂起。不遑备御。训师之说验矣。小帝既女为男故。自期睟至於登位。常为妇女之戏。好佩锦囊。与道流为戱。故国有大乱。终为宣德与金良相所弑自表训後。圣人不生於新罗云。）源。住皇福寺。时与徒众绕塔。每步虚而上。不以堦升。故其塔不设梯磴。其徒离阶三尺。履空而旋。湘乃顾谓曰。世人见此必以为怪。不可以训世。余如崔侯所撰本传。

赞曰。

披榛跨海冒烟尘。至相门开接瑞珍。采采杂花还故国。终南太白一般春。

【叅考】宋高僧传。释义湘。俗姓朴氏。鷄林府人也。生且英奇。长而出离。逍遥入道性则天然。年临弱冠。闻唐土教宗鼎盛。与元晓法师同志。往西游行。至本国海门唐州界。计求巨舰将越沧波。倐於中途遭其苦雨。遂依道傍土龛间隐身。所以避飘湿焉迨乎明朝相视。乃古坟骸骨旁也。天犹霡沐。地且泥涂。尺寸难前。逗留不进。又寄埏甓之中。夜之未央。俄有鬼物为怪。晓公叹曰。前之寓宿。谓土龛而且安。此夜留宵。托鬼乡而多崇。则知心生故种种法生。心灭故龛坟不二。又三界惟心。万法惟识。心外无法。胡用别求。我不入唐。却携囊返国。湘乃只影孤征。誓死无退。以总章二年。附商船达登州岸。分卫。到一信士家。见湘容色挺拔。留连门下。既久。有少女丽服靓粧。名曰善妙。巧媚诲之。湘之心石。不可转也。女调不见答。顿发道心。於前矢大愿言。生生世世。归命和尚。习学大乘。成就大事。弟子女为檀越。供给资缘。湘乃径趋长安终南山。智俨三藏所。综习华严经。时康藏国师为同学也。所谓知微知章。有伦有要。德瓶云满。藏海嬉游。乃议回程。传法开诱。复至文登旧檀越家。谢其数稔供施。便募商船逡巡解缆。其女善妙。预为湘办集法服并诸什器。可盈箧笥。运临海岸。湘船已远。其女呪之曰。我本实心供养法师。愿是衣箧。跳入前船。言讫。投箧于骇浪。有顷疾风吹之。若鸿毛耳。遥望径跳入船矣。其女复誓之。我愿是身化为大龙。扶翼轴舻。到国传法。於是攘袂。投身于海。将知愿力难屈至诚感神。果然伸形。夭矫或跃。蜿蜓其舟底宁达于彼岸。湘入国之後。遍历山川。於驹尘百济。风马牛不相及地。曰此中地灵山水。真转法轮之所。无何权宗异部。聚徒可半千众矣。湘默作是念。大华严教。非福善之地不可兴焉。时善妙龙。恒随作护。潜知此念。乃现大神变。於虚空中。化成巨石。纵广一里。盖于伽蓝之顶。作将坠不坠之状。羣僧惊骇。罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中。敷阐斯经。冬阳夏阴。不召自至者多矣。国王钦重。以田庄奴仆施之。湘言於王曰我法平等。高下共均。贵贱同揆。涅盘经八不净财。何庄田之有。何奴仆之为。贫道以法界为家。以盂耕待稔。法身慧命。藉此而生矣。湘讲树开花。谈丛结果。登堂覩奥者则智通。表训。梵軆。道身。等数人。皆啄巨[谷-禾+卵]飞出迦留罗鸟焉。湘贵如说行。讲宣之外精勤修练。庄严刹海。靡惮暄凉。又常行义净洗秽法。不用巾帨。立期乾燥。而止持三法衣瓶鉢之余。曾无他物。凡弟子请益。不敢造次。伺其怡寂而後启发。湘乃随疑解滞。必无滓核。自是以来。云游不定。称可我心。卓锡而居。学侣蜂屯。或执笔书绅。怀铅扎叶。抄如结集。录似载言。如是义门。随弟子为目。如云道身章是也。或以处为名。如云锥穴问答等数章疏。皆明华严性海。毘卢遮那无边契经义例也。湘终于本国。号海东华严初祖也。

(己卯)十九年(唐调露元年)(佛纪一七〇六年)
创四天王寺於狼山。从瑜珈法师明朗之言。以禳唐兵也。

【备考】金光寺本记云。师挺生新罗。入唐学道。将还因海龙之请。入龙宫传秘法施黄金千两。(一云千斤)潜行地下。涌出本宅并底。乃舍为寺。以龙宫所施黄金。饰塔像。光曜殊特。因名金光焉。(僧传作金羽寺误也)师讳明朗。字国育。新罗沙于才良之子。母曰南涧夫人或云法乖娘苏判茂林之子。金氏。则慈藏之妹也。三息。长曰国教大德。次曰义安大德。师其季也。初母梦吞青色珠而有娠。善德王元年。入唐。贞观九年乙未来归。总章元年戊辰。唐将李积綂大兵合新罗灭高丽。（谓高句丽也）後余军留百济。将袭灭新罗。罗人觉之。发兵拒之。高宗闻之赫怒。命薛邦。兴师讨之。文武王闻之惧。请师开秘法禳之。(事在文武王传中)因兹为神印宗祖。及我太祖创业之时。亦有海贼来扰。乃请安惠朗融之裔广学大缘等二大德。作法禳镇。皆朗之传系也。故并师而上至龙树为九祖。(本寺记三师为律祖未详)又太祖为创现圣寺。为一宗根柢焉。又新罗京城东南二十余里。有远源寺。谚传安惠等四大德。与金庾信金义元金述宗等。同愿所创也。四大德之遗骨。皆藏寺之东峯。因号四灵山祖师嵓云。则四大德皆罗时高德。按堗白寺柱贴注脚。载庆州户长巨川母阿之女。女母明珠女。女母积利女之子广学大德大缘三重。(古名善会)昆季二人。皆投神印宗。以长兴二年辛卯。随太祖上京。随驾焚修。赏其劳。给二人父母忌日宝于堗白寺田畓若干结云云。则广学大缘二人。随圣祖入京者。安师等乃与金庾信等创远源寺者也。广学等二人骨亦来安于兹尔。非四德皆剏远源。皆随圣祖也。详之。(三国遗事)

(辛巳)二十一年(唐开耀元年)
秋七月朔王薨。遗诏曰。山谷迁贸。人代推移。昔日万几之英。终成一封之土。徒费资财。空劳人力。属纩之後十日。便於库门外庭。依西国之式。以火烧塟。服轻重自有常科。丧制度务从俭约。越七日。太子政明立。上諡曰文武。羣臣以遗诏。塟东海口石上。（国史）王平时常谓智义法师曰。朕身後。愿为大龙。崇奉佛法。守护邦家。智义曰龙为畜报何。王曰。朕厌世间荣华久矣。若得麤报为龙。雅合朕怀矣。时憬兴大德。望重一世。王将崩。顾命于神文曰。憬兴法师。可为国师。勿忘朕命。神文即位。封为国老。兴常骑马出入王宫。一日有一沙门。形仪疏率。负筐求憩于下马台。视之乃乾鱼也。从者呵之曰。被缁者岂可负行浊物乎。僧曰生肉亦於两股间挟而行之。背负市上之枯鱼何伤之有。起去。兴使人追往。至南山文殊寺。隐而不现。但所持杖。在文殊像前。视筐乃松皮也。兴闻之。叹曰。是大圣来戒我骑畜也。遂终身不复骑马。○文武王。尝筑富山城。三年乃毕。安北河边筑铁城。又欲筑京城。时义相法师闻之。致书报云。王。政教明。则草丘画地而为城。民不敢踰。可以洁灾进福。政教苟不明。则虽有长城。灾害未消。王於是。止罢其役。

○神文王〔金政明〕在位十一年

(壬午)二年(唐开耀二年永淳元年)
创感恩寺於东海边

【备考】寺中记云。文武王欲镇倭兵。故始创此寺。未毕而崩。为海龙。其子神文王立。开耀二年毕。排金堂砌下东向开一穴。乃龙旋绕之备。盖遗诏之藏骨处。名大王嵓。寺名感恩寺。寺後见龙现形处。名利见台。(三国遗事)

五月王幸感恩寺。取东海中浮山上一竿竹作笛。号万波息。藏于月城天尊库。(三国遗事)

【备考】第三十一神文大王。讳政明。金氏。开耀元年辛巳七月七日即位。为圣考文武大王。创感恩寺於东海边。明年壬午。（一本云天授元年误也）五月朔。海官波珍飡朴夙清奏曰东海中有小山浮来。向感恩寺随波往来。王异之。命日官金春质。(一作春日)占之。曰圣考今为海龙。镇护三韩。抑又金公庚信。乃三十三天之一子。今降为大臣。二圣同德。欲出守城之宝。若陛下行幸海边。必得无价大宝。王喜。以其月七日。驾幸利见台。望其山。遣使审之。山势如龟头。上有一竿竹。昼为二。夜合一。(一云山亦昼夜开合如竹)使来奏之。王御感恩寺宿。明日午时。竹合为一。天地振动。风雨晦暗。七日。至其月十六日风霁波平王泛海入其山。有龙奉黑玉带。来献。迎接共坐。问曰。此山与竹。或判或合如何。龙曰比如一手拍之无声。二手拍则有声。且竹之为物。合之然後有声。圣王以声理天下之瑞也。王取竹作笛吹之。天下和平。今王考为海中大龙。庚信复为天神。二圣同心。出此无价大宝。令我献之。王惊喜。以五色锦彩金玉酬赛之。勅使斫竹出海。山与龙忽隐不现。王宿感恩寺。十七日到只林寺西溪边。留驾昼饍。太子理恭。（即孝昭王）守阙。闻此事。走马来贺。徐察。奏曰。此玉带诸窠。皆真龙也。王曰汝何知之。太子曰。摘一窠沈水示之。乃摘左边第二窠沈溪。即成龙上天。其地成渊。因号龙渊。驾还。以其竹作笛。藏於月城天尊库。吹此笛则兵退。病愈。旱雨。雨晴。风定波平。号万波息笛。(三国遗事)

(乙酉)五年(唐嗣圣二年)(佛纪一七一二年)
春三月奉圣寺成。夏四月望德寺成。

(壬辰)十二年。(孝昭王元年)(唐嗣圣九年即武后长寿元年)(佛纪一七一九年)
高僧胜诠自唐还。传递贤首疏钞於义湘。华严之学由是益彰。

【备考】释胜诠。未详其所自也。常附舶。诣中国贤首国师讲下。领受玄言。研微积虑。惠鉴超颖。探赜索隐。妙尽隅奥。思欲赴感有缘。当还国里。始贤首与义湘同学。俱禀俨和尚慈训。首就於师说。演述义科。因诠法师还乡。寄示湘。仍寓书。(云云)师既还。寄信于义湘。湘乃目阅藏文。如耳聆俨训。探讨数旬。而授门弟子。广演斯文。语在湘传按此圆融之教诲。遍洽于青丘者。寔师之功也。厥後。有僧梵修。远适彼国。求得新译後分华严经观师义疏。言还流演。时当贞元己卯。斯亦求法洪扬之流乎。诠乃於尚州领内开宁郡境。开剏精庐。以石髑髅为官属。开讲华严。新罗沙门可归。颇聪明识道理。有传灯之续。乃撰心源章。其畧云。胜诠法师。领石徒众。论议讲演。今葛项寺(原本项作顷今据胜览改)其髑髅八十余枚。(别本枚作板)至今为纲司所传。颇有灵异。其他事迹。具载碑文如大觉国师实录中。

高僧道澄。自唐还。献天文图。

○孝昭王〔金理洪〕在位十年

(癸巳)二年(唐嗣圣十年长寿二年)
王纳田一万顷於栢栗寺。册号神笛为万万波波息。(三国遗事)

【备考】鷄林之北岳曰金刚岭。山之阳有栢栗寺。寺有大悲之像一躯。而不知作始而灵异颇着。或云是中国之神匠。塑众生寺像时并造也。天授三年壬辰。(唐长寿元年)九月七日。孝昭王奉大玄萨飡之子夫礼郎。为国仙。珠履千徒。亲安常尤甚。天授四年癸巳暮春之月。领徒游金兰。到北溟之境。被狄贼所掠而去。门客皆失措而还。独安常追迹之。是三月十一日也。大王闻之。惊骇不胜。曰先君得神笛。传于朕躬。今与玄琴。藏在内库。(琴笛事具载别传)因何国仙。忽为贼俘。为之柰何。时有瑞云。覆天尊库。王又震惧。使检之。库内失琴笛二宝。乃曰朕何不幸。昨失国仙。又亡琴笛。乃囚司库吏金贞高等五人。四月募於国曰。得琴笛者赏之一岁租。五月十五日。郎二亲。就柏栗寺大悲像前。禋祈累夕。忽香卓上。得琴笛二宝。而郎常二人。来到於像後。二亲颠喜。问其所由来。郎曰予自被掠。为彼国大都仇罗家之牧子。放牧於大乌罗尼野。(一云作都仇家奴牧於大磨之野)忽有一僧。容仪端正。手携琴笛来。慰曰忆桑梓乎。予不觉跪于前曰。眷恋君亲。何论其极。僧曰然则。宜从我来。遂率至海壖又与安常会。乃批笛为两。分与二人。各乘一只自乘其琴。泛泛归来。俄然至此矣。於是具事驰闻。王大惊。使迎郎。随琴笛入内。施铸金银五器二副。各重五十两。摩衲袈裟五领。大绡三千匹。田一万顷。纳於寺。用答慈庥焉。大赦国内。赐人爵三级。复民租三年。主寺僧移住奉圣。封郎为大角干(新罗家宰爵名)父大玄阿飡为大角干。母龙宝夫人为沙梁部镜并宫主。安常师为大统。司库五人皆免赐爵各五级。六月十二日。有慧星孛于东方。十七日又孛于西方。日官奏曰。不封爵於琴笛之瑞。於是册号神笛为万万波波息。慧乃灭。後多灵异。文烦不录。世谓安常为俊永郎徒。不之审也。永郎之徒。唯真才繁完等知名。亦皆不测人也。(三国遗事)

(丁酉)六年(唐嗣圣十四年)(佛纪一七二四年)
设望德寺落成会。王亲驾办供。有一比丘。仪彩疎陋。局束立於庭。请曰贫道亦望斋。王许赴床杪。将罢。王戏调之曰住锡何所。僧曰琵琶嵓。王曰此去。莫向人言赴国王亲供之斋。僧笑答曰。陛下亦莫与人言供养真身释迦。言讫涌身腾空。向南而行王惊愧。驰上东冈。向方遥礼。使往寻之。到南山参星谷。或云大碛川源石上。置锡鉢而隐。使来复命。遂创释迦寺於琵琶嵓下。创佛无寺於灭影处。分置锡鉢焉。二寺至今存锡鉢兦矣。(三国遗事)

(戊戌)七年(唐嗣圣十五年)(佛纪一七二五年)
夏六月震皇龙寺塔。

○圣德王〔金兴光〕在位三十五年

(癸卯)二年(唐嗣圣二十年)(佛纪一七三〇年)
秋九月灵妙寺灾。

(甲辰)三年(唐嗣圣二十一年)(佛纪一七三一年)
金思让自唐回。献最胜王经。

(壬子)十一年(唐太极元年)(佛纪一七三九年)
秋八月封金庚信妻金氏为夫人。(智炤夫人)时夫人落发为尼。王曰中外平安高枕无忧。太大角干之赐也。夫人儆戒相成。阴功亦多。寡人未尝忘于心。思欲报之。命岁赐南城租一千石。

(戊午)十七年(唐开元六年)(佛纪一七四五年)
夏六月震皇龙寺塔。

(己未)十八年(唐开元七年)(佛纪一七四六年)
秋九月震金马郡弥勒寺。

(庚申)十九年(唐开元八年)(佛纪一七四七年)
命修皇龙寺塔。

(壬戌)二十一年(唐开元十年)(佛纪一七四九年)
唐洪州开元寺新罗僧金大悲。贿张净满钱二十千。取六祖大师首。归海东供养。(今河东郡双溪寺。六祖顶相塔。是也)

【备考】传灯录。先天二年。(即开元元年)七月一日。师谓门人曰。吾欲归新州。汝速理舟楫时大众哀慕。乞师且住。师曰诸佛出现。犹示涅盘。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰师从此去。早晚却回。师曰叶落归根。来时无口。又问师之法眼。何人传授。师曰有道者得。无心者通。问後莫有难否。曰吾灭後五六年。当有一人。来取吾首听吾记曰。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。又云吾去七十年有二菩萨。从东方来。一在家一出家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法师。(或云此谶亦应在新罗人一在家品日一出家无染)言讫。往新州国恩寺。沐浴讫。跏趺而化。异香袭人。白虹属地。即其年八月三日也时韶新两郡。各修灵塔。道俗莫决所之。两郡刺史。共焚香祝云。香烟引处。即师之欲归焉。时鑪香腾涌。直贯曹溪。以十一月十三日入塔。世寿七十六。时韶州刺史韦璩撰碑。门人忆念取首之记。遂先以铁叶漆布。固护师颈。塔中有达摩所传信衣。(西域屈眴布也纺木棉花心织成後人以碧绢为里)中宗赐摩衲宝鉢。方辩塑真道具等。主塔侍者尸之。开元十年壬戌八月三日。夜半。忽闻塔中。如拽铁索声。僧众惊起。见一孝子。从塔中走出。寻见师颈有伤。具以贼事。闻於州县。县令杨侃。刺史柳无忝。得牒。切加擒捉。五日於石角村。捕得贼人。送韶州鞫问。云姓张名净满。汝州梁县人。於洪州开元寺。受新罗僧金大悲钱二十千。取六祖大师首。归海东供养。柳守闻状。未即加刑。乃躳至曹溪。问师上足令韬曰。如何处断。韬曰。若以国法论。理须诛夷。但以佛教慈悲。冤亲平等。况彼欲供养罪可恕矣。柳守嘉叹曰。始知佛门广大。遂赦之云云。

尚玄曰新罗兴德王代。高僧慧昭。(真监国师)入唐沧州。谒神鉴大师。得法而归。至康州(今晋州郡)智异山。因於花开谷故三法和尚兰若遗基。纂修堂宇。榜曰玉泉寺。(後献康王赐额为双溪寺)崔致远撰碑曰。屈指法胤。则禅师乃曹溪之玄孙。是用建六祖影堂。彩饬粉墉。广资道诱。(洪居士注曰。六祖。南岳。马祖。盐官。沧州。双溪。共为六祖师。故建六祖影堂。或云以上注南岳等为六祖非也。焉有自己兦影预建之理乎。只是第六祖也。以六祖所居堂故。)於是世人。以双溪为供养六祖头骨之处。近世居士金正喜(号阮堂亦云秋史)书额曰。六祖顶相塔。又题一联曰「世界一花。祖宗六叶。」由来双溪六祖之塔。遂成一片九疑之山也。据寺僧言。古时谷中雪天葛花烂开。故名花开。择此胜地。奉安顶相。颇着灵异。从塔中时或放光明。但不敢开掘。以破人疑。为避破塔外道之谤故也。

○孝成王〔金承庆〕在位五年

(壬午)六年(唐天宝元年)
夏五月王薨。太子宪英立。上諡曰孝成。以遗命烧柩於法流寺南。散骨东海。

○景德王〔金宪英〕在位二十三年

(乙酉)四年(唐天宝四年)
王施田於敏长寺。又纳财币焉。

【备考】禺金里贫女宝开之子长春。从海贾而征。久无音耗。其母就敏藏寺观音前克祈七日而长春忽至。王闻之。施田纳财。(三国遗事)

(丙戌)五年(唐天宝五年)(佛纪一七七三年)
夏四月赦。赐酺。度僧一百五十人

(辛卯)十年(唐天宝十年)(佛纪一七七八年)
大相金大城。创佛国寺及石佛寺。请沙门神琳表训各住焉。(三国遗事)

(癸巳)十二年(唐天宝十二年)(佛纪一七八〇年)
夏大旱。诏沙门大贤。入内庭。讲金光明经祈雨。

【备考】瑜珈祖大德大贤。住南山茸长寺。寺有慈氏石丈六。贤常旋绕。像亦随贤转面。贤。惠辩精敏。决择了然。大抵相宗铨量。旨理幽深。难为剖析。中国名士白居易。尝穷之未能。乃曰唯识幽难破。因明劈不开。是以学者难承禀者尚矣。贤。独刊定邪谬暂开幽奥。恢恢游刃。东国後进。咸遵其训。中华学士。往往得此为眼目。景德王天宝十二年癸巳夏大旱。诏入内殿讲金光明经。以祈甘雨。一日斋次。展鉢良久。而净水献迟。监吏诘之。供者曰。宫井枯涸。汲远故迟尔。贤闻之曰。何不早云。及昼讲时。捧炉默然。斯须。井水涌出高七丈许。与刹幢齐。阖宫惊骇。因名其井曰金光井。贤尝自号青丘沙门。

赞曰。

遶佛南山像逐旋。青丘佛日再中悬。解教宫井清波涌。谁识金炉一炷烟。(已上三国遗事)

大贤撰药师经古迹二卷。菩萨戒本宗要排科一卷。梵网经古迹记释经上下排科四卷。起信论内义畧探记一卷。成唯识论学记。现存八卷。

(甲午)十三年(唐天宝十三年)(佛纪一七八一年)
夏。王请沙门法海。於皇龙寺。讲华严经。驾幸行香。

【备考】夏王请大德法海。於皇龙寺。讲华严经。驾幸行香。从容谓曰。前夏。大贤法师。讲金光经。井水涌七丈。此公法道如何。海曰特为细事。何足称乎。直使倾沧海。襄东岳。流京师。亦非所难。王未之信。谓戏言尔。至午讲。引炉沉寂。须臾。内禁忽有哭泣声。官吏走报曰。东池已溢。漂流内殿五十余间。王罔然自失。海笑谓之曰。东海欲倾水脉先涨尔。王不觉兴拜。翌日感恩寺奏。昨日午时。海水涨溢至佛殿阶前。晡时而还。王益信敬之。

赞曰。

法海波澜法界宽。四溟盈缩未为难。莫言百亿须弥大。都在吾师一指端。(三国遗事)。

铸皇龙寺锺。长一丈三寸。厚九寸。其重四十九万七千五百八十一斤。(三国遗事云。施主孝贞伊王三毛夫人。匠人里上宅一典。肃宗朝。重成新锺。长六尺八寸。)

(乙未)十四年(唐天宝十四年)(佛纪一七八二年)
铸芬皇寺药师铜像。重三十万七千六百斤。匠人本彼部强古乃未。(三国遗事)康州(今晋州)善士数十人。志求西方。於州境创弥陀寺。约万日为契。时有阿干贵珍家一婢名郁面。随其主念佛九年。岁在乙未正月二十一日。礼佛。拨屋梁而去。至小伯山。堕一只履。就其地为菩提寺。至山下弃其身。即其地为二菩提寺。榜其殿曰郁面登天之殿(三国遗事)望德寺塔战动。是年唐有安史之乱。(三国遗事云。长寿元年壬辰。孝昭即位。始创望德寺。将以奉福唐室。後景德王十四年。望德寺塔战动。是年有安史之乱。罗人云为唐室立兹寺。宜其应也。○新罗国记。望德寺为唐立故。以为名。两塔相对。高十三层。忽震动开合。如欲倾倒者数日。)

(戊戌)十七年(唐乾元元年)
大雷电。震佛寺十六所。

(庚子)十九年(唐乾元三年)
四月朔。二日并现。挟旬不灭。王召月明师。作兜率歌以禳之。(三国遗事)

(癸卯)二十二年(唐广德元年)
大柰麻李纯。尝有宠於王。一日弃官为僧。累徵不出。创断俗寺居之(在晋州今废。三国遗事则云。直长李俊。天宝七年戊子改创梧渊小寺为大刹。名断俗寺。)

(甲辰)二十三年(唐广德二年)
灵妙寺丈六改金。租二万三千七百石。(三国遗事○良志法师传作像之初成之费)真表律师。铸成金山寺弥勒丈六像。复畵下降授戒威仪之相於金堂南壁。(像成於广德二年甲辰六月九日大历元年丙午五月一日安置金堂（三国遗事）)

○惠恭王〔金乾运〕在位十五年

(辛亥)七年(唐大历六年)
十二月十四日奉德寺巨锺成。

【备考】景德王舍铜一十二万斤。为先考圣德王。欲铸巨锺一口。未就而崩。其子惠恭大王乾运。以大历五年十二月。(今依海东金石苑所载锺铭改正之)命有司鸠工徒乃克成之。安於奉德寺。寺乃孝成王开元二十六年。为先考圣德王奉福所创也。故锺铭曰。圣德大王神锺之铭。朝散大夫兼太子司议郎翰林郎金弼奚奉教撰。(三国遗事本文兼作前奚作粤今亦依海东金石苑所载铭改正)

(己未)十五年(唐大历十四年)
王纳田三十结於鹫仙寺。(寺乃金庾信平丽济二国所营也)以资金庚信冥福。

【备考】夏四月。旋风起自庚信墓。至始祖陵。尘雾暗冥。不辨人物。人有闻其若有哭泣悲叹之声。王惧。遣大臣金敬信。就庚信墓致祭谢过。又纳田结。以资冥福。(三国遗事)

○宣德王〔金良相〕在位五年

(乙丑)六年(唐贞元元年)
王寝疾弥留。遗诏死後。依佛制烧火。散骨东海。越十三日乃薨。諡曰宣德。

○元圣王〔金敬信〕在位十四年

(戊寅)十四年(唐贞元十四年)
冬十二月王薨。諡曰元圣。太子俊邕立。(昭圣王也)以遗命烧柩於奉德寺南。

(己卯)十五年(唐贞元十五年)
沙门梵修。入唐。得新译後分华严经澄观义疏而还。

○哀庄王〔金重熙〕在位九年

(壬午)三年(唐贞元十八年)(佛纪一八二九年)
秋创伽倻山海印寺。初义湘法师自唐还。传教於十刹。伽倻之海印。居其一焉。至是顺应大德。继以创之。利贞禅伯。踵而成之。至高丽朝。王子僧綂义天。(大觉国师)爱其山水之佳丽。久住兹寺。着书颇多。又自朝家贮藏国史。奉安大藏经板焉。

【备考】崔致远撰新罗迦耶山海印寺善安住院壁记。畧曰。经云。受持万偈经。不如一句义。犹信後发前至。其惟是山。何则。有若祖师顺应大德。效成覸於神琳硕德。问老聃於大历初年。托窾木以忘躯。寻住山而得髓。穷探教海。俊达禅河。洎遂言归。光膺妙选。乃叹曰。人资琢玉。世贵藏金。既含天地之灵。亦资山川之秀。鸟能择木。吾盍诛芧。越贞元十八年良月既望。牵率同志。卜筑於斯。山灵钧妙德之名。地体印清凉之势。分装五髻。竞拔一毛。于时。圣穆王太后。母仪四夷。子育三学。闻风敬悦。誓日归依。舍以嘉蔬。副之束帛。是若自天获佑。实惟得地成因。然。属生徒。方雾拥嵓扉。耆德遽露曦林宇。利贞禅伯。踵武兴功。依乎中庸。尽住持之美。取诸大壮。焕营构之奇。云矗霞舒。日新月改。自是伽耶胜景。雅符成道之基。海印殊珍。益耀连城之价。既见玉林皆拔。寔得珠岑不枯。故得开薙。则仅一百年。徵躬者盈四七德。以诵持同昇者五由演畅别座者三。是皆行不浮于言。名克保于实。巨唐光化三禩天一泰斋臈月雾日记。

海印寺事蹟云。顺应利贞两大士。入中国求法。还国。时新罗哀庄王王后。患发背。遣中使告之。师授以五色线。其使还报於王。王依言试之。患差。王感之。剙立海印寺。

昔梁朝宝志公。临终。以踏山记。嘱门徒曰。吾没後。有高丽二僧。求法而来。以此记付之。後果有顺应利贞两大士。入中国求法。志公门徒。见之。以踏山记付之。并说临终时语。顺应闻而问法师葬处。而往寻之。云人有古今。法无前後。七日七夜。入定请法墓门自开。志公出。为之说法。以衣鉢传。又赙蟒皮鞋。仍嘱曰。汝国牛头山酉。有佛法大兴处。汝等还国。可剙立别裨补大伽蓝海印寺。言讫。还入。二师还国。至牛头山。自东北。踰岭而西。遇猎人。问曰。汝等因猎。遍阅此山。有可以剙寺地否。猎人答曰。此去小下。有一水泊处。多有铁瓦。宜往观之。二师到水泊处见之。甚叶其意。藉草而坐。入定。顶门放光。紫气冲天。时新罗第。三十九王哀庄大王王后患发背。良医无效。王患之。遣使臣。分往诸方。冀得硕德异僧。倘蒙扶救也。中使於路上。望见紫气。疑其有异人。到山下。披榛入洞。至数十里许。溪深峡束。行不能前。徘徊久之。忽见一狐缘岩而去。中使心异之。随之而後。及见二师入定。光从顶门出。敬信礼拜。因请邀还王宫。二师不许。中使乃以王后发背之患告之。师授以五色线。曰宫前有何物。答曰有梨树师曰持此线一头。系
於梨树。一头接於疮口。即无患。其使还报於王。王依言试之。梨枯患差。王感之敬之。使国人剙立兹寺焉。时哀庄王三年壬午。

顺应赞曰。

东护大士。南行童子。身一片云。志千里水。浮囊永思。舍筏皈止。彼岸此岸。喻指非指。天业受禅。犹如觉贤。牛头垂袷。象罔掸玄。岩扃选胜。海岸提圆。地崇洲渚。天授林泉。化城口谈。学薮心传。景侔秋月。感激春烟。□□□□。绽火中莲。利贞赞曰。孤云独鹤。俪影岩壑。草剏莲刹。混沌逢凿。愿霈无碍。人天有托。二杰如生。九原可作。

(甲申)五年(唐贞元二十年)
高僧慧昭(真鉴国师)随岁贡使入唐

(丙戌)七年(唐元和元年)
禁剙佛寺。只许修之。又禁佛寺用金银锦绣为器服。

○宪德王〔金彦昇〕在位十七年

(庚寅)二年(唐元和五年)
冬。遣王子金宪章入唐。献金银佛像及佛经等。上言为顺宗祈福。

(甲午)六年(唐元和九年)
秋八月。高僧惠哲。入唐求法。

○兴德王〔金秀宗〕在位十年

(丁未)二年(唐太和元年)
春。高句丽僧丘德。入唐賷经至。(此时句丽已兦。丘德疑即西土人也故云。)净神太子宝叱徒。与孝明太子同隐。入五台山。结草庵而居。礼念修道。(按三国遗事。孝明太子。後归国为王。)

(庚戌)五年(唐太和四年)
高僧慧昭。自唐还。

(辛亥)六年(唐太和五年)
二月遣王子金能儒并僧九人。使于唐。

○神武王〔金佑徵〕在位一年（四月）

(己未)元年(唐开成四年)
春二月。高僧惠哲。自唐还。

○文圣王〔金庆膺〕在位十八年

(庚申)二年(唐开成五年)
春二月。高僧体澄。自唐还。

(乙丑)七年(唐会昌五年)
高僧无染。自唐还。

(丁卯)九年(唐会昌七年)
高僧品日(一云梵日)自唐还

【备考】三国遗事。崛山祖师梵日。（即品日也）大和年中。入唐到明州开国寺。有一沙弥截左耳。在众僧之末。与师言曰。吾亦乡人也。家在溟州界。翼岭县德耆房。师他日若还本国。须成吾舍。既而遍游丛席。得法於盐官。(事具在本传)以会昌七年丁卯还国。先剙崛山寺而传教。大中十二年戊寅二月十五日夜。梦昔所见沙弥。到窓下曰。昔在明州开国寺。与师有约。既蒙见诺。何其晚也。祖师惊觉。押数十人到翼岭境。寻访其居。有一女居洛山下村。问其名曰德耆。女有一子。年才十八岁。常出游於村南石桥边。告其母曰。吾所与游者有金色童子。母以告于师。师惊喜。与其子寻所游水中。有一石佛。舁出之。截左耳。类前所见。沙弥即正趣菩萨之像也。乃作简子。卜其营构之地。洛山上方吉。乃作殿三间。安其像。（师所安正趣菩萨像。与义相大师所安观音像。共为洛山二大圣也。）禅门宝藏录云。溟州崛山梵日国师。答新罗真圣大王宣问禅教两义云。我本师释迦。出胎说法。各行七步云惟我独尊。後踰城往雪山中。因星悟道。既知是法犹未臻极。游行数十月。寻访祖师真归大师。始传得玄极之旨。是乃教外别传也。故圣住和尚（无染国师）常扣楞伽经。知非祖宗。舍了却入唐传心。道允和尚。披究华严经。乃曰圆顿之旨岂如心印之法。亦入唐传心。此乃非其根未能信之别旨耳。(海东七代录)

尚玄按。国师所言真归祖师。即禅门宝藏录引所谓达磨密录云。唐土第二祖惠可大师。问达磨今付正法即不问。释祖传何人得何处。慈悲曲说。後来成规。达磨曰我即五天竺诸祖传说有篇。而今为汝说示。颂曰真归祖师在雪山。丛木房中待释迦。传持祖印壬午岁。心得同时祖宗旨者也。

(庚午)十一年(唐大中四年)(佛纪一八七七年)
正月十九日。沙门慧昭。入寂。

【备考】有唐新罗国故康州智异山双溪寺教諡真监国师碑铭并序

前西国都统巡官承务郎侍御史内供奉赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉教撰并书篆额

夫道不远人。人无异国。是以东人之子。为释为儒。必也西浮大洋。重译从学。命寄刳木。(言舟也)心悬宝洲。虚往实归(庄子云。立不教坐不议。虚而往实而归)先难後获。亦犹采玉者不惮崑丘之峻。探珠者不辞骊壑(见庄子)之深。遂得慧炬则光融五乘。嘉肴则味饫六籍。(礼记云。虽有嘉肴。不食不知其味。虽有至道。不学不知其善)竞使千门入善。能令一国兴仁。学者或谓身毒。(此云月邦谓印度也)与阙里之设教也。分流异体。圜凿方枘。(不可以相入之义)互相矛盾。(言相违也)守滞一隅。尝试论之。说诗者。不以文害。辞不以辞害志。礼所谓言岂一端而已。夫各有所当。故庐峯慧远着论。谓如来之与周孔发致虽殊所归一揆。軆极不兼应者物不能兼受故也。沈约有云。孔发其端。释穷其致。真可谓识其大者。始可与言至道矣。至若佛语心法。玄之又玄。名不可名。说不可说。虽云得月。指或坐亡。(古云见月休观指。归家罢问程。庄子曰回益矣。坐亡矣)终类系风。(见马史)影难行捕。(见班史)然陟遐自迩。取譬何伤。且尼父谓门弟子曰。予欲无言。天何言哉。则彼净名之默对文殊。善逝(佛也)之密传迦叶。不劳鼓舌。而能叶印心。言天不言。舍此奚适。而得远传妙道。广耀吾乡。岂异人乎。禅师是也。禅师法讳慧昭。俗姓崔氏。其先汉族。冠盖山东。隋师征辽多没秽貊。有降志而为遐甿者。爰及圣唐。囊括四郡。今为全州金马人也。父曰昌元在家有出家之行。母顾氏。尝昼假寐。梦一梵僧谓之曰。吾愿为阿[弥/女]。(楚人呼母[弥/女]。李贺称母曰阿[弥/女])之子。因以瑠璃甖为寄。未几娠禅师焉。生而不啼。乃风挺销声息言之胜芽也。既龀。(男子八月生齿八岁而龀)从戱。必燌叶为香。采花为供。或西向危坐移晷。未尝动容。是知善本。固百千刧前所栽植。非可跂而及者。自丱洎弁。志切反哺。跬步不忘。而家无斗储。又无尺壤可盗天时者。(齐之国氏大富。宋之向氏大贫。自宋之齐。请其术。国氏告之曰。吾盗也。一年而给。三年而足。五年而大穰。自此以往。施及州闾。向氏大喜。喻其为盗之言。不喻其为盗之道。踰垣凿室。手目所及无不探也。未及其时。以贜获罪。没其先居之财。向氏以国氏谬己也。往而怨之。国氏曰。若为盗何若。向氏言其状。国氏曰。噫若失为盗之道至此。于今将告者矣。吾闻天有时。地有利。吾盗天地之时。利云雨之芳润。山泽之产育以生吾禾。植吾稼。筑吾垣。建吾舍。陆盗禽兽。水盗鱼鼈。无非盗也。夫稼禾土木禽兽鱼鼈。皆天地之所生。岂吾所有。然盗天时而无殃也。出列子传)口腹之养。惟力是视及裨贩陬隅。(鱼也)为赡滑甘之业。手非劳於结网。心已契於忘筌。(网筌喻能诠鱼兔喻所诠)能丰啜菽之资。(礼记啜菽饮水能尽其欢)允叶采兰之咏。暨锺艰棘。负土成坟。乃曰鞠育之恩。聊将力报。希微之旨。(老子曰。观而不见名曰希。听而不闻名曰夷。抟而不可得名曰微)盍以心求。吾岂匏瓜。壮龄滞迹。遂於贞元元年。诣岁贡使。求为榜人。寓足西泛。多能鄙事视险如夷。挥楫慈航。超截苦海。及达彼岸。告国使曰。人各有志。请从此辞。遂行至沧州。谒神监大师。投軆方半。大师怡然。曰戱别匪遥喜再相遇。遽令削染。顿受印契。若火沾燥艾。水注卑原然。徒中相谓曰。东方圣人於此复见。禅师形貌黯然。众不名而目为黑头陁。斯则探玄处默。真为漆道人後身。岂比夫邑中之黔。能慰众心而已哉。(左传云。宋皇国父为平公筑事。子罕请俟农隙。筑者谣曰泽门之白。实兴我役。邑中之黔。能慰我心。子罕色黑。国父色白)亦可与赤须青眼。以色相显示矣。元和五年。受具於嵩山少林寺琉璃坛侧。圣善(诗云母氏圣善)前梦。宛若合符。既莹戒珠。复归横海。闻一知十。茜绦蓝青。虽止水澄心而断云浪迹粤有乡僧道义。先访道於华夏。邂逅适愿。西南得朋。四远参寻。证佛知见。先归故国禅师即入终南。登万仞之峯。饵松实而止观寂寂者三年。後出紫阁。当四达之道。织芒屩而广施憧憧者又三年。於是。苦行既已修。他方亦已游。虽曰观空。岂能忘本。乃於大和四年来归。大觉上乘照我仁域。兴德大王。飞凤笔迎劳曰。道义禅师乡已归止上人继至。为二菩萨。昔闻黑衣之杰。今见褛褐之英。强天慈威。举国欣赖。寡人行当以东鷄林之境。成妙吉祥之宅也。始憩锡於尚州雪岳山长栢寺。医门多疾。来者如云方丈难宽物情自隘。遂步至康州。(即今晋州也)智异山。有数於菟。(谓虎也)哮吼前导。避危从坦不殊俞骑。从者无所怖畏。豢犬如也。(牛马曰刍犬豕曰豢)则与善无畏三藏。结夏灵山。猛兽前路深入山穴。见牟尼立像。宛同事迹彼竺昙猷之叩睡虎头令听经。亦不专微於僧史也因於花开谷。故三法和尚兰若遗基。纂修堂宇。俨若化城。洎开成三年。愍哀大王。骤登宝位深托玄慈。降玺书馈斋费。而别求见愿。禅师曰。在勤修善政。何用愿为。使者复于王。王闻之愧悟。以禅师色空双泯。定慧俱圆。降使赐号为慧照。昭字避圣祖讳易之也。仍贯籍于大皇龙寺。徵诣京邑。星使往复者交辔于路。而岳立不移其志。昔僧稠拒元魏之三召云。在山行道。不爽大通。栖幽养高。异代同趣。居数年。请益者稻麻成列。殆无锥地。遂历铨奇境。南岭之麓。爽垲居最。经始禅庐。却倚霞岒。俯压云涧清眼界者隔江远岳。爽耳根者逆石飞湍。至如春溪花。夏径松。秋壑月。冬峤雪。四时变态。万像交光。百籁和唫。千岩竞秀。尝游西土者。咸愕视。谓远公东林移归海表。莲花世界非凡想可拟。壶中别有天地则可信也。架竹引流。环阶四注。始用玉泉为膀屈指法胤。则禅师乃曹溪之玄孙。是用建六祖影堂。(六祖。南岳。马祖。盐官。沧州。双溪。为六师。或云上注南岳等谓之六祖误也。焉有兦影生前预建乎。只是第六祖。以双溪是六祖所居堂故)彩饬粉墉。广资导诱。经所谓悦众生故绮错绘众像者也。大中四年正月九日诘旦。告门人曰。万法皆空。吾将行矣。一心为本。汝等勉之。无以塔藏形。无以铭纪迹。言竟坐灭。报年七十七。积夏四十一。于时。天无纤云。风雷飈起虎狼号咽。杉栝变衰。俄而紫云翳空。空中有弹指声。会葬者无不入耳。则梁史载褚侍中翔。尝请沙门为母疾祈福。闻空中弹指。圣感冥应岂诬也哉。凡志於道者。寄声远吊。未亡情者衔悲以泣人天痛悼。断可知矣。灵函幽隧。预使备具。弟子法谅等。号奉色身。不踰日而窆于东峰之冡。遵遗命也。禅师性不散朴。言不由机。服煖縕[廖-(彰-章)+贝]。食甘糠麧。茅菽杂糅。蔬佐无二。贵达时至。曾无异馔。门人以墋腹难进。则曰有心至此虽粝何害。尊卑耋穉。接之如一。每有王人。乘馹传命。遥祈法力。则曰凡居王土。而戴佛日者。孰不倾心护念。为君贮积。亦何必远[糸*牙]纶言於枯木朽株。传乘之辈。饥不得齕渴不得饮。吁可念也。或有以胡香为赠者。则以瓦载煻灰。不为丸而焫之曰。吾不识是何臭。虔心而已。复有以汉茗为供者。则以薪爨石釜。不为屑而煑之。曰。吾不识是何味。濡腹而已。守真忤俗。皆此类也。雅善梵呗。金玉其音。侧调飞声。爽快哀惋。能使诸天欢喜。永於远地流传。学者满堂。诲之不倦。至今东国。习鱼山之妙者。(佛祖通载云。陈思王曹植。字子建。武帝中子。每读佛经。留连嗟玩。以为至道宗极。转读七声。升降曲折之响世皆讽而则之。游鱼山。闻有声特异。清丽哀婉。因效其声为梵呗)竞如掩鼻。(晋书云。谢安能作洛下诸生咏有鼻疾故音浊。名儒爱其咏。或掩鼻效之)效玉泉余响。岂非以声闻度之之化乎。禅师泥洹。(本出黄庭经云。脑神精气字泥洹。注云丹中真人自尾闾上升。过夹脊玉京髓海骨。入泥洹宫。则脱壳升天。如佛之涅盘也)当文圣大王之朝。上恻仙襟。将宠净諡。及闻遗诫。愧而寝之。越三纪。门人以陵谷为虑。扣不朽之缘於慕法弟子。内供奉一吉干扬晋方。宗门台郎郑询一。断金为心。勒石是请。献康大王。恢弘至化。钦仰真宗。追諡真监禅师大空灵塔。仍许篆刻。以永终誉。懿乎日出阳谷。无幽不烛。海岸植香。久而弥芳。或曰禅师垂不铭不塔之戒。而降及西河之徒。不能确奉先志。求之欤。抑与之欤。适足为白珪之玷。噫非之者亦非也。不近名而名彰。盖定力之余报。与其灰灭电绝。曷若为可为於可为之时。使声震大千之界。而龟未戴石。龙遽昇天。今上继兴。埙箎相应。义谐付嘱。善者从之。以隣岳招提。(寺刹也)有玉泉之号。为名所累。众耳致惑。将俾弃同即异。则宜舍旧从新。使视其寺之枕倚。则以门临复涧为对。乃赐额为双溪焉。申命下臣曰。禅以行显。汝以文进。宜为铭。致远拜手曰。唯唯。退而思之。顷捕名中州。嚼腴(鱼肥脔也)咀隽(鸟肥肉也)于章句间。未能尽醉衢罇。唯愧深跧泥甃。况法离文字。无地措言。苟或言之。北辕适郢。第以国主之外护。门人之大愿。非文字不能昭昭乎羣目。遂敢身从两役。(扁蝠为鸟为鼠)力効五能。(鼫鼠有五能五不能)虽石或凭焉可慙可惧。而道强名也何是何非。掘笔藏锋。则臣岂敢。重宣前义。谨札铭云。

杜口禅那。归心佛陁。根熟菩萨。弘之靡他。猛探虎窟。远泛鲸波。去传秘印。来化斯罗(新罗一名斯罗)寻幽选胜。卜筑岩磴。水月澄怀。云泉寄兴。山与性寂。谷与梵应。触境无碍。息机是澄。道赞五朝。威摧众妖。默垂慈荫。显拒嘉招。海自飘荡。山何动摇。无思无虑。匪斲匪雕。食不兼味。服不必备。风雨如晦。始终一致。慧柯方秀。法栋俄坠。洞壑凄凉。烟萝憔悴。人亡道存。终不可谖。上士陈愿。大君流恩。灯传海裔。塔耸云根。天衣拂石。永耀松门。（用近世洪居士注）。

光启三年七月建。僧奂荣刻字。

(辛未)十三年(唐大中五年)(佛纪一八七八年)
春。入唐使阿飡元弘。賷佛经并佛牙来。王出郊迎之。

○宪安王〔金谊靖〕在位四年

(辛巳)五年(唐咸通二年)(佛纪一八八八年)
沙门惠哲。入寂。

【备考】武州桐里山大安寺寂忍禅师碑颂并序

入唐谢恩兼宿卫判官翰林郎(臣)崔贺奉教　撰

夫锺也者。叩之声之闻之。可能定虑。镜也者。磨之光之照之。足以辨形。以物之无情犹妙用若此。矧伊夙植闲气。生蕴灵愿。心非妄心。行是真行。空中说有。色际知空。方净六尘。自超十地。所軆大於虚空之大。所量深於瀚海之深。神通也不可以识识。智慧也不可以知知者乎。即禅师其人也。禅师讳惠哲。字軆空。俗姓朴氏。京师人也。其先少耽洙泗之迹。长习老庄之言。得丧不关於心。名利全忘於世。或凭高眺远。或染翰吟怀而已。祖高尚其事。不历公门。於朔州善谷县。闲居。则太白山南。烟岚相接。左松右石一琴一樽。与身相亲之人也。娠禅师之初。母氏得梦。有一胡僧。仪形肃雅。衣法服执香炉。徐徐行来。坐寝榻。母氏讶而复异。因兹而觉。曰必得持法之子。当为国师矣。禅师自襁褓已来。凡有举措。异於常流。至如喧戱之中不喧。安静之处自静。触羶腥则呕血。见屠杀则伤情。遇坐结跏。礼人合掌。寻寺绕佛。唱梵学僧。冥符宿业。断可知矣。年当志学。出家止于浮石山。听华严。有五行之聪。罔有半字。三余之学。何究本经。以为鈎深索隐。岂吾所能。墙仞所窥不可不说。於是编文织意。积成卷轴。决曩代之膏肓。祛羣学之蒙昧。同辈谓曰。昨为切瑳之友。今作诱进之师。真释门之颜子也。洎二十二受大戒也。一日前。梦见五色珠。令人可重。忽在怀袖之中。占曰我已得戒珠矣。受戒初。飘风亘天。扶摇不散。下坛了怡然而静。十师谓曰。此沙弥感应。奇之又奇也。既綂具戒。修心洁行。念重浮囊。持律获生。身轻系草。不以诸缘损法。不以外境乱真。既律且禅。缁流之龟镜也。窃念佛本无佛。强以立名。我本无我。未尝有物。见性之了是了。喻法之空非空。默默之心是心。寂寂之惠是惠。(惠慧音通)筌蹄之外。理则必然。顷得司南是也。仍叹曰。本师遗教。海隔桑田。诸祖微言。地无郢匠。乃以元和九载秋八月。驾言西迈也。时也。天不违乎至诚。人莫夺其壮志。千寻水上。秦桥迢递而变换炎凉。万仞山边。禹足胼胝而犯冐霜雪。步无他往。诣龚公山智藏大师。即第六祖付法於怀让。让传道一。一传大师也。大师开如来藏。得菩萨心。久坐西堂。多方诲尔来我者畧以万计。莫非知十之学。禅师曰。某生缘外国。问路天池。远不中华。故来请益。傥他日。无说之说无法之法。流於海表。幸斯足也。大师。知志既坚。禀性最悟。一识如旧。密传心印。於是。禅师已得赤水所遗。灵台豁尔。如大虚之寥廓也。夫夷夏语乖机要理隐。非伐柯执斧。孰能与於此乎。未几西堂终。乃虚舟莫留。孤云独逝。天南地北。形影相随。所历名山灵境。畧而不载也。到西州浮沙寺。披寻大藏经。日夕专精。晷刻无废。不枕不席。至于三年。文无奥而未穷。理无隐而不达。或默思章句。历历在心焉。以违亲岁积。宣法心深。遂言归君子之乡。直截乾城之浪。开成四祀春二月。方到国也。是日也。羣臣同喜。里閈相贺。曰当时璧去。山谷无人。今日珠还。川原得宝。能仁妙旨。达磨圆宗。尽在此矣。譬诸夫子自卫反鲁也。遂於武州管内。双峯兰若结夏。时遭阳亢。山枯川渴。不独不雨。亦无片云。州司恳求於禅师。师入静室。爇名香。上感下祈。小间甘泽微微而下。当州内原隰滂沲。既而大有。又居理岳默契谷。忽有野火四合。欲烧庵舍。非人力之所救。亦无路以可逃。师端坐默念之中。白雨暴下。扑灭尽之浑山燎而一室独存。尝住天台山国清寺。预知有祸。拂衣而去。人莫知其由。不久举寺染疾死者十数。入唐初。与罪徒同船。到取城郡。郡监知之。枷禁推得欵。禅师不言黑白。亦同下狱监。具申奏准。教斩三十余人讫。次当禅师。师颜容怡悦。不似罪人。自就刑所。监不忍便杀。寻有後命而并释放。唯禅师独免。如此寂用。不可思不可得也其回天驻日。缩地移山。禅师亦不病诸。盖以和光同尘。不欲有声矣。谷城郡东南有山曰桐里。中有精舍。名曰大安。其寺也。千峯掩映。一水澄流。路逈绝而尘侣到稀。境幽邃而僧徒住静。龙神呈之瑞异。虫蛇遁其毒形。（传云创寺之时。举洞皆是蚊虻之阵。师以神力逐之。飞踰於山之右岭。因为建寺。厥後无一个蚊子。故名其岭曰逐虻峙。）松暗云深。夏凉冬燠。斯三韩胜地也。禅师拥锡来游。乃有悬车之意。爰开教化之塲。用纳资禀之客。渐顿云集於四禅之室。贤愚景附於八定之门。纵有波旬之党梵志之徒。安得不归於正见。悟吠尧之非。斯乃复罗浮之古。作曹溪之今也哉文圣大王闻之。谓现多身於象末。频赐书慰问。兼所住寺四外。许入禁杀之幢。仍遣使问理国之要。禅师上封事若干条。皆时政之急务。王甚嘉焉。其裨益朝庭。王侯致礼。亦不可胜言也。时春秋七十有七。(乙丑年生辛巳年寂)咸通二年春二月六日。无疾坐化。支体不散。神色如常。即以八日。安厝於寺松峯。起石浮图之也。呜戏。色相本空。去来常寂。不视生灭。济渡凡迷。前渚未度。忽先前缘。已得後废。须达理者以为报尽形谢。而痛惜者於焉辍斤绝弦也。终前三位所居山北而令伐杉树。大可四围。曰有人死则将此作函子葬之。归於寺壁上。教畵函子图。因告生徒。曰万物春生秋谢。我则友之。已後不得与汝辈说禅味道矣。属纩之初。野兽悲号。山谷尽动。鸦集雀聚。尽有哀声。近浮图有一株松。青郁葱茂。山内绝伦。从开隧後。春夏白。秋冬黄。永有吊伤之色也。上闻禅师始末之事。虑年代久而其迹尘昧。以登极八年夏六月日。降纶旨碑斯文。以镜将来。仍赐諡曰。寂忍。名塔曰。照轮清净。则圣朝之恩遇足矣。禅师之景行备矣。其词曰。

惟我大觉兮现多身。性本空寂兮用日新。既律且禅兮无我人。高山仰止兮莫与隣。宝月常圆兮照圆津。福河澄流兮荡六尘。渐顿如云兮来为宾。语默随根兮求珠真雨扑山火兮救昆珍。时患魃旱兮感龙神。非罪临刑兮後命臻。预逃殃祸兮及无因迁化忽诸兮夭大椿。门徒百其兮血染巾。赐諡寂忍兮塔照纶。斯恩永世兮何万春

中舍人(臣)

克一奉教

咸通十三年岁次壬辰八月十四日　立

沙门幸宗

碑末

福田数　法席　时在福田四十　常行神众

法席

本定别法席无

本传　食二千九百三十九石四斗二升五合

例食　布施灯油无

田畓柴　田畓并四百九十四结三十九负

坐地　三结　下院代四结七十二负

柴　一百四十三结

荳原地　??盆一所

奴婢　奴十名　婢十三口

○景文王〔金膺廉〕在位十四年

(戊子)八年(唐咸通九年)
夏六月震皇龙寺塔。

(庚寅)十年(唐咸通十一年)
朗空禅师随备朝使金紧荣入唐。

(辛卯)十一年(唐咸通十二年)
春正月命改造皇龙寺塔。

(癸巳)十三年(唐咸通十四年)
秋九月皇龙寺塔成。九层。高二十二丈。

○宪康王〔金晸〕在位十一年

(丁酉)三年(唐乾符四年)
春二月皇龙寺斋僧。设百高座讲经。王亲幸听之。

(己亥)五年(唐乾符六年)
剏望海寺(亦名新房寺)於灵鹫山东麓。

【备考】三月。王出游鹤城。还至海浦。忽云雾晦冥。迷失道路。恠问左右。日官奏云此东海龙所变也。宜行胜事而解之。於是勅有司。为龙创寺近境。施令已出。云开雾散。因名开云浦。(在今蔚山郡)东海龙喜。乃率七子。现於驾前。赞德。献舞奏乐。其一子随驾入京。辅佐王政。名曰处容。王以美女妻之。欲留其意。又赐级干职。王既还。乃卜灵鹫山东麓胜地。置寺曰望海寺。亦名新房寺。(三国遗事)

(庚子)六年(唐广明元年)
四月。沙门体澄。入寂。

【备考】新罗国武州迦智山宝林寺諡普照禅师灵塔碑铭(并序)

朝请郎守定边府司马赐绯鱼袋(臣)金頴奉教撰儒林郎守武州昆湄县令金薳奉教书

闻夫禅境玄寂。正觉希夷。难测难知。如空如海。故龙树狮子之尊者。喻芭蕉於西天弘忍慧能之祖师。谭醍醐於震旦。盖扫因果之迹。离色相之乡。登大牛之车。入罔象之域。是以智光远照。惠泽遐流。洒法雨於昏衢。布慈云於觉路。见空者一息而越彼邪山。有为则永劫而滞于黑业。矧乎末法之世。像教纷纭。罕契真宗。平持偏见。如擗水求月。若提绳系风。徒有劳於六情。岂可得其至理。其於众生为舍那。舍那为众生众生既不知在舍那法界之中纵横大业。舍那亦不知众生在包含之内。湛然常寂。岂非迷耶。知此迷者。大不迷矣。知其迷者。惟我禅师乎。或谓此说。为奚落之言。吁道经云。上士闻道。崇而奉之。中士闻道。如存若兦。下士闻道。抚掌而笑。不笑不足以为道也。此之谓矣。禅师讳体澄。宗姓金。熊津人也。家承令望。门袭仁风。是以庆自天锺。德从岳降。孝义旌表於乡里。礼乐冠盖於轩裳者也。禅师托体之年。尊夫人。梦日轮驾空垂光贯腹。因之警寤。便觉有怀。及逾朞月。不之诞生。尊夫人。追寻瑞梦。誓祷良因膳彻□修。饮断醪□。胎训降戒。隲事福田。由是。克解分蓐之忧。允叶弄璋之庆。禅师貌雄岳立。气润河灵。轮齿自然。金发特异。闾里声叹。亲戚咸惊。已从褓襁之年。宛有出尘之趣。才登龆龀之岁。永怀舍俗之缘。二亲知其富贵难留。财色莫系。许其出家游学。策杖寻师。投花山劝法师座下。听经为业。抠衣请益。夙夜精勤。触目无遗。历耳必记。常以陶冶麤鄙。藻链僧仪。积仁顺而烦恼蠲除。习虚静而神通妙用。超然出众卓尔不羣。後以太和丁未岁。至加良峡山普愿寺。受具戒。一入坛塲。七宵行道。俄有异雉。忽然驯飞。大稽古者曰。向着陈仓。用显覇王之法。今来宝地。将兴法主之徵者焉。初道仪大师者。受心印於西堂。後归我国。说其禅理。时人惟尚经教与习观存神之法。未臻其无为任运之宗。以为虚诞。不之崇重。有若达摩不遇梁武也。由是知时未集。隐於山林。付法於廉居禅师。居於雪山偣圣寺。（偣或疑信字亦疑倍字之误）传祖心辟师教。我禅师往而事焉。净修一心。求出三界。以命非命。以躯非躯。禅师察志气非偶。素槩殊常。付玄珠授法印。至开成二年丁巳。与同志贞育虚会等。出沧波。西入华夏。叅善知识。历三五州。知其法界。嗜欲共同。性相无异。乃曰。我祖师所说。无以为加。何劳远适心足意兴。五年春二月。随平卢。师归旧国化故乡。於是檀越倾心。释教继踵。百川之朝厘壑。羣岭之宗鹫山。未足为喻也。遂次武州黄壑兰若。时大中十三禩龙集。于[木*岸]木之津。宪安大王即位之後年也。大王聆风仰道。劳干梦魂。愿开禅扉。请入京毂。夏六月。教遣长沙县副守金彦卿。茶药迎之。师以处云岩之安。兼属结界之月。托净名之病。陈六祖之辞。冬十月。教又遣道俗使灵岩郡僧正连训法师奉宸冯瑄等。宣喻纶旨请移居迦智山寺。遂飞金锡。迁入山门。其山则元表大德之旧居也。表德以法力施于有政。是以乾元二年。特教植长生标柱。至今存焉。宣帝十四年仲春。副守金彦卿夙陈弟子之礼。尝为入室之宾。减清俸出私财。市铁二千五百斤。铸卢舍那一躯。以庄禅师所居梵宇。教下望水里南利宅。共出金一百六十分。租二千斛助充装餝功德寺。隶宣教省。咸通辛巳岁。以十方施资。广其禅宇。庆毕功日。禅师莅焉。虹之与霓贯彻堂内。分辉耀屋。渥彩烛人。此乃坚牢告祥。娑迦表瑞也。广明元年三月九日。告诸依止曰。吾今生报业尽。就木北成。汝等当善护持。无至隳怠。至孟夏中旬二日雷电一山自酉至戌。十三日子夜。上方地震。及天晓。右脇卧终。享龄七十有七。僧腊五十二。於是。弟子英惠清奂八百余人。义深考妣。情感乾坤。迨慕攀号。声动谿谷以其月十四日。塟於王山松台。叠塔安厝。呜呼禅师。名留於此。魂魄何之。生离五浊超十八空。乐寂灭而不归。遗法林而永秀。岂惟济生灵於沙界。实亦传禅圣於三韩礼云别子为祖康成注云。子若始来在此国者则後世以为祖。是以达摩为唐第一祖我祖国则以仪大师为第一祖。居禅师为第二祖我师为第三祖矣。中和三年春三月十五日。门人义草等。纂集行状。远诣王居。请建碑铭。用光佛道。圣上慕真空之理。悯严师之心。教所司定諡。曰普照。塔号彰圣。寺额宝林。褒其禅宗。礼也。翌日又诏微臣修撰碑赞。垂裕後人。臣兢惶承命。直笔为词。但以供奉宸衷。敢避文林嗤哂。词曰。

禅心不定兮至理归空。如净琉璃兮在有无中。神莫通照兮鬼敢守冲。无不足兮施之无穷。刧尽恒沙兮妙用靡终。(其一)。

寥廓舍那道育万物。蠢蠢众生连舍那律。二既同体复谁是佛。迷之又迷道乃斯毕。(其二)。

大哉禅师生乎海域。克链菩提精修惠德观空离空见色非色。强动为印难名所得。(其三)。

有为世界无数因缘。境来神动风起波翻。须调意马勤伏心猿。以斯为宝施于後贤。(其四)。

乘波若舟涉爱河水。彼岸既登惟佛是拟。牛车已到火宅任毁。法相虽存哲人其萎。(其五)。

丛林无主山门若空。锡放众虎鉢遣羣龙。惟余香火追想音容。刊此贞石纪法将雄。(其六)。

中和四年岁次甲辰季秋九月戊午朔旬有九日丙子建。

从头至第七行禅字已下。弟子前兵部侍郎入朝使殿中大监赐紫金鱼袋金彦卿。

兴轮寺僧释贤畅刻字

【叅考】廉居禅师塔铭。「会昌四年岁在甲子季秋之月两旬九日。迁化。廉居和尚塔。去释迦牟尼入涅盘一千八百四年矣。当此土庆膺大王之时」。（此塔本在原州兴法寺。今移置京城之塔公园中。）

(壬寅)八年(唐中和二年)(佛纪一九〇九年)
沙门智诜入寂。

【备考】有唐新罗国故曦阳山凤岩寺教諡智证大师寂照之塔碑铭(并序)

入朝贺正兼延奉皇华等使朝请大夫前守兵部侍郎元瑞书院学士赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉教撰

序曰。五常分位。配动方者曰仁。三教立名。现净域者曰佛。仁心即佛。佛目能仁。则也导郁夷柔顺性源。达迦卫慈悲教海。寔犹石投水雨聚沙然。矧东诸侯之外守者。莫我大也。而地灵既好生为本。风俗亦交让为先。熙熙太平之春。隐隐上古之化。加以性参释种。遍头居寐锦之尊。语袭梵音。弹舌足多罗之字。寔乃天彰西顾。海印东流。宜君子之乡。染法王之道。日深又日深矣。且自鲁纪陨星。汉徵佩日。像蹟则百川含月法音则万籁号风。或缉懿缣缃。或镌花琬琰。故滥觞[名*隹]宅。悬镜秦宫之事迹昭昭焉如揭合璧。苟非三尺喙五色毫。焉能措辞其间。驾说于後。就以国观国。考从乡至乡则风传沙嶮而来。波及海隅之始。昔当东表鼎峙之秋。有百济苏涂之仪。(苏涂。说文云佛塔谓之浮屠。亦云苏涂也。若离释木苏泥涂也百济时。以土木为神像。率百官祭之。)若甘泉金人之祀。(魏书佛考志云。武帝元狩中。霍去病入西域。获金人以还。长丈余。帝以为大神。奉于甘泉宫。烧香礼拜也。)厥後西晋昙始始之貊。如叶腾东入句骊。阿度度于我。如康会南行。(吴书赤鸟四年。有康居国丞相子姓康名僧会。弃俗归缁。以游化为己任。行至建康。营立茅茨。设像行道。瓶中乞舍利。吴主孙权。因此建塔立寺。度人为僧尼也)时乃梁菩萨帝。返同泰一春。我法兴王制律条八载也。亦既海岸植与乐之根。日乡耀增长之宝。天融善愿。地耸胜因爰有中贵捐躯。上仙剔发。苾蒭西学。罗汉东游。因尔混沌能开。娑婆遍化。莫不选山川胜槩。竆土木奇功。藻宴坐之宫。烛修行之路。信心泉涌。慧力风扬。果使漂杵蠲灾鞬櫜腾庆。昔之蕞尔三国。今也壮哉一家。鴈刹云排将无隙地。鲸桴雷震不远诸天渐染有余。幽求不斁。其教之兴也。毗婆姿。(小乘也)先至。则四郡驱四蹄之轮。摩诃衍。(大乘也)後来。则一国耀一乘之镜。然能义龙云跃。律虎风腾。汹学海之波涛。蔚戒林之柯叶道咸融乎无外。情或涉於有中。抑止水停漪。高山佩旭者。盖有之矣。世未之知。洎长庆初。有僧道义。西泛睹西堂之奥。(洪居士注云。长庆己巳。道义行化枫岳雪岳。至文德二年。)智光侔智藏(西堂法讳)而还。始语玄契者。(案始语。云此师东还以前。东人不知有禅故云始言。玄契。言直指人心见性成佛。如马祖一喝。百丈得大机。黄檗得大用等是也。)缚猿心而护犇北之短矜鷃翼而诮图南之高。既醉於诵言。竸嗤为魔语。是用韬光庑下。敛迹壶中。罢思东海东。终遁北山北。岂大易之无闷。中庸之不悔者耶。然秀冬岭。芳定林。蚁慕者如山鹰化者幽谷。道不可废。时然後行。及兴德大王纂戎。宣康太子监抚。去邪医国。乐善肥家。有洪陟大师。去西堂证心。来南岳休足。(陟师法嗣。兴德大王。宣康太子。)鷩冕陈顺风之请。龙楼庆开雾之期。显示密传。朝凡暮圣。变非蔚也。兴且勃焉。试较其宗趣。则修乎修没修。证乎证没证。其静也山立。其动也谷应。无为之益。不争而胜。於是乎。东人方寸地灵矣能以静利利海外。不言其所利。大矣哉。尔後觞骞河筌融道。无念尔祖。寔繁有徒。或劒化延津。或珠还合浦。为巨擘者可屈指焉。西化。(谓去中国)则静众。(寺也)无相。(无相大师。烧香求法。衣草食土唐玄宗。礼敬殊甚。柳宗元起影堂。李商隐为碑铭。其门人保唐无住。亦名僧也。)常山慧觉。(马和尚字慧觉。金云卿之弟。)益州金。镇州金者是。(禅谱云黄梅子金生石也)东归则前所叙北山义。南岳陟。而降及太安彻国师。(惠彻也)慧日育。(无可考)智力闻。(智力寺名也)双溪炤。(即慧炤也)新兴彦。(即忠彦也)涌岩体。(即觉体也)珍丘休。(玄昱觉休也)双峯云。(即觉云也)孤山日(即品日也)两朝国师圣住染。(即无染也)菩提之宗。(惠云即无染嗣)德之厚为父众生。道之尊为师王者。古所谓逃名名我随。避声声我追者。故得皆化被恒沙。蹟传丰石。有令兄弟。宜尔子孙俾定林标秀於鷄林。慧水安流於鲽水矣。别有不户不牖而见大道。不山不海而得上宝。恬然息意。澹乎忘味。彼岸也不行而止。此土也不严而治。七贤孰取譬。十住难定位者。贤溪山智证大师其人也。始大成也。发蒙于梵体大德。禀具于琼仪律师。终上达也。探玄于惠隐严君。(即法师)受默于杨孚令子。(即禅师)法胤。唐四祖为五世父。(道信之旁出)东渐于海。遡流数之双峯。(四祖号)子法朗。(法朗恐是法明之误)孙信行。曾孙遵范。玄孙惠隐。末孙大师也。朗大师从大医(四祖法諡)大证。按杜中书正伦。纂铭。远方奇士。异域高人。无惮险途来至珍所。则掬宝归止。非师而谁。第知者不言。复藏于密。能掸秘藏。唯行大师。然时不利兮。道未亨也。乃浮于海。仍闻于天。肃宗皇帝。躬贻天什。曰龙儿渡海不凭筏。凤子冲虚无认月。师以山鸟海龙二句为对。有深旨哉。东还三传。至大师。毕万之後斯验矣。其世缘则。王都人。金姓子。号道宪。字智诜。父赞镶。母伊氏。长庆甲辰岁。现于世。中和壬寅历。归于寂。宴坐也四十三夏。归全也五十九年。其具体。则身仞余。面尺所。仪状魁岸。语言雄亮。真所谓威而不猛者也。始孕洎灭。奇迹秘说。神出鬼没。笔不可记。今撮其感应耸人耳者六异。操履惊人心者六是。而分表之。初母梦一巨人告曰仆昔胜见佛季时为桑门。以瞋恚故。久堕龙报。报既矣。当为法孙。故托妙缘。愿弘慈化。因有娠。几四百日。灌佛之旦诞焉。事验蟒亭。梦符象室。使佩韦者益诫。拥毳者精修。降生之异一也。生数夕不咽乳。[谷-禾+孑]之则号欲嗄。歘有道人。过门诲曰。欲儿无声。忍绝荤腥。母从之。竟无恙。使乳育者加慎。肉喰者怀惭。宿习之异二也。九岁丧父。殆毁灭。有追福僧怜之。喻曰幻躬易灭。壮志难城。昔佛报恩。大有方便。子勉之。因感悟辍哭。白所生请归道。母慈其幼。复念保家无主。确不许。耳踰城故事。则亡去。就学浮石山。忽一日心惊。坐屡迁。俄闻倚闾成疾。遽归省而病随愈。时人方之阮孝绪。居无何染沉疴。谒医无效。枚卜之。佥曰宜名隶大神。母追惟曩梦。试覆以方袍而泣。誓言斯疾若起。乞佛为子。信宿果大瘳。仰悟慈亲。终成素志。使舐犊者割慈。饮蛇者释疑。孝感之异三也。至十七受具。始就坛。觉袖中神光熠熠然。探之得一珠。岂有心而求。乃无胫而至。真六度经所喻矣。使饥呼者自饱。醉倒者能醒。励心之异四也。坐雨竟将他适。夜梦遍吉菩萨抚顶提耳曰。苦行难行。行之必成。形开痒然。默篆肌骨。自是不复服缯絮焉。条綫之须。用必麻楮。不穿鞑履。矧羽翣毛茵余用乎。使縕黂者开眼。衣虫者厚颜。律身之异五也。自绮年饱老成之德。加莹戒珠。可畏者竞相从求益。大师拒之曰。人之大患。好为人师。强欲惠不惠。其如模不模何。况浮芥海乡。自济未暇。无影逐为必笑之态。後山行。有樵叟假碍前路曰。先觉觉後觉。何须悋空壳。就之则无见焉。爰愧且悟。不阻来求。森竹苇于鷄蓝山水石寺。俄卜筑他所曰。不系为怀。能迁是贵。使占跸者三省。营巢者九思。垂训之异六也。赠太师景文大王。心融鼎教。面谒轮工。遥深尔思。觊裨我则。乃寓书曰。伊尹大通。宋纤小见。以儒比释。自迩陟遐。甸邑岩居。颇有佳所。木可择矣。无惜凤仪。妙选近侍中可人。鹄陵昆孙立言(姓金)为使。既传教已。因摄斋焉。答曰修身化人。舍静奚趣。鸟能之命。善为我辞。幸许安涂中。无令在汶上。上闻之益珍重。自是誉四飞於无翼。众一变於不言。咸通五年冬。端仪长翁主。未亡人为称。当来佛是归。敬为下生。厚资上供。以邑司所领贤溪山安乐寺。富有泉石之美。请为猿鹤主人。大师乃告其徒曰。山号贤溪。地殊愚谷。寺名安乐。僧盍住持。从之徙焉。居则化矣。使乐山者益静。择地者慎思。行藏之是一焉。他日告门人曰。故辅粲金公嶷勳。度我为僧。报公以佛。乃铸丈六玄金像。傅之以铣。爰用镇仁宇导冥路使市恩者日笃。偿义者风从。知报之是二焉。至八年丁亥。檀越翁主。使茹金等。持伽蓝南亩。暨赃获本籍。授之为坏袍传舍。永俾不易。大师因念言。王女资法喜。尚如是矣。佛孙昧禅悦。岂徒然乎。我家匪贫。亲党皆没。与落路行人之手。宁充门弟子之腹遂於乾符六年。舍庄十二区田五百结隶寺焉。饭孰讥囊。粥能铭鼎。民天是赖。佛土可期。虽曰我田。且居王土。始质疑於王孙辅粲继宗。执事侍郎金八元。金咸熙。及正法司大綂释玄亮。声九皐应千里。赠太傅献康大王。恕而允之。其年九月。教南川郡僧綂训弼。(亦姓金氏)标别墅划生塲。斯盖外佐君臣益地。内资父母生天。使续命者兴仁赏歌者悛过。檀舍之是三也。有居乾慧地者曰沈忠。闻大师。刃余定慧。监透乾坤。志确昙兰。术精安廪。礼足已。白言弟子。有剩地在曦阳山腹。凤岩龙谷。境骇横目。幸构禅宫。徐答曰。吾未能分身。恶用是。忠请胶固。加以山灵。有甲骑为前趋之异。乃锡杖挺樵蹊而相历焉。且见山屏四列。则鸑翅掀云。水带百围。则虬腰偃石。既愕且唶曰。获是地也。庸非天乎。不为青衲之居。其作黄巾之窟。遂率先於众。防後为基。起瓦檐四注以压之。铸铁像二躯以卫之。至中和辛丑年。教遣前安轮寺僧綂俊恭。司正史裴聿文标定疆界。艿赐榜为凤岩焉。及大师往化数年。有山甿为野宼者。始敢拒辙。终能食葚。得非深[奭*斗]定水。预沃魔山之巨力欤。使绝臂者标义。掘尾者制狂。开发之是四焉太傅大王。以华风扫弊。慧海濡枯。素钦灵育之名。渴听法深之论。乃注心鷄足。洒翰鹄头。以徵之曰。外护少缘念踰三际。内修大慧幸许一来。大师感动琅函。言及胜因通世。同尘率土。怀玉出山。辔织迎途。至憩足于禅院寺。锡安信宿。引问心于月池宫时属纤萝不风。温树方夜。适覩金波之影。端临玉沼之心。大师俯而觊仰而告曰是则是余无所言。上洗然欣契曰。金仙花月所传风流。固宜於此。遂拜为忘言师。及出。俾荩臣譬旨。幸且小停。答曰。谓牛戴牛。所直无几。以鸟养鸟。为惠不赀。请从此辞枉之则折。上闻之喟然。以韵语叹曰挽既不留。空门邓侯。师是支鹤。吾非赵鸥。乃命十戒弟子宣教省副使冯恕行援送归山。使待兔者离株。羡鱼者学网。出处之是五焉在世行无远近险夷。未尝代劳以蹄角。及还山。氷雪梗跋涉。乃以栟榈步舆宠行。谢使者曰。是岂非井大春所云人车耶。为顾英君所不须。矧形毁者乎。然命既至矣。受之为济苦具。及移疾于汝乐兰若。杖锡不能起。始乘之。使病病者了空。贤贤者离执用舍之是六焉。至冬抄既望之後二日。趺坐晤言之际。泊然无常。呜乎。星回上天月落大海。终风吼谷则声咽虎溪。积雪搉松则色侔鹤树。物感斯极。人悲可量。信而假殡于贤溪。期而迁窆于曦野。太傅大王。驰医问疾。降騋营斋。不暇无偏无颇。能谐有始有卒。特教菩萨戒弟子建功乡令金立言。慰勉诸孤。赐諡智证大师。塔号寂炤。仍许勒石。俾录状闻。门人性蠲敏休扬浮继徽等。咸得凤毛者。敛陈蹟以献。至乙巳岁有国民。媒儒道嫁帝乡。而名挂轮中。职攀柱下者。曰崔致远。捧汉后龙缄。賷淮王鹄币。虽慙凤举。颇类鹤归。上命信臣陶竹阳。授门人状。赐手教曰。缕褐东师。始悲西化绣衣西使。深喜东还。不朽之为。有缘而至。无恡外孙之作。将醻太师之慈。臣也。虽东箭非才。而南冠多幸。方思运斧。遽值号弓。况复国重佛书。家藏僧史。法碣相望。禅碑最多。遍览色丝。试搜锦颂。则见无去无来之说。竞抱斗量。不生不灭之谭。动论车载曾无鲁史新意。或用周公旧章。是知石不能言。益验道之云远。唯懊师化去早。臣归来迟。靉靆字谁告前因。逍遥义不闻真诀。每忧伤手。莫悟申拳。叹时则露往霜来。遽雕愁鬓。谈道则天高地厚。仅腐顽毫。将谐汗漫之游。始述崆峒之美。有门人英爽。来趣受辛。金口是资。石心弥固。忍踰刮骨。求甚刻身。影伴八冬。言资三复。抑六异六是之属辞无愧。贾勇有余者。实乃大师内荡六魔。外除六獘。行苞六度。坐证六通故也事譬采花。文难消藁。虽同榛楛勿剪。有慙糠粃在前。迹追兰殿之游。谁不仰月池佳对。偈效栢梁之作。庶几腾日域高谭。其词曰。

麟圣。(拾遗记云。孔子未生之前。麒麟吐玉书於阙里人家曰。水精之子继衰周而素王天下。孔母徵在以绣绂系其角。後获其麟觧绂而泣。绝春秋之笔。故云麟圣)依仁乃据德。鹿仙(炖煌实迹云。老子父韩虔。梦日光敷野。而一仙人驾鹿入室。与上洋朱氏牧猪婢子。合怀而孕。住胎八十一年生故云鹿仙。)知白能守黑。(老子云知其白守其黑。为天下式。)二教徒称天下式。螺髻真人(佛根本无明已断故。头发绕旋如螺髻)难捔力。十万里外镜西域。一千年後烛东国。鷄林地在鳌山侧。仙儒自古多奇特。可怜曦仲不旷职。更迎佛日辨空色。教门从此分堦城。言路因之理沟洫。身依兔窟心难息。足蹑羊岐眼还惑。法海安流真叵测。心传眼詖包真极。得之得类罔象得。默之默异寒蝉默。北山义与南岳陟垂鹄翅与展鹏翼。海外时来道难抑。远派禅河无壅塞。蓬托麻中能自直。珠探衣内休傍贰。湛若贤溪善知识。十二因缘匪虚饰。何用攀絙兼附杙。何用舐笔及含墨。彼或远学来匍匐。我能静坐降魔贼。莫把意树谩栽植。莫把情田枉稼穑。莫把恒沙论万亿。莫把孤云定南北。德馨四远闻檐卜。慧化一方安社禝。面奉天花飘缕裓。心凭水月呈禅栻。霍副往绵谁入棘。腐儒玄杖慙擿埴。迹辉宝幢名可勒。才输锦颂文难织。嚣腹欲饫禅悦食。来向山中看篆刻。（用洪居士注及别注）。

(乙巳)十一年(唐光启元年)
高僧行寂。自唐还

(丙午)十二年(唐光启二年)
皇龙寺。设百高座。讲经。

○真圣女主〔金曼〕在位十年

(丁未)元年(唐光启三年)
王幸皇龙寺。设百高座。听法。

(戊申)二年(唐文德元年)
春二月。角干魏弘。追封为大王。諡惠成。弘有宠於女主。常入内用事。仍命与僧大炬。修集乡歌。十一月十七日。无染国师入寂。

【备考】有唐新罗国故两朝国师教諡大朗慧和尚（即无染也麻谷彻嗣）白月葆光之塔碑铭(并序)

淮南入本国送国信诏书等使前东面都綂巡官承务侍郎侍御史内供奉赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉　教撰

从弟朝请大夫前守执事侍郎赐紫金鱼袋(臣)崔仁渷奉　教书

帝唐揃乱以武功。易元以文德之年畅月月缺之七日日蘸咸池之时。海东两朝。(景文献康)国师禅和尚。盥浴已。趺坐示灭。国中人如丧左右目。矧门下诸弟子乎。呜乎。应东身者八十九春。服西戒者六十五夏。去世三日。倚绳座。俨然面如生。门人询又等。号奉遗体。假肂禅室中。上闻之震悼。使驶。吊以书。赙以谷。所以资净供而赡玄福。越二年攻石封层塚。声闻玉京。菩萨戒弟子。武州都督苏判镒。执事侍郎宽柔。贝江都护咸雄。全州别驾英雄。皆王孙也。维城辅君德。险道赖师恩。何必出家然後入室。遂与门人昭玄。(即昭玄精署住持律法之司也)大德释通玄。四天王寺上座。(五分律云。上更无人名上座。又毘尼母论云。从一夏至九夏是下座。自十夏至十九夏为中座。自二十夏至四十九夏是上座。五十夏以上。一切沙门所尊敬故。通名耆宿也。)释慎符。议曰。师云。兦君为恸。柰何吾侪。忍灰心木舌缺缘饰在三之义乎。(君师父也)乃白黑相应。请赠諡暨铭塔。教曰可。旋令王孙夏官二卿禹珪。召桂苑行人侍御史崔致远。至蓬莱宫。因得竝琪树上瑶墀。跽俟命珠箔外。上曰。故圣住大师。真一佛出世。昔文考康王。咸师事。福国家为日久。余始克缵承愿继余同先志。而天不憗遗。益用悼厥心。余以有大行者。授大名故。諡曰大朗慧。塔曰白月葆光。乃尝西官。丝染锦归。(崔致远。十二入唐。二十八还。故曰巫峡重峰之年。丝入中国。银河列宿之岁。锦还东土。)顾文考选国子命学之。康王视国士礼待之。若宜铭国师以报之。谢曰主臣。殿下恕粟饶浮秕。桂饱余香俾报德以文。固多天幸。第大师於有为浇世。演无为秘宗。小(臣)以有限麽才。纪无限景行。弱辕载重。短绠深汲。其或石有异言。龟无善顾。决叵使山辉川媚。反嬴得林慙涧愧。请笔路斯避。上曰好让也。吾国风。善则善矣。然苟不能是。恶用黄金榜为。尔勉之遽出书一编。大如椽者。俾中涓授之。乃门弟子所献状也。复惟之。西学也彼此俱为之而为师者何人。为役者何人。岂心学者高。口学者劳耶。故古之君子。慎所学。抑心学者立德。口学者立言。则彼德也或凭言而可称。是言也或倚德而不朽。可称则心能远示乎来者。不朽则口亦无慙乎昔人。为可为於可为之时。复焉敢胶让乎篆刻。始绎如椽状。则见大师西游东返之岁年。禀戒悟禅之因缘。公卿守宰之归仰。像殿影堂之开创。故翰林郎金立之所撰圣住寺碑叙之详矣。为佛为孙之德化。为君为师之声价镇俗降魔之威力。鹏显鹤归之动息。赠太傅献康大王。亲制深妙寺碑录之备矣。顾腐儒之今作也。止宜标我大师就涅盘之期。及与吾君崇窣堵婆之号而已。口将手议役将自适其适。这有上足苾蒭。来趣。(音促)虀臼。语及斯意。则曰立之碑。立之久矣。尚阙数十年遗美。太傅王神笔所记。盖显示殊遇云尔。吾子口嚼古贤书。面饮今君命。耳饫国师行。目醉门生状。宜广记而备言之。贻厥可畏。(谓後生也)俾原始要终。脱西笑者或袖之。脱西人笑则幸甚。吾敢求益。子无惮烦。狂奴态余。率尔而应之曰。仆编苫者。师买菜乎。(编苫者常以编索。比前欲其短也。买菜者常求益其小分。比求其广述也。)遂绊猿心。强摇兔翰。忆得西汉留侯传尻云。良所与上从容言天下事甚众。非天下所以存亡故不着。则大师时顺间事蹟。荦荦者星繁非所以警後学。亦不书自许窥一班於班史然。於是乎管述曰。光盛且实而有晖八紘之质者莫均乎晓日。气和且融而有孚万物之功者莫溥乎春风。惟俊风与旭日。俱东方自出也。则天锺斯二余庆。岳降于一灵性。俾挺生君子国。特立梵王家者。我大师其人也。法讳无染。於圆觉祖师。(唐代宗追諡达磨云圆觉大师)为十世孙。俗姓金氏。以武烈王为八代祖。大父周川。品真骨。(真骨有五品。一曰圣骨。二曰真骨。三曰难得。四曰生族。五曰金骨。)位韩粲。高曾出入皆将相。户知之父范清族。降真骨一等曰难得。晚节追踪赵文业。母华氏。魂交。覩修臂天垂授[万*殳]。(莲也)花。因有娠。几踰时。(三月)申梦胡道人。自称法藏。授十护充胎教。过期而诞大师。(哀庄王六年即唐德宗贞元十七年辛巳岁十二月二十八日午时生怀十三月而生也)阿孩时。行坐必合掌趺对。至与羣儿戏。畵墁聚沙。必模样像塔。而不忍一日违膝下。九岁始扣箧。目所览。口必诵。人称曰海东神童。跨一星终有隘九流。意入道。先白母。母念已前梦。泣曰[言*兮]。(音偈应声)後谒父。父悔其晚悟。喜曰善。遂零染。(零发染衣)于雪山五色石寺。(即雪岳南麓襄阳五色洞)口精尝药。(善解经意)力锐补天。(按补天补佛天也。上句应雪山。下句应五色石也。)有法性禅师。(亦云国师)尝扣騣伽门于中夏者。(騣伽门小乘法也。法性於中夏黄屋山。学看心法。)大师师事数年。掸索无孑遗。性叹曰。迅足駸駸後发先至。吾於子验矣。吾悏矣。无余勇可贾於子矣。如子者宜西也。大师曰夜绳易惑。(惑夜绳而为实蛇。是偏计之情执。指小乘法。)空缕难分。(罗什法师传云。什之师盘头达多。与什共论大小乘优劣。达多谓什曰。汝所谓大乘者。岂非空里之缕耶。古有至愚者。诣织师家。求布之至细者。织师以上品细妙之缕示之。愚人犹以为麤。织师不忿。指空曰此缕如何。愚人曰何以无见。织师曰极细故无见若见则是麤非细云云。愚人大喜。汝大乘类是也。)鱼非缘木可求。兔非守株可待。故师所教已所悟。互有所长。苟珠火斯来则蚌燧可弃。凡志於道者。何常师之有。寻移去。问骠诃健挐。(此云华严经也)于浮石山释澄大德。日敌三十夫。蓝茜沮本色。顾坳堂之譬。(庄子云。覆杯水於坳堂之上。则芥为之舟。置盃焉则胶水浅而舟大也。)曰东面而望。不见西墙。(论语云。叔孙武叔。语大夫於朝曰。子贡贤於仲尼。子服景伯。以告子贡。子贡曰。譬之宫墙。赐也之墙比肩。窥见室家之美。夫子之墙数仞。不得其门而入。不见宗庙之美。百官之富。得其门者寡矣)彼岸不遥。何必怀土。遽出山并海。覗西泛之缘。会国师归瑞节象魏下。仛足而西。及大洋中。风涛歘颠怒。巨艑坏人。不可复振。大师与心友道亮。跨只板。恣业风通星(谓通昼夜)半月余。飘至劒山岛。(即黑山岛)膝行之碕上。怅然甚久曰。鱼腹中幸得脱身。龙颔下庶几搀手。我心匪石。其可退转乎。洎长庆初。正朝使王子昕。(金阳。字魏昕。为武州都督。太宗之後。溟州郡主金周元之曾孙也。)舣舟唐恩浦。请寓载。许焉。既达之罘山麓。顾先难後易。土揖。(周礼秋官司仪王南面见诸侯。土揖庶姓。时揖异姓。天揖同姓。注云土揖推手小下。时揖平推手。天揖推手小举也。)海若。(水神也)曰。珍重鲸波。好战风魔。行至大兴城南山至相寺。遇说杂花者。犹在浮石时。有一瑿颜耆年。(谓黑色老人也)言提之曰。远欲取诸物。孰与认而心。(而谓尔也)大师舌底大悟。自是置翰墨。游历佛光寺。问道如满。满佩江西印。为香山白尚书乐天空门友者。而应对有慙色曰。吾阅人多矣。罕有如是新罗子矣。他日中国失禅。将问之东夷耶。去谒麻谷宝澈和尚。服勤劳无所择。人所难己必易。众目曰。禅门庾异行。澈公贤苦节。尝一日告之曰。昔吾师马和尚。诀我曰。春蘤繁。秋实寡攀道树者所悲吒。今授若印。异日徒中。有奇功可封者。封之。无使剜。复云东流之说盖出钩谶。则彼日出处善男子。根殆熟矣。(坛经。六祖云。吾去七十年。有二菩萨。一在家。（梵日）二出家。（无染）俱从东方来。同时建立吾宗。缔构伽蓝昌隆法嗣云云。)若。若得东人可目语者。(谓以心传心也)畎导之。俾慧水。丕冒於海隅。为德非浅。师言在耳。吾喜若徕。今印焉。冠禅侯于东土。往钦哉。则我当年。作江西大儿。後世为海东大父。其无慙先师乎。居无何。澈师化去。墨巾离首。(谓脱孝也)乃曰。筏既舍矣。舟何系焉自尔。浪游。飘飘然势不可遏。志不可夺。於是。渡汾水登崞山。迹之古必寻。僧之真必诣。凡所止舍远人烟。大要在安其危甘其苦。役四体为奴虏。奉一心为君主。就是中颛。以视笃癃恤孤独为己任。至祈寒酷暑。且烦暍或皲瘃侵。曾无勌容。耳名者不觉遥礼。嚣作东方大菩萨。其三十余年行事也具如是。会昌五年来归。帝命也。国人相庆曰。连城璧复还。天实为之。地有幸也。自是请益者。所至稻麻矣。入王城省母社。母大欢喜曰。顾我畴昔梦。乃非优昙之一显耶。愿度来世。吾不复挠倚门之望也。已矣乃北行。拟目选终焉之所。会王子昕。悬车。为山中宰相。邂逅适愿。谓曰。师与吾。俱祖龙树乙粲。则师内外为龙树令孙。真瞠若不可及者。而沧海外蹑潇湘故事。则新旧缘固不浅。有一寺在熊川坤隅。(熊川今公州坤隅谓蓝浦圣住寺)是吾祖受封之所。间劫烬流灾。金田半灰。匪慈哲。孰能兴灭继绝。可强为朽夫住持乎。大师答曰。有缘则住。大中初。始就居且蠁肹饬之。俄而道大行。寺大成。繇是。四远问津辈。千里犹跬步。其[丽*ㄆ]不亿。寔繁有徒。大师犹锺待扣如镜忘罢。至者靡不以慧炤导其目。法喜娱其腹。诱憧憧之躅。变蚩蚩之俗。文圣大王。聆其运为。莫非裨王化。甚嘉之。飞手教。优劳且多。大师荅山相之四言。(王子昕为山中宰相故云山相。有缘则住。是四言也。)易寺榜为圣住。(寺旧名乌合寺)仍编录大兴轮寺。大师酬使者曰。寺以圣住为名。招提。(此云别房施。又云对回施也。)固所为荣。至宠庸僧。滥吹高籍。寔避风斯嫓。而隐雾可惭矣。时宪安大王。与檀越季舒发韩。(韩与翰同。职名。文圣大王十九年。侍中金阳卒。追諡舒发韩)魏昕。为南北相。(左右相也)遥展摄斋礼。贽以茗馞。使无虚月。至使名沾东国士流。不识大师门。为一世羞。得礼足者。退必唶曰。面谒百倍乎耳闻。口未出而心已入。抑有猴虎而冠者。亦息其躁革。其虣而竟犇驰善道。暨宪安王嗣位。赐书乞言。大师荅曰。周礼对鲁公之语有旨哉。着在礼经。请铭座侧。逮赠太尉先大王即位。钦重如先朝志。而日加厚焉。凡所施为。必驰问。然後举。咸通十二年秋。飞鹄头书。以传召曰。山林何亲。城邑何踈。大师谓生徒曰。遽命伯宗。深惭远公。然道之将行也。时乎不可失。念付嘱故。(佛灭度时。以佛法流通。付嘱国王大臣也。)吾其往矣。歘尔至毂下。及见先大王。冕服拜为师。君夫人世子暨太弟相国(追奉尊諡惠成大王)羣公子公孙。环仰如一一古伽蓝绩壁面。写出西方诸国长侍勃陁(即佛陁也)样式上曰弟子不侫。少好属文。尝览刘勰文心。有语云。滞有守无。徒锐偏觧。欲诣真源。其般若之绝境。则境之绝者。或可得闻乎。大师对曰。境既绝矣。理亦无矣。斯印也默行尔。上曰寡人固请少进。爰命徒中铮铮者。更手撞击。春容尽声。剖滞祛烦。若商颷之划阴霭然。於是。上大喜。懊见大师晚。曰恭已南面。司南南宗。舜何人哉。予何人哉。既出。卿相延迓。与谋不暇。士庶趋承。欲去不能。自是国人。皆认衣珠。隣叟罢窥庑玉焉俄若樊笼中。即亡去。上知不可强。乃降芝检。以尚州深妙寺不远京师。请禅那别馆辞不获。往居之。一日毕葺。俨若化城。乾符三年春。先大王不豫。命近侍曰。亟迎我大医王来。使至。大师曰。山僧足及王门。一之谓甚。知我者谓圣住为无住。不知我者谓无染为有染乎。然顾与吾君有香火因缘。忉利之行有期矣。盍就一诀。复步至王居设药言施箴戒。觉中愈。举国异之。既逾月。献康大王。居翼室。泣命王孙勋荣谕旨曰孤幼遭闵凶。未能知政。致君奉佛。誧诲人与独善其身不同言也。幸大师。无远适。所居惟所择。对曰。古之师则六籍存。今之辅则三卿在。老山僧何为者。坐蝗蠹桂玉哉就有三言。庸可留献。曰能官人。翌日。挈山装鸟逝。自尔。骑置传讯。影缀岩溪。遽人(驿传急卒)知往。抵圣住。即皆雀跃。丛手易辔。虑帝王城犹尺寸地。由是骑常侍伦俉。(军卒)得急宣为轻举。乾符帝锡命之岁。令国内有可道者。贡兴利除害策。别用蛮钱书。言荷天宠。有所自因。垂益国之问。大师引出何尚之献替宋文帝心声为对。(扬子法言曰。言心声也。书心画也。注。声发成言。画纸成书。书有文质言有史野。二者之来。皆由於心)大傅王览。谓介弟南宫相曰。三畏比三归。五常均五戒。能践王道。是符佛心。大师之言。至矣哉。吾与汝。宜惓惓。中和西狩之年秋。上谓侍人曰。国有大宝珠。毕世匵而藏之。其可乎。曰不可。不若时一出。俾醒万户眼。醉四隣心。上珍匿曜在崇。岩山脱辟秘藏。宜照透三千界。何十二乘之足道哉。我文考恳迎。当再显矣。昔。酇侯讥汉王拜大将如呼小儿。不能致商於(有本作商山)老人。以此今闻天子蒙尘趣令奔问。官守勤。王加厚。归佛居。先将邀大师。必叶外议。吾岂敢倚其一慢其二哉乃重其使畁其辞徵之。大师云。孤云出岫。宁有心哉。有缘乎大王之风。无固乃上士(孔子)之道。遂来见。见如先朝礼。礼之加。焯然可屈指者。面供馔一也。手传香二也。三礼者三三也。秉鹊尾炉。缔生生世世因缘四也。加法称曰广宗五也。翌日命振鹭雁列贺六也。教国中磋磨六义者。赋送归之什。在家弟子王孙苏判嶷荣首唱敛成轴。侍读翰林才子朴邕为序引。而赠行七也。申命掌次。张净室。要叙别八也。临告别求妙诀。乃眴从者举真要。有若询乂。圆藏。灵源。玄影。四禅中得清净者。绪抽其慧。表纤其旨。注意无怠。沃心有余。上甚悦。擡拜曰。昔文考为舍瑟之贤。今寡人忝避席之子。继体得崆峒之请。服膺开混沌之源。则彼渭滨老翁。真钓名者。圯上孺子。盖履迹焉。虽为王者师。徒弄三寸舌也。曷若吾师语密传一片心乎。奉以周旋。不敢失坠。太傅王。雅善华言。金玉其音。不患众咻聒。而能出口成俪语如宿构云。大师即退且往。应王孙苏判镒共言数返。即叹曰。昔人主。有有远体而无远神者。而吾君备。人臣有有公才而无公望者。而吾子全。国其庶乎。宜好德自爱。及归谢绝。於是。遣輶轩标放生塲界则鸟兽悦。纽银钩札圣住寺题则龙蛇活。盛事毕矣。昌期忽兮。定康大王莅阼。两朝宠遇。师而行之。使缁素重使迎之。辞以老且病。太尉王。流恩表海。仰德高山。嗣位九旬驰讯七返。俄闻[既/月]腰之苦。遽令国毉往为之。至则请苦状。大师微破颜曰。老病耳。无烦治。糜飱二时。必闻锺後进。其徒忧食力亏。阴戒掌枹者阳密击。乃目牖而命撤。将化往。命旁侍。警遗训于介众曰。已过中寿。难逃大期。我侬远游。尔曹好住。讲若画一守而勿失。古之吏尚如是。今之禅宜勉旃。告诀裁罢。慹然而化。大师性恭谨。不伤和气。礼所云中退然呐呐然者乎。黉侣必目以禅师。接宾客未尝殊敬乎尊卑。故满室慈悲。烝徒悦随。五日为期。俾来求者质疑。谕生徒则曰。心虽是身主。身要作心师。患不尔思。道岂远而。设是田舍儿能摆脱尘雾。我驰则心驰矣。医师。(谓佛也)教父。(老子云吾将以为教父此通指孔老)宁有种乎。又曰。彼所啜不济我渴。彼所噉不救我馁。盍努力自饮自食。(如人上山各自努力)或谓禅教为无同异。吾未见其宗。语本夥颐非吾所知。大较同不与异不。非晏坐息机斯近缕褐被者欤。其言显而顺。其旨奥而信。故能使寻相为无相道者欤。勤而行不见有歧中之歧。始壮及衰自贬为基。食不异粮。衣必均服。凡所营葺。役先众人。每言祖师尝踏泥。吾岂暂安栖。至运水负薪。或躬亲之。且曰山为我为尘。我安得安身。其克己励物皆是类。大师少读儒家书。余昧在唇吻。故醻对多韵语。门弟子名可名者。仅二千人。索居而称坐道塲者。曰僧亮。曰普慎。曰询乂。曰僧光。诸孙诜诜。厥众济济。实可谓马祖毓龙子。东海掩西河焉。论曰。麟史不云乎。公侯之子孙必复其始。则昔武烈大王为乙粲时。为屠秽貊乞师计。将真德女君命。陛觐昭陵皇帝。(唐太宗也)面陈愿奉正朔易服章。天子嘉许。庭赐华装。受位特进。一日召诸蕃王子宴。大置酒堆宝货。俾恣满所欲。王乃杯觞则礼以防乱。缯彩则智以获多。洎辞出。文皇。(太宗)目送而叹曰国器。及其行也。以御制并书温阳晋阳二碑。暨御撰晋书一部賷之。时蓬阁写是书裁竟二本。上一赐储君。一为我赐。复命华资官。祖道青门外。则宠之优礼之厚。设聋盲乎智者。亦足骇耳目。自兹吾土。一变至於鲁。八世之後。大师西学而东化。加一变至於道。则莫之与京。舍我谁谓。伟矣哉。先祖平二敌国。俾人变外饰。大师降六魔贼。俾人修内德。故得千乘主两朝拜起。四方民万里奔趋。动必而使之。静无腹非者。庸讵非应半千。(仇池笔记云。黄河五百年小清。贤人出)而显大千者欤。复其始之说。亦何慊乎哉。彼文成侯为师汉祖。大夸封万户位列侯。为韩相子孙之极则[侬-辰]矣。假学仙有终始果能白日上昇去於中止得为鹤背上一幻躯耳。又焉望我大师。拔俗於始。济众於中。洁己於终矣乎美盛德之形容。古尚乎颂。颂偈类也。扣寂为铭。其词曰。

可道非常道。如穿草上露。即佛非真佛。如揽水中月。道常得佛真。海东金上人。本枝根圣骨。瑞莲资报身。五百年择地。十三岁离尘。杂花引鹏路。窾木浮鲸津。(其一)。

观光尧日下。巨筏悉能舍。先达皆叹云。苦行无及者。沙之复汰之。东流是天假。心珠莹麻谷。目镜烛桃野。(其二)。

既得凤来仪。众翼争追随。试觑龙变化。凡情那测知仁方示方便。圣住强住持。松门遍挂锡。岩径难容锥。(其三)。

我非待三顾。我非迎七步。时行则且行。为缘付嘱故。二王拜下风。一国滋甘露。鹤出洞天秋。云归海山暮。(其四)。

来贵乎叶龙。去高乎冥鸿。渡水惬巢父。入谷超朗公。一从归岛後。三返游壶中羣迷谩臧否。至极何异同。(其五)。

是道澹无味。然须强饮食。他酌不吾醉。他飱不吾饱。诫众出心何。糠名复粃利。劝俗饰身何。甲仁复胄义。(其六)。

汲引无弃遗。其实人天师。昔在世间时。举国成瑠璃。自寂归灭後。触地生蒺藜。泥洹一何早。今古所共悲。(其七)。

甃石复刊石。藏形且显迹。鹄塔点青山。龟碑撑翠壁。是岂向来心。徒劳文字觅。欲使後知今。犹如今视昔。(其八)。

君恩千载深。师化万代钦。谁持有柯斧。谁倚无弦琴。禅境谁没守。客尘宁许侵。鷄峰待弥勒。将在东鷄林(其九)（用洪居士注）

(辛亥)五年(唐大顺二年)
世达寺。（高丽金富轼云今之兴教寺是也）僧善宗。（弓裔）叛投北原贼梁吉。

(甲寅)八年(唐乾宁元年)
崔致远挈家隐伽倻山。与母兄浮图贤俊。及定玄师。结为道友以终老焉。

(乙卯)九年(唐乾宁二年)
初桐里山祖师道诜。（史云。道诜。入唐。得地理法而还。此误也。故削之。）登白头山。至鹄岭。见王隆（隆溪州松岳郡人。初名龙建。字文明。是为世祖。貌魁伟。美须髯。器宇宏大。有并吞三韩之志。尝梦见美一人。约为室家。後自松岳往永安城。道遇一女。惟肖。遂为婚。不知所从来。故号梦夫人。或云以其为三韩之母。遂姓韩氏。是为威肃王后）新构第。（即松京之延庆宫奉元殿基也）曰种穄之地。何种麻耶。言讫而去。夫人闻而以告。王隆倒屣追之及见。如旧识。遂与登鹄岭。究山水之脉。上观天文。下察时故。曰此地脉。自壬方白头水母木干来。落马头明堂君又水命。宜从水之大数。作宇。六六为三十六区。则符应天地之大数。明年必生圣子。宜名曰王建。为书一封。题其外云。谨奉书百拜献书于未来统合三韩之主大原君子足下。书秘。世莫知也。王隆从其言。筑室而居。及期果生建于其第。神光紫气。绕室充庭。竟日盘旋。状若蛟龙。幼而聪明。龙颜日角。方颐广颡。器度雄深语音弘大。宽厚有济世之量。建年十七。道诜复至。请见曰。足下值百六之会。三季苍生待君弘济。因告以出师置阵之地。望秩山川感通保佑之理。至是投弓裔。弓裔以王建为铁圆郡太守。

○孝恭王〔金嶢〕在位十五年

(戊午)二年(唐光化元年)(佛纪一九二五年)
三月十日。道诜国师入寂。

【备考】道诜国师本碑(高丽崔惟清撰)。师俗姓金氏。新罗灵岩人也。其世系则史失之。或云太宗大王之孽孙也。母姜氏。梦人遗明珠一颗。使吞之。遂有娠。既乳育。敻异凡儿。年十五。颖悟夙成。遂祝发。隶月游山华严寺。读习大经。学徒百千。骇服称神。唐文宗开成十一年。新罗文圣王八年丙寅。年二十矣。忽自念曰。大丈夫当离法自静。安能兀兀守文字间耶。于时惠彻大师。传密印於西堂智庄禅师。开堂於桐里山。师抠衣请学凡所谓无说之说。无法之法。虚中授受。廓尔超悟。年二十三。受具戒於穿道寺。或於云峰山下穿洞安禅。或於太白岩前结茅坐夏。又移曦阳县白鷄山玉龙寺。爱其幽胜改葺堂宇。洒然有终焉之志。宴坐忘言。三十五载。宪康大王遣使奉迎。留止禁中。师每以玄言妙道。开发君心。未几不乐京辇。恳请还山。忽一日召弟子曰。吾将行矣。乘缘而来。缘尽则去。理之常也。何足悲伤。言讫跏趺而寂。时唐昭宗光化元年。新罗孝恭王二年戊午三月十日也。享年七十二。（时高丽太祖年三十一。後至四士一。乃天授元年）四众啼泣。如慕如疑遂迁坐立塔于寺之北冈。遵遗命也。孝恭王赠諡曰了空禅师。塔曰证圣慧灯。门人珙寂等。惧先师之景行不传。[衔-金+缶]涕奉表。乞为纪述。王乃命瑞书学士朴仁范为碑文。竟未镌于石。始师之未卜玉龙也。於智异山瓯岭卓庵止息。有异人来谒座下曰。弟子幽栖物外。近数百岁矣。缘有小技。可奉尊师。倘不以贱术见鄙。他日於南海汀边。当有所授。此亦大菩萨救世度人之法也因忽不见。师奇之。寻往所期之处。果遇其人。聚沙为山川顺逆之势。眎之。顾见则其人已无矣。其地在今求礼县华严寺之下。师夜宿华严。昼见沙势。日日誊书秘录。土人称为沙岛村云。师自是豁然。益研阴阳五行之术。虽金坛玉笈幽邃之诀。皆印在胸次。於是为王太祖。启圣期於化元。定成命於幽数。其原皆自吾师发之。盖其功德。宜在褒大而追崇之。故显王有大禅师之赠。肃祖加王师之号。仁宗追封为先觉国师。毅宗又命刻碑以寿其传。若国师之於太祖。其事甚伟。盖先识之於降生之前。而施其效於身没之後。其神符冥契。有不可思议者。於戏师之道。其诣於极者。与佛祖合。寓於迹者。若张子房之受书於神。宝志之预言未兆。一行之精贯术数者耦欤。（即此一语可以知师非一行之弟子明矣）师所传阴阳说数篇。世多有之。後之言地理者皆宗焉。其铭曰。

过去诸佛有微妙法。非文字诠非思修摄。超然直指一念千劫。惟我国师优入其域善学无学真空不空。具正法眼四辟六通。惟其绪余寓术数中。不凭着筮悬解无穷旧邦俶扰新命犹閟。先终知终未至知至。撰书预献国祚攸始。作周兴汉如掌斯指圣人聿起膺簶受图。乃眷所属发之自吾。人虽隔世事若今符。殊功伟绩与山河俱历岁三百风流如在。瞻仰高躅掀天磊磊。勒碑旧祠揭示千载。咨尔山君守护无怠。

(己未)三年(唐光化二年)
高僧兢让入唐。

【备考】静真国师圆悟之塔碑铭并序(高丽李梦游撰)

尝闻八极之中。括地贵者曰身毒。三界之内。推位尊者曰勃陀。(即佛陀也)西顾之德天彰东流之教日远。是故。伯阳着我师之论。尼父发圣人之谭。矧复陨星纪於鲁书。金姿放耀。佩日徵於汉梦。玉牒传声。传四谛论。说三乘法。化缘已毕。临涅盘时。告迦叶曰付其无上法宝。欲令广大宣流。宜护念以常勤。俾脱苦於生死。由是。大迦叶。以所得法眼。付嘱阿难。自此传承。未尝断绝。中则马鸣龙树。末惟鹤勒鸠摩。相付以来。二十七代。後有达摩大师。是谓应真菩萨。南天辞国。东夏传风。护心印以无刓。授信衣而不坠。东山之法。渐获南行。至于曹溪。又六代矣。自尔。继明重迹。嫡嗣联绵。曹溪传南岳让。让传江西一。一传沧洲鉴。鉴犹东顾。传于海东。谁其继者。即南岳。（智异山也）双溪慧昭禅师。（真鉴国师）焉。扬孚即我大师岳师也。大师讳兢让。俗姓王氏。公州人也。祖淑长。父亮吉。并戴仁履义。务存达己之心。积德丰功。贵播贻孙之业。劳筋骨而服职。抱霜雪以清心。州里称长者之名。远近闻贤哉之誉。况自高曾之世。咸推郡邑之豪。户不难知故无载此。母金氏。女功无敌。妇道有规。拟截发以专情。指断机而励节。敬恭僧佛礼事舅姑。俄梦流星入怀。其大如瓮。色甚黄润。因有娠焉。由是味撤荤腥。事勤斋护循胎教以无已。几过朞而诞生。大师天骨特异。神彩英奇。自曳莱衣。迨跨竹骑。纵为儿戏。犹似老成。坐必跏趺。行须合掌。聚沙画墁。模像塔以依稀。采叶摘花。拟供具而陈列。年至鼓箧。日甚带经。训诗礼於鲤廷。听讲论於鱣肆。颇勤三绝谓隘九流。乃恳白於慈母严君。固请许於出家入道。投於本州南穴院如解禅师。因为剃发。便以留身志在朝闻。学期日益。实由功倍。谁曰行迟。桴乍援之。锺遽仆焉。於是。知有赫曦之耀休窥灾奥之光。出指四方。行择三友。遂以乾宁四载。於鷄龙山普愿精舍。禀持犯然後。坐雨心坚。卧云念切。护戒珠而不类。磨慧劒以无鈋。能持系草之心。转励出尘之趣。惟勤请益。靡滞游方。遂谒西穴院扬孚禅师。豁青眼以邀迎。推赤心而接待。於是持其由瑟。鼓在孔门。既多知十之能。或展在三之礼。服膺不怠。就养惟勤。俄叹曰。急景如驹。流年似箭。若局牛涔之底。未浮鳌海之波。难诣宝洲。焉穷彼岸。乃以光化三年。伺鷁舟之西泛。逐鹏运以南飞。匪踰信宿之间。获达江淮之境。才越天堑。将往雪峯。到飞猿岭上。遇搬米禅徒。同路而行。一时共歇。徙中有一僧。指枯椿曰。枯木独占定。春来不复荣。大师接曰。逈然尘境外。长年乐道情。於是众皆叹伏。无不吟传。纵烦鼓舌之劳。颇叶传心之旨。遂济子台岭。谒徧禅居。或杖虎锡於雪峤云岭。或洗龙鉢於飞溪悬涧。既多适愿。愈切寻幽。诣於谷山。谒道缘和尚。是石霜之嫡嗣也。乃问曰石霜宗旨。的意如何。和尚对云。代代不曾承。大师言下大悟。遂得默达玄机。密传秘印。似照秦皇之镜。如探黄帝之珠。洞究一真。增修三昧。蓝茜沮色。珠火耀光。标领袖於禅门。占笙镛於法苑。何啻赳赳。实铮铮者矣。大师又制偈搦呈和尚曰。十介禅子同及第。牓头若过摠得闲。虽然一介不回头。自有九人出世间。和尚览之惊叹。因造三生颂。许令众和。大师养勇有余。当仁不让。搦兔毫而析理。编凤藻以成章。莫不价重碧云。韵高白雪。岂真理之究竟。并缀缉之研精。於是流传。故不载缘。大师心澄止水。疏奇断云。异境灵山。必尽览游之兴。江南河北。靡辞跋涉之劳。以梁龙德四年春跳出谷山。路指幽代。将礼五台圣迹。远履万里险途。届观音寺憩歇之际。昼夜俄经忽患面上赤疮。致阻参寻之便。未逢肘後秘术。莫资疗理之功。久不蠲除。渐至危笃遂乃独坐涅盘堂上。暗持菩萨愿心。顷刻之间。有一老僧。入门问曰。汝从何所。所苦何如。大师对曰。来从海左。久寓江南。苦是毒疮。弗悆而已。乃曰且莫忧苦。宿冤使然便以注水如醴。洗之顿愈。谓曰我主此山。暂来问慰。惟勤将护。用事巡游。辞而出归豁如梦觉。皮肤不损。瘕癣无看。大师躬践清凉。亲瞻妙德。由早承於龟氏宗旨。果获遇於龙种圣尊。不可思议。於是乎在。厥後。西经云盖。南历洞山。境之异者必臻。僧之高者必觐。後唐同光二年七月。回归达于全州喜安县浦口。洎至维舟。深诣舍筏。是犹孟尝之珠还在浦。雷焕之劒复入池。德既耀於宝身。志盖坚於高蹈。矧属天芒伏鳌地出苍鹅。野冠山戎。各竞奋争之力。嵓扇岫幌。半罹焚毁之灾。爰遵避地之机。仍抗绝尘之迹。效玄豹之隐雾。畏鸣鹤之闻天。庇影山中。韬光庑下。而乃虽曰烟霞之洞渐成桃李之蹊。莫遂沈藏。更议迁徒。康州伯严寺。是西穴故师所修剏移住也。以自先师谢世。法匠归真。门人多安仰之悲。信士发靡依之叹。况又云溪烟岭。四时之变态相高。松韵竹声。百籁之和唫不断。宛秀东林之境。堪传西域之宗。越以天成二年就以居焉。大师擡法镜以常磨。照通无硋。帘禅镛而待扣。响应有缘。遂使归万汇之心。拭四方之目。访道者云蒸雾涌。请益者接踵联肩。化编海隅。声振日域。新罗景哀王。遥凭玄杖。拟整洪纲。虽当像季之时。愿奉禅那之教。乃遣使寓书曰。恭闻大师。早踰溟渤。远届曹溪。传心中之秘印。探颔下之明珠。继燃慧炬之光。广导迷津之路。禅河以之汩汩。法山於是峨峨。冀令鷄岭之玄风。播在鸠林之远地。则岂一方之倚赖寔千载之遭逢。仍上别号曰。奉宗大师焉。大师方寸海纳。无所拒远。惟弘善诱之功益慎见机之道。至清泰二年。念言弘道。必在择山。决计而已备行装。犹豫而未谋移发。忽尔云雾晦暗。咫尺难分。有神人降。谓大师曰。舍此奚适。适须莫远。於是。众咸致惑固请淹迟。大师确然不从。便以出去。有虎哮吼。或前或後。行可三十里。又有一虎中路相接。左右引导。似为翼卫。至于曦阳山麓。血余印迹。方始回归。大师既寓凤嵓尤增雀跃。是以陟彼峯峦。视其背面。千层翠巘。万叠丹崖。属贼火之焚烧。致劫灰之飞扑。重峦复涧固无迁变之容。佛闼僧房半是荆榛之地。屹尔者龟犹戴石。禅德镌铭岿然者像是铸金。灵光照曜。既锐聿修之志。宁舍必葺之功。追迦叶之踏泥。效犍连之扫地。营构禅室。诱引学徒。寒焕未迁。竹苇成列。大师诱引不倦。物利有功。至使商人遽息於化城。竆子咸归於宝肆。列树而旃檀馥郁。满廷而菡萏粉数。恢弘禅祖之风光阐法王之教。恩均兼济。德瞻和光。虽静默於山中。示威猛於城内。潜振降魔之术显扬助顺之功。遂使蚁聚凶徒。虵奔逆党。遽改愚迷之性。勿矜强暴之心。渐罢争田各其安堵。时清泰乙未岁也。我太祖。以运合夷凶。时膺定乱。命之良将。授以全师。指百济之狡窟枭巢。展六韬之奇谋异略。桴鼓而山河雷振。张旗而草树霞舒。我则鹰扬彼皆鱼烂。黜殷辛於牧野。败楚羽於乌江。竭海跨鲸。倾林斩凶。四纪而尘芬有暗。一朝而扫荡无遗。是用封墓轼闾。继周王之高躅。重僧归佛。遵梁帝之遗风。模五天而像饰爰崇。辟四门而英贤是招。於是道人辐凑。禅侣云臻。争论上德之宗。高赞太平之业。此际大师。不待鹄板。便出虎溪。动白足而步如飞。伸雪眉而喜可见。路次中原府府有链珠。院院主苪帛。常诵楞严。未尝休息。至是夜梦仙竪。从窣堵波上。合掌下来曰。当有罗汉僧经过。宜以豫办供侍者。翌早集众。言其所梦。众皆叹异。洒扫门庭伫立以望。至于日夕。果大师来。及诣京师。太祖见而异之。危坐耸敬。因问传法教。自莫不应对如流。懊见大师之晚。乃从容相谓曰。玄奘法师。往游西域。复归咸京。译出金言。秘在宝藏。降及贞元以来。新本经论寝多。故近岁遣使闽瓯。求购弘宣。今幸兵火已潜。释风可振。欲更写一本。分置两都。於意如何。大师对曰。此实有为功德。不妨无上菩提。雅弘经传。能诣佛心。其佛恩与王化。可地久而天高。福利无边。功名不朽矣。自尔。一心敬仰。四事倾勤。或辟紫宸而恳请邀迎。或诣绀宇而亲加问讯。而乃鹤情犹暮。恋云洞以日深。凤扆是辞。出天衢而电逝。是以命僧史以援送。厚净施以宠行（缺畧）俄闻九天之鼎驾昇遐。四海之金丝遏密。虽是忘言之者。岂无出涕之哀。暨惠宗纂承丕构。继禀先朝。遗乘轺之可使。称负扆之有因。由是大师驰僧介以飞罢奏章。庆王统之□光嗣绪。逮伸祈佑。未暇缔缘。虽崆峒之请有期。奈苍梧之巡不返。迨于光宗。继明御宇。离隐统天。常注意於释门。冀饫味於禅悦。大师不辞跋履。步至京华。设医国之药言。喻从绳则木正。事如投水。道冷补天。沃心有余。书绅可验。乃以新制磨衲袈裟一领寄之。及乎归出。以新写义熙本华严经八帙送之。盖为大师色空无异。语默犹同。每於金言。常披玉轴故也。今圣腾辉虹渚。毓德龙渊。显膺千载之期。光嗣九天之位。功高立极。业盛承基。将安东土之人。深奉西乾之教。勤庶政於君道。种多福於僧田。[奭*斗]定水於禅河。泛慈波於宸泽。欕伽之门大启。摠持之苑广开。遂欲远迓慈轩。亲瞻慧眼。以圣朝光德二年春。驰之馹骑。寓以龙缄。叙相遇之必请。恳来仪之是望。大师亦拟出东林。将朝北阙。催净人之晨爨。趣从者之行装。时寺有一面鼓架在法堂上。忽然自鸣。厥声坎坎若山上之砰磕。犹谷底之飕飕。众耳皆惊。同心请住。大师确不从请。便以出行。行至途中。果遇中使。禅侣则来经月岳。王人则去涉汉江。既欣邂逅之逢。不议逡巡之退。洎乎路入圻甸。礼备郊迎。仍令诸寺僧徒。满朝臣宰。冒红尘而导从。步紫陌以陪随。寻於护国帝释院安下。诘旦。上高辟天闱。别张净室。亲迎云毳。特设斋筵。伸钻仰之素诚。用谘诹於政道。大师既谐就日。必拟回天。言忘言之言。说无说之说。岂独资乎道味。抑能导乎政风。雅弘开济之功。终叶归依之恳。乃以其年四月。移住舍那禅院。仍送磨衲袈裟一领。兼营斋设。无不精勤。上谓羣臣曰。顾惟幼冲。获承基构。每当伺机务之暇。讨史籍之文。昔自轩皇。逮于周发。佥有师保。用匡不怠。改曰君也。师臣则王。友臣则覇。况师高尚者。可谓其利博哉。今见曦阳大师。真为化身菩萨矣。何不展师资之礼乎。佥言可矣。罔有异辞。於是。王命两街僧统大德法舆。内议令太相皇甫□□□□诣禅扃。备传圣旨。续遣中使。送锦缘磨衲袈裟一领。并踵顶之饰等然後。上领文虎两班及僧官。暂出珠宫。亲临金地。手擎鹊尾。面对龙颐。仍诏翰林学士太祖相守兵部令金岳宣纶。制曰。昔晋主遇於远公。倾心顶戴。吴王逢於僧会。礼足归依。人天盛传古今美事。寡人虽德慙往哲。而志敬空门励行孜孜。修心惕惕。大师。优昙一现。慧月重明。瞻莲眼而烦恼自消。覩果唇而尘劳顿息。多生因果。今世遭逢。敢启至心。仰闻清德。愿展为师之礼。冀成累劫之缘。躬诣松关。面伸枣恳。伏希慈监。俯许诚祈。请光师道。敬加尊号为证空大师。劫劫生生托慈航之济渡。在在处处攀慧帜以游扬。顿首谨白。於是道俗具寮。一齐列贺。礼无违者。道益尊焉。大师迹现四依。功修万劫。言必契理。行乃过人。既交香火之缘。有期忉利之行。开示希夷之旨。发扬清净之风。显整王纲。丕傅法宝。实使金轮愈久。益能玉戾光辉慈灯之熖透三韩。甘露之泽均一国。自栖辇毂。屡换星霜。化导之功已成。肥遯之身是退。越以周广顺三年秋。还归故山焉。上以抠衣避席。纵请益以匡亏。远致高情奈忘机之不辍。躬攀法輭。泣送山装。策杖徐行。恣鹤步於三秋旷野。拂衣轻举寻鸟道於万里旧山。尔後。轺骑联翩。王人往复。交辔道路。缀影岩磎。赠之以香椀水瓶。极雕镂之工巧。副之以鸠坑蛮海。穷气味之芳馨。庆赖既多。虔恭益切。至显德三年秋八月十九日。忽告众曰。吾西学东归。将输三纪。择山而住诱引後来。借以青山白云。导彼迷津失路。每或披寻王渴资国福缘。今风烛水泡未能以久。难将作矣。吾欲焉往。各执尔心。勉遵佛训。又谓传法之首逈超禅师曰。尔宜构室。继以传灯。惟事光前。无坠相付者。言讫而泊然坐灭。享龄七十九。历夏六十。是日也。天昏雨黑。地动山摇。鸟兽悲鸣。杉栝萎瘁。於是缁素学流远近耆幼。覩变异之非常。含悲忧而竞集洒涕流於原野。哀响振於山溪。岂惟鲁圣发坏木之歌。闍王惊折梁之梦而已哉。上闻之震悼。哭诸寝焉。乃遣使左僧维大德淡猷元尹守殿中监韩润弼等。吊以书赙以谷及茗馞。又遣諡号塔名。使元辅金俟嵓使副左尹前广平侍郎金廷范等。赠净諡曰。静真大师圆悟之塔。仍命有司。写真影一舖。锦缘金轴不日而成。并题赞述。仍令右僧维大德宗乂正辅金瑛正卫兵部郎金灵佑等。充追真影使。兼营斋□□遂使饰终之礼若矣。尊师之道焯焉。大师立性纯朴。抱气英奇。眼点珠明。骨联金细。汪汪焉波澄万顷。磊磊若岳耸千寻。每以劝励学徒。语简旨远。故或问曰。不离左右。犹不识者何师云我也不识。闍梨问彼此不相识时如何。师云东西不□□□□□□□成一处活师云阳日转高後代何忧。其所谓简远多此类也。岂土木之形骸。无毫厘之差错。所禀护犯。一无遗缺。故得年渐逼於桑榆。身转轻於黍累。或当盥浴。坐在盆中。完若浮瓢未尝潜没。又衲衣坏弊。纵不澣濯。軆无所痒。虮虱不生。若此已来。殆余四纪。尝於微时。梦坐于三层石浮屠上者。众中有解者云。大师必见三度加号为万乘师事矣。听者叹惊。来如墙进。寻时致贺。後实果焉。今临灭时。寺之东峯西岭。苍栢寒松。色变惨凋侔於鹄树。又山之北面。无故崩坠约百余丈高。亦有於菟。从东南冈。绕寺行过。悲鸣长嘷。声动溪洞。联於昼夜靡有断绝。洎门下僧。表请树碑纪绩。耀于不朽。许之。乃为石版可者尤难。命於南海之滨汝湄县。掘取以船运至。算其劳费。何啻千万。裁及使人到彼议役兴功。门人忽於本山之麓。掘获石版。状甚高濶。色惟青白。不烦琢磨。苟无瑕玷。无烦人功。雅符神授。具以表闻。上乃悦。许此者以今寺内。有古禅师法碣。是新罗末前进士姓崔名致远者所撰文。其石亦自南海而至。今多说役使。兴讥故也。大师在世之时。奇祥秘说。纵使书之竹竭南山。研之波乾东海。岂能备言而具载矣。臣梦游□□□□□□□□谨奉纶言。莫抗叩辞之礼。觊彰硕德。辄书直笔之词。而乃向碧沼以倾蠡虽迷深浅。仰青天而测管莫究星辰。语类寒蝉。行同跛鼈。苟任抽毫之寄翻招伤手之忧。谨为铭曰。

无上之法。不二而传。月影难掬。露珠莫搴。信衣爰授。智炬乃燃。光明有赫。照曜无边。非动非静。何後何先。谁其觉者。我大师焉。灵资太一。诞叶半千。志探龙颔。身泛骊渊。云游华夏。浪迹幽燕。清凉山畔。妙德堂前。瞻龙种圣。企鷄足禅。仰石霜绪。承谷山缘。入室覩奥。问道探玄。游真如海。扣般若船。方回征棹。偶值戎烟。鹤归有所遯迹多年。暨平宼垒。大辟僧田。倚赖罔极。鎻仰靡坚。道赞四主。名占一贤。恩流朝野。德及人天。吾皇避席。礼甚袒肩。实供四事。何暇九筵。跳出京辇。归卧云泉。秋溪月浸。曙洞霞填。随身瓶锡。满眼山川。问讯往复。传驿联翩。法惟常住。化乃俄迁。慈室坏矣。慧柯缺焉。山变苍栢。池惨白莲。碑撑石巘。塔耸嵓颠。斯文不朽。永耀蓬壖。

(辛未)十五年(後梁乾化元年)
高僧利严。自唐还。

【备考】有唐高丽国海州湏弥山广照寺故教諡真澈大师宝月乘空之塔碑铭(并序)

门人元辅检校尚书左仆射兼御史大夫权知元(臣)崔彦撝　撰

（云云缺略）大师法讳利严。俗姓金氏。其先鷄林人也。考其国史。实星汉之苗。远祖。世道凌夷。斯卢多难。偶随萍梗。流落熊川。父章。深爱云泉。因寓富城之野。故大师生於苏泰。相表多奇（缺略）年十二。往迦耶岬寺。投德良法师。恳露所怀。求为师事。自此半年之内。三藏备探。师谓曰。儒室之颜生。释门之欢喜。是知後生可畏。於子验之者矣。则非久植夙因。其孰能至於此。然则母氏初於有娠。梦神僧来寄青莲。永为徵信。则知绝尘合契。怀日同符。中和六年。受具足戒於本寺道坚律师。既而调鉢无倾。浮囊不漏乘门托位。不唯守夏之勤。草系悬心。宁止终年之恳。其後情深问道。志在观风。挈瓶下山。飞锡沿海。乾宁三年。忽遇入浙使崔艺熙大夫。方将西泛托迹而西。所以高挂云颿。遽超雪浪。不消数日。得抵鄞江。于时。企闻云居道膺大师。禅门之法胤也。不远千里。直诣玄关。大师谓曰一别匪遥。再逢何早。师对云。未曾亲侍。宁导复来。大师默而许之。潜惬玄契。所以服勤六载。寒暑弥坚。大师谓曰。道不远人。人能弘道。东山之旨。不在他人。法之中兴。惟我与汝。吾道东矣。念兹在兹。师不劳圮上之期。潜受法王之印。以後岭南河北。巡礼其六窣堵波。湖外江西。遍参其诸善知识。遂乃北游恒岱。无处不游。南抵衡庐。无山不抵。谒诸侯而献刺。投列国而观风。四远参寻遍於吴汉。乃於天佑八年。乘查巨浸。达于罗州之会津。此际大师。一自维舟。徧宜舍筏。珍重屏翳。逦迤东征。爰有金海府知军府事苏公律熙。选胜光山。仍修堂宇。倾诚愿海。请住烟霞。桃李无言。稻麻成列。一栖真境。四换周星。大师虽心爱禅林。遁世无闷。而地连贼窟。图身莫安。所以乱邦不居。於是乎在。十二年。道出沙火。得到遵岑永同郡南灵觉山北。寻谋驻足。乍此踟蹰。缁素闻风。归心者众矣。今上闻大师。道高天下。声盖海东。想对龙颐。频飞鹤版。大师谓众曰。居於率土者。敢拒纶言。傥遂朝天者。须沾顾问。付嘱之故。吾将赴都。所以便逐皇华。来仪帝壤。上重光大业。仰止高山。所以修葺泰兴。请停慈盖。粤以明年二月中。特遣前侍中权说。太相朴守文。迎入舍那内院。虔请住持。无何。逈餝蘂宫。高敷莲座。待以师资之礼。恭披钻仰之仪。犹如西域摩腾。先陟汉皇之殿。康僧居会。始昇吴王之车。遂以麈尾发挥。龙颜欣悦。其於瞻仰。徧动宸襟。此时鱼水增欢。不可同年而语哉。他时乘闲之夕。畧诣仙扉问曰。弟子恭对慈颜。直申素恳。今则国雠稍扰。隣敌交侵。犹似楚汉相持。雌雄未决。至於三纪。常备二凶。虽切好生。渐深相杀。寡人曾蒙佛诫。暗发慈心。恐遗玩寇之愆。仍致危身之祸。大师不辞万里。来化三韩。救爇崑岗。昌言有待。对曰夫道在心不在事。法由己不由人。且帝王与疋夫所修各异。虽行军旅。且慜黎元。何则。王者以四海为家万民为子。不杀无辜之辈。焉论有罪之徒。所以诸善奉行。是为弘济。上乃抚几叹曰。夫俗人迷於远理。预惧阎摩。至如大师所言。可与言天人之际矣。所以救其死罪。时缓虔刘。怜我生灵。出于涂炭。此皆大师之化也。其後大师。自栖京辇。频改岁时。每以注目山川。欲择终焉之地。隐雾之志。恳到闻天。上莫阻道情。潜忧生别。思惟良久。久乃许焉。大师临别之间。特披悲感云。仁王弘誓。护法为心。遥垂外护之恩。永蓄苍生之福。所以长兴三年。下教於开京西北海州之阳。遽择灵峯。为构精舍。寺名广照。请以居之。是日大师畧领门徒。就栖院宇。学流盈室。禅客满堂。若融归北海之居。疑惠结东林之社。所以诲人不倦。如镜忘疲。其众如麻。其门如市。然则不资分卫。唯免在陈。此乃官藏则分锡三藏。供事则具颁四事。况复近从当郡。傍及邻州。咸发深心。并修净行。则知花惟薝卜。如投宝树之园。林是栴檀。似赴庵萝之会。大师先於踏地。备自铨山。师至魂交。神来顶谒。献粲输玉泉之供。披诚指庐阜之居。其为神理归依。皆如此类。大师谓众曰。今岁法缘当尽。必往他方。吾与大王。曩有因缘。今当际会。须为面诀。以副心期。便挈山装。旋臻辇下。此时上暂駈龙斾。问罪马津。大师病甚虚羸。任持不得。诣螭头留语。入鷄足有期。岂惟昔在竺乾。迦叶别闍王之恨。曾於华夏。伯阳辞关令之嗟而已矣哉。明日肩舆到五龙山。颐使招诸弟子云。佛有严诫。汝曹勉旃。清泰三年八月十七日中夜。坐化於当寺法堂。俗年六十有七。僧腊四十有八。于时日惨风悲。云愁水咽。门下僧等不胜感慕。俱切攀号。以其月二十日。奉迁神座於本山。窆于寺之西岭。去寺三百步。雅奉遗教也。士庶阗川。香华溢谷。送终之盛。前古所无者矣。上乃旋在省方。忽闻迁化。爰切折梁之恸。亦增亡镜之悲。自此特命亲官。遥申吊祭。大师风神天假。智慧日新。生知而众妙会心。宿植而玄机藏粹。所以事唯善诱。谭以微言。引彼蒙泉。归於性海。其奈山辉川媚。秀气难逃。故始自光山。终於弥岭。可谓栖迟两地。各分韫匵之珍。戾止三河。俱示摩尼之宝者矣。传业弟子。处光。道忍。贞能。庆崇。并昇上足。皆保传心。或早牵尼父之悲。或坚护卜商之业。所恨宝塔虽耸。洪铭未刊。然则扣不朽之缘於在家弟子。左丞相皇甫悌恭。前王子太相王儒。前侍中太相李陟良。广评侍郎郑承休。俱早调夏鼎。常舣殷舟。诚仁国之金汤。亦法城之墙堑。与昭玄大綂教训。断金相应。深感法恩。请赠大名。以光禅教。诏曰可。故追諡真澈大师。塔名宝月乘空之塔。申命下臣。式扬高躅。彦撝。才慙鷰石。学谢萤光。以有限微才。记无为景行。杳犹行海。难甚缘山。潜测高深。莫知涯际。爰有门徒玄照上人。夙传金口。亲奉玉音。因趣龟文。数临蜗舍。所以得於无得。闻所未闻。譬凉月之游空。等清飈之扫霭。唯以敢陈厚旨。齐赞成功。所冀翠碣披文。感国主亡师之恨。丰碑相质。嗟门人绝学之愁。言莫慎诸。直书其事。铭曰。

禅宗之胤。代代堂堂。人中师子。世上法王。玄关阃阈。觉路津梁。远从天竺。来化海乡。伟矣吾师。生於辽左。何陋之有。岂论夷夏。氷姿雪肤。言说温雅。乘查兮雪浪中问道兮云居下。命之入室。仍以传心。栖迟道树。偃仰禅林。鲸津返棹。忽遇知音。便昇金殿。钦仰殊深。卜地海壖。曹溪接武。惟我导师。谓之慈父。忽叹泥洹。天收法雨。赠諡兮感法恩。流慈兮光禅宇。

清泰四年十月二十日　立

○神德王〔朴景晖〕在位五年

(丙子)五年(後梁贞明二年)(佛纪一九四三年)
二月十二日。朗空大师入寂。

【备考】新罗国故两朝国师教諡朗空大师白月栖云之塔碑铭(并序)

门人翰林学士守兵部侍郎知尚瑞院事赐紫金鱼袋(臣)崔仁渷奉教撰

金生书　释端目集

闻夫真境希夷。玄津渺杳。澄如沧海。漠如太虚。智舟何以达其涯。慧驾莫能寻其际。况复去圣逾远。滞凡既深。靡制心猿。难调意马。由是。徇虚弃实者。俱怀逐块之情。执有迷空者。尽起趁炎之想。若非哲人出世。开士乘时。高演真宗。广宣善诿。何以爰析重玄之理。得归众妙之方。潜认髻珠。密传心印。达斯道者。岂异人乎。大师是也。

大师法讳行寂。俗姓崔氏。其先周朝之尚父遐苗。齐国之丁公远裔。其後使乎兔郡留寓鷄林。今为京万河南人也。祖讳全。避世辞荣。幽居养志。父讳佩常。年登九岁。学冠三冬。长牵投笔之心。仍效止戈之艺。所以系名军旅。充职戎行。母薛氏。梦见僧谓日宿因所追。愿为阿娘之子。觉後感其灵瑞。备启所天。自屏膻腴。勤为胎教。以太和六年十二月三十日诞生大师。生标奇骨。有异凡流。游戏之时。须为佛事。每聚沙而造塔。常摘叶而为香。爰自青襟。寻师绦帐。请业则都忘寝食。临文则総括宗源。尝以心信金言。志遗尘俗。谓父曰所愿出家修道。以报罔极之恩。其父知有宿根。合符前梦。不阻其志。爱而许之。遂乃削染披缁。苦求游学。欲寻学海。历选名山。至於伽倻海印寺。便谒宗师。精探经论。綂杂花之妙义。说贝叶之真文。师谓学徒曰。释子多闻。颜生好学。昔闻其语。今见其人。岂与青眼赤髭。同年而语哉。大中九年。於福泉寺官坛受其具戒。既而。浮囊志切。系草情深。像教之宗。已劳力学。玄机之旨。盍以心求。所以杖策挈瓶。下山寻路。径诣屈山。谒通晓大师。自投五体。虔启衷怀。大师便许昇堂。遂令入室。从此。服膺数载。勤苦多方。虽至道□□。目击罄成山之志。而常斋淡薄。神疲增煑海之劳。则知历试诸难。多能鄙事。每於坐卧。只念游方。遂於咸通十一年。投入备朝使金公紧荣。□□□之心。备陈所志。金公情深倾盖。许以同舟。无何。利涉大川。达于西岸。此际不远千里。至於上都。寻蒙有司。特具事由。奏闻天听。降勅宜令左街宝堂寺孔雀王院。安置大师。所喜神居驻足。胜境捿心。未几降诞之辰。来□徵□□。懿宗皇帝。遽弘至化。虔仰玄风。问大师曰。远涉沧溟。有何求事。大师对勅曰。贫道幸获观风上国。问道中华。今日叨沐鸿恩。得窥盛事。所求遍游灵迹。追寻赤水之珠。还耀吾乡。更作青丘之印。天子厚加宠赉。甚善其言。犹如法秀之逢晋文。昙鸾之对梁武古今虽异。名德尤同。以後至五台山。投华严寺。求感於文殊大圣。上中台。忽遇神人鬓眉皓尔。叩头作礼。膜拜祈恩。谓大师曰。不易远来。善哉佛子。莫淹此地。速向南方认其五色之霜。必沐昙摩之雨。大师含悲须别。渐次南行。乾符二年。至成都府巡谒到静众精舍。礼无相大师影堂。大师新罗人也。因谒写真。具闻遗美。为唐帝道师玄宗之师同乡。唯恨异其时。後代所求追其迹。企闻石霜庆诸和尚。启如来之室。演迦叶之宗。道树之阴。禅流所聚。大师殷勤礼足。曲尽虔诚。仍栖方便之门。果得摩尼之宝。俄而追流衡岳。参知识之禅居。远至曹溪。礼祖师之宝塔。傍东山之遐秀。采六叶之遗芳。四远参寻。无方不到。虽观空色。岂忘偏陲。以中和五年。来归故国。时也。至於崛岭。重谒大师。大师云。且喜早归。岂期相见。後学各得其赐。念兹在兹。所以再托扉莲。不离左右中间。忽携瓶鉢。重访水云。或锡飞於五岳之初。暂栖天柱。或盃渡於三河之後。方住水精。至文德二年四月中。崛山大师寝疾。便经故山。精勤侍疾。至於归化。付嘱传心者。唯在大师一人而已。初憩席於翔州之建子庵。才修茅舍。始启山门。来者如云。朝三暮四。顷岁。时当死运。世属屯蒙。灾星长照於三韩。毒露常铺於四郡况於岩谷。无计潜藏。乾宁初。至止王城。薰檐葡於焚香之寺。光化末。旋归野郡。植旃檀於篱草之墟。所恨正值魔军。将宣佛道。孝恭大王。骤登宝位。钦重禅宗。以大师独步海东。□标天下。□遣僧正法贤等。聊飞凤笔。徵赴皇居。大师谓门人曰。自欲安禅。终须助化。吾道之流於末代。外护之恩也。乃以天佑三年秋九月初。忽出溟郊。方归京邑。至十六日。登秘殿孤坐禅床。□□净宸襟整□冕服。待以国师之礼。虔申钻仰之情。大师辞色从容。神仪自若。尊道说羲轩之术。治邦谈尧舜之□。风镜忘疲。洪锺待扣。有亲从上殿者四人曰。行谦。邃安。信宗。让规。让规行超十哲。名盖二禅。探玄乡之秘宗。论绝境之幽枝。圣人见之。频回麈尾。甚悦龙颜。忽於明年夏末。乍别京畿。畧游海峤。至金海府。苏公忠子知府。及第律熙领军。莫不敛袵钦风。开襟慕道。请居名寺冀福苍生。十□师可以栖迟。暗垂慈化。扫妖烟於塞外。洒甘露於山中。神德大王。光綂丕图。宠徵赴朝。至贞明元年春。大师遽携禅众。来至帝乡。依前命南山实际寺安之。此寺则先是圣上。以黄合潜龙。禅□附凤。寻□师永为禅宇。此时奉迎行所。重谒慈颜。爰开有待之心。再听无为之说。辞还之际。特结良因。爰有女弟子明瑶夫人。鳌岛宗枝。鸠林冠族。仰止高山。尊崇佛理。以石南山寺请为收领。永以住持。秋七月。大师以甚惬雅怀。始谋栖止。此寺也。远连四岳。高压南溟。溪涧争流。酷似金舆之谷。岩峦鬪峻。疑如紫盖之峯。诚招隐之幽居。亦栖禅之佳境者也。大师遍探灵□。未有定居。初至此山。以为终焉之所。至明年春二月初。大师觉其不舒。称染微疴。至十二日诘旦。告众曰。生也有涯。吾将行矣。守而勿失。汝等勉旃。趺坐绳床。俨然就灭。报龄八十五。僧腊六十一。于时云雾晦冥。山岳震动。有山下人。望山顶有五色光气。冲於空中。有一物上天。宛然金柱。岂智顺则天垂花盖。法成则空敛云棺而已哉。於是。门人等。伤五情。若亡天属。至十七日。敬奉色身。假隶于西峯之麓。圣考大王。忽聆迁化。良恻仙襟。特遣中使。监护葬仪。仍命吊祭。至三年十一月中。改葬於东峦顶。去寺三百来步。全身不散。神色如常。门下等。重覩慈颜。不胜感慕。仍施石户封闭。大师。资灵河岳。禀气星辰。居缕褐之英。应黄裳之吉。由是早栖禅境。久拂客尘。裨二主於两朝。济羣生於三界。邦家安泰。魔贼归降。则知大觉真身。观音後体。启玄关而敷扬至理。开慈室而汲引玄流。生命示亡。效鹤树归具之迹。化身如在。追鷄峯住寂之心。存殁化人。始终弘道。可谓定慧无方。神通自在者焉。弟子信宗禅师。周觧禅师。林侃禅师等。五百来人。共保一心。皆居上足。常勤守护。永切追攀。每念巨海尘飞。高风电绝。累趋魏阙。请树丰碑。今上。克缵洪基。恭承宝籙。钦崇禅化。不异前朝。赠諡曰朗空大师。塔名曰白月栖云之塔。爰命微臣。宜修韲臼。仁渷。固辞不免。唯命是从。辄课菲词。式扬余烈。譬如提壶酌海。莫知溟渤之深。执管窥天。难测穹苍之濶。然而早蒙慈诲。眷以宗盟。唯以援笔有情。着文无愧。强名玄道。将报法恩。其词曰。

至道无为犹如大地。万法同归千门一致。粤唯正觉诱彼羣类。圣凡有殊开悟无异懿欤禅伯生我海东。明同日月量等虚空。名由德显智与慈融。去传法要来化童蒙水月澄心烟霞匿曜。忽飞美誉频降佳召。扶赞两朝阐扬玄教。瓶破灯明云开月照哲人去世缁素伤心。门徒愿大国王恩深。塔封峦顶碑倚溪浔。芥城虽尽永耀禅林。

○景明王〔朴昇英〕在位七年

(戊寅)二年(後梁贞明四年高丽太祖天授元年)
夏六月。泰封诸将。立王建为王。国号高丽。建元天授(弓裔走死斧壤)初建年三十。梦见九层金塔。立海中。至是年三月。唐商客王昌瑾。得东州勃飒寺炽盛光如来像前镇星化身所卖之镜文「三水中四维下。上帝降子於辰马。巳年中二龙见。一则藏身青木中。一则现形黑金东」果应其祥也。(高丽史)十一月。高丽设八关会。有司言前王。(弓裔也)每岁仲冬。设八关会以祈福。乞遵其制。丽王从之。遂於阙庭置轮灯一座。列香灯於四旁。又结两彩棚。各高五丈余。呈百戏歌舞於前。其四仙乐部龙凤象马车船。皆新罗故事。百官袍笏行礼。观者倾堵。王御楼观之。岁以为常。

(己卯)三年(後梁贞明五年高丽太祖二年)
春正月。高丽移都松岳郡。三月创法王。慈云。王轮。内帝释。舍那。天禅院。(即普膺)新兴。文殊。圆通。地藏等十寺于都内。两京塔庙肖像之废缺者。并令修葺。(东国通鉴)新罗四天王寺壁画狗鸣。说经三日让之。(三国遗事)

(辛巳)五年(後梁贞明七年龙德元年高丽太祖四年)
春正月。王遣金律骋高丽。丽王问曰。闻三大宝。丈六金像。九层塔。并圣帝带也。三宝未亡。国亦未兦。塔像犹存。不知圣带。今犹存耶。律对曰。臣未尝闻圣带也。丽王笑曰。卿为贵臣。何不知国之大宝。律惭。　高丽创大兴寺于五冠山。迎入僧利言。师事之。　洞真大师自唐还。　秋七月。高僧璨幽自唐还。

【备考】高丽国广州慧目山高达院故国师制赠諡元宗大师慧真之塔碑铭(并序)

光禄大夫太丞翰林学士内奉令前礼部使参知政事监修国史臣金廷彦奉制撰

奉议郎佐尹前军部卿兼内议承旨舍人(臣)张端说奉制书并篆额

观夫日出扶桑。作人间之瞻仰。佛生天竺。为世上之归依。俾君子之邦。学法王之道。所谓道非心外。佛在身中。故道之尊为导师。德之厚为慈父。爰因象迹。遂示它心。光如水上之莲。皎若星中之月。实大师其人矣。大师尊称璨幽。字道光。俗缘金氏。鷄林河南人也。孙孙着族。代代名家。尊祖清规。敬宗芳蹟。删而不记。道释宗矣。考讳容。白虹英气。丹穴奇姿。含霞绮之余光。振霜锺之雅韵。遂起家为仓部郎中。无何出为长沙县令。百里行春之化。花县胜芬。九重回日之心。葵园着美。朝野因以倚赖。乡闾所以瞻依。妣李氏。妇德聿修。母仪富有。梦有一神人告之曰。愿言为母为子为佛为孙。故托妙缘。敬敷慈化。以为得殊梦。因有娠。慎出身文。奉行胎教。以咸通十年龙集己丑四月四日诞生大师。善芽尚早。妙果不迟。年甫十三。遂言於父曰。虽乏惠柯。只期觉树。父因谓曰。吾纵□瞳者。尝见汝善根也。汝宜孜孜培之。移胜果而已。大师以邂逅适愿。即落发出家。伏承尚州公山三郎寺融谛禅师。论道玄玄化。人赫赫。愿为弟子遥礼禅师。禅师若曰。格。汝。见今日之来仪。认他时之利见。吾宗禅和尚。法号审希。真一佛出世。为东化主。见在慧目山。汝宜往师事之。大师以是吾师也。适我愿兮。得不时然後。利有攸往。便诣慧目。允叶服膺。增修学道之心。倍励习禅之志。未几精穷妙理高悟玄机。行觉路以虽通。仗律仪而斯在。年二十二。受具於杨州三角山庄义寺。於是。忍草抽芽之後。戒珠莹色之初。尚以问道忘疲。寻师靡懈。时。本师移住光州松溪书院。大师远携筇杖。特诣松溪。申礼足之素衷。谢铸颜之玄造。师谓曰。白云千里万里。犹是同云。明月前溪後溪。尝无异月。爰因识识。只在心心而已。大师以为凡志於道者。何常师之有。乃告以远游泛览。师因谓曰。佗心莫驻。迅足难留。吾於子验之。笑而听去。大师以道之云远。行之则是。乃出山并海。覗西泛之缘。景福元年春。适有商舶入汉者。遂寄载而西。即以望云水以从心。指烟霞而抏迹。僧之真者必诣。迹之古者必寻。遂往舒州桐城县。谒投子祥和尚。法号大同。是石头山法孙翠微无学大师之嫡胤也。见大师莲目殊姿。玉毫异相。乃曰。其有东流之说。西学之求者。则可以与言道者唯子矣。大师於是。悟微言於舌底。认真佛於身中。岂止於承善逝之密传。奉净名之默对而已矣。大师将辞。投子和尚因谓曰。莫远去。莫远去。大师答云。虽然非远近。要且不停留。和尚曰。既验心传。何须目语。尔後旁求胜友。历谒高师。或索隐於天台。或探玄於江左。入真如之性海。得摩尼之宝珠也。乃以鹏必变於天池。鹤须归於辽海。有始有卒。念兹在兹。适值本国归舟。因而东棹。贞明七年秋七月。达康州德安浦。迳诣凤林。归觐真镜大师。师曰适当今日。深喜相逢。别饬禅堂。俾昇谭座。听西访之真法。庆东归之妙缘。从容谓曰。人有老少。法无先後。尔其佩如来之密印。演迦叶之秘宗。宜住三郎寺为禅伯矣。大师应奉而住更三冬。乃以为当寺。诚乐道之清斋乃安禅之胜践。尚以鸟则择木。吾岂匏瓜。伏闻我太祖神圣大王。怀斗膺期。握符启圣。华夏受顾天之命。载周兴出日之邦。遂乃片月游空。孤云出岫。彼苍龙济浪。本无凭筏之心。丹凤冲虚。犹有栖梧之志。远携黎杖。遥诣玉京。遂入觐太祖大王。大王以大师玄道周行。法身圆对。艿请住广州天王寺。遂从之住焉。居则化矣。而以慧目山乃霞峤偏宜於宴坐。云溪甚惬於禅居。移而住焉。於是四达问津者。视千里犹跬步如云来者。似海纳之。莫不犇驰。善导□□以憧憧。出入玄门而济济。太祖方当际会欲表因缘。送霞衲衣并坐具。未几太祖。天崩杞国。日入虞泉。念善始之芳因。列餝终之玄路。惠宗大王。践阼思恭。奉先追孝。兴仁化俗。重佛尊僧。贽以茗馞并纹罗法衣。大师启以佛心。陈之神力。越三年恭王昇遐。定宗大王。綂承宝业。瞻仰真风。送云衲袈裟磨衲法衣。大师深喜圣朝。聿兴佛事。岂悟遽宫车於云间。俄脱屣於人寰。今上当璧承基。垩衣理国。握镜炤龙邦之俗。吹箎弘鹫岭之风。益显圣功。增崇佛化。大师演心王之妙诀。宣觉帝之微言。朗镜忘披。洪锺待扣。众学有稻麻之列。朋来成桃李之蹊。上乃信向心深。钦承志至。遂奉师号为证真大师。仍遣道俗重使。遽飞芝检。徵赴金城。大师以为道之将行。时不可失。念付嘱故。吾其往矣。遂出虎溪。特诣龙阙。於是雪眉清众。鹭序羣英。瞻法眼以珠联。对璧颜以环仰。送至王城舍那院。翌日上幸舍那院。谢曰弟子。望东林以引领。向南涧以倾心。师尊。随机如飈谷之声。赴感似月潭之影。瞻依更切钻仰弥深。越三日。於重光殿开法筵。及乎曳以金襴昇於紫殿。上覩华唇而禅悦。奉莲眼以精诚。为其环球申避席之仪。举国展书绅之志。三皈益切。十善增修。乃至芬壹城空。衣磨石尽。必也见圣之良因不歇。为师之美道无穷。即以服冕。奉为国师。处处结香火之缘。慥慥结师资之礼。仍献踏纳袈裟磨衲袄并座具。银瓶银香炉。金扣瓷鉢。水精念珠。大师。潭心有月。岳顶无云。一心宣妙觉之风。千眼示大慈之化。上乃大喜曰。弟子听玄言而达道。承妙旨以知微。奉以周旋。不敢失坠。乃於天德殿。高敞法筵。偕愿海之千波。爇心香之一炷。大师才麾麈尾。乍动龙颐。有僧问如何是向上一路。大师曰不从千圣得。又问既不从千圣得。从上相传。从何而有。大师曰只为不从千圣得。所以从上相传。又问与麽。即二祖不望西天。达磨不到唐土大师曰虽不从千圣得。达磨不虚过来。於是人天感心。贤圣喜欢。花雨飞空。檀烟蔽日。彼摩腾赴汉僧会游吴。其奉佛之大功。归僧之专媺。无以加也。所谓四方盛宾。万世永赖。当慧日正中之际。是仁方丕变之时。大师乃言曰。老僧年过桑榆。齿衰蒲柳但愿往松门而休足。向金阙而归心而已。上虽恋慈颜。秪遵玄旨。望象轩而目送。瞻鴈刹以心倾。尔後驰星骑以传情。飞宸翰而写恳。乃制诵德诗寄献曰。慧目高悬耀海乡。真身寂寂现和光。贝中演法开迷路。鉢里生莲入定塲。一喝成音收雾净。二门离相出尘凉。玄关远隔山川外。恨不奔波谒上房。仍贽之以乌程芳荈丹徼名香。用表信心遥祈法力。大师自辞天阙。却到云山。烟梦更叶於栖迟。水石偏宜於枕濑。心无限矣志有终焉。於是拥毳者风趋。摄斋者云萃。大师色空双泯。定惠俱圆。行至道於山中施玄功於宇内。则何异佛者觉也。神而化之矣。显德五年岁集敦祥秋八月月缺五日大师将化。盥浴讫。房前命众。悉至于庭。乃遗训曰。万法皆空。吾将往矣。一心为本。汝等勉旃。心生法生。心灭法灭。仁心即佛。宁有种乎。如来正法。其护之勖之哉。言毕入房。俨然趺坐。示灭於当院禅堂。於戏。应东身者九十春。服西戒者。六十九夏。虎溪声咽。鹤树色忧。门生衔安仰之悲。山老起其萎之叹。缁白士女。躄踊恸哭。声振嵓谷翌日。奉迁神座於慧目山。颜色如生。权施石户封閇。上闻之。慨禅月之早沉。嗟觉花之先落。降之星使。吊以鹄书。追諡元宗大师。塔号惠真。敬造真影一帧。仍令国工。攻石封层家。门人等号奉色身。竪塔于慧目山西北岗。遵像法也。大师心灯有熖。定水无波。智惠海融。慈悲云覆。学佛悟禅之德行。降魔镇俗之威棱。西游显显之功。东化巍巍之法。遂使盘桃润色。若木生光。其圣功也不可以知知。其神化也不可以识识然犹法身无像。必因像而成功。道体无言。必因言而示教。盍因妙有。以验真空。厥有太弟子。两街僧统三重大师昕弘等。法苑鲸锺。禅门龟镜。踵慈井之往辙。继法炬之余辉。喟然叹曰。虽然秘说铭心。若不奇踪刻石。则何以表一真之法。尽可有矣。於是状大师行。觊大君恩。请幼妇之文辞。纪吾师之德业。制曰可。乃命翰林学士臣金廷彦。曰故国师慧目大师。行高云水。福润人间。汝宜鸿笔书勳。玄碑纪茂。臣颤汗四匝拜稽首曰。臣夜绳易惑。空缕难分。以浅近之麽才。纪玄微之景行。其犹蟾宫揽月。骊海探珠矣。设使苍天倚杵之时。碧海寰裳之际。所望玄功可久。妙蹟犹存。因敢美圣德之形容。庶有补於将来僧史。重宣其义。遂为铭云。

大哉妙觉邈矣真宗。玄玄示化默默宣风。真有非有真空不空。莲开水上月出星中溥率见之人天仰止。注意玄河归心佛理。味之禅悦饫以法喜。谁其有之惟我师矣蔚为将圣钦若空王。传心寂住抗迹挥光。乘杯泛泛舍筏堂堂。去传迦叶来化扶桑佛日再中法云丕冒。邦国师资君臣邂逅。可料禅庭俄顷惠构。鷄足潜辉龙颐过遘。

开宝八年龙集渊默十月日　立　刻字李贞顺

(壬午)六年(後梁龙德二年高丽太祖五年)
高丽太祖舍旧宅为广明寺。令瑜珈法师昙谛住持。又创日月寺。

(癸未)七年(後梁龙德三年後唐同光元年高丽太祖六年)
高丽使尹质自梁还。献立百罗汉画像。命安于海州崇山寺。

(甲申)八年(後唐同光二年高丽太祖七年)
王薨。火葬于皇福寺○高丽建外帝释院。神众院。兴国寺○四月二十日洞真大师入寂。

【备考】洞真大师碑。师名庆甫字光宗。姓金氏。灵岩鸠林人也。父良益。位阏粲释玄可书。母朴氏。咸通九年七月三日夜。梦白鼠衔青琉璃一颗而来。遂人语曰。此物是稀代之奇珍。乃玄门之上宝。怀须护念。出必辉光。因有娠。虔心斋戒。如来出世之月二十日诞生。师志在其亲。心期即佛。父母乃曰。人所欲者天所从之。遂泣而许。直往夫仁山寺落发。因栖学薮。未乐禅山。迅足空留。宅心尚住。魂交之夕。金仙摩顶提耳乃授之方袍曰。汝其衣之。所以卫身而行乎。且此地非心学者栖迟之所。去之不亦宜乎。师即以形开。因以警戒。以为送之将行。时不可失。昧爽。坐以待旦。挈山装鸟逝。乃诣白鷄山。谒道乘和尚。请为弟子。修菩萨道。入如来家。覩奥之眼曾开。知几之心既悟。以为非智无以护其法。非戒无以防其违。年十有八。禀具於月游山华严寺。复往白鷄山。辞大师。师因谓曰。汝其志不可夺。势不可遏。汝以吾为东众。丘末如之何。遂笑而听去。自尔。游有泛览。学无常师。历谒圣住无染大师。崛山梵日大师。谈柄才挥玄机了见。遂於景福元年壬子春。出山翽翽。并海飘飘。爰倾入汉之心。乃告淩波之客。许之寓载。忻以同行。已过秦桥。旋臻汉地。云心访道。浪迹寻师。乃诣抚州疎山。谒匡仁和尚。仁若曰。格。汝。鲸海龙子耶。大师玄言遂扬。秘说爰谘。许以升堂。因以入室方资目击。既得心传。仁公大喜。因谓曰。东人可与语者。惟子。遂执手传灯。因心授印自是僧之真者必诣。境之绝者必搜。去谒江西老善和尚。和尚乃欲听其言观其行。因谓曰。白云鎻断行人路。答曰自有青山路。白云那得留。和尚以大师。捷对不覊。扬言无碍。乃送之曰。利有攸往。时然後行。适值归舟。因以东还。天佑十八年夏。达全州临陂郡。而属道虚行之际。时不利之初。粤有州尊都綂甄太傅萱。本自善根。生於将种方申壮志。虽先擒纵之谋。暨谒慈颜。乃倍瞻依之志。叹曰遇吾师而虽晚。为弟子以何迟。避席拳拳。书绅慥慥。遂请住州之离地南福禅院。大师曰。鸟能择木。吾岂匏瓜乃以白鷄山玉龙寺。为乐道之清斋。乃安禅之胜践。云溪空在。枕流最宜。遂言於太傅许之。移而住焉。孝恭大王。奉以遗风。继之先志。注精心而亹亹。祈法力以孜孜。奄弃人间。已归天上。文明大王。陟降致美。莅祚重光。联华弘天竺之风。握镜照海邦之俗。仍飞凤笔。伫降象轩。越三年龙集协洽四月二十日。大师将化。盥浴已。命众悉至乃遗戒曰。我既将行。众其好住。言讫入房。倚绳床趺坐。俨然示灭于玉龙上院。存父母体八十春。入菩萨位六十二夏。翌日。奉迁神座於白鷄山龛。权施石户封闭。文明大王闻之震悼。恨不遫遗。乃使驶。吊以书曰。故玉龙禅和尚。片月游空。孤云出岫。乘桴西泛。掬瑶东归。慈风吹万里之边。禅月照九天之外者。惟实吾师矣。故追諡洞真大师。塔号宝云。仍令国工。攻石封层塚。越二年。门人等。开龛覩形。面如生。乃号奉色身。竪塔于白鷄山东之云嵓冈。遵遗命也。厥有传法大弟子泉遵禅师等。遂奉表请幼妇之文辞。纪先师之事业。制曰可。岂悟号弓。遽值勒石。显德五年。金廷彦撰文。

○景哀王〔朴魏膺〕在位三年

(丙戌)三年(後唐同光四年天成元年高丽太祖九年)(佛纪一九五三年)
设百座说经会於皇龙寺。饭僧三百。此为百座通说禅教之始(三国遗事)

(丁亥)四年(後唐天成二年高丽太祖十年)(佛纪一九五四年)
春皇龙寺摇动北倾○高丽王哀申崇谦金乐之死。创智妙寺以资冥福(是时甄萱兵、陷新罗王都、杀王辱妃、丽王率兵救之、邀萱於公山桐薮、大战不利、萱兵围丽王甚急、大将申崇谦金乐、力战死之)

○敬顺王〔金溥〕在位八年

(戊子)元年(後唐天成三年高丽太祖十一年)(佛纪一九五五年)
八月沙门洪庆。（新罗僧也）自唐闽府。载大藏经一部。至礼成江。高丽王亲迎之。置帝释院。

(己丑)二年(後唐天成四年高丽太祖十二年)(佛纪一九五六年)
六月癸丑。天竺三藏法师摩睺罗来。高丽王备仪迎之。置龟山寺。明年入寂

(庚寅)三年(後唐长兴元年高丽太祖十三年)(佛纪一九五七年)
秋八月高丽创安和禅院。为大匡王信愿堂○大镜大师(法讳丽严)入寂。

【备考】高丽国弥智山菩提寺故教諡大镜大师玄机之碑铭(并序)

太相检校尚书左仆射兼御史大夫上柱国(臣)崔彦撝奉教撰

门人正朝上柱国赐紫金鱼袋(臣)李桓枢奉教书并篆额

释氏之宗。其来久矣。加谭日甚。圣道天开。然则八万度门。重光三昧。庄严佛土。成就众生。最後涅盘。付嘱之故。独以法眼。授於饮光迦叶。奉以周旋。别行於世。至於鞠多偏能守护。弥阐斯宗。目击道存。不劳口舌。不可以多闻识。不可以博达知。爰有达摩从此来仪。本求付法。惠可倾诚。雪立肘尸。以传心印。其後法水东流。慈云普覆。由是曹溪之下。首出其门者。曰让曰思。思之嗣迁。迁之嗣俨。俨之嗣晟。晟之嗣价。价之嗣膺。膺之嗣大师。故其补处相悬。见诸本籍。人能弘道。此之谓欤。且曰大师法讳丽严俗姓金氏。其先鷄林人也。远祖出於华胄。蕃衍王城。其後随鹤西徙。征居蓝浦。父义追攀祖德。五柳逃名。母朴氏。尝以昼眠得其殊梦。惊觉而灵光满室。未几而娠大师焉。生能言。弱不好弄。登九岁。志切离尘。父母不阻所求。便令削染。往无量寿寺。投住宗法师。初读杂华。屡经槐柳。所贵半年。诵百千偈。一日敌三十夫。广明元年。始其大成。其於守夏。草系如囚。然而渐认教宗。觉非真实。倾心玄境。寓目宝林。此时西向望嵩严山远闻有善知识。忽携瓶锡。潜往依焉。广宗大师始见初来。方闻所志。许为人室。数换星霜。光启三年冬。宗师寂灭。其後不远千里。逻迤行行。至於灵觉山中。虔谒深光和尚。是大师师兄长老也。早蕴摩居。人中师子。以为嵩严之嗣。学者咸宗。然则桃李成蹊。其门如市。朝三暮四。虚往实归。大师。师事殷懃。服膺数岁。由是掷守株之心。抛缘木之志。挈瓶下山。沿其西海。乘查之客。邂逅相逢。托足而西。遄凌巨浸。□趁夷洲之浪。直冲禹冗之穴。此时江表假途。次於洪府。行行西上。礼见云居。膺大师谓曰。旧戏匪遥。相逆於此。运斤之际。犹喜子来。昔吾师问义不休。为仁由己。屡经星纪。寒暑弥坚。已抵骊渊。得认探珠之契。仍登鸟径。方谐采玉之符。大师虽则观空。岂能忘本。忽念归欤之咏。潜含暮矣之愁。欲别禅扉。先陈血恳。膺大师谓曰。飞鸣在彼且莫因循。所冀敷演真宗。以光吾道。保持法要。知在汝曹。可谓龙跃天池。鹤归日域其於来往。无失其时。以此传大觉之心。佩云居之印。重超鲸水。再至鯷岑。此时天佑六年七月。达于武州之昇平。此际舍筏东征。抵于月岳。虽谋宴坐。不柰多虞。窥世路以含酸。顾人间而饮恨。虽攀依水石。而渐近烟尘。路出柰灵。行臻佳境。望孙峯而隐雾。校小伯以栖霞。爰有知基州诸军事上国康公萱。宝树钦风。禅林慕道。窃承大师远辞危国来致乐郊。因倾盖以祗迎。每襵斋而问讯。归依禅德倍感玄风。知是鸣鹤在阴。众翟相应。白云扶日。佳气表祥。东望之时。频窥灵瑞。宁踰数日。谨具闻天陛。今上闻大师道冠中华。名高两地。遽飞凤笔。徵赴龙墀。越翌年。歘出岩扃。来仪玉辇。上忽披离日。情在下风。钻仰之深。异於他等。萧武之专崇释教。不可同年而语哉。中间暂自归山。重循遗址。不久特令贵使。虔请入朝。於是难拒芝泥。再昇兰殿。披云之际。奉对龙颜曰。国富民安不让於肯庭之境。尧仁舜德唯侔於华夏之朝。上对曰。三五之时太平之运。寡人虚薄。何以当之。仍念故山。去京犹远。舍菩提寺。请之住持。此际。深感圣恩。往而停驾。其寺也山川胜美。志有终焉。所以从善之徒。不呼而集。诲人不倦。善诱孜孜。有人问大师。酌尽清流时如何。答尽後事。作麽生。对曰岂同清流者。大师乃许之。以同光七年十一月二十八日示疾。明年二月十七日。善化於法堂。春秋六十有九。腊五十。于时雨惨风悲。云愁水咽。天人痛悼。道俗摧伤。况又绀马腾空。青鸟卜地归寂之时瑞。前古罕闻。上歘听泥洹澘增恸哭。指令吊赠。礼重国师。门人僧等。以其月十九日共举龛入于□□□之西隅三百余步。传业弟子融阐昕政等五百来人。恭叙遗德。表以上闻。諡曰大镜大师。璞玉呈祥。辉金演庆。□□□□□□□□终身着布衲之名。後世钦蕴袍之誉。游方施化。赴国观光。然则楚问江萍。便引童谣之答。齐谘海来
。方徵国语之训。（缺畧）聊着斯文。才陈梗槩。

东山之法。远传鷄林。几经年代。来抵鳌浔。云居之子。雷振法音

天福四年岁次己亥四月十五日　立　弟子京内人崔文尹奉教刻

(壬辰)五年(後唐长兴三年高丽太祖十五年)(佛纪一九五九年)
高丽前内奉卿崔凝卒。王尝谓凝曰。昔新罗造九层塔。遂成一綂之业。今欲开京建七层塔。西京(平壤)建九层塔。冀借玄功除羣丑。合三韩为一家。卿为我作发愿疏。凝黄州土山人。通五经。善属文。为弓裔翰林。甚见重。及丽王即位。知元凤省事俄拜广评郎中。凝晓达吏事。时誉洽然。凝恒斋素。尝寝疾。王遣东宫问疾。劝令食肉。凝固辞不食。王幸其第。谓曰。卿不食肉。有二失。不保其身。不得终养其母。不孝也。不能永命。使予早丧良弼。不忠也。凝乃勉从。方始食肉。果平复。至是(十一月)病卒。王恸悼。赠元甫赙甚厚。累徵大匡太子太保。諡熙恺。後配享太祖庙庭

(乙未)八年(後唐清泰二年高丽太祖十八年)
春三月。甄萱子神剑。幽其父於金山佛寺。杀其弟金刚自立。萱在金山寺三月。饮醉守卒三十人。与其子女爱妾等。奔投高丽。丽王待以厚礼。复称萱为尚父。授馆南宫。位百僚上。

冬十月王降于高丽。新罗亡。王子径入皆骨山（金刚山也）倚嵓为屋。麻衣草食。以终其身。季子祝发。隶华严为浮图。名梵空。後住法水海印寺。（王以四方土地、尽为他有、国弱势孤、不能自安、乃与羣下谋降高丽、羣臣议不一、王子曰、国之存兦、必有天命、当与忠臣义士、收合民心、以死自守、尽力而後已、岂宜以一千年社稷、一旦轻以与人、王曰孤危若此、势不能全、既不能强、又不能弱。至使无辜之民、肝脑涂地、吾所不忍也、乃使侍郎金封休賷书请降於高丽、王既归降高丽、高丽王赐宫东一区、以长女乐浪公主妻之、改号神鸾公主、拜金傅、（降王）为观光顺化卫国功臣上柱国乐浪王政丞、食邑八千户、位在太子之上、岁给禄一千硕、除新罗为庆州、赐傅为食邑）明年丙申。高丽太祖。自将讨後百济。神劒降。後百济亾。王以神劒僭位。为人所胁。非。其本心。且以归命乞罪。特原之。甄萱忧懑。发疽数日。卒于黄山佛寺○高丽王之二十年丁酉夏五月。政丞金傅。献镌金安玉排方腰带。长十围。六十二銙。即新罗宝藏。殆四百年世传圣帝带也。王受之。命元尹弋萱。藏于物藏。

【(附)存疑】榆岾寺月氏金像

(甲子)新罗南解王元年。(高句丽瑠璃王二十三年百济始祖温祚王二十二年汉平帝元始四年)
释迦如来金像五十三躯。乘铁锺自来到泊安昌县浦口。又入金刚山。县宰卢偆。奏其事。创寺安之。

【备考】金刚山榆岾寺事蹟记

高丽国平章事骊兴府院君諡文正公闵渍撰（闽汶字龙渊号默轩又号法喜居士）

金刚山者。其名有五。一曰皆骨。二曰枫岳。三曰涅盘。四曰金刚。五曰怾怛。前三出此方古记。後二出华严。於周本则云「海中有菩萨住处。名金刚山。有菩萨。名法起。与其眷属。常住而演说。」於晋本。则云「海中有菩萨住处。名怾怛。有菩萨。名昙无竭。与其万二千菩萨眷属。常为说法。」清凉疏云「金刚言其軆。怾怛言其状。言金刚者。其山之軆。如洗。削立白金。成一軆故云。言怾怛者梵语。此云涌出。其山之状屹然涌出故云。至於所住菩萨之名。一云法起。一云昙无竭者。疏云昙无竭者。梵语此云法起。」又山实在陆。经云海中者。可以理知耳。何也。山本出於白头山。白头山者。在肃慎旧界女真之地。其山一脉。来入海中。初茎微细若瓜藤。盘结而成三韩之地。故非独天竺为然耳。中夏诸国。亦指我邦。以为海中。则亦无疑矣。国初。道诜国师。神通道眼。明其地理。言中蓍龟。而百无一差。题此山云「耸云沿海龙盘势。谷里三躯特地平。颔下一区为佛国。腹中双堰是人城。」今之摩诃衍。正所谓颔下一区也。新罗古记云。义湘法师初入五台山。次入是山。昙无竭菩萨。现身而告曰。五台山有行。有数人出世之地。此山无行。无数人出世之地也。世传云。义湘是金刚宝盖如来後身也。若然则。必不妄传斯语矣。果今山下。有正阳长渊两寺之臧获与夫近地黔苍。不论老少男女勤怠贤愚。临终卒皆萧然坐脱。岂非目前之验也山之东谷。有寺曰榆岾。有五十三佛尊像。按古记云。昔周昭王二十四年甲寅（二十四年疑是二十六年之误）四月八日。我释迦如来。诞降于中天竺迦毘罗国。净饭王宫。年至十九踰城出家。往入雪山。苦行六年。而成正觉。住世七十九年。以周穆王壬申二月十五日夜入涅盘。佛住世时。舍卫城中。有九亿家。三亿家见佛闻法。三亿家闻而不见。三亿家不闻不见。我佛灭度後。有文殊大圣。受佛遗嘱。与诸大士化城中。见如上不见佛三亿家。哀叹不已。因教之曰。汝慕诚我佛。莫若铸像供养。於是劝三亿家。各铸一像。及乎聚金。金之入火腾跃者受之。否者还之。各随所出多少而成。金既不等。像有短长。或有盈尺。或不能尺。既铸像已。复铸一锺。择诸像中相好全备者五十有三。合安于锺内。又为文以记其事。铸盖以覆其锺。泛于海而祝之曰。惟我本师释迦五十三像。往住有缘国土。我亦随所住处。说法度脱末世众生耳。泛讫即有神龙。戴之而行。至月氏国。其国王名赫炽。既得佛锺。发见尊相。穷其志文。相生敬重。即营一殿以奉安。殿忽成灰。王又欲营。佛即王梦曰。我不住此。王莫留我王惊悟。复安旧锺。将泛于海。因立誓言。惟我佛锺。当向有缘国土。予与眷属数千人。当为护法善神。常随拥护。於是。以白金别作一盖。铭其愿而置于锺内。复以旧盖覆之。躬临泛海而送之。由是今於是寺。有月氏王祠。锺既泛海。历尽诸国。来至于是山东面安昌县（前高城郡今杆城郡）浦口。时则新罗第二主南解王元年。即汉平帝元始四年甲子也。县人见而异之。驰告县官。其夕佛舁锺下陆。县宰卢偆闻之。率官隶而驰之其所。但见所留踪迹。宛然印泥。又见草树之枝条。皆向是山而靡。则大异之。望是山而行三十里许。乃见盘迹藉草置锺憩息之所。今云憩房。或云消房者是也。至今路傍。有歇锺之石。锺痕宛存。又行一千步许。文殊大圣现比丘身。指佛归处。今之文殊村是也。又行千余步。前有一岭。嵯峨突兀。未及岭。望见一尼踞石而坐。问佛所在。则指西曰蓦即去。亦是文殊化身也。今之尼游岩。或云尼台者是也又复前行万仞峯头。线路盘回。忽有白狗。摇尾前引。今之狗岭是也。过岭而渴甚拨之得泉。今之卢偆井是也。又行六百许步。狗失而獐出。又行四百许步。獐亦不见。人亦困於荦确。环坐小息。忽闻锺声。喜跃复进。故见獐之地曰獐项。听锺之地曰欢喜岭。既寻锺声。踰小岭。缘溪西。入洞门。松栢森严。中有一大池。池北边有一榆树。即挂锺于树枝。佛则列於池岸。于时异香芬馥。瑞云飞彩。偆与官属。喜不自胜。瞻礼无量。遂以其事。归奏国王。王乃惊异。驾幸归依。即於其地。创寺安之。因榆树以名其寺焉。又於其地。本无泉井。斋厨日用之水。艰於汲涧。忽一日。羣乌集于寺之东北隅。噪而啄地。灵泉流溢。今之乌啄井是也。後有一僧。见其尊像。久为香火所薰而黑。庶乎洗露金容。沸灰汤而洗之。忽雷雨暴作。五云笼塞。其五十三尊皆飞腾梁上而列焉。於中三佛。腾空去。莫知所之。其僧忽发狂疾而终。厥後主社者渊冲。叹佛数之欠缺。特铸三像而安焉。旧佛皆斥而不容。其夕告于冲师之梦曰莫以他像。间於此坐。後乃知向之所失三佛所在之处。其二在九渊洞万仞石壁上人力可及者下而还之。其不可及者至今存焉。其一在水精寺北绝壁上。寺僧连梯以下之。奉安于其寺。後又移在船岩。越二十四年丁亥。襄州守裴裕。奉安于旧列焉。凡闻是事者。虽樵童牧竪。亦皆竦然。况有识者哉。抑又锺之灵异。则每遇大旱洗而得雨。或生津液。应国灾祥。近有山火。风焰将及。于时寺僧大惊。但以水灌锺俄而急雨灭火。至於寺之废兴。则但以所闻言之。本朝毅庙二十二年戊子。道人资顺。自妙香山来住是寺。继以比丘惠双。双乃慨然有改创之志。于时有西郡梁处士者。善於术数。因告于朝廷。填其池而大开堂宇。凡五百余间。处士云。自兹厥後。岁在己酉。必有大弘正法者焉。果於明庙朝。曹溪大禅师益臧。来住於此。四方学者云集于堂下。是岁即己酉也。康王末年癸酉。上遣内侍司宰寺丞邵敬舆问法。又以手诏赐茶香。并纳白银一千斤。修葺之。邵寺丞因其旧蹟。随事题咏。有诗十二首高庙丙子以来。民罹兵火。国步多艰。僧残屋老。香火閴绝。今化主行田。怆其若是。劝诸乐善之家。不劳民力而重新栋宇。多于前功者五十余间。以至元甲申而经始。至甲午而毕功。越乙未夏。邀集道侣四千余指。大开象席而落之。比年来。兵寝岁丰。粮道不绝。衲子多归而发明真性者比比有之。由是中外士女。益深敬信。或因设供。或修瞻礼。而往来者如归市焉。噫。是山本为大圣昙无竭真身住处。名载大经。实天下之名山也。是佛亦为文殊大圣所铸之像也。远自天竺来住此山。灵奇之迹如彼。则其所由来。不可不传於後世者也。往自兵火以来。山中久籍。并皆消散。可不痛哉。恐後传闻者。又不可及。今因广覔遗文。并采古老之相传者。俾余为记。余亦然其所言。不以不工为辞。而勉从其请。若夫所营堂宇。办善檀家。同力共事者之名字。则俱列于後。大德元年丁酉十一月　日（日本工学博士关野贞调查报告书云榆岾寺本堂内发见佛像四十四躯皆是新罗时代之物云云）

【(附)存疑】二　金官城婆娑石塔

○首露王〔金氏〕在位一百五十八年

(壬寅)元年(新罗儒理王十九年高句丽太武神王二十五年百济多娄王十五年汉建武十八年)(佛纪一〇六九年)
驾洛国金首露王即位。初剏假宫而入御。但要质俭。越明年癸卯春正月。王驾幸假宫之南新畓坪。四望山岳。顾左右曰。此地虽狭小。而秀异。可为十六罗汉住地。何况自一成三。自三成七。七圣住地。遂定京都。筑城建宫。

【备考】东国通鉴。春三月。驾洛国始祖金首露立。初驾洛有九干。曰我刀。曰汝刀。曰彼刀。曰五刀。曰留水。曰留天。曰神天。曰神鬼。曰五天。各総其众为酋长。聚居山野。无君臣位号。九干修稧事。适见龟峯有异气。且闻空中语。得金盒开视之有金卵。不日皆化为男。奇伟长大。众皆惊异。推立始生者为主。因金卵姓金氏。以始见名首露。国号驾洛。又称伽倻。余五人各为五伽倻主。曰阿罗伽倻。(今咸安郡)曰古宁伽倻。(今咸昌郡)曰大伽倻。(今高灵郡)曰星山伽倻。或碧珍伽倻。(今星州郡)曰小伽倻。(今固城郡)

【备考】三国遗事。驾洛国记。(高丽文宗朝大康年间金官知州事文人所撰也今畧而载之)开辟之後。此地未有邦国之号。亦无君臣之称。越有我刀干。(干贵称也新罗之初称王曰居西干亦与此同)汝刀干。彼刀干。五刀干。留水干。留天干。神天干。五天干。神鬼干。等九干者。是酋长。総领百姓。凡一百户(一百户疑一万户之讹误)七万五千人。多以自都山野。凿井而饮耕田而食。属後汉世祖光武帝建武十八年壬寅三月。禊洛之日。所居北龟旨。(是峯峦之称若十朋伏之状故云也（十明疑卜明之讹误）)有殊常声气呼唤众庶二三百人。集会於此。有如人音。隐其形而发其音。曰此有人否。九干等云吾徒在。又曰吾所在云何。对云龟旨也。又曰皇天所以命我者。御是处。惟新家邦为君后。为兹故降矣。你等须掘峯顶。撮土歌之云。龟何龟何。首其现也。若不现也燔灼而吃也。以之蹈舞则是迎大王欢喜踊跃之也。九干等如其言。咸忻而歌舞。未几仰而观之。有紫绳。自天垂而着地。寻绳之下。乃见红幅裹金盒子。开而视之。有黄金卵六。圆如日者。众人悉皆惊喜。俱伸百拜。寻还裹着。抱持而皈我刀家。置榻上。其众各散。过浃辰。翌日平明。众庶复相聚集。开盒而六卵化为童子。容貌甚伟仍坐於床。众庶拜贺。尽恭敬止。日日而大。踰十余晨昏。身长九尺则殷之天乙。颜如龙焉则汉之高祖。眉分八彩则有唐之尧。眼之重瞳则有虞之舜。於其月望日即位也。始现故讳首露。国号大驾洛。又称伽倻国。即六伽倻之一也。余五人各皈为五伽倻主。东以黄山江。西南以沧海。西北以地理山(今智异山)东北以伽倻山。南而为国尾。俾剏假宫而入御。但要质俭。茅茨不剪。土阶三尺。二年癸卯春正月。王若曰朕欲定置京都。仍驾幸假宫之南新畓坪。(是古来闲田新耕作故云也畓乃俗文也)四望山岳。顾左右曰。此地狭小如蓼叶。然而秀异。可为十六罗汉住地。何况自一成三。自三成七。七圣住地。固合于是。托土(托土与拓土同)开疆。终焉允臧欤。筑置一千五百步。周廻罗城。宫禁殿宇及诸有司屋宇虎库仓廪之地。事讫。还宫。徧徵国内丁壮人夫工匠。以其月二十日。资始金阳。暨三月十日役毕。其宫阙屋舍。俟农隙而作之。经始于厥年十月。逮甲辰二月而成。涓吉辰御新宫。理万机而勤庶务。

【叅考】三国遗事。鱼山佛影。古记云。万鱼寺者。古之慈成山也。又阿耶斯山(当作摩那斯山梵语此翻为鱼)傍有呵罗国。昔天卯(天卯疑天卵之讹误)下于海边。作人御国。即首露王。当此时。境内有玉池。池有毒龙焉。万鱼山有五罗刹女。往来交通。故时降电雨。历四年。五谷不成。王呪禁不能。稽首请佛说法。然後。罗刹女受五戒。而无後害。故东海鱼龙。遂化为满洞之石。各有锺磬之声。(已上古记)又按大定二十年庚子。即明宗(高丽)十一年也。始剏万鱼寺。栋梁宝林。状奏所称山中奇异之迹。与北天竺诃罗国佛影事符同者。有三。一山之侧近地梁州界玉池。亦毒龙所蛰是也。二有时自江边云气始出。来到山顶。云中有音乐之声是也。三影之西北。有盘石。常贮水不绝。云是佛浣濯袈裟之地是也。已上皆宝林之说。今亲来瞻礼。亦乃彰彰。可敬信者有二。洞中之石凡三分之二皆有金玉之声。是一也。远瞻即见。近瞻不见。或见不见等。是一也

尚玄曰佛影之事。荒唐无稽。难以置信。而国名驾洛亦云呵罗又伽倻等名称。与竺语有关系。故姑录之以备叅考也。

(戊申)七年(新罗儒理王二十五年高句丽慕本王元年百济多娄王二十一年汉建武二十四年)(佛纪一〇七五年)
秋七月西域阿踰陁国公主许黄玉。载石塔。浮海来泊驾洛国海边。金首露王亲迎。立以为后。诞生十子。长子居登为嗣。二子锡许后传母姓。其余七子。从宝玉仙人。入伽倻山。学道乘仙。

【备考】东国通鉴。秋七月驾洛王金首露。纳许氏为妃。

【备考】三国遗事。驾洛国记。建武二十四年戊申七月二十一日。九干等朝谒之次。献言曰。大王降灵已来。好仇未得。请臣等所有处女绝好者。选入宫闱。俾为伉俪。王曰朕降于兹。天命也。配朕而作后。亦天之命。卿等无虑。遂命留天干。押轻舟持骏马。到望山岛立待。申命神鬼干就乘岾。(望山岛京南岛屿也乘岾辇下国也)忽自海之西南隅。挂绯帆张茜旗。而指乎北。留天等先举火於岛上。则竞渡下陆。争奔而来。神鬼望之走入阙奏之。王闻欣欣。寻遣九干等。整蕳桡扬桂楫而迎之。旋欲陪入内。王后乃曰。我与汝等素昧平生。焉敢轻忽相随而去。留天等返达后之语。王然之。率有司动跸。从阙下西南六十步许地山边。设幔殿只侯。王后於山外别浦津头。维舟登陆憩於高峤。解所着绫袴为贽。遗于山灵也。其地(地疑他误)侍从媵臣二员。名曰申辅。赵匡。其妻二人。号慕贞。慕良。或臧获并计二十余口。所賷锦绣绫罗衣裳疋段金银珠玉琼玖服玩器皿不可胜记。王后渐近行在。王出迎之。同入帷宫。媵臣已下众人就阶下而见之即退。王命有司（各各安置）。於是王与后。共在御国寝。后从容语王曰。妾是阿踰陁国公主也。姓许名黄玉。年二八矣。在本国时。今年五月中。父王与皇后。顾妾而语曰。爷娘一昨梦中。同见皇天上帝。谓曰。驾洛国元君首露王者。天所降而俾御大宝。乃神乃圣。惟其人乎。且以新莅家邦。未定匹耦。卿等须遣公主而配之。言讫升天。形开之後。上帝之言。其犹在耳。你於此而忽辞亲向彼乎。往矣。妾也。浮海遐寻於蒸[(来-〦+一)/(来-〦+一)](枣古字)。移天敻赴於蟠桃。螓首敢叨。龙颜是近。王答曰。朕生而颇圣。先知公主自远而届。下臣有纳妃之请。不敢从焉。今也淑质自臻。眇躬多幸遂以合欢。两过清宵。一经白昼。於是。遂还来船。篙工楫师共十有五人。各赐粮粳米十硕布三十疋令归本国。八月一日廻銮。与后同辇入阙。王后爰处中宫。敕赐媵臣夫妻。私属空闲二室分入。余外从者。以宾舘一坐二十余间。酌定人数。区别安置。日给丰羡。其所载珍物。藏於内库。以为王后四时之费。一日。王语臣下曰。九干等俱为庶僚之长。其位与名。皆是宵人野夫之号。非簪履职位之穪。倘化外传闻必有??笑之耻。遂改我刀为我躬。汝刀为汝谐。彼刀为彼藏。五刀为五常。留水留天之名不动上字改下字为留功留德。神天改为神道。五天改为五能。神鬼之音不易。改训为臣贵。取鷄林职仪。置角干。阿比干。级干之秩。其下官僚。以周判汉仪。而分定之。

国人因号公主初来下缆渡头村曰主浦村。解绫袴高冈曰绫岘。茜旗行入海涯曰旗出边。每以七月二十九日。土人吏卒。陟乘岾设帷幕。酒食欢呼。而东西送目。壮健人夫。分类以左右之。自望山岛。骏蹄駸駸而竞凑於陆。鷁首泛泛而相推於水指古浦而相趋。盖此。昔留天神鬼等望后之来。急促告君之遗迹也。

【备考】金海金氏世谱。驾洛国记。（上畧）王理国七年戊申七月。命留天于望山岛。神鬼于乘岾以候之。果有大船。绯帆茜旗。自西南指北而至。有媵臣男女数十侍一善女。并载石塔而到。留天等驰奏以闻。王乃於宫西。设幔殿而迎之。越二日同辇还宫。立而为后。后尝从容语王曰。妾是阿踰陁国公主也。姓许名皇玉。年十六。同年五月。父王母后梦见天帝。(云云畧之)觉而命之曰。尔其往矣。因载石塔。曰可镇风涛。是故浮海遐寻而至耳。既配为后。诞生十子。以元子居登为嗣。赐其二子於许后。为传母姓於後焉。王理国一百五十八年。汉献帝建安四年己卯三月二十四日薨。葬龟旨峯南。号曰纳陵。又云首陵。后癸巳生。汉灵帝中平六年己巳三月朔薨。寿一百五十七。葬龟旨东北。号曰普州太后陵。后之宗国曰阿踰陀。或曰许皇国。或曰南天竺。不知其详。

【备考】三国遗事。金官城（今金海郡）婆娑石塔。金官虎溪寺婆娑石塔者。昔此邑为金官国时。世祖首露王之妃许皇后名黄玉。以东汉建武二十四年戊申。自西域阿踰陁国所载来。初公主。承二亲之命。泛海将指东。阻波神之怒。不克而还。白父王。父王命载兹塔。乃获利涉。来泊南涯。有绯帆茜旗珠玉之美。今云主浦。初解绫袴於冈上处曰绫岘。茜旗初入海涯曰旗。出边。首露王聘迎之。同御国一百五十余年。于时海东。未有剏寺奉法之事。盖像教未至而土人不信伏。故本记无剏寺之文。逮第八代銍知王二年壬辰。置寺於其地。又剏王后寺。至今奉福焉。兼以镇南倭。具见本国本记。塔方四面五层。其雕镂甚奇。石微赤斑色。其质良脆。非此方类也。本草所云点鷄冠血为验者也。金官国亦名驾洛国。具载本记。

赞曰。

载厌绯帆茜斾轻。乞灵遮莫海涛惊。岂徒到岸扶黄玉。千古南倭遏怒鲸。

【备考】驾洛国三王事蹟考。首露王。王配许后。诞生十子。后言于王曰。妾悲吾姓之不传於东土也。王亦怜之。乃锡二子。许传母姓於後。东方之许。氏原于此。其余七。子志绝尘寰。从宝玉仙人。入伽倻山昇仙云。

○銍知王〔金銍知〕在位四十一年

(壬辰)二年(新罗讷祗王三十六年高句丽长寿王四十年百济毗有王二十六年宋元嘉二十九年)(佛纪一四七九年)
驾洛国銍知王。(一云金銍王)为世祖许黄玉王后。奉资冥福。剏王后寺。纳田十结。以为供亿三宝之费

【备考】三国遗事。驾洛国记。元君八代孙金銍王。克勤为政。又切崇真。为世祖母许皇后奉资冥福。以元嘉二十九年壬辰。於元君与皇后合婚之地。剏寺。额曰王后寺。遣使审量近侧平田十结。以为供亿三宝之费。自有是寺。五百步後。置长游寺。所纳田柴并三百结。於是右寺三刚(三刚难解)在寺柴地东南标内。罢寺为庄。作秋收冬藏之塲。抹马养牛之厩。悲夫。

【备考】舆地胜览。王后寺旧址。在长游山。首露王八代孙銍知王。就幔殿合婚之地建寺。名曰王后寺。後罢寺为庄。

【叅考】金海金氏世谱。金海遗蹟云。长游寺一名佛母寺。在府西二十五里。许王后弟宝玉仙人卜幽长游之处。後銍知王建此寺。以名曰长游寺。山以名曰长游山山下有村曰长游村。载舆地胜览。

【附叅考】新罗僧宝关系日本者

【慧济与智洗尔】〔元亨释书〕　释慧济。共沙门慧先。入唐留学。推古三十一年（新罗真平王四十四年癸未）七月从新罗大使智洗尔来皈。初同志十数人。皈朝只济先二人而已。或留唐或夭殂。本朝之远游。济等为始焉。

〔本朝高僧传〕　和州元兴寺沙门慧济传。释慧济。不详何许。性颖敏好游学。尝与同志慧先等十余人。同船入唐。徧蹈名区。寻知识。晨昏研究经藏。惟古三十一年。从新罗大使智洗尔来皈。其同学之僧。或留唐。或下世。惟齐与先二人而已。日本僧游唐者。以济先为始也。

【慧隐与新罗使】〔元亨释书〕　释慧隐。入唐留学。舒明十一年（新罗善德王七年己亥）九月从新罗使来归。白雉三年。於宫中。讲无量寿经。沙门慧资。为问者。

【智通与新罗船】〔本朝高僧传〕　和州观音寺沙门智通传。释智通。不详何许国人禀性敏察。学徒不倦。齐明四年（新罗武烈王四年戊午）秋七月。奉敕。共沙门智达。乘新罗船。问脂那风。谒玄弉三藏。时弉公。在洛阳玉华宫。飜译经论。殷勤随事。切磋惟识。业成通念回居和州。开观音寺。专说法相。此方义学。以通亲受弉师。竞询教法。名播四方。白凤元年三月。敕为僧正。是相宗入唐得法之第二番也

【新罗佛像】〔元亨释书〕　释道信。虾夷人。持统三年。（新罗神文王八年己丑）奏求出家。与自得。奉敕得度。此岁。新罗献弥陀金像。朝廷责失礼。还其献物。新罗恐。得。奏求其像。许而赐之

【智凤】〔本朝高僧传〕　和州元兴寺沙门智凤传。释智凤。新罗国人。不详其姓氏。神彩高远。早志于道。某年。航海来朝。留学年久。大宝三年（新罗圣德王元年癸卯）奉远游之敕。与沙门智鸾。智雄入唐。谒濮阳智周大师。禀法相而归。是相宗入唐得法之第三番也。住元兴寺。大弘唯识。名振当代。庆云三年十月十六日。右仆射藤淡海公。膺大织冠之远忌。修维摩会。请南京英宿论说。凤为讲师。词义清壮。请益之宾。常盈讲席。龙门寺僧义渊。从凤受法相。或系凤於慈恩下者。非也。

【净达求法新罗】　又释净达。入新罗国。寻师求法。庆云四年（新罗圣德王五年丁未）五月来。和铜二年十月右仆射不比等。就植槻塲。修维摩会。延达为上首焉。（元亨释书与此文同）

【审祥】〔本朝高僧传〕　和州大安寺沙门审祥传。释审祥。新罗国人。观光此国。寻师求法。又入唐。从贤首国师。传华严。还居大安寺。铲光混众。东大良辨。兴华严宗。一夕梦着紫衣青裙僧告曰。欲弘大教。当请严智师。开讲於不空羂索前。时元兴寺。有严智法师。便往请之。智曰我学解肤浅。不与名合。方今审祥禅师。包蕴宗乘。是即香象大师之上足。真严智师也。往请此师。辨抵大安。三请不起。因闻於阙。皇帝乃诏。天平十二年。（新罗景德王时）腊月十八日。於金钟道塲。始讲大乘华严狮子吼经。於是。都下十六员名匠。畿内学宾。持卷据座。开题之日。帝率卿僚。幸寺闻法。祥。振无碍辩。竗觧入神。紫云一片。降覆春日山。见者叹异。皇情大悦。赐彩帛一千余匹。太上皇皇后及公卿已下。檀嚫供给。填委罗陈。敕慈训镜忍圆证三大德为覆师。岁讲二十卷。三年毕功。从此专弘华严。良辨为首。弟子益多。以十四年壬午。终於所住。不祥世龄法腊。祥师之事。不载国史及释书。今据凝然之记。以立传焉。

【新罗明神】〔元亨释书〕　新罗明神者。天安二年。（新罗宪安王元年戊寅）圆珍师。泛舶自唐归。洋中忽有老翁。现船舷曰。我是新罗国之神也。誓护持师教法。至慈氏下生。语已。不见珍入京。将传来教籍。藏尚书省。时海上翁来曰。此所不堪置经书。是日域中。有一胜地。我已先相攸师。闻官建院宇。庋此典籍。我镇加护。又佛法是王法之治具也。佛法若衰。王法亦衰。语已形隐。珍归睿山。至山王院。时山王明神。现形曰。传来经书。宜藏此所。新罗明神。又出曰。此地来世。必有喧争。不可置也。南行数里。是为胜处。珍乃与新罗山王。二神及二比丘。到滋贺郡园城寺。寺僧教待说寺事。既而山王回睿阜。新罗明神语珍曰。我卜居寺之北野。时百千眷属。倐来围绕。唯珍独见。他人不知。於是有乘舆人。仪卫甚多。以美饍飨新罗神。教待来贺。而後乘舆人。形隐不见。珍问明神执舆者为谁。新罗神曰。三尾明神也。(祠今在寺南)自此新罗明神。威灵益显

〔本朝高僧传〕　江州新罗明神。新罗明神者。天安二年。圆珍归自唐。洋中忽有老翁现於舷上曰。我新罗国之神也。誓护持师教法。至慈氏下生。珍将传来经论。藏尚书省。老翁来曰。此所不可。有一胜地。我先相攸师闻朝。建院宇纳之。我永护之。佛法是王法之治具。佛法若衰。王法亦衰。珍归山王院。时山王明神。现形曰。传来经典。宜藏此所。翁复出曰。此地後来必有喧争。自此南行数里。有清绝处。二神诱珍。到滋贺郡园城寺。新罗明神语曰。我卜寺北。时百千眷属。俄来围绕。唯珍独见。他人不知。有乘舆人。以美饍飨新罗神。珍问明神。执轝者为谁。曰三尾明神也。永承七年九月。园城寺明尊。始行祭礼。神托和歌。驩纳。三井庆耀为儿时。有神托曰。我新罗明神之属。宿王菩萨也。当入园城之门者。令我拥护焉。

〔元亨释书〕　释教待。不知何许人。久居园城寺。天安二年。圆珍法师与新罗山王二神。相胜区到园城寺。待见珍如故旧。时有檀越大友氏。谓珍曰。待师。日者尝曰。当寺主者。已生焉。有时曰。入唐焉。又曰来何暮。今朝曰。寺主来也。然则我奉待者久矣。乃与待。以寺券付珍。及三尾神。饍飨新罗神。待来贺之。然後形隐不见。珍问新罗神。老待没而不见何。神曰弥勒菩萨之应化也。今已得师。又何存乎。珍还寺问大友氏。待公本贯何所。生平行业何如。大友氏曰。不知何人。居此寺已百余岁。平居不赴堂斋有时往湖滨。取鱼鳖乾串。当馔。率为常。今闻已隐。痛哉。乃共大众。诣其房。见残乾鱼皆悉荷藕莲之类。无他种。众皆叹异。年一百六十二岁。待尝与清水寺行睿居士善其来清水。着木屐。欵话终日云。

赞曰。

善应无方者。至人之化也。何之不可哉。而成公被待于仲筭。待公待珍师。是吾法因缘之所生。而时处之成就者乎。然则因缘之与时处者。吾佛之大训矣哉。

高丽时代

○太祖神圣王〔王建〕在位二十六年

(戊戌)二十一年(後晋天福三年)
春三月。西天竺僧弘梵大师。室哩嚩日罗。（本摩竭陀国大法轮菩提寺僧）来。王备两街威仪法驾迎之。

(庚子)二十三年(後晋天福五年)
秋七月。王师僧忠湛死。树塔于原州兴法寺。王亲制碑文。○冬十二月开泰寺成。设落成华严法会。王亲制疏文。其畧曰。生遇百罹。未堪多艰。人莫聊生。室无完堵。某。证天有誓。剗平巨孽。拯涂炭之生民。恣农桑於乡里。上凭佛力。次仗玄威。二纪之水击火攻。身蒙矢石。千里之南征东讨。亲枕干戈。丙申秋九月。於崇善城边。与百济兵交阵。一呼而狂凶瓦解。再皷而逆党氷消。凯唱浮天。欢声动地。答佛圣之维持。酬山灵之赞助。特命司宰。剏造莲宫。乃以天护为山号。开泰为寺名。所愿佛威庇护。天力扶持云云。○是岁。重修新兴寺。置功臣堂。畵三韩功臣於东西壁。设无遮大会一昼夜。岁以为常。○第五王子出家。是为证通国师。

(癸卯)二十六年(後晋天福八年)
夏四月。王御内殿。召大匡朴述熙。亲授训要。曰我闻大舜耕历山。终受尧禅。高帝起沛泽。遂兴汉业。予亦起自单平。谬膺推戴。夏不畏热。冬不避寒。焦身劳思。十有九载。统一三韩。叨居大宝。二十五年。身今老矣。第恐後嗣。纵情肆欲。败乱纲纪大可忧也。爰述训要。以传诸後。庶几朝披夕览。永为龟鉴。其一曰。我国家大业。必资诸佛护卫之力。是故。创立禅教寺院。差遣住持焚修。使之各治其业。後世奸臣执政。徇僧请谒。各业寺社。争相换夺。切宜禁之。其二曰。诸寺院。皆是道诜推占山水顺逆而开创者也。道诜云。吾所占定外。妄有创造。损薄地德。祚业不永。朕念後世。国王公侯。后妃朝臣。各称愿堂。或增创造。则大可忧也。新罗之末。竞造浮屠。衰损地德。以底於亡。可不戒哉。其三曰。嫡子嫡孙。传国传家。虽曰常礼。丹朱不肖。尧禅於舜。实为公心。凡元子不肖者。与其次子。次子皆不肖者。与其兄弟之中。群下推戴者。俾承大统。其四曰。惟我东方旧慕唐风。文物礼乐。悉遵其制。殊方异土。人性各异。不必苟同。契丹是禽兽之国。风俗不同。言语亦异。衣冠制度。慎勿效焉。其五曰。朕赖三韩山川阴佑。以成大业。西京水德调顺。为我国地脉之根本。宜当四仲巡驻。留过百日。以致安宁。其六曰。燃灯所以事佛八关所以事天灵。及五岳名山大川龙神也。後世奸臣。建白加减者。切宜禁止。吾亦当初誓心。会日不犯国忌。君臣同乐。宜当敬依行之。其七曰。人君得臣民之心为甚难。欲得其心。要在从谏远谗而已。从谏则圣。谗言如蜜。不信则谗自止。又使民以时。轻徭薄赋。知稼穑之艰难。则自得民心。国富民安。其八曰。车岘以南。公州江外。山形地势。并趋背逆。人心亦然。彼下州郡人。参与朝廷。与王侯国戚婚姻。得秉国政。则或变乱国家。或[衔-金+缶]统合之怨。犯跸生乱。且其曾属官寺奴婢。津驿杂尺。或投势移免。或附王侯宫院。奸巧言语。弄权乱政。以致灾变者。必有之矣。虽其良民。不宜使在位用事。其九曰。百辟群僚之禄。视国大小已为定制。不可增减。其十曰。有国有家。儆戒无虞。博观经史。监古戒今。周公大圣。无逸一篇。进戒成王。宜当图揭。出入觐省。十训之终。皆结以中心藏之四字。自是嗣王。相传为宝。

○定宗文明〔王尧〕在位四年

(丙午)元年(後晋开运三年)(佛纪一九七三年)
春正月。王备仪仗。奉佛舍利。步至十里所。开国寺安之。又以谷七万石。纳诸大寺院。各置佛名经室及广学室。以劝学法者。

○光宗大成王〔王昭〕在位二十六年

(辛亥)二年(後周太祖广顺元年)
剏奉恩寺于城南。为太祖愿堂。又剏佛日寺于东郊。为先妣刘氏愿堂。○冬十月。西京重兴寺九层塔灾。

(癸丑)四年(後周广顺三年)
冬十月。庆州皇龙寺九层塔灾。

(庚申)十一年(宋太祖建隆元年)
遣沙门谛观。持天台教论疏诸文。入宋。

(戊辰)十九年(宋开宝元年)
剏弘化游岩三归等寺。○以僧惠居为国师。坦文为王师。○王。信谗多杀内怀疑惧。欲消罪恶。广设斋会。无赖之徒。诈为出家。以求饱匃饫者坌至。或以饼饵米豆柴炭。施与京外道路。不可胜数。列置放生所。就傍近寺院。开演佛经。禁断屠杀。至於内膳。亦买市廛以进。

(甲戌)二十五年(宋开宝七年)
西京居士缘可。谋叛伏诛。○僧惠居示寂。以坦文为国师。

○景宗献和王〔王伷〕在位六年

(辛巳)六年(宋太平兴国六年)
秋七月丙午。王薨。堂弟开宁君治。受内禅即位。○冬十一月。王以八关会杂技不经。且烦扰。悉罢之。○幸法王寺行香。还御球庭。受羣臣朝贺。

○成宗文懿王〔王治〕在位十六年

(壬午)元年(宋太平兴国七年)
夏六月制曰。后德惟臣。朕新摠万几。恐有阙政。其京官五品以上。各上封事。论时政得失。正匡行选官御事上柱国崔承老。上书畧曰。(上畧)太祖尊释教重儒术为君之令德斯备。但以创业之初。致平日浅。宗庙社稷。礼乐文物。犹多阙乏。忽遗弓劒深可惜也。(中畧)光宗酷信佛事。常行之斋设既多。别愿之焚修不少。专求福寿。但作祈祷穷有涯之财力。造无限之因缘。自轻至尊。好作小善。又於出入宴游。莫不穷奢极侈。以其目前无事。将谓法力使然。凡所作为。不欲悛改。(中畧)窃闻圣上。为设功德斋。或亲碾茶或亲磨麦。臣愚深惜圣軆之勤劳也。此獘始於光宗。多杀无辜。欲除罪业。浚民膏血多作佛事。或设毗卢遮那忏悔法。或斋僧於球庭。或设无遮水陆会於归法寺。每值佛斋日必供乞食僧。或以内道塲饼果。出施丐者。或以新池穴口与摩利山等处鱼梁。为放生所。一岁四遣使。就其界寺院。开演佛经。又禁杀生。御厨肉膳。市买以献。至令大小臣民悉皆忏悔。担负米豆柴炭。施与中外道路者。不可胜纪。然而既信谗愬。视人如草芥。诛杀者堆积如山。常竭百姓膏血。以供斋设。佛如有灵。岂肯应供。当是时。背父背主者变形为僧。及游行丐乞之徒。来与诸僧相杂赴斋。有何利益。愿圣上。正君王之体。不为无益之事。一圣上以酱酒豉羹。施与行路。臣窃谓圣上。欲效光宗。消除罪业。普施结缘之意。此所谓小惠未遍也。若明其赏罚。惩恶劝善。足以致福。如此碎事。非人君为政之体乞罢之。一佛宝钱谷。诸寺僧人。各於州郡。差人勾当。逐年长利。劳扰百姓。请皆禁之。一圣上遣使。迎屈山僧如哲入内。臣愚以为哲果能福人者。其所居水土。亦是圣上之有朝夕饮食。亦是圣上之赐。必有图报之心。每以祝厘为事。何烦迎致然後。敢施福耶。曩者。有善会者。规避徭役。出家居山。光宗致敬尽礼。卒之暴死道傍。身且取祸。何暇福人请放哲还山。免致善会之讥。一臣闻僧人。往来郡县。止宿馆驿。鞭挞吏民。责其迎候供亿之缓。吏民疑其衔命。畏不敢言。獘莫大焉。自今禁僧徒止宿馆驿。一世俗以种善为名。各随所愿。营造佛宇。其数甚多。又有中外僧徒。竞行营造。普劝州郡长吏。徵民役使急於公役。民甚苦之。愿严加禁断。一写经塑像。只要传久。何用珍宝为饰。以启盗贼之心。古者经皆黄纸。且以栴檀木为轴。其肖像不用金银铜铁。但用石土木。故无窃毁者新罗之季。经像皆用金银。奢侈过度。终底灭兦。使商贾窃毁佛像。转相卖买。以营生产近代余风未殄。愿严加禁断。以革其弊。一崇信佛法。虽非不善。然帝王士庶之为功德事。实不同。若庶民所劳者自身之力。所费者自己之财。害不及他。帝王。则。劳民之力。昔梁武帝。以天子之尊。修匹夫之善。臣闻人之祸福贵贱。皆禀於有生之初。当顺受之。况崇佛教者。只种来生因果。鲜有益於见报。理国之要。恐不在此。且三教各有所业。而行之者不可混而一之也。行释教者修身之本。行儒教者理国之源。修身是来生之资。理国是今日之务。今日至近。来生至远。舍近求远。不亦谬乎。人君惟当一心无私。普济万物何用役不愿之人。费仓库之储。以求必无之利乎。昔唐德宗妃父王景先。驸马高恬。为圣寿延长。铸金铜佛像献之。德宗曰。朕以有为功德。谓无功德。还其佛像於二人。是其情虽不实。然令臣民。不得作无利事者如此。我朝冬夏讲会。及先王先后忌斋。其来已久。不可取舍。其他可减者请减之。

(乙酉)四年(宋雍熙二年)(佛纪二〇一二年)
冬十月禁舍家为寺。

(戊子)七年(宋端拱元年)(佛纪二〇一五年)
依浮屠法。以正五九月为三长月。禁屠杀。

(己丑)八年(宋端拱二年)(佛纪二〇一六年)
冬十二月丙寅。教曰。昔唐太宗。每於皇考妣忌月。禁屠杀。敕天下僧寺。限五日焚修转念。以为常式。况寡人幼而即闵。长又早孤。未酧罔极之恩。每轸追思之念盍遵往辙。以伸予怀。可自今。太祖忌斋。王考戴宗忌斋。期五日。王妣宣义王后忌斋。期三日焚修转念。仍於是月。禁屠杀。断肉膳。(宋史云。高丽遣僧如可。责表来觐。请赐大藏经赐之。仍赐如可紫衣归国。)

(辛卯)十年(宋淳化二年)
韩彦恭。自宋还。献大藏经。王迎入内殿。邀僧开读。下教遣翰林学士白思柔。如宋谢赐经。

○穆宗宣让王〔王诵〕在位十二年

(庚子)三年(宋咸平三年契丹统和十八年)
冬十月创崇教寺。为影刹。

(癸卯)六年(宋咸平六年契丹统和二十一年)
千秋太后皇甫氏。逼大良院君询为僧。初洞州人金致阳。太后外族性奸巧。尝诈祝发。出入千秋宫。(中略)成宗杖配远地。成宗薨。召授合门通事舍人。不数年贵宠无比。百官予夺。皆出其手。亲党布列。势倾中外。起第至三百余间。台榭园池。竆极美丽。日夜与太后游戏。无所畏忌。洞州立祠额曰。星宿寺。又於宫城西北隅立十王寺其图像奇怪难状。潜怀异志。以求阴助。凡器皿皆铭其意。其锺铭曰。当生东国之时。同修善种。後往西方之日。共证菩提。王常欲黜之。恐伤母志不敢也。至是太后生子。(中畧)与致阳谋为王。後忌大良君。强令出家。年十二。初寓崇教寺。有僧梦见。大星陨寺庭变为龙。又变为人。即大良君也。由是众奇多之。後寓居三角山神穴寺。太后潜遣人谋害者屡矣。寺有老僧。穴地室中匿之。而上置卧榻。以防不测。

(甲辰)七年(宋景德元年契丹统和二十二年)
复遣使于宋。求官本藏经。将固有之前後二藏及与契丹藏本。校合而刊刻之。此谓高丽藏本。

(丙午)九年(宋景德三年契丹统和二十四年)
六月禅教僧徒大德以上。加法号。

(丁未)十年(宋景德四年契丹统和二十五年)
创真观寺九层塔。

(己酉)十二年(宋大中祥符二年契丹统和二十七年)
春正月庚午。幸崇教寺。及还。暴风折伞盖柄。

○显宗元文王〔王询〕在位二十二年

询年十二。千秋太后忌之。逼令祝发。初寓崇教寺。穆宗九年。移于三角山神穴寺。一日偶题溪水诗曰。一条流出白云峯。万里沧溟去路通。莫道潺湲岩下在。不多时日到龙宫。咏小蛇曰。小小蛇儿遶药栏。满身红锦自斑斓。莫言长在花林下。一旦成龙也不难。又梦闻鷄声砧响。问於术士。以方言觧之曰。鸡鸣高贵位。砧响御近当。是即位之兆也。穆宗十二年二月己丑。奉迎。即位於延宠殿

(庚戌)元年(宋大中祥符三年契丹统和二十八年)(佛纪二〇三七年)
春正月乙丑。废上元道塲。○闰二月甲子。复燃灯会。国俗自王宫国都。以及乡邑。以正月望燃灯二夜。自成宗以来。废而不举。至是复之。○十一月复八关会。王御威凤楼观乐。初成宗。以杂技不经。且烦扰。悉罢之。但於其日。幸法王寺。行香还御球庭。受文武朝贺而已。废之几三十年。至是政堂文学崔沆。请复之。○癸丑丹兵至西京。焚中兴寺塔

(辛亥)二年(宋大中祥符四年契丹统和二十九年)(佛纪二〇三八年)
二月乙未。设燃灯会于行宫。是後。例以二月望行之。

(壬子)三年(宋大中祥符五年契丹开泰元年)(佛纪二〇三九年)
五月。撤庆州朝游宫。以其材。修皇龙寺塔。○礼官请令中外贺生辰。王教曰。寡人早值凶闵。永违供养。每及劬劳之日。益切追感之心。忍以悲怀。而为庆会。两京诸道进贺一切禁之。止置祝寿道塲。永为恒式。○十二月创重光寺。

(丁巳)八年(宋天禧元年契丹开泰六年)(佛纪二〇四四年)
春正月。复禁人舍家为寺。妇女为尼。○五月西女真揩信。擒契丹东京僧道遵以来。

(戊午)九年(宋天禧二年契丹开泰七年)(佛纪二〇四五年)
奉太祖梓宫。移安于负儿山香林寺。○重修开国寺塔。安舍利。因设戒坛。度僧三千二百余人。

(庚申)十一年(宋天禧四年契丹开泰九年)(佛纪二〇四七年)
五月设一百狮子座於内。讲仁王经三日。岁为常例。○秋八月以安西道屯田一千二百四十结。施纳于玄化寺。两省再三论驳。不从。○九月亲幸玄化寺铸锺。以法镜为王师。

(辛酉)十二年(宋天禧五年契丹太平元年)(佛纪二〇四八年)
夏四月己巳。讲仁王经於球庭三日。○夏五月命尚书左丞李可道往取庆州高僊寺金罗袈裟佛顶骨。昌林寺佛牙。并置内殿。○秋八月王如玄化寺。亲篆碑额。命翰林学士周伫。制碑文。○命修皇龙寺塔。（第四回重成）

(壬戌)十三年(宋乾兴元年契丹太平二年)(佛纪二〇四九年)
五月韩祚还自宋。帝赐释典一藏。

(甲子)十五年(宋天圣二年契丹太平四年)(佛纪二〇五一年)
六月门下侍郎平章事崔沆卒。沆彦撝之孙。酷信浮屠。尝请复八关。又请修皇龙寺塔。身往监督。颇伤农务。又於私第。造置经像。竟舍为寺。

(乙丑)十六年(宋天圣三年契丹太平五年)(佛纪二〇五二年)
圆空国师示寂。

(丙寅)十七年(宋天圣四年契丹太平六年)(佛纪二〇五三年)
秋九月甲子。幸海州神光寺

(丁卯)十八年(宋天圣五年契丹太平七年)(佛纪二〇五四年)
六月癸未。杨州奏藏义三川青渊寺僧。犯禁酿酒共米三百六十余石。请依律断罪。从之。○九月戊戌朔。命创慧日重光寺。徵发人夫工匠。辅臣谏官皆奏。百姓劳弊。不宜兴作。左承宣李瓌独奏曰。为佛造寺。功德无量。劳民何伤。时议讥之。○冬十月壬午讲仁王经于球庭

(己巳)二十年(宋天圣七年契丹太平九年)
夏四月庚子。设藏经道塲於会庆殿。饭僧一万于球庭。○六月丙辰。徵有妻僧。充重光寺役徒。

(辛未)二十二年(宋天圣九年契丹兴宗景福元年)
夏四月王薨。諡元文。庙号显宗。太子即位○秋七月侍中致仕姜邯賛卒。(海东名将传云。朝鲜正宗朝。开城府得古塔。有姜太师为国祈福铭。邯賛之賛书以瓒)○十月幸球庭。饭僧三万。

○德宗敬康王〔王钦〕在位三年

(壬申)元年(宋明道元年契丹重熙元年)
春正月丁亥。幸外帝释院。○二月乙卯。然灯。幸王轮寺。○三月甲午幸妙通寺。○夏四月以旱。放奉恩重光两寺役夫。避殿减膳。禁屠杀。放轻系。○五月丁未。王以皇考讳辰道塲。如玄化寺。○六月辛丑。王以太祖讳辰道塲。如奉恩寺。甲寅王受菩萨戒於膺乾殿。○七月庚寅。王以皇妣讳辰。如奉恩寺。○八月癸丑。幸妙通寺。戊午王如奉恩寺。以僧法镜为国师。○九月乙未幸外帝释院。

(甲戌)三年(宋景佑元年契丹重熙三年)
十一月设八关会。御神凤楼。赐百官酺。幸法王寺。翌日大会。又赐酺观乐。中外上表陈贺。宋商客。东西蕃。耽罗。献土物。赐坐观礼。自後以为常。

○靖宗容惠王〔王亨〕在位十四年

(乙亥)元年(宋景佑二年契丹重熙四年)
震皇龙寺九层塔

(丙子)二年(宋景佑三年契丹重熙五年)
三月戊子幸三角山。癸巳还宫。○五月辛卯。创凡有四子者许子出家。於灵通嵩法普愿桐华等寺戒坛。试所业经律。○八月癸亥。饭僧一万於球庭。○十一月己丑。设八关会。宋商及东女真。耽罗。各献方物。

(辛巳)七年(宋庆历元年契丹重熙十年)
夏四月癸丑。设藏经道塲于会庆殿。春秋二季。例设此会。春六日秋七日。

(癸未)九年(宋庆历三年契丹重熙十二年)
三月己丑。设百座道塲于会庆殿。饭僧一万。

(乙酉)十一年(宋庆历五年契丹重熙十四年)
二月戊子朔。赐临津课桥院号曰慈济寺。先是。津无船桥。行人争渡。多致陷溺。命有司作浮梁。自此人马。如履平地。

(丙戌)十二年(宋庆历六年契丹重熙十五年)
三月辛丑。命侍中崔齐颜。诣球庭行香。拜送街衢经行。分京城街衢为三道。各以彩楼子。担般若经前行。僧徒具法服步行。读诵。监押官。亦以公服步从巡行街衢。为民祈福。名曰经行。自是岁以为常。○夏四月丁卯。王不豫。丁丑移御大法云寺。丙戌百官祷于佛寺。丁酉王薨。乐浪君即位于梓宫前。○十二月百官诣乾德殿贺成平节。宴宰枢给舍中丞以上侍臣于宣政殿。成平节。王之生日也。僧录司奏。自今每遇节日。国家设祈福道塲於外帝释院七日。百官於兴国寺。东西两京。四都护。八牧。於所在佛寺行之。以为恒式。从之。

○文宗仁孝王〔王徽〕在位三十七年

(丁亥)元年(宋庆历七年契丹重熙十六年)(佛纪二〇七四年)
三月癸未。亲设般若道塲於乾德殿五日。○四月丁丑。亲设百座仁王经道塲於会庆殿。饭僧一万於球庭。○六月乙卯。王率公卿大夫。如奉恩寺。以王师决凝为国师。○八月辛亥。亲设金刚经道塲於文德殿五日。

(戊子)二年(宋庆历八年契丹重熙十七年)(佛纪二〇七五年)
三月庚子。御史台奏曰。播谷伊始。雨泽愆期。今大云大安两寺之役方兴。丁匠废农。一夫不耕。必有饥者。三时之务。安可夺焉。况会降赦书云。一切土木之役。限三年停罢。举国欣欣。皆感德音。而竟不行之。信者国之大宝。不可弃也。食言之谤恐由此起。伏望两寺之役。须俟农隙。从之。辛亥。设消灾道塲於内殿。放轻系。蠲逋欠。○夏四月庚午。幸外帝释院。听轩栏说经。故事。行幸山林。将驾还。必驻是院。命僧乘凤辇轩栏讲法。以为常式。○秋八月庚午。设金光明经道塲於会庆殿。○九月丙辰。设百座仁王道塲於会庆殿三日。饭僧一万於球庭。二万於外山名寺。

(己丑)三年(宋皇佑元年契丹重熙十八年)(佛纪二〇七六年)
九月乙巳。设百座仁王道塲於会庆殿三日。

(辛卯)五年(宋皇佑三年契丹重熙二十年)(佛纪二〇七八年)
春正月癸亥。幸真观寺。转新成华严。般若经。○夏四月壬午。幸普济寺。设五百罗汉斋。庚子内史门下奏。重兴大安大云等寺。创新补旧。土木兴役。凡所营为。事非急切。匠夫疲於日夜。馈饷劳於转输。妻还子去。道路相继。春夏以来。畧无休息况去岁不稔。生民乏食。力不能堪。应须兴役。请侯农隙。从之。○八月辛丑。亲飨年八十以上僧俗男女一千三百四十三人。废疾僧俗男女六百五十三人。孝子顺孙节妇十四人于球庭。赐物有差。

(壬辰)六年(宋皇佑四年契丹重熙二十一年)(佛纪二〇七九年)
三月丁未。王如大安寺饭僧。壬戌王如玄化寺饭僧。○夏四月丙戌幸大安寺。以修葺功毕。设落成道塲。○六月乙亥。设金光道塲於文德殿。祷雨大雨。○九月庚申。设百高座道塲於会庆殿三日。饭僧三万於球庭。及诸名寺。

(癸巳)七年(宋皇佑五年契丹重熙二十二年)
六月癸未。王受菩萨戒於乾德殿。○九月辛卯。次北嵩山神光寺设罗汉斋。○冬十月丁巳。次慈悲岭弥勒院。行香施衣。行过岊岭。道有一妇。抱两孩儿王怜之赐米。

(甲午)八年(宋至和元年契丹重熙二十三年)
六月丁未。王受菩萨戒於内殿。

(乙未)九年(宋至和二年契丹道宗清宁元年)
冬十月丙申。制曰。古先帝王。尊崇释教。载籍可考。况圣祖以来。代创佛寺。以资福庆。寡人继统。不修德政。灾变屡见。庶凭法力。福利邦家。其令有司。择地创寺。门下省奏。自古圣帝明王。无有创起寺塔以致太平。惟崇重法门。慎省政教。不伤民力。则自然宗社灵长。昔达摩对武帝言。造寺造塔。殊无功德。是尚无为功德。不尚有为功德也。且圣祖创寺者。一以酬统合之志愿。一以压山川之违背耳。今欲增创新寺劳民於不急之役。怨讟交兴。毁伤山川之气脉。灾害必生。神人共怒。非所以致太平之道也。不允。

(丙申)十年(宋嘉佑元年契丹清宁二年)
二月癸卯。始创王兴寺于德水县。移其县於杨川。知中枢院事崔惟善谏曰。昔唐太宗。神圣英武。未有伦比。不许度人为僧。不许创立寺观。以遵述高祖之志。史传皆美之。我太祖训要曰。国师道诜。察国内山川顺逆。凡可以创造伽蓝之地。无所不为。後世嗣王及公侯贵戚后妃臣僚。无得争修愿宇。以亏损地德。今殿下承祖宗积累之基。昇平日久。固宣节用而爱民。能持盈守成。以传後嗣。奈何罄民财竭民力。以供不急之费。欲危邦本耶。臣切惑焉。王优答之。异日入侍闲讌。王从容慰奖曰。谏诤是忠从好佞。惟善对曰。创垂犹易守成难。○八月庚午。饭僧三万。○九月丙申。制曰。释迦阐教。清净为先。远离垢陋。断除贪欲。今有避役之徒。托号沙门。殖货营生。耕畜为业。估贩为风。进违戒律之文。退无清净之约。袒肩之袍。任为酒甖之覆。讲呗之塲。割为[芴/心]蒜之畴。通商买卖。结客醉娱。喧杂花院。秽臭兰盆。冠俗之冠。服俗之服。凭托修营寺院。以备旗鼓歌吹。出入闾阎。搪揬市井。与人相鬪。以致血伤。朕庶使区分善恶。肃举纪纲。宜令沙汰。中外寺院。其精修戒行者悉令安住。犯者以法论。○十一月壬午。幸内帝释院。以僧海麟为王师。○侍中李子渊上言。近因创造兴王寺。移德水县於杨川。由是百姓。营葺庐舍。未遑宁处。男负女提。道路相继。贫者有挤壑之忧。富者无按堵之所。请蠲一岁赋役。制特蠲两年。○作长源亭於西江饼岳之南。道诜明堂记云。西江边。有君子御马明堂之地。自太祖綂一丙申之岁。至百二十年。就此创构。国业延长。至是。命太史令金宗允等。相地构之。

(丁酉)十一年(宋嘉佑二年契丹清宁三年)(佛纪二〇八四年)
二月癸酉。设消灾道塲于乾德殿五日。○夏四月丙辰。幸佛日寺饭僧。○五月丁丑。设消灾道塲于寿春宫三日。○秋七月戊子。设消灾道塲于乾德殿五日。

(戊戌)十二年(宋嘉佑三年契丹清宁四年)(佛纪二〇八五年)
五月戊子。王如奉恩寺。册海麟为国师。烂圆为王师。○六月甲寅王受菩萨戒於乾德殿。○秋七月己卯。中书门下省奏。今以景昌院所属田柴。移属兴王寺。其鱼梁舟楫奴婢。悉令还宫。夫宫院者。先王所以优赐田民。贻厥子孙。传於万世。无有匮乏者也。今宗枝弥繁。若欲各赐宫院。犹恐不足。况收一宫田柴。属于佛寺乎。请田民鱼梁舟楫仍旧还赐。制曰田柴已纳三宝。难可追还。宜以公田依元数给之。余从所奏

(己亥)十三年(宋嘉佑四年契丹清宁五年)(佛纪二〇八六年)
秋八月丁亥。制。两京及东南州郡。一家有三子者。许一子年十五剃发为僧。

(庚子)十四年(宋嘉佑五年契丹清宁六年)(佛纪二〇八七年)
春正月癸丑。设天帝释道塲于文德殿七日。

(辛丑)十五年(宋嘉佑六年契丹清宁七年)(佛纪二〇八八年)
六月癸丑。王如奉恩寺。遂诣国子监。谓侍臣曰。仲尼百王之师。敢不致敬。遂再拜。

(壬寅)十六年(宋嘉佑七年契丹清宁八年)(佛纪二〇八九年)
八月乙酉。幸兴王寺。制曰。是寺鸠孱已久。巨构将成。今亲观厥功特申异数。应内外重刑。并降从流配。公徒私杖以下。咸赦除之。董役官吏。并加爵赏。

(癸卯)十七年(宋嘉佑八年契丹清宁九年)(佛纪二〇九〇年)
三月丙午。契丹送大藏经。王备法驾。迎于西郊。

(甲辰)十八年(宋英宗治平元年契丹清宁十年)(佛纪二〇九一年)
三月甲寅。设仁王道塲于会庆殿三日。饭僧一万於球庭。○夏四月庚午。制。大云寺。先王始创。以福邦家。其所给公田。地瘠税少。斋供不周。加赐良田一百顷。○是岁。命修皇龙寺九层塔。

(乙巳)十九年(宋治平二年契丹咸雍元年)(佛纪二〇九二年)
五月癸酉。御景灵殿。召王师烂圆。祝子煦发为僧。先是。王谓诸子曰。孰能为僧。作福田利益耶。煦起曰。臣有出世志。惟上所命。王曰善。遂随师出居灵通寺。号佑世僧綂。(煦王之第四子也)

(丙午)二十年(宋治平三年辽咸雍二年)(佛纪二〇九三年)
九月庚辰。幸妙通寺。设摩利支天道塲。

(丁未)二十一年(宋治平四年辽咸雍三年)(佛纪二〇九四年)
春正月庚申。兴王寺成。凡二千八百间。十二年而功毕。王欲设斋以落之。诸方缁流坌集无筭。命兵部尚书金阳。右街僧录道元等。择有戒行者一千赴会仍令常住。戊辰。特设燃灯大会五昼夜。勅令百司。及安西都护。开城府。广水杨东树五州。江华长湍二县。自阙庭至寺门。结彩棚。节比鳞次。连亘相属。辇路左右。又作灯山火树。光照如昼。是日。王备卤簿。率百官行香。施纳财衬。佛事之盛。旷古未有。○六月辛酉王受菩萨戒于乾德殿。○九月丁酉。国师海麟。请老还山。王亲饯于玄化寺。赐茶药金银器皿彩段宝物。

(戊申)二十二年(宋神宗熙宁元年辽咸雍四年)
春正月癸巳。幸兴王寺。设庆成会。信宿乃还。

(庚戌)二十四年(宋熙宁三年辽咸雍六年)
二月丙寅。幸兴王寺。以新创慈氏殿。设庆成大会。经宿而还。○五月壬寅。王出子竀于玄化寺。剃发为僧。(竀王之第五子。是为道生僧统。王之第十子璟。亦出家。是为聪惠首座。)

(癸丑)二十七年(宋熙宁六年辽咸雍九年)
二月丁酉。王如奉恩寺。特设燃灯会。庆赞新造佛像。街衢点灯两夜各三万盏。重光殿及百司。各置彩楼灯山。作乐。○三月己酉。设般若经道塲于会庆殿五日。以禳灾变。○九月戊辰。设消灾道塲于会庆殿五日。

(甲寅)二十八年(宋熙宁七年辽咸雍十年)
夏四月乙酉。设百高座於内殿。讲仁王经三日。○秋七月庚子。设文豆娄道塲於东京四天王寺二十七日。以禳番兵。

(丙辰)三十年(宋熙宁九年辽大康二年)
六月己亥。王受菩萨戒于内殿。○冬十月戊戌。有司奏日本国僧俗二十五人。到灵光郡。告曰。为祝国王寿。雕成佛像。请赴京以献。制许之。(日本白河天皇承保三年)

(丁巳)三十一年(宋熙宁十年辽大康三年)
三月甲寅。幸兴王寺。转新成金字华严经。

(戊午)三十二年(宋元丰元年辽大康四年)
夏四月甲子。以宋帝节日。设祝寿斋于东林大云二寺。○秋七月兴王寺金塔成。以银为里。金为表。银四百二十七斤。金一百四十四斤。

(己未)三十三年(宋元丰二年辽大康五年)
冬十一月己巳。日本商客藤原等来。以法螺三十枚海藻三百束施兴王寺。为王祝寿。

(庚申)三十四年(宋元丰三年辽大康六年)
三月壬申。刑部奏户部擅以兴王寺田。给万龄殿。请罪之。制。削户部官吏职。放还田里。○夏六月。兴王寺金塔外护石塔成。赦。

(癸亥)三十七年(宋元丰六年辽大康九年)
三月己丑。命太子。迎宋朝大藏经。置于开国寺。仍设道塲。○秋七月癸丑。百官设华严经道塲于兴国寺五日。以祈风雨调顺。辛酉王薨。太子即位。是为顺宗宣惠王。○冬十月癸酉朔。设道塲于会庆殿三日。饭僧三万。乙未命母弟国原公运权[打-丁+忽]国事。是日薨。

○宣宗思孝王〔王运〕在位十一年

丁酉设金光明经道塲於乾德殿。○十一月丁卯。翰林院奏。凡内外州府。郡县。寺院。公私门舘号。及臣僚以下名犯御讳者。及音同者。请改之。制从之。○十二月壬申。设华严经道塲于乾德殿五日。

(甲子)元年(宋元丰七年辽大康十年)(佛纪二一一一年)
春正月己巳。普济寺僧贞双等。奏九山门参学僧徒。请依进士例。三年一选。从之。○秋八月甲申。宋遣祭奠使左谏议大夫杨景畧。副使礼宾使王舜封。吊慰使右谏议大夫钱勰。副使西上合门副使宋球等来。辛卯祭奠使聚僧徒。设道塲於文宗魂殿三昼夜。壬辰又设於顺宗魂堂。

(乙丑)二年(宋元丰八年辽大安元年)(佛纪二一一二年)
春二月丁卯。设天帝释道塲于文德殿。辛未设金光经道塲于乾德殿七日。乙亥。始令驾幸时。奉仁王般若经前导。遵宋制也。丁酉。幸归法寺饭僧。○三月戊申。设佛顶道塲于文德殿。甲寅王如兴王寺饭僧。○夏四月庚午。王弟释煦。逃入宋。初煦欲求法於宋。文宗不许。及王即位。屡请。会羣臣议。皆以为不可。至是。率门徒二人。潜随林宁（宋商客也）而去。庚寅以旱。命有司讲云雨经於临海院七日。又祷于山岳。○五月甲寅。设金光明经道塲于乾德殿七日。祷雨。○六月丁丑。王受菩萨戒於乾德殿。○冬十月乙亥设百高座道塲於会庆殿。讲仁王经三日。饭僧三万。

(丙寅)三年(宋哲宗元佑元年辽大安二年)(佛纪二一一三年)
六月癸卯。诏曰。朕承遗命。叨居大位。近来变怪屡作。旱魃为灾。庶赖佛神之阴护。羣臣匡辅之力。而使阴阳顺序。上下咸和。省躬责己。屡示恩宥。尚不得雨此盖凉德所致。然恐羣下所行。或不合义。命世贤材。弃不见用。惟尔文武常参官。致政旧德。及散任三品以上员。限今月二十六日。各上封事。朕之过失。刑政之得失。民庶之弊瘼。直言不讳。又举忠直清廉有才德者。各一人。男女僧道笃行孝顺。及不孝悌者。在官不守公道。扰乱法度。侵害小民者。具录以闻。是月。释煦还自宋。初煦至宋。帝引见于垂拱殿。待以客礼。宠数渥缛。煦请游方问法。诏以主客员外郎杨杰为馆伴。至吴中诸寺。皆迎饯如王臣礼。王上表乞令还国。诏许东还。煦至礼成江。王奉太后出奉恩寺以待。其迎迓道仪之盛。前古无比。煦献释典及经书一千卷。又於兴王寺教藏都监。购书於辽宋日本。多至四千卷。悉皆刊行。

(丁卯)四年(宋元佑二年辽大安三年)
二月甲午。幸开国寺。庆成大藏经。○三月丙辰。幸龟山寺饭僧。己未王如兴王寺。庆成大藏殿。甲戌宋商徐[习*戈]等二十人来。献新注华严经板。○四月庚子。幸归法寺。庆成大藏经。乙巳设金光经道塲于乾德殿七日。祷雨。○五月戊辰。设仁王道塲於文德殿。○六月乙酉。设消灾道塲于会庆殿七日。○九月戊寅。设燃灯道塲于兴国寺。又点灯于宫城内外街衢。○十月设百座道塲於上京会庆殿。饭僧三万于球庭。

(己巳)六年(宋元佑四年辽大安五年)
春正月乙亥。发新兴仓粟。施京城诸佛寺。设斋祈福。戊戌设消灾道塲于会庆殿五日。○三月庚寅。设楞严道塲于乾德殿七日。○十月辛亥。讲仁王经于会庆殿三日。饭僧三万。戊午置新铸十三层黄金塔于会庆殿。设庆赞会。辛酉王太后始剏国清寺於西郊。（天台宗本寺也）

(庚午)七年(宋元佑五年辽大安六年)
正月壬辰。普济寺水陆堂火。先是嬖人摄户部郎中知太史局事崔士谦。入宋求得水陆仪文。请王作此堂。功未毕而火。○三月戊子。夜大震电。新兴仓灾。罢弘圆国清两寺之役。○九月庚辰。再宴辽使于乾德寺。令三节人坐殿内。左右有司奏再宴使者。古无此例。三节就坐殿内。亦所未闻。王曰使者賷御制天庆寺碑文以来。宜加殊礼。不从。○冬十月丙午。王奉太后。幸三角山。庚戌幸僧伽窟。遂幸藏义寺。癸丑幸仁寿寺行香。戊午幸神穴寺。设五百罗汉斋。

(辛未)八年(宋元佑六年辽大安七年)
闰八月甲子。设藏经道塲于会庆殿。王行香。且制诗以示。归崇之意。

(壬申)九年(宋元佑七年辽大安八年)
春三月。王不豫。移御文德殿。命内医进养性方药。忽有感。作古风长篇其末句云。药効得否何敢虑。浮生有始岂无终。唯应愿切修诸善。净域超昇礼梵雄。见者惊恠。○六月丙寅。王受菩萨戒於乾德殿。壬申王太后设天台宗礼忏法于白州见佛寺。约一万日。

(癸酉)十年(宋元佑八年辽大安九年)
夏四月癸丑。设藏经道塲于会庆殿六日。王亲制赞三宝诗。○五月王欲创寺。命太史相地于城东。又亲往观之。遂创大寺。赐名弘护。

○献宗恭殇王〔王昱〕在位十一年

(乙亥)元年(宋绍圣二年辽寿隆元年)
二月辛卯。宋商黄冲等三十一人。与慈恩宗僧惠珍来。王命近臣文翼备轩盖。迎珍。置于普济寺。珍常曰。为欲见普陁落伽山圣窟而来。请往观之。朝议竟不许。○六月己卯。王受木叉戒於乾德殿。○八月甲申。命修东京皇龙寺塔。

○肃宗明孝王〔王顒〕在位十年

(丙子)元年(宋绍圣三年辽寿隆二年)(佛纪二一二三年)
五月戊申。设金光经道塲于乾德殿。祷雨。○七月设消灾道塲于会庆殿七日。○九月丁未。御宣政殿。引见宋僧惠珍。赐食於翰林院。戊申以宋僧省聪惠珍各为明悟三重大师。癸丑讲仁王般若经于会庆殿三日。亲饭僧一万。○冬十月丁丑。设道塲于乾德殿三日。转仁睿太后愿成华严经。

(丁丑)二年(宋绍圣四年辽寿隆三年)(佛纪二一二四年)
二月国清寺成。亲设庆赞道塲。召门下侍中致仕李靖恭。两府宰臣。宴○六月戊子。门下侍中李靖恭。奉宣撰进兴王寺碑文。王。赐诏奖谕。兼赐匹段银器茶布鞍马等物。○九月乙亥。设百高座於会庆殿。讲仁王经。饭僧一万。

(戊寅)三年(宋元符元年辽寿隆四年)(佛纪二一二五年)
春正月甲戌。幸外帝释院。设罗汉斋。○夏四月丁酉。王如兴王寺。饭僧三千。○九月壬子。设仁王道塲于会庆殿七日。○是岁。王子澄俨出家。以佑世僧綂为师。

(己卯)四年(宋元符二年辽寿隆五年)(佛纪二一二六年)
春正月丙辰。设天帝释道塲于文德殿七日。○三月壬子。幸王轮寺。设罗汉斋。○夏四月庚寅。幸普济寺。设五百罗汉斋。○九月壬子。幸普济寺。设五百罗汉斋。丁卯王率王妃元子两府羣僚及佑世僧綂。幸三角山。○闰月壬申。次常慈寺。甲戌幸僧伽窟。设斋。仍施银香椀手炉各一事。金刚子水精念珠各一贯。金带一腰。并金色果绣幡茶香衣对金绮。乙亥次杨州。相宅都之地。庚辰幸仁寿寺。○冬十月癸卯。至自三角山。次药师院。肆赦。

(庚辰)五年(宋元符三年辽寿隆六年)(佛纪二一二七年)
五月辛巳。宋明州牒报哲宗皇帝崩。皇弟端王佶立。王为哲宗。欲荐福於大安寺。谏官不可。乃止。○秋七月戊子。设仁王道塲於会庆殿五日。○九月遣礼部郎中李载如辽。谢诏谕。初辽使王蕚。见兴王寺小锺。叹美曰。我朝所未有。释煦谓蕚曰吾闻皇帝崇信佛教。请以此锺献。蕚曰可。煦上请铸金锺二虡。将献于辽帝。遂属载孔目官李复。先奏其意。辽以蕚奉使。妄有求索。加峻刑。令勿献锺。及还。刑部奏治复罪。载坐知而不禁。并免官。

(辛巳)六年(宋徽宗建中靖国元年辽天祚帝乾统元年)(佛纪二一二八年)
春正月己巳。设天帝释道塲于文德殿。辛卯设消灾道塲于乾德殿四日。○三月丙子。设藏经道塲于会庆殿。御制庆赞诗。庚辰设般若道塲于乾德殿广明寺僧光器。主簿孙弼。进士李震光。诈造阴阳书。事觉。杖流之。○夏四月戊戌。幸妙通寺设摩利支天道场。辛丑平州妖僧觉真。妄言阴阳。眩惑众人。诏流谷州。设龙王道场于临海院。祈雨。幸日月寺。庆成金字妙法莲花经。既毕。与后妃太子登寺後岗。欲置酒为乐。御史台奏。时方盛农。旱魃为灾。若乐酒於此。百姓孰谓殿下忧民之忧。王乃止及还有感作诗。末句云。莲宫观访酬前愿。兼祷时霖表至心。设仁王道场于文德殿。祈雨○五月。制以今秋役夫六千五百人。修营弘护寺。○六月甲辰。王受菩萨戒于乾德殿○秋七月辛酉。制以役夫一千九百人。修营国清寺。禁男女僧尼。羣聚作万佛会。○八月癸巳。诏曰。元晓义相。东方圣人也。无碑记諡号。厥德不暴。朕甚悼之。其赠元晓大圣和静国师。义相大圣圆教国师。有司即所住处。立石纪德。以垂无穷。○九月甲申。幸总持寺问母弟释煦疾。未阅旬而寂。政堂文学李[敖*页]。言煦於上周亲。而出家无服。然才行俱优名重辽宋。不可不服。於是王与羣臣。玄冠素服。辍朝三日。赐赙甚厚。设仁王经道场于会庆殿。球庭。及外山诸寺。饭僧五万。○冬十月。崔思诹等还奏云。臣等就卢原驿海村龙山等处。审视山水。不合建都。唯三角山面岳之南。山形水势。符合古文。（道诜秘记也）请於主干中心大脉壬坐丙向。随形建都。制可。○丙申以始创南京。告于宗庙社禝山川。

(壬午)七年(宋崇宁元年辽乾綂二年)
三月丁巳。幸神众院。设斋。己卯御史台奏。四门进士李齐老。盲僧法宗之子。不合应举。王曰孔子谓仲弓。曰犁牛之子騂且角。虽欲勿用。山川其舍诸。科目将以求贤。齐老苟有才学。岂可以父故废之。可令赴举。庚辰设佛顶道场于文德殿。○五月丙寅。幸玄化寺。庆赞银书瑜珈显扬论。○秋七月辛卯。设消灾道场於会庆殿三日○九月丁酉。兴福寺十王堂成。命太子行香。戊戌王与后妃太子诸王。幸是寺落成。辛丑幸金刚寺。饭僧。遂观旧塔遗址。仍命太子巡视川上祭所及通汉桥。己酉幸神护寺设大藏会以落之。自阙庭至寺。夹路点灯数万。庚戌又幸是寺行香。○冬十月庚辰。王次北崇山神护寺。设五百罗汉斋。

(癸未)八年(宋崇宁二年辽乾綂三年)
冬十月丙辰。以宋帝天宁节。命太子设斋于奉恩寺。医官牟介等。往观之。赐牟介等酒币。

(甲申)九年(宋崇宁三年辽乾统四年)
三月己卯。设仁王道塲於会庆殿。饭僧一万于球庭。己丑设佛顶道塲於文德殿。○八月乙卯。设般若道塲于延兴殿三日。癸亥车驾发南京。与内中幸僧伽窟设斋纳衬。

(乙酉)十年(宋崇宁四年辽乾统五年)(佛纪二一三二年)
三月癸卯。王如国清寺。置仁睿太后愿成金塔。○夏四月壬午。幸大内法云寺。设仁王道塲。○八月庚午。设佛顶道塲于文德殿。戊午幸弘福寺设斋。

○睿宗文孝王〔王俣〕在位十七年

十一月辛丑。制潜邸时及即位日侍卫将校员吏僧徒有功劳者。特加爵赏。○十二月辛卯。以玄化寺德昌为王师。

(丙戌)元年(宋崇宁五年辽乾统六年)(佛纪二一三三年)
春正月甲辰。设百日斋于文德殿。○三月修东京皇龙寺。遣尚书金汉忠落成。○五月戊戌。幸山呼亭。作佛事。戊午设道塲于宴亲殿。以祈太后福寿。○六月乙亥。王受菩萨戒于乾德殿。辛巳设金光经道塲于乾德殿。王逐日听讲。癸未幸山呼亭作佛事。丙戌诏曰。是月以来。亢旱尤甚。盖由否德所致。日夜焦劳。省躬谢过。祷佛祈神无不尽心。然未蒙报应。朕嗣位以後。施为政教。多所乖戾。天其或者谴告朕躬。宜令两府近臣。及台省谏官。诸司知制诰。各上封事。直言时弊。己丑御长龄殿。命僧昙真说禅祈雨。时国家盛行街衢经行。五部人民效此。各於所在里行读。行至阙西里。适有雨。王赐米帛。更令行读。○秋七月庚寅朔。设般若道塲于会庆殿。召王师德昌。讲经祈雨。乙未御长龄殿。讲华严经。癸卯设盂兰盆斋于长龄殿。以荐肃宗冥佑。甲辰又召名僧。讲目连经。○九月戊戌。设消灾道场於乾德殿。是夜亲醮三界神祗于会庆殿。癸丑设百高座道场於会庆殿。讲仁王经。饭僧一万於阙庭。二万於州府。乙卯以平章事尹瓘。监督天寿寺役。赐犀带一腰。诸僚佐束帛有差。○冬十月己未朔。亲设慈悲忏道场於文德殿庚午设般若道场于乾德殿。○十一月辛丑。设八关会。幸法王寺神众院。还拜百神于阙庭。

(丁亥)二年(宋大观元年辽乾统七年)(佛纪二一三四年)
春正月庚寅。辽遣高存寿。来贺生辰。仍赐大藏经。戊申设仁王道场於乾德殿。辛亥又设天帝释道场於文德殿。以禳天变。乙卯御明庆殿。以僧昙真为王师初王欲封真为王师。以右谏议。金缘为封崇使。缘辞曰。臣职在谏院。已言封王师之不可未蒙俞允。又从而行之。则是欺殿下也。王强之再三。固辞不就。○三月庚子。设佛顶道场於文德殿。○五月丙戌朔。设金光经道场于开国寺。以禳天变。乙未祷雨于庙社羣望庚子亦如之。百官祷于兴国寺。壬寅又祷于法云寺。○八月癸亥。重修松林县佛顶寺改名资荐。以资肃宗冥佑。丙子设百座仁王道场於会庆殿。亲临听讲。又斋僧一万於阙庭二万於诸州府。○闰月庚子。始置元始天尊像於玉烛亭。令月醮。○十二月尹瓘征女真克之。分遣诸将。画定地界。又遣日官崔资颢。相地於蒙罗骨岭下。筑城廊九百五十间。号英州。火串山下筑九百九十二间。号雄州。吴林金村筑七百七十四间。号福州。弓汉伊村筑六百七十间号吉州。又创护国仁王。镇东普济二寺於英州城中。

(戊子)三年(宋大观二年辽乾统八年)
三月己酉。以女真入寇。分命近臣。纳油香弓劒于京内寺院以祷之。○五月辛亥。讲药师经於文德殿。以禳贼兵。○六月壬辰。幸普济寺行香。祈却北寇。甲午王受菩萨戒于乾德殿。○秋七月丙子遣使东界。设文豆娄道塲於镇静寺。设四天王道塲於毗沙门寺。以禳边宼○八月戊子。讲药师经於文德殿。以禳边宼。○九月甲戌。幸南京。王太后率诸公主。出次兴王寺大施院。○冬十月庚辰。以肃考忌辰。设讲经法会於内殴。己丑读般若经于延兴殿

(己丑)四年(宋大观三年辽乾统九年)
二月乙未。亲设佛顶道场于文德殿。甲辰设百座会於会庆殿。又令中外。斋僧三万。○夏四月甲申。宰枢及六尚书以上。各出米二石。设斋于神众院。祷兵捷乙酉遣同知枢密院事许庆。祭平壤木覔东明神祠。又设文豆娄道场于兴福永明长庆金刚等寺。又遣门下侍中尹瓘枢密院副使柳仁着。祭昌陵祷兵捷。壬辰设斋于奉恩弥勒两寺。祷兵捷。甲辰设般若道塲。以禳疾疫○五月壬子。以女真宼边。幸法王寺行香丙辰设药师道场於文德殿。六月戊子。王受菩萨戒于乾德殿。○秋七月戊午。设盂兰盆道塲于长龄殿。甲子设消灾道场于乾德殿五日。○九月乙丑。设百座道塲于会庆殿。又亲饭僧于阙庭。命中外斋僧三万。乙酉设佛顶道塲於文德殿。

(庚寅)五年(宋大观四年辽乾统十年)
春正月庚戌。设帝释道场於文德殿。○三月乙酉。设孔雀明王道塲於文德殿。○五月癸卯。设消灾道场於会庆殿五日。○六月壬午。王受菩萨戒于乾德殿○七月辛丑。门下侍郎平章事李[敖*页]卒。[敖*页]恬静寡欲。不事生产。酷嗜浮屠说。自号金刚居士。○八月壬子。设般若道塲于延兴殿八日。○九月庚辰。讲金光经于延兴殿。

(辛卯)六年(宋政和元年辽天庆元年)
八月太史奏。先朝所创天寿寺。地势不利。请毁药师院移之。庚戌亲幸相地。○九月戊申。设百座道塲于会庆殿。讲仁王经。饭僧一万于阙庭。二万于州府。○十一月庚申朔。有司请停创天寿寺。从之。乙丑幸药师院。创天寿寺基。

(壬辰)七年(宋政和二年辽天庆二年)
八月丙午。流僧綂竀于巨济县。戊申流尚书右丞金仁硕等(共十一人)及崇教寺僧资尚于远地。诛资尚于中路。

(癸巳)八年(宋政和三年辽天庆三年)(佛纪二一四〇年)
九月乙巳。幸庆天寺落成。○冬十月辛未。设百座会于会庆殿。讲仁王经三日。斋僧一万于球庭。二万于州府。

(甲午)九年(宋政和四年辽天庆四年)(佛纪二一四一年)
三月。王如奉恩寺。以僧昙真为国师。乐真为王师。○四月幸外帝释院行香。设佛顶道塲于文德殿七日。○五月戊寅。设消灾道塲于乾德殿。○九月庚寅。设百座仁王道塲於会庆殿。斋僧一万於阙庭。二万於州府。○十一月戊寅。作佛事于文德殿。

(乙未)十年(宋政和五年辽天庆五年金太祖収国元年)(佛纪二一四二年)
二月丁卯。聚僧读佛经于内殿五日。○冬十月甲辰。设百座仁王道场于会庆殿三日。斋僧。一万于阙庭。二万于州府。○十一月庚辰。设八关会。王自球庭还至合门前。驻跸唱和久之。命倡优歌舞仗内。几至三皷。御史大夫崔贽。杂端许载。进谏。王嘉纳之。

(丙申)十一年(宋政和六年辽天庆六年金収国二年)(佛纪二一四三年)
春正月庚寅。幸天寿寺。巡视新创堂殿。赏赐工匠有差。○闰月壬寅。幸普济寺。听国师昙真说禅。赐施优厚。○三月癸卯。王如天寿寺。设斋以落之。彩棚伎乐。连亘道路者三日。甲辰宴羣臣于寺门外。至晓乃罢。乙巳还宫。赦。监督官吏工匠役徒。赏赉有差。○秋七月戊申。王如天寿寺。荐明懿太后冥福。

(丁酉)十二年(宋政和七年辽天庆七年金天辅元年)(佛纪二一四四年)
春正月壬子。幸法王寺及神众院。还御明庆殿。以僧德缘为王师。○二月乙丑。设消灾道场于乾德殿三日。○夏四月乙酉。台谏上疏。请停安和寺工役。从之。○八月甲戌。作佛事于延兴殿七日。癸未幸僧伽窟。及藏义寺。○九月丙申。作佛事于延兴殿五日。召清平居士李资玄。赴行在。资玄中书令子渊之孙。容貌魁伟。性聦敏。登第为大乐署丞。忽弃官。入春州清平山。葺文殊院居之。蔬食布衣。嗜禅悦道。逍遥自乐。王遣内臣。赐茶香金帛。仍累诏徵之。资玄对使者曰。臣始出都门。有不复践京华之誓。不敢奉诏。遂上表辞曰。以鸟养鸟。庶无锺鼓之忧。观鱼知鱼。俾遂江湖之性。王览表。知不可致。特幸南京。遣其弟尚书资德。谕赴行在。赐御制诗一首。资玄赴召。王曰道德之老。向风久矣。不宜以臣礼见。命上殿拜。赐坐茶汤。从容相语。仍命留三角山清凉寺。及再见。问养性之要。对曰。莫善於寡欲。王特加叹赏。待遇甚厚。既而固请还山。乃赐茶香。法服以宠之。○冬十月庚辰。设百座道塲於会庆殿。斋僧一万於阙庭。二万於州府。○十二月庚午。幸龟山寺。遂幸安和寺。执役工匠。赐物有差。

(戊戌)十三年(宋重和元年辽天庆八年金天辅二年)
夏四月丁卯。重修安和寺成。设斋五日以落之。庚午亲幸观之幄帟连亘。伎乐填咽。士女坌集。壬申还宫。下制董役官吏及工匠赐物有差。初监督近臣。务极奢侈。劳费不赀。又因使价如宋。求妙笔。书扁额。帝闻之。御笔书佛殿。扁曰能仁之殿。命太师蔡京书门额曰。靖国安和之寺。以赐之。且赐十六罗汉塑像。○六月丙寅王受菩萨戒于乾德殿。○九月己酉。设藏经道塲於会庆殿。王亲行香。癸酉亲设消灾道塲于文德殿。

(己亥)十四年(宋宣和元年辽天庆九年金天辅三年)
六月庚寅。王受菩萨戒于乾德殿。○冬十月癸未。设百座会於内殿。斋僧于阙庭三日。

(庚子)十五年(宋宣和二年辽天庆十年金天辅四年)
五月乙丑。召王师德缘。讲金光经。饭僧。戊辰迎人佛骨于禁中初王字之使还宋。帝以金函。盛佛牙头骨以赐。置外帝释院。至是置山呼亭。○六月甲申。王受菩萨戒于乾德殿。○八月辛未。幸外帝释院。命五部读般若经三日。以禳疫疠甲戌设佛顶道场於文德殿五日。庚辰震西京重兴寺塔。○九月癸卯。以顺德王后大祥饭僧于常安殿。乙巳设消灾道场于长乐殿。○冬十月辛巳。设八关会。王观杂戏。有国初功臣金乐申崇谦偶像。王感叹赋诗。

(辛丑)十六年(宋宣和三年辽保大元年金天辅五年)
二月壬辰。左迁中书舍人韩冲为西京留守。左正言任元濬为殿中内给事。先是同知枢密院事崔弘宰。随尹瓘伐女真。密祈阴助。愿成大藏堂於开国寺。至是请军将输材木。冲等论奏擅兴之罪。王谕止之。冲等固执乞罢。故有是除。○夏四月甲寅。设消灾道场於赏春亭。及日月王轮高峯极乐等寺三七日。○闰月丁卯。召王师德缘。祷雨於乾德殿五日。又祷于佛宇神祠。壬申复召德缘。祷于山呼亭。丙子亲醮于纯福殿祷雨。聚僧又祷于山呼亭及佛宇。○六月乙未。设道场于文德殿三日。庚子命百官。设罗汉斋。祷雨

(壬寅)十七年(宋宣和四年辽保大二年金天辅六年)
三月乙酉。饭僧一万于诸寺。丁亥设消灾道场于乾德殿五日戊子斋僧一万。○夏四月己丑。设道场於文德殿及宴亲殿各五日。庚寅设道场于宣政殿五日。

○仁宗恭孝王〔王楷〕在位二十四年

六月己亥。以僧德缘为国师。学一为王师。辛丑王受菩萨戒於于乾德殿。○秋七月庚午亲设金光经道场於乾德殿三七日。○冬十月壬辰。设百高座道场於会庆殿。斋僧三万於中外。○十一月丁卯。设八关会。王御帐殿。受贺。幸法王寺。

(癸卯)元年(宋宣和五年辽保大三年金太宗天会元年)(佛纪二一五〇年)
五月丁巳。以旱。避正殿。集僧内殿。讲佛经祷雨。（甲子造土龙。聚巫祷雨）○秋七月癸酉。亲设消灾道塲於乾德殿五日。○冬十月戊子。设百高座道塲於会庆殿。饭僧三万。

(甲辰)二年(宋宣和六年辽保大四年金天会二年)(佛纪二一五一年)
六月戊申。幸灵通寺。命有司。修葺崇福院。

(乙巳)三年(宋宣和七年辽保大五年金天会三年)(佛纪二一五二年)
三月己亥。幸崇福院。赐号兴圣寺。设斋张乐以落之。仍宴宰枢侍从官。

(丙午)四年(宋钦宗靖康元年金天会四年)(佛纪二一五三年)
五月庚辰。命文武百官。斋僧祈雨。○六月甲辰。设消灾道场于天福殿。○八月乙巳。设佛顶道场于天福殿。○闰十一月乙未。设般若道场于重华殿。丙辰饭僧於禁中。○十二月己卯。设消灾道场于天福殿。

(丁未)五年(宋高高建炎元年金天会五年)(佛纪二一五四年)
三月甲辰。西京妖僧妙清。日者白寿翰。说王设灌顶道场于常安殿其术诡诞。不可知。○冬十月丁丑。设百座道场于天成殿。命内外斋僧三万。○十一月乙未。幸奉严寺。落成。

(戊申)六年(宋建炎二年金天会六年)(佛纪二一五五年)
春正月丁亥。王不豫。宰枢百官。祷于庙社山川佛祠道宇。○三月壬辰亲设华严道场於弘教院五日。戊戌幸弘圆寺。饭僧。○六月己未。设菩萨戒道场于重华殿。○八月乙亥。幸西京。九月丙午。命行从宰枢。与妙清白寿翰。相定新宫于林原驿地○十一月戊申。移林原驿作新宫。命内侍郎中金安督役。时方寒沍。民甚怨咨。

(己酉)七年(宋建炎三年金天会七年)(佛纪二一五六年)
春二月西京新宫成。幸西京。入御新宫。○三月御新宫乾龙殿。受羣臣贺。○夏四月癸丑。设金光经道场於天成殿。庚申迎佛骨於大安寺。置仁德宫。○六月辛酉。设菩萨戒道场於重华殿。○九月戊申。震西京重兴寺塔。癸酉设百座道场于法王寺三日。令内外斋僧三万。

(庚戌)八年(宋建炎四年金天会八年)(佛纪二一五七年)
春正月庚午。设帝释道场于重华殿。○夏四月辛丑。门下侍中李公寿与两府大臣会议。令百寮出米有差。设斋于现圣灵通二寺。为国家禳灾祈福。○五月丁巳。设佛顶道场於重华殿七日。○六月乙酉。设菩萨戒道场於重华殿。○秋七月乙卯供佛骨於重华殿。庚申左迁侍御史高唐愈为工部员外郎。初李资谦用事。用山僧善諝言。修葺弘庆院。以僧正资富。及知永州事奉佑干其事。发丁州县。为害甚巨。及资谦败资富坐此配岛。惟奉佑素结宦官。侥幸复职。唐愈固执不可。上疏论驳再三。故贬秩。後复为台官。○冬十月丁丑。设无能胜道场于选军厅三七日。从妙清之言也。

(辛亥)九年(宋绍兴元年金天会九年)
三月辛丑。设佛顶道场于天成殿。○六月庚寅。设菩萨戒道场于重华殿。○冬十月甲子。设佛顶道场于天成殿。癸酉幸法王寺。设百座道场三日。命内外斋僧三万。○十二月己丑。设般若道场于重和殿。（是年三月。禁诸生治老庄之学○八月日官奏近来巫风大行。淫祀日盛。请令有司。远黜羣巫。诏可。诸巫患之。敛银瓶百余。赂权贵。奏曰。鬼神无形。其虚实恐不可知。王然之。弛其禁）

(壬子)十年(宋绍兴二年金天会十年)
三月癸巳。设仁王道场于长乐殿。丙午设仁王道场于观风殿。○夏四月壬申。设藏经道场于天成殿。○六月甲辰设菩萨戒道场于重华殿○冬十月己丑。暴风雷震开国寺塔。

(癸丑)十一年(宋绍兴三年金天会十一年)
夏四月戊申。设金光经道场于崇文殿七日。○（五月丙寅集巫三百余人于都省厅祈雨）○六月戊戌设菩萨戒道场于崇文殿。○冬十月辛丑。设百座道场。命内外斋僧三万。

(甲寅)十二年(宋绍兴四年金天会十二年)
春正月己卯。以净心（妙清也）为三重大綂。知刻漏院事。赐紫。○五月国子司业林完。上疏请诛妙清。○六月癸巳。设菩萨戒道场于崇文殿。○八月壬寅。召山僧继膺。讲华严经。

(乙卯)十三年(宋绍兴五年金熙宗仍称天会十三年)
春正月戊申。妙清柳旵。赵匡等。以西京反。辛亥以金富轼为元帅讨之。甲寅斩金安郑知常白寿翰。西人斩妙清及柳旵请降。○冬十月设百高座道场仍命内外。斋僧三万。

(丙辰)十四年(宋绍兴六年金天会十四年)
二月壬寅。设天帝释道场于明仁殿三日。丁巳金富轼会诸军攻西京。城陷。赵匡自焚死。戊午富轼。奉表献捷。

(丁巳)十五年(宋绍兴七年金天会十五年)
六月乙巳。设菩萨戒道场于明仁殿。○秋七月丙子。门下侍中致仕李公寿卒。公寿性闳厚。勤俭好佛。○闰月戊寅。设百座道场於宣庆殿三日。命中外斋僧三万。

(戊午)十六年(宋绍兴八年金天眷元年)
二月甲寅。设消灾道场于明仁殿五日。○冬十月丁卯。设般若道场於大观殿三日。○十二月癸亥。设消灾道场於明仁殿五日。

(己未)十七年(宋绍兴九年金天眷二年)(佛纪二一六六年)
六月癸亥。王受菩萨戒于明仁殿。○冬十月庚申。设佛顶道场於明仁殿。乙亥设百座道场於宣庆殿三日。饭僧三万。○十二月丁巳。设消灾道场於明仁殿四日。

(庚申)十八年(宋绍兴十年金天眷三年)(佛纪二一六七年)
六月戊午。王受菩萨戒于大观殿。○闰月丁亥。设金光经道场於金明殿祷雨。己丑聚巫又祷。○冬十月戊戌。设佛顶道场於明仁殿五日。

(辛酉)十九年(宋绍兴十一年金皇统元年)(佛纪二一六八年)
六月壬午。王受菩萨戒于明仁殿。○冬十月癸巳。设百高座道场于禁中三日。饭僧三万。○是年。王之第四子冲曦出家。是为元敬国师。○圆明国师示寂。

(壬戌)二十年(宋绍兴十二年金皇统二年)(佛纪二一六九年)
六月丙子。王受菩萨戒于大观殿。

(癸亥)二十一年(宋绍兴十三年金皇统三年)(佛纪二一七〇年)
六月戊子。以王妃任氏有疾。设消灾道场於大观殿五日。庚寅命太子设宝星道场於修文殿三日。庚子王受菩萨戒于大观殿。○十一月乙卯。设百座道塲於宣庆殿三日。饭僧三万。

(甲子)二十二年(宋绍兴十四年金皇统四年)(佛纪二一七一年)
冬十月戊子。设百座道场於宣庆殿三日。饭僧三万。

(乙丑)二十三年(宋绍兴十五年金皇统五年)(佛纪二一七二年)
春正月乙卯。亲设道场於修文殿。○三月设佛顶道场於明仁殿五日。○五月辛酉。设消灾道场于修文殿四日。○六月己丑。王受菩萨戒于大观殿。○冬十月甲申。设百座道场於宣庆殿二日。饭僧三万。

(丙寅)二十四年(宋绍兴十六年金皇统六年)(佛纪二一七三年)
春正月壬午。王不豫。辛卯疾笃。壬辰百官就祷于普济寺。饭僧二千。甲午又祷于十王寺。（丙辰巫觋谓拓俊京为祟。追复俊京门下侍郎平章事。召还其子孙官之。庚申以巫言。遣内侍奉说。决金堤郡新筑碧骨池堰。）甲子王薨。

○毅宗庄孝王〔王哯〕在位二十四年

冬十月甲子设百座会於宣庆殿。王亲听讲经。遂幸球庭。饭僧三日。○十一月庚辰。设八关会。御幕次受贺。去殿上女乐。遂幸法王寺。○十二月丙午。诏来年燃灯。用正月望以二月仁宗忌月。故改行之。以为恒式。

(丁卯)元年(宋绍兴十七年金皇统七年)(佛纪二一七四年)
五月丁丑。祷嗣于灵通寺。讲华严经五十日。○六月丁未。王受菩萨戒于明仁殿。又受菩萨戒于魂堂。○冬十月戊申。设百高座会於宣庆殿。己酉幸百高座会听经。遂幸球庭。饭僧三日。

(戊辰)二年(宋绍兴十八年金皇统八年)(佛纪二一七五年)
春正月戊辰。设帝释道场于修文殿七日。○八月己丑以狱空。设般若道场於典狱署五日。○十一月。以弟兴王寺法尊玄曦。为拯世僧统。

(己巳)三年(宋绍兴十九年金海陵王天德元年)
六月乙丑。王受菩萨戒于大观殿。庚午设般若道场於修文殿。○九月壬午。政堂文学尹彦颐卒。彦颐少登科。工文章。尝作易解。传於世。晚年酷嗜佛法请老。退居坡平。自号金刚居士。尝与僧贯乘。作一蒲庵。止容一座。约先逝者。坐此而化。一日彦颐跨牛造贯乘。告别径还。贯乘遣人送蒲庵。彦颐笑曰。师不负约。遂坐蒲庵而逝○冬十月甲子设消灾道场於大观殿六日。○壬申设百座会於宣庆殿三日。饭僧于球庭。

(庚午)四年(宋绍兴二十年金天德二年)
冬十月癸卯朔。设仁王经道场於明仁殿。以禳天灾。○十二月壬申设除夜道场於大观殿。

(辛未)五年(宋绍兴二十一年金天德三年)
夏四月己酉。王以沈香木。命工刻成观音像。置内殿。仍饭僧。乙亥设佛顶道场於修文殿七日。○五月辛亥。设消灾道场於宣庆殿五日。○六月甲申。王受菩萨戒於修文殿。○秋七月壬寅。设龙王道场於贞州船上。祷雨七日。甲辰诏文班四品以上。武班三品以上。设五百罗汉斋于普济寺。祷雨。丁未设消灾道场於修文殿三日。○冬十月壬寅。设百座会於宣庆殿。饭僧于球庭三日。

(壬申)六年(宋绍兴二十二年金天德四年)
二月庚申。亲设斋于外帝释院。○三月壬寅。作佛事于明仁殿。王行香。○六月戊寅。王受菩萨戒。庚辰飨饥馑疾疫人於开国寺。癸未幸妙通寺。设摩利支天道场。○八月丁亥。设消灾道场於大观殿五日。○九月壬辰朔。设金光经道场於大观殿。丙辰幸外帝释院。设罗汉斋。

(癸酉)七年(宋绍兴二十三年金贞元元年)
三月乙未。幸普济寺。设五百罗汉斋。○六月癸酉。王受菩萨戒。○秋七月壬寅。设盂兰盆斋於奉元殿。

(甲戌)八年(宋绍兴二十四年金贞元二年)
二月辛亥。以仁宗忌日。饭僧于内殿。○秋九月创西京重兴寺。

(乙亥)九年(宋绍兴二十五年金贞元三年)
春正月己未。饭僧于奉元殿。○六月辛卯。王受菩萨戒於修文殿。

(丙子)十年(宋绍兴二十六年金正隆元年)
春正月壬子。置祈福道场于内殿。○夏四月甲午。王如兴王寺。转华严经。还宫。赦。凡从事法会者。皆赏职。初王无嗣。与妃金氏誓。若生子。当成金银字华严经四部。及元子生。(王之三年（己巳）夏四月。戊寅王妃王氏生元子。)写成二部。修兴王寺弘教院藏之。改额弘真。大设法会以落之。○冬十月乙亥。设藏经道场于宣庆殿。壬午饭僧五百于内殿。

(丁丑)十一年(宋绍兴二十七年金正隆二年)
春正月戊辰朔。风自乾来。太史奏曰。国有忧。王惧。卜者内侍荣仪因进[袖-由+襄]禬之说。王信之。命於灵通敬天等五寺。自是月至岁终。恒作佛事[袖-由+襄]之。庚辰御睦亲殿。召拯世僧綂玄曦等二百余僧。设斋祈福。辛卯王如国清寺。遂幸敬天寺。有司以行在所狭隘。请去史官。王曰史官记予言动。不可暂离。○五月甲申。幸观静寺。相风水。遂如国清寺。○八月乙卯。幸総持寺召住持怀正。游赏林亭。留题祈福诗二绝。宣示宰枢侍臣。扈从百官。军卒露宿林壑。颇多愁叹。怀正。唯以呪噤得幸。恩宠无比。凡僧徒求职赏者。皆趋附贿赂。贪鄙无厌。○冬十月壬寅。以大府寺油蜜告匮。徵敛诸寺院以充斋醮之费。丁酉饭僧三万于球庭三日。（十二月以郑諴私第。为庆明宫。阴阳家以为犬轝头吠主之势。不宜临御。不从。○道诜既相宅都之地於松岳云雾卷晴。见东南三峯罗列。（即三角山）以为盗峰。使铸铁犬十二。坐而吠之。今松都。有坐犬里。与此相对。）

(戊寅)十二年(宋绍兴二十八年金正隆三年)(佛纪二一八五年)
二月己未。以仁宗忌日。饭僧於太平亭。时王好作佛事。缁徒盈溢宫庭。怙恃恩宠。附托宦官。侵扰百姓。竞造寺塔。为害日甚。

(己卯)十三年(宋绍兴二十九年金正隆四年)(佛纪二一八六年)
二月丙午。幸大安寺。国子生李良平道谒。上疏论事。丁未王率百官饭僧。○三月戊辰。设消灾道塲於宣庆殿七日。乙亥幸玄化寺。东西两院僧。各设茶亭。迎驾。竞尚华侈。

(庚辰)十四年(宋绍兴三十年金正隆五年)(佛纪二一八七年)
春正月庚辰朔。王在兴国寺。受中外朝贺。壬辰还宫。○八月戊辰设消灾道塲於宣庆殿六日。○九月戊寅。王如兴王寺。甲申幸新成藏堂後苑。置酒赏菊○冬十月丙辰。幸普贤寺。饭僧。命造银瓶十口。重三十斤。各盛五香五药。纳于寺。乙丑饭僧三万于球庭三日。

(癸未)十七年(宋孝宗隆兴元年金大定三年)(佛纪二一九〇年)
二月乙亥。幸天寿洪圆二寺。沈醉留宿。从官卫士。皆不得食。

(甲申)十八年(宋隆兴二年金大定四年)(佛纪二一九一年)
三月丙午。将移御仁智斋。法泉寺住持觉倪。睿宗宫人之子。备酒馔迎驾於獭岭院。王吟赏风月。与诸学士。唱和未已。王被酒。径入归法寺。日已暮。侍从失王所之。夜半乃还。

(乙酉)十九年(宋乾道元年金大定五年)(佛纪二一九二年)
春正月庚申。出御玄化寺。辛酉还宫。设无遮大会。○夏四月庚辰。幸观澜寺。先是。吏部侍郎韩靖。别创佛宇於仁济院中。号祝厘之所。内侍侍郎金敦中。待制金敦时。重修观澜寺。亦以祝厘为称。王谓靖敦中兄弟曰。闻卿等归福寡人。朕甚嘉之。将往见之。靖及敦中等。以寺之北山。童无草木。聚傍民植松栢杉桧奇花异草。筑坛为御室。饰以金碧。台砌皆用怪石。至是。敦中张宴於寺之西台。帷帐器皿珍羞极华侈王与宰辅近臣欢洽。赐敦中敦时靖白金罗绢丹丝甚厚。戊子移御奉灵寺。即郑諴祝厘之所。諴飨王。供办过仁济观澜远甚。王醉。自吹笙。因问知音者。左右以及第李鸿升对即召至前。命吹笙笛。遂欣然以为相见之晚也。命属内侍。

(丙戌)二十年(宋乾道二年金大定六年)
二月癸未。幸普济寺。燃灯一万於罗汉殿。○三月乙巳。幸金身寺。设斋。○夏四月。白善渊(宦者也)准王行年。铸铜佛四十躯。畵观音四十帧。以佛生日。点灯祝厘於别院。王乘夜微行观之。王与僧觉倪。夜宴於圣寿院。乃觉倪所创也。戊子又召觉倪翫月赋诗。○秋七月乙卯。王自普济寺。至阙门。设帐微行。入御修文殿。翌日亦从帐中还御暂济寺。自後凡游幸。皆设帐於道。○冬十月戊戌。饭僧三万於球庭。庚子设百座会于修文殿。幸归法寺。遂如玄化寺。僧性文房。○十一月癸卯。夜宴清宁斋。宠宦李荣备奇玩之物。以迎张女乐。酣饮至四皷。还性文房

(丁亥)二十一年(宋乾道三年金大定七年)
三月己未。王冒雨幸长兴院。与觉倪夜饮。命右承宣金敦中赋诗辛酉王微行至金身窟。设罗汉斋。还玄化寺。与李公升许洪材觉倪等。泛舟众美亭南池酣饮极欢。亭之初作。役卒私賷粮。一卒贫甚。不能自给。役徒共分饭一匙食之。一日。其妻具食来饷。且曰宜召所亲共之。卒曰。家贫何以备办。将私於人而得之乎。岂窃人所有乎。妻曰貌丑谁与私。性拙安能盗。但剪发买来耳。因示其首。卒呜咽不能食。闻者悲之。○夏四月壬午。王弟僧冲曦。享王於清宁斋。召觉倪及侍臣同饮。晚泛舟众美亭南池。游赏至夜。冲曦即玄曦也。

(戊子)二十二年(宋乾道四年金大定八年)
二月乙未。饭僧一千于宣庆殿。○三月丁亥。饭僧于内殿。戊子御观风殿。下教曰。朕闻镐京。(西京也)万世不衰之地。後之王者。临御于此。颁下新教。则国风清明。小民安泰。朕即政以来。万几实繁。未暇巡御。今以日官所奏。来幸此都。将欲革旧鼎新。复兴王化。采古圣劝戒之训。及当时救弊之事。颁布新令。(中畧)一崇重佛事。时当末季。佛法渐衰。凡祖宗时开创裨补寺社。及古来定行法席寺院。与别祈恩寺社。如有残弊。主掌官随即修葺。一归敬沙门。近来僧徒。贪生谋利。比比皆是。今欲激浊扬清。以救其弊。其有清高僧徒。复遁迹山林者。所在官搜访荐奏。一保护三宝。其佛舍珍宝。米麪杂物。近因内侍院及诸司奏取费用。僧徒叹怨。自今宪台。遍令晓谕禁断。一遵尚仙风。昔新罗仙风大行。由是龙天欢悦。民物安宁。故祖宗以来。崇尚其风久矣。近来两京八关之会。日减旧格。遗风渐衰。自今八关会。预择两班家产饶足者。定为仙家。依行古风。致使人天咸悦。一救恤民物。国家特立东西大悲院。及济危寮。以救穷民。然近来任是官者。率非其人。故或有饥馑不能存者。疾病无所依附者。未能收集救恤。於寡人爱民之心。何如哉。自今。吏部。择能堪其任者。委之。使宪台紏察能否。以为劝惩。教下百官庭贺

(己丑)二十三年(宋乾道五年金大定九年)(佛纪二一九六年)
春正月丁丑。设消灾道场於宣庆殿。○二月乙卯。设三界醮。时斋醮之费寔繁。都祭都斋二库。未支其用。又立馆北。奉香。泉洞三宫。各置员僚。徵求诸道转输三宫者。络绎於道。民皆愁叹。内侍刘邦义。秦得文。李竦。金应和。金存伟。郑仲壶希胤。魏绰然等。深结宦侍。约为兄弟。以剥民媚主为事。创寺绘佛。设斋祝圣。又创别贡金银鍮铜器皿山积。由是得幸。不次除官。任言责者。皆阿上意。无一直谏者。○三月己未。王以巡御西都。亲制疏文。设罗汉斋于山呼亭。己卯幸永明寺。泛龙船於大同江。置酒。遂御浮碧楼。壬午自永明寺泛舟。至洪福寺。遂幸仁王寺。

(庚寅)二十四年(宋乾道六年金大定十年)(佛纪二一九七年)
春正月己卯。王如灵通寺。设华严会。亲制佛疏。宣示文臣。百官表贺。

○明宗光孝王〔王晧〕在位二十七年

(辛卯)元年(宋乾道七年金大定十一年)(佛纪二一九八年)
五月甲申。设消灾道塲于宣庆殿五日。○六月戊午。王受菩萨戒于大观殿。○秋七月辛巳。设消灾道塲于大观殿三日。○九月癸未。以僧德素为王师。○冬十月甲辰。设百高座于宣庆殿。读仁王经。乙巳饭僧三万。壬子夜宫阙灾。诸寺僧徒及府卫军人。诣阙将救火。郑仲夫。李俊仪等入直。李义方兄弟恐有变。走入于内。闭紫城门不纳诸救火者。故殿宇悉火。王出山呼亭痛哭。

(壬辰)二年(宋乾道八年金大定十二年)(佛纪二一九九年)
二月有司请依太祖旧制。以二月望燃灯。王从之。明年复用上元。○六月壬戌。王受菩萨戒。○十二月乙巳。设佛顶道塲于明仁殿。

(癸巳)三年(宋乾道九年金大定十三年)(佛纪二二〇〇年)
春正月己丑。设帝释道塲于明仁殿。己酉幸外帝释院。设罗汉斋。○二月甲戌。幸王轮寺饭僧。戊子幸妙通寺。设摩利支天道塲。辛卯以仁考忌辰。饭僧于乐宾亭。○三月庚辰。两府宰枢祷雨于普济寺。戊子宰枢祷雨于神众院。○五月甲辰令文武三品。抽禄设斋。祷雨于普济寺。○冬十月戊寅。设消灾道塲于崇文殿。

(甲午)四年(宋淳熙元年金大定十四年)(佛纪二二〇一年)
春正月归法寺僧百余人。犯城北门。杀宣谕僧录彦宣。李义方率兵千余击杀数十僧。余皆散去。兵卒死伤者亦多。重光。弘护。归法。弘化。诸寺僧二千余人。集城东门。门闭。乃烧城外人家。欲延烧崇仁门。入杀义方兄弟。义方知之。徵集府兵逐之斩僧百余。府兵亦多死者。乃令府兵。分守城门。禁僧出入。遣府兵。破重光弘护归法龙兴妙智福兴等寺。李俊仪止之。义方怒曰。若从尔言。事不成矣。遂焚其寺。取货财器皿以归。僧徒要击於路。还夺之。府兵死者甚众。俊仪骂义方曰。汝有三大恶。放君而弑之取其第宅姬妾一也。胁奸太后女弟二也。专擅国政三也。义方大怒。拔劒欲杀之。文克谦止之(俊仪义方之兄也)○六月庚午。王受菩萨戒。○冬十月丙子。设百高座于天敷殿。讲仁王经三日○十二月辛未。李义方伏诛。义方自纳女东宫。益擅威福。浊乱朝政。众心愤怨。时尹鳞瞻。治兵西郊。僧徒亦从军。义方偶出宣义门外。郑筠密谕僧宗旵等。托有求诉。从义方後。伺隙斩之。分捕俊仪兄弟。及其党高得元柳允元等。皆杀之。王虑军中惊扰。遣庾应圭谕之。军中皆疑文臣嗾僧徒为变。欲杀麟瞻。应圭还告仲夫。遣人谕其意然後乃止。僧徒以为贼臣之女。不可以配东宫。奏黜义方女。遂聚普济寺不发。王遣知奏事李光挺左副承宣文克谦慰谕。戊寅中书侍郎平章事崔惟清卒。惟清性好浮屠。日诵佛经(有子六人二人为僧)

(乙未)五年(宋淳熙二年金大定十五年)
夏四月丙寅。诏曰。(上略)华侈踰度。宴饮过极。其悉除之。若金银物。饰畵佛像法宝外。亦不得施用。○八月甲子。设仁王道塲于明仁殿三日。○冬十月壬辰。饭僧一万於宫庭三日。○十一月侍中郑仲夫。修普济寺。设落成会。请王临幸。有司谏止之。仲夫阴令僧录司。奏请亲幸。具盛馔以进。王不欲久留。命宰枢承宣侍臣。同时赴宴

(丙申)六年(宋淳熙三年金大定十六年)
二月戊戌。设天帝释道塲于明仁殿。○三月辛亥。幸王轮寺。设罗汉斋。乙卯兵马使奏。与南贼战不利。士卒请募僧以济师。○夏四月壬寅。亲设五百罗汉斋於普济寺。摩利支天道塲于妙通寺。○五月丙午。亲设帝释斋于贤圣寺。○八月辛卯幸王轮寺。设罗汉斋○冬十月壬午。亲设斋于贤圣寺。戊戌设佛顶道塲于内殿。

(丁酉)七年(宋淳熙四年金大定十七年)
二月兴王寺僧。上变僧綂中曦。潜结僧徒。谋篡逆。逮捕鞠之。知其诬释之。○三月甲申。亲设斋于神众院。戊子设帝释道塲于内殿。丁酉设佛顶道塲于内殿庚申幸妙通寺。设摩利支天道塲。○六月癸未。王受菩萨戒。○八月癸巳。幸外帝释院设罗汉斋。○冬十月壬申。幸王轮寺。设罗汉斋。甲午设佛顶道塲于明仁殿。

(戊戌)八年(宋淳熙五年金大定十八年)
春正月乙卯。亲设斋于神众院。戊午兴王寺僧。告重房曰。寺僧有与德水县人谋作乱者。散员高子章实知之。重房逮捕僧及子章。流于远岛。阴遣人投之江中。子章性甚暴戾。闻者相庆。己未设帝释道塲于明仁殿。○二月设佛顶道塲于内殿枢密。院使李光挺。同知院事崔忠烈。副使文克谦等。奏曰。燃灯旧用二月望。近因圣考讳朔。改用正月。有乖先王之本意。比来三光告异。二气不调。恐或由此。请於二月望纵不设会作乐。悉令公私随分燃灯。从之。○三月己酉。幸普济寺。设五百罗汉斋。○夏四月庚辰。幸王轮寺。设罗汉斋○八月壬辰朔。设消灾道塲于内殿。○九月癸未。设藏经道塲于明仁殿七日。○十月丙辰。设仁王百座道塲於大观殿。令中外饭僧三万。○十二月壬子。亲设仁王道塲于明仁殿五日。

(己亥)九年(宋淳熙六年金大定十九年)(佛纪二二〇六年)
六月壬寅。王受菩萨戒于明仁殿。○秋七月壬午。设仁王道塲于明仁殿十余日。以禳灾变。○冬十二月辛酉。设百座会於开国寺。是年兵刃数起。国家患之。术僧致纯奏曰。旧制三年一设百座会。前年十月。虽已行之。今宜别例复行。以禳其灾。从之。丁丑设消灾道塲于明仁殿五日。

(庚子)十年(宋淳熙七年金大定二十年)(佛纪二二〇七年)
○六月癸酉。设法华会崇教寺。○八月戊戌。亲设消灾道塲于明仁殿○九月辛酉。设消灾道场于大观殿。以禳天变。○冬十月己亥。设佛顶道塲於明仁殿庚子王如奉恩寺。以重修。落成也。○十二月乙未。设消灾道塲于内殿。

(辛丑)十一年(宋淳熙八年金大定二十一年)(佛纪二二〇八年)
春正月辛亥。写经院火。先是命写成银字藏经。公私竞纳钱财而助之。无。赖辈欲盗其物。因火之。○三月戊寅朔。设帝释道塲于明仁殿。○五月辛卯。设仁王道塲於明仁殿。○六月辛亥。设太岁道塲于明仁康安二殿。○冬十月癸丑。设消灾道塲于明仁殿。壬戌设仁王道塲于大观殿。饭僧三万于球庭命参知政事崔忠烈。如西京。行八关会。旧制每当燃灯。八关。遣宰相摄行斋祭。自甲午年。西京有事。诏停遣使。比年以来。只遣三品官。忠烈以其赠贿。奏言先王。皆遣宰相为使。盖重翼京也。乞依旧制王揣知其意。从之。及还。多受馈遗。辎重三十余两。连亘入城。

(壬寅)十二年(宋淳熙九年金大定二十二年)(佛纪二二〇九年)
五月甲申。遣近臣。迎佛骨于十员殿。

(癸卯)十三年(宋淳熙十年金大定二十三年)(佛纪二二一〇年)
二月己未。设藏经道塲于明仁殿。王行香。制绝句一首。赐文克谦和进。○夏四月壬寅。大设华严法会于洪圆寺。荐庚癸以来死亡者。○是年元敬国师示寂。

(甲辰)十四年(宋淳熙十一年金大定二十四年)
冬十月乙亥。设百座仁王会于大观殿。斋僧一万于球庭。

(乙巳)十五年(宋淳熙十二年金大定二十五年)
三月丁未。亲设藏经道塲于明仁殿。○六月丙寅。有侍御史二人与宦官崔东秀。会于广真寺。为流头饮。国俗以是月十五日。沐发於东流水。祓除不祥因会饮。号流头饮。○九月丙申。设藏经道塲于明仁殿。○冬十一月。太史奏。自立冬以来沈雾。今又连日蒙雾。雾者邪气也。阴来冲阳。奸臣谋君。在天为蒙。在地为雾。其变可畏请修德销变。王但祷佛祈神而已。

(丙午)十六年(宋淳熙十三年金大定二十六年)
九月辛酉。镇星犯岁。太史奏恐有内乱。请於光岩总持两寺。设佛顶消灾道塲。又於明仁殿。讲仁王经以禳之。

(丁未)十七年(宋淳熙十四年金大定二十七年)
冬十月丁酉。斋僧三万于球庭

(戊申)十八年(宋淳熙十五年金大定二十八年)
春正月癸亥。设道塲于明仁殿。以禳天变。○六月庚辰。王受菩萨戒于明仁殿。

(庚戌)二十年(宋光宗绍熙元年金章宗明昌元年)
冬十月壬寅。设百座仁王会於大观殿。饭僧于球庭三日。○十二月辛巳朔。设胜法文道塲于内殿。

(壬子)二十二年(宋绍熙三年金明昌三年)
冬十月命嬖婢子善思为僧。年甫十岁。衣服礼秩。与嫡无异。称为小君。出入禁中。颇张威福。时诸嬖妾子。皆剃发。择住名寺。用事纳赂。侥幸者多附。

(癸丑)二十三年(宋绍熙四年金明昌四年)
三月乙酉。平章事林民庇卒。民庇性沉讷。确实无华。好周急故。武夫悍卒。亦知景仰。酷好浮屠。常写佛经。○冬十月甲寅。设百座道塲於内殿。饭僧三万○十一月乙酉。以恭睿太后讳辰。设斋于内殿。自诸王侯伯两府宰辅近卫之臣。各献肴馔。讳辰羣下供馔。始此。

(丙辰)二十六年(宋庆元二年金承安元年)
五月崔忠献兄弟。上封事曰。(上畧)今一二浮图山人也。常徘徊王宫而入卧内。陛下惑乎佛。每优容之。浮屠者既冒宠。屡以事干秽圣德。而陛下勅内臣勾当三宝。以谷取息於民。弊不细矣。惟陛下斥羣髠。使不迹于宫。无使息谷於民云云。崔忠献奏。内侍户部侍郎李尚敦。军器少监李芬等五十人。皆以势冒进。不肯为内侍。并黜之。又以王子僧小君。洪机。洪枢。洪规。洪钧。洪觉。洪贻等。在内干政。奏还本寺。又黜嬖僧云美。存道。

(丁巳)二十七年(宋庆元三年金承安二年)
秋九月崔忠献。欲往兴王寺。有人投匿名书云。兴王寺僧寥一。与杜景升谋害。忠献乃止。甲寅。崔忠献兄弟。设醮。以废立事告天。是夕大雷电雨雹。旋风暴起。拔兴国寺路傍树木。吹入狱中。垣墙尽颓。癸亥忠献兄弟废主。

○神宗靖孝王〔王晫〕在位七年

(己未)二年(宋庆元五年金承安四年)(佛纪二二二六年)
六月乙亥王受菩萨戒。

(庚申)三年(宋庆元六年金承安五年)(佛纪二二二七年)
沙门知讷。(普照国师)自公山。移曹溪山。结定慧社。(後改为修禅社今顺天郡松广寺也)○(劝修定慧结社文成於明昌元年庚戌季春至是始实行)

(辛酉)四年(宋嘉泰元年金泰和元年)(佛纪二二二八年)
冬十月己亥。设百座会于球庭。

(壬戌)五年(宋嘉泰二年金泰和二年)(佛纪二二二九年)
冬十月庆州别抄军。与永州素有隙。乃引云门贼及符仁桐华两寺僧徒攻永州。永州人李克仁坚守等。率精锐突出城。与战。庆州人败走。

(癸亥)六年(宋嘉泰三年金泰和三年)(佛纪二二三〇年)
春正月乙未。亲设帝释道塲於修文殿。○二月戊午。设压兵无能胜道塲于修文殿。壬戌幸普济寺。设五百罗汉斋。以祈灭贼。○夏四月甲寅。设消灾道塲于宣庆殿。○秋七月辛未。设消灾道塲于宣庆殿。○八月癸丑。幸普济寺。设五百罗汉斋○冬十月辛丑。设消灾道塲于宣庆殿。○十一月辛未。设佛顶道塲于宣庆殿。

○熙宗成孝王〔王韺〕在位七年

(己巳)五年(宋嘉定二年金东海侯大安元年蒙古太祖四年)(佛纪二二三六年)
三月辛亥。设消灾道塲于宣庆殿。○六月辛亥幸法云寺。设仁王道塲。○冬十月丁卯。幸妙通寺。设摩利支天道塲。丙子设佛顶道塲於内殿

(庚午)六年(宋嘉定三年金大安二年蒙古太祖五年)(佛纪二二三七年)
三月二十七日。沙门知讷示寂。○夏四月己卯。幸妙通寺。设摩利支天道塲。○八月壬申。幸法云寺。设仁王道塲。

(辛未)七年(宋嘉定四年金大安三年蒙古太祖六年)(佛纪二二三八年)
十二月癸卯。忠献废王。立汉南公贞。时忠献。以铨注诣寿昌宫方在王前。有顷王入内。中官绐忠献从者曰。有旨赐酒食。乃引深入廊庑间。俄有僧俗十余人。持兵突至。击从者数人。忠献知有变。仓皇奏曰。愿上救臣。上默然。闭户不纳。忠献无以为计。匿於知奏事房纸障间。有一僧三索。竟不获。时忠献族人上将军金跃珍瑀舅知奏郑叔瞻。在重房闻变。即入内扶忠献以出。其党指谕申宣胄奇允伟等。与僧徒相格鬪。忠献都房六番皆集宫城外。不知忠献死生。有茶捧卢永仪者。初随忠献入内登屋大呼曰。吾公无恙。於是都房争入救之。僧徒败走。忠献怨王。废迁于江华县。寻移紫燕岛。(王之第四子出家号镜智国师王之第五子觉膺亦出家号冲明国师)

○康宗元孝王〔王[示*吴]〕在位二年

(壬申)元年(宋嘉定五年金崇庆元年蒙古太祖七年)
春正月乙卯。设灌顶道场於宣庆殿。丙寅设延生经道场于内殿三日。○三月庚申。门下侍郎平章事任濡卒。濡元厚之子。性恬淡慈和。不以势位骄人虽臧获贱隶。未尝诟骂。历。事五朝。居官勤恪。处决明允。掌制诰十六年。一时高文大册皆出其手。四辟文闱。所举皆当时名士。若赵冲李奎报金敞俞承旦其尤者也。晚年奉佛弥笃。○六月庚寅。王受菩萨戒于内殿。○八月丁亥。设星变消灾道场于内殿。

(癸酉)二年(宋嘉定六年金宣宗贞佑元年蒙古太祖八年)
六月甲申。王受菩萨戒於内殿。以僧至谦为王师。

○高宗安孝王〔王[彻-彳+日]〕在位四十六年

(乙亥)二年(宋嘉定八年金贞佑二年蒙古太祖十年)
夏四月丙申。设消灾道场于宣庆殿五日。

(丙子)三年(宋嘉定九年金贞佑四年蒙古太祖十一年)
春正月丁丑。设帝释道场于修文殿。○二月己丑。日本国僧。来求法。○三月戊辰。始幸乾圣寺。行帝释斋。又设藏经会於宣庆殿。翰林学士柳泽制疏云虽自笃克勤之念。莫敢怠荒。不幸遭多难之时。未能制御。谏议大夫朴玄圭曰。所谓未能制御者。指晋康公而言也。使吏告于崔忠献。忠献即呼泽问之。泽大笑自若。○七月戊子。设消灾道场于宣庆殿。○九月契丹兵入香山。烧普贤寺。

(丁丑)四年(宋嘉定十年金兴定元年蒙古太祖十二年)
春正月亲设无能胜道场於宣庆殿三日。僧徒谋诛崔忠献不克忠献遂大杀僧徒。时僧之从军者。谋杀忠献。佯若奔溃。晓至宣义门。急呼曰。丹兵已至矣。门者不纳。僧徒鼓噪斩关而入。有郎将金德明者。尝以阴阳之说。阿附忠献。数兴徭役。侵耗诸寺。故僧徒怨之。先毁其家。将指忠献家。才至市街。为巡检军所逐。奔至新仓馆与战。忠献遣兵夹击之。僧魁中流矢而仆。其徒奔至宣义门。悬门下不得出。遂皆散走。忠献军。追斩三百余僧。擒其党鞠之。辞连元帅郑叔瞻。忠献闭城门。大索僧徒之逃者。皆杀之。会大雨。流血成川。又斩僧三百余人於南溪寺川边。前後所杀几八百余。积屍人不得过者数月。○四月癸酉。幸贤圣寺。设文豆娄道场。○五月乙酉。幸王轮寺。设神众道场。丁酉幸妙通寺。设摩利支天道场。以禳丹兵。○秋七月辛巳。设消灾道场于宣庆殿。○九月戊戌。亲设消灾道场於宣庆殿。○冬十月乙巳朔。亲设佛顶道场於修文殿。○十二月丁未。崔忠献信用术人李知识之言。坏乾元寺以禳北兵。移成宗神御于开国寺。又管新阙于白岳。戊申设消灾道场于宣庆殿五日。庚申亲设四天王道场于宣庆殿。壬戌幸贤圣寺。设文豆娄道场。壬申移御贤圣寺。盖信术者之说。欲以延基也。

(戊寅)五年(宋嘉定十一年金兴定二年蒙古太祖十三年)(佛纪二二四五年)
夏四月崔忠献欲得武士心。以郎将大集成等五人。为借将军集成等以无本领。不问僧徒及奴隶。胁为从卒。中外大扰。家家杜门。至有不得樵牧者忠献闻之。怒夺职。其乱乃止。○冬十月癸丑。设神众道场于内殿。

(己卯)六年(宋嘉定十二年金兴定三年蒙古太祖十四年)(佛纪二二四六年)
八月壬午。亲设消灾道场于宣庆殿

(庚辰)七年(宋嘉定十三年金兴定四年蒙古太祖十五年)(佛纪二二四七年)
三月右谏议大夫李仁老卒。仁老初名得玉。自幼能属文。又善书。与当时名儒吴世材。林椿。赵通。皇甫抗。咸淳。李谌之。结为七贤之游。庚癸之乱。祝发游山。後擢魁科。性褊急。见忤当世。不为大用。○六月癸酉。王受菩萨戒於大观殿。

(辛巳)八年(宋嘉定十四年金兴定五年蒙古太祖十六年)(佛纪二二四八年)
秋七月甲辰。设消灾道场于宣庆殿。○是年宝镜寺圆真国师寂。

(壬午)九年(宋嘉定十五年金元光元年蒙古太祖十七年)(佛纪二二四九年)
三月戊辰。设佛顶道场於修文殿。○秋七月甲申。以彗星见。设消灾道场于宣庆殿。

(癸未)十年(宋嘉定十六年金元光二年蒙古太祖十八年)(佛纪二二五〇年)
春正月己巳。设帝释道场于修文殿。○二月乙未。设佛顶道场于修文殿。○夏四月壬午。设谈论法席于内殿。○八月甲午。亲设消灾道场於宣庆殿崔瑀(忠献子也)造黄金十三层塔及花瓶各一。置于兴王寺。重二百斤。○九月戊申。有旨两界五道镇兵法席供费。皆出於民。是欺佛欺天。何福之有。爰遣中使。出内库银瓶三百口分付诸道。庆尚道二百口。全罗道六十口。忠清道四十口。○冬十月丁酉。亲设消灾道场于宣庆殿。○十一月丙午。幸法云寺。设仁王道场。戊辰亲设消灾道场于修文殿。

(甲申)十一年(宋嘉定十七年金哀宗正大元年蒙古太祖十九年)(佛纪二二五一年)
二月己巳。亲设佛顶道场於内殿。○三月己酉。亲设百高座道场于宣庆殿。○五月甲寅。亲设消灾道场。○六月辛巳。王受菩萨戒於大观殿。○冬十月庚戌。亲殿佛顶道场於修文殿。

(乙酉)十二年(宋理宗宝庆元年金正大二年蒙古太祖二十年)(佛纪二二五二年)
八月丁酉。以康宗忌日。饭僧二百於内殿。康宗真殿在玄化寺。忌日诣寺行香。例也。自庚辰以来。国家多故。王不得亲诣。○冬十月丙午。饭僧三万于球庭。

(丙戌)十三年(宋宝庆二年金正大三年蒙古太祖二十一年)(佛纪二二五三年)
秋九月崔瑀发瘇。自两府至椽吏。皆设斋作疏祈祷。都下为之纸贵。

(丁亥)十四年(宋宝庆三年金正大四年蒙古太祖二十二年)
夏四月庚辰朔。亲设金光经道场于宣庆殿。以禳天变。○五月崔瑀杀流人文大淳。有僧犯罪。流紫鷰岛。与大淳相恶。密遣人谮於瑀曰。大淳等潜谋作乱。发近邑兵将赴京。瑀遣郎将李蕡。执大淳等五人。不问杀之。朝野哀之。○八月亲设消灾道场于宣庆殿。○九月庚辰。监修国史平章事崔甫淳修撰官金良镜任景肃俞升旦等。撰明宗实录。藏於史馆。又以一本藏於海印寺。辛丑亲设消灾道场于宣庆殿以禳天变。丙午亲设无能胜道场于修文殿。以压兵。○十月癸丑。又设无能胜道场于宣庆殿。

(戊子)十五年(宋绍定元年金正大五年蒙古太祖二十三年)
春正月癸卯。设消灾道场于修文殿。○夏四月壬戌。亲设仁王道场於宣庆殿。○五月辛丑。设般若道场於宣庆殿二七日。○六月壬戌。亲设仁王道场於宣庆殿。以禳狄兵。○八月流江阴县监朴奉时於远地。有僧将营慈惠院。伐材江阴县。奉时禁之。官纳其材。其僧托大将军大集成。贻书以请。奉时不从。集成请崔瑀送教定所牒。又不从。集成慙恚。复诉於瑀流之。辛酉亲设消灾道场於延庆宫。○九月亲设佛顶道场於修文殿。○冬十月辛亥。亲设消灾道场於宣庆殿。辛酉饭僧三万。

(己丑)十六年(宋绍定二年金正大六年蒙古太宗元年)
六月辛亥。王受菩萨戒于内殿。

(庚寅)十七年(宋绍定三年金正大七年蒙古太宗二年)
三月己酉。亲设消灾道场于宣庆殿。○夏四月甲戌。以星变。亲设消灾道场于宣庆殿。以禳之。

(辛卯)十八年(宋绍定四年金正大八年蒙古太宗三年)
冬十月甲戌。亲饭僧三万凡三日。

(壬辰)十九年(宋绍定五年金天兴元年蒙古太宗四年)
春正月忠州官奴隶等作乱。以注书朴文秀前奉御金公鼎。假为按抚别监抚谕之。丁未朴文秀还自忠州。金公鼎留州。以待平定。奴军都领令史池光守。僧牛本等来。崔瑀褒赏。以光守补校尉。以牛本为忠州大院寺主。○六月乙丑。崔瑀胁王迁都江华。○八月丙子。参知政事俞升旦卒。升旦旧名元淳。沉讷谦逊。博闻强记尤工於古文。世称元淳文。经史奥义辨释了然。至於释典。亦能旁通。○十二月蒙古元帅撒礼塔。来攻处仁城。有一僧(金允侯也)避兵在城中。射杀之。

(甲午)二十一年(宋端平元年金天兴三年蒙古太宗六年)
春正月癸卯。亲设消灾道场于内殿。○二月癸未。燃灯。王如奉恩寺。以故参政车倜家为奉恩寺。撤民家以广辇路。时虽迁都草创。然凡球庭宫殿寺社号。皆拟松都。八关燃灯行香道场。一依旧式。○秋七月甲子。遣内侍李百全。奉安御衣于南京假阙。有僧据谶云。自扶苏山。分为左苏。曰阿斯达。是故杨州之地。若於此地营宫阙而御之。则国祚可延八百年。故有是命。○十一月甲子。亲设灾道塲于内殿。以禳星变。

(乙未)二十二年(宋端平二年蒙古太宗七年)(佛纪二二六二年)
二月庚辰。设止风道场于内殿。○三月甲辰。亲设功德天道场于内殿。○夏五月己亥。亲设消灾道场于内殿。○八月壬辰。日官奏。令百官。每日自辰至午时。拜日禳兵。

(丙申)二十三年(宋端平三年蒙古太宗八年)(佛纪二二六三年)
二月戊子朔。设消灾道塲于内殿。○八月丁亥。设消灾道塲于内殿。甲午设功德天道塲于内殿。○冬十月戊戌。设消灾道塲于内殿。

(戊戌)二十五年(宋嘉熙二年蒙古太宗十年)(佛纪二二六五年)
夏闰四月。蒙兵至东京。烧皇龙寺塔。

(庚子)二十七年(宋嘉熙四年蒙古太宗十二年)(佛纪二二六七年)
冬十二月。崔瑀孽子僧万宗万全。皆聚无赖恶僧为门徒。唯以殖货为业。金银谷帛以钜万计。门徒分据名寺。倚势作威。横行远近。鞍马衣服。皆效鞑靼。更相称曰官人。恣行不义。或强奸人妻。或擅乘驿骑。或陵辱官吏。无所不至。其他僧徒。乘肥衣轻者诈称弟子。所至侵扰。州县畏缩。莫敢谁何。民皆怨之。庆尚州道所畜米谷五十余万石。贷民收息。秋禾才熟。分遣门徒。催徵甚酷。民尽翰其所有。租税屡阙。按察使王谐令曰。民未纳税。先督私债者罪之。二僧畏威。不敢肆。万全尝住珍岛一寺。其徒亦横恣。号通知者尤甚。按察使金之岱。其所请谒。皆抑而不行。之岱尝至其寺。万全慢骂而不之见。之岱直入升堂。堂上有乐器。乃操琴数弄。横笛而吹之。音节悲壮。万全欣然出曰。适有微疾。不知公至此。相与欢饮尽日。因托以十余事。之岱於座一切听行之。留数事曰。此则当至行营乃可为耳。宜遣通知相候。之岱还营数日。通知果至。之岱命缚之。数其不法。沉之江中。万全虽挟前憾。以之岱廉慎少过。竟莫能害。

(辛丑)二十八年(宋淳佑元年蒙古太宗十三年)(佛纪二二六八年)
九月。平章事致仕李奎报卒。奎报初名仁氐。以梦奎星报异。改之九岁能属文。号奇童。稍长。经史百家佛老之书。一览辄记。放旷以诗酒自娱。号白云居士。中第十年不调。宰相禁省交荐之。久司两制。为诗文不蹈古人畦径。横鹜别驾。汪洋大肆。有集五十三卷。行於世。諡文顺。

(壬寅)二十九年(宋淳佑二年)(佛纪二二六九年)
秋七月庚寅。设功德天道塲于内殿。

(癸卯)三十年(宋淳佑三年)(佛纪二二七〇年)
二月壬戌燃灯设消灾道塲。○夏五月以旱。赦中外二罪以下。设云雨道塲于内殿五日。○秋七月创兴国寺。○九月庚午。设消灾道塲于内殿。○十一月甲辰亲设消灾道场于内殿。

(乙巳)三十二年(宋淳佑五年)
夏四月崔怡以八日。燃灯。结彩棚陈伎乐百戏。彻夜为乐。都人士女观者如堵。○六月戊寅。王受菩萨戒。

(丁未)三十四年(宋淳佑七年蒙古定宗二年)
夏六月。崔怡流尚书朴暄于黑山岛。贬宋国瞻为东京副留守。以子沆为左右卫上将户部尚书。外孙金偫为司空。先是暄言於怡曰。今北兵连年入宼。民心疑贰。虽以恩德抚之。犹恐生变。今万宗万全割剥民产。饮怨实多。南方骚扰。若兵至则恐皆叛而投彼矣。怡闻之犹豫。会国瞻因巡问庆尚州道。亦寄书言之。怡谓暄曰。若之何。暄曰若召还两禅师。令巡问按察使。囚无赖僧徒以慰民心。可无变矣。怡然之。即分遣御史吴儹行首周永珪。发所畜钱谷。悉还其民。焚其文券。囚门徒之为恶者。中外相庆。万宗等诣京。与其妹诉怡曰。尊公在时尚尔侵逼。若百岁後。吾等兄弟不知死所矣。怡乃悔之。反谓暄离间父子。流暄贬国瞻。令万全归俗。改名沆。使待制李淳牧授书侍郎权韪习礼。即拜户部尚书。诸王宰枢皆诣门陈贺。又召偫于河东。亦令归俗。改名敉。为司空。司空唯诸王为之。敉娶襄阳公女故授之。且司空无权。以避沆也。

(己酉)三十六年(宋淳佑九年)
二月丙寅。幸乾圣福灵二寺。还御本阙。设消灾道场。○秋七月癸酉亲设消灾道场。○八月壬子。亲设天兵神众道场。庚申亲设仁王道场。戊辰亲设华严神众道场。○冬十月己亥。亲设百座道场。

(庚戌)三十七年(宋淳佑十年)
二月庚申。亲设消灾道塲。○三月壬辰。亲设华严神众道塲。○夏四月丁丑。亲设功德天道塲於本阙。以祷雨。○六月壬戌。亲设华严神众道场於本阙。○秋七月丙戌。设天兵神众道场於内殿。○八月王命移崔忠献真於昌福寺。崔怡真於禅源社。导从如移安太祖真仪。辛亥。王如奉恩寺。设庆赞法席。

(辛亥)三十八年(宋淳佑十一年蒙古宪宗元年)
春正月甲申。亲设天帝释道场於本阙。○三月乙丑。亲设华严神众道场於本阙。○夏四月辛亥。亲设天兵神众道场於本阙。○五月甲戌。亲设功德天道场於本阙。○六月壬辰。设天兵神众道场於内殿。甲辰亲设消灾道塲於本阙。乙巳设仁王道塲於内殿。是月以朴暄家为净业院。集城内尼僧居之。筑外墙禁出入。先是。僧尼杂处。颇有丑声。○九月壬午。幸城西门外大藏经板堂。率百官行香。显宗时。板本毁於壬辰蒙兵。王与羣臣更愿。立都监。十六年而功毕。

(壬子)三十九年(宋淳佑十二年蒙古宪宗二年)(佛纪二二七九年)
三月戊戌。亲设消灾道场。甲辰设仁王道场。己酉设华严神众道场。○夏四月乙亥。亲设天兵神众道场。庚辰设仁王道场。○五月辛丑。亲设华严神众道场。○六月辛酉。亲设天兵神众道塲。癸酉设仁王道场。○秋七月壬辰。亲设华严神众道场。甲辰亲设仁王道塲。○八月甲寅。亲设天兵神众道场。丙子亲设仁王道场○冬十月庚申。亲设华严神众道场。甲戌设仁王百座道场。

(癸丑)四十年(宋宝佑元年蒙古宪宗三年)(佛纪二二八〇年)
二月甲午。亲设功德天道场。○夏四月癸丑。亲设功德天道场。丁巳亲设华严神众道场。癸亥设仁王道场。○秋七月癸未。亲设天兵神众道场。丙戌亲设天兵神众道场。乙未亲设仁王道场。○八月辛亥。亲设华严神众道场。癸亥亲设仁王道场。○十一月乙未。亲设仁王道场。癸卯亲设消灾道场。○十二月丙辰。设华严神众道场于内殿。乙丑亲设仁王道场。

(甲寅)四十一年(宋宝佑二年蒙古宪宗四年)(佛纪二二八一年)
春正月甲午。亲设仁王道场。○二月庚午。亲设华严神众道场○夏四月己未。亲设天兵神众道场。癸亥设仁王道场。○五月壬申朔。幸王轮寺。设天兵华严神众道场。○六月戊申。亲设天兵神众道场。丙辰王受菩萨戒于正殿。戊午亲设功德天药师二道场。丁卯设华严神众道场。○秋七月己酉。亲设天兵神众道场。○八月亲设消灾道场。○九月丙午。亲设天兵神众道场。○冬十月庚午朔。亲设消灾道场。己未亲设华严神众道场。○十二月丁亥。亲设天兵神众道场。

(乙卯)四十二年(宋宝佑三年蒙古宪宗五年)(佛纪二二八二年)
三月戊午。亲设华严神众道场。甲子亲设佛顶心道场。○夏四月癸巳。亲设消灾道场。○六月乙亥。亲设华严神众道场。○秋七月壬戌。亲设天兵神众道塲。○九月乙未。亲设消灾道场。○冬十月辛巳。幸外院九曜堂。设仁王道场于内殿。壬午饭僧三百于球庭三日。○十一月己未。亲设金经道场。

(丙辰)四十三年(宋宝佑四年蒙古宪宗六年)(佛纪二二八三年)
春正月戊戌。亲设天兵神众道场。○六月甲戌。王受菩萨戒于内殿。

(己未)四十六年(宋开庆元年蒙古宪宗九年)(佛纪二二八六年)
夏四月命营假阙於三郎城及神泥洞。先是。王召术士。郎将白胜贤。问延基之地。对曰幸穴口寺谈扬法华经。又创阙于三郎城。以试其验。勅两府。令胜贤与校书堂景瑜判司天事安邦悦等。论难利害。胜贤以数马駄道籙佛书阴阳图谶。左抽右取。诡辩不穷。景瑜等不能折其谈锋。王皆从之。○五月慈云寺池赤沫如血。宝文阁校勘姜度云。新罗虎景王时。大观寺池水赤。其年王薨。今兹王疾殆不瘳乎。

○元宗顺孝王〔王禳〕在位十五年

(庚申)元年(宋景定元年蒙古世祖中统元年▆)
三月太子还自蒙古。夏四月戊午。太子即位於康安殿。灌顶。受菩萨戒於康宁殿。○六月壬寅亲设消灾道塲。

(辛酉)二年(宋景定二年蒙古中统二年)
夏四月己酉。遣太子谌如蒙古。贺平阿里孛哥。表曰(上畧)伏闻皇帝陛下亲举六师。远征万里。且父母苟或有难。噫儿孙岛得不忧。矧下国之安危。系上朝之动作。是用遍扣有灵之佛宇。尝祈加护於兵威云云。(下畧)○六月乙巳。王受菩萨戒。壬子设五教法席於内殿。祷太子速还。

(壬戌)三年(宋景定三年蒙古中统三年)
闰九月己丑。幸普济寺。设五。百罗汉齐。○冬十月己未重营弥勒寺及功臣堂。初自太祖以来。功臣皆图形壁上。每岁十月为张佛事。以资冥福。顷因迁都久废。至是王命重营设斋。

(甲子)五年(宋景定五年蒙古至元元年)
春正月。亲设仁王道塲於内殿。○二月己巳。亲设消灾道塲於内殿○五月戊戌。亲设消灾道塲於内殿。癸卯始设大佛顶五星道塲於三郎城假阙。凡四月初中郎将白胜贤。因参政金俊奏曰。亲醮堑城。又於三郎城神泥洞。造假阙。亲设五星道塲。则可寝亲朝。三韩变为震旦。大国来朝也。王信之。命大将军赵文柱祭酒金坵将军宋松礼及胜贤等。创假阙。礼部侍郎金轨谓右仆射朴松庇曰。穴口凶也。胜贤以为大日王常住处。尝奏高宗。大开佛事。以安御衣带。未几升遐。今又敢作浮言。奏营假阙且请於穴口寺。亲设大日王道场。是不可信也。请公禁之。松庇以告俊。俊深惑胜贤之言故欲斩轨而止。○六月白胜贤奏曰。图谶有姬龙之後。重兴之说。宜改王讳以周康王讳钊字。王从之。既而忌高句丽王钊不得其死。乃复旧名。丙午幸三郎城五星道场。庚戌移御妙智寺。又亲醮於摩利山堑城。辛亥移御神泥洞假阙。设大佛顶五星道场。壬子设大日王道场於穴口寺。乙卯亲幸行香。○秋七月己亥。宣旨日。自祖圣以来。全仗佛教密护延基。夫仁王般若。偏为护国安民最胜法文。如经所说。百狮子等法宝威仪。乃道场之急具也。往者移都时。狮子座不能输入。及乎法筵。仪不如法。金俊为寡人亲朝欲设仁王法会。印成是经。新旧译各一百二部。造师子座一百。彩畵粧饰。至於供具衣物无不精备。忠诚深重。以金俊丘使十人许初入仕十人。真拜把领亲侍二十人。假着幞头造成监役人皆赐爵。诸色匠人。亦赐物有差。庚子亲设仁王道场於大观殿。

(乙丑)六年(宋庆宗咸淳元年蒙古至元二年)(佛纪二二九二年)
二月辛丑朔。亲设灵宝道场於神格殿。乙酉设功德天道场於内殿○夏四月庚子朔。亲设消灾道场。己未有一小君犯禁。台吏折辱之。王不能禁。下街衢狱。国制。宫人侍幸而有子。则祝发为僧。称为小君。○十一月壬子。亲设百座仁王道场

(丙寅)七年(宋咸淳二年蒙古至元三年)(佛纪二二九三年)
五月丙午。赐闵渍及第。八月壬申。亲设消灾道场。○九月丙辰。设祈恩道场於内殿。○冬十月己巳。亲设消灾道场於内殿。癸酉设佛顶道场於内殿。乙亥设禅会於内殿。壬午亲设消灾道场。以禳星变。○冬十二月。蒙古遣黑的殷洪等来。欲与日本通和。诏王导达彼疆。因听赵彝之言也。彝本咸安人。初为僧後归俗。叛入蒙古。能解诸国语。出入帝所。以谗毁本国为事。

(丁卯)八年(宋咸淳三年蒙古至元四年)(佛纪二二九四年)
冬十月癸亥。设佛顶道场於内殿。庚午亲设百座仁王道场。

(戊辰)九年(宋咸淳四年蒙古至元五年)(佛纪二二九五年)
二月戊戌。设消灾道场於内殿。○夏四月丁酉。还御本阙。设华严神众道场。己酉亲设道场于内亭。镇兵祈福。

(己巳)十年(宋咸淳五年蒙古至元六年)(佛纪二二九六年)
春正月丙辰。设消灾道场於本阙。○夏四月甲申。设百座仁王道场於内殿。辛卯幸普济寺。设五百罗汉斋。○六月癸未。设消灾道场於本阙。○十一月丁卯亲设佛顶道场。○十二月丁丑。亲设消灾道场。己卯又设灌顶道场於内愿堂。

(庚午)十一年(宋咸淳六年蒙古至元七年)(佛纪二二九七年)
○五月还都旧京○九月癸亥。设藏经道场於本阙。王始备法驾。然侍从甚少。乐官未具。文武百官多有步行者。○冬十月戊辰。设百座道场於本阙。

(辛未)十二年(宋咸淳七年蒙古至元八年)(佛纪二二九八年)
二月乙卯。设消灾道场於本阙。○六月丁未。王受菩萨戒於内殿○八月丁巳。蒙古吐蕃僧四人来。王出迎於宣义门外。○冬十月己亥。王以天变设金光法席於内殿。○（十二月己亥。蒙古遣使告建国号曰大元。）癸卯亲设消灾道场於本阙

(壬申)十三年(宋咸淳八年元至元九年)(佛纪二二九九年)
春正月丁亥。门下侍中李藏用卒。藏用美风仪。性聪明。恭俭沈重。博览经史。阴阳医药律历。靡所不通。又好浮屠书。着禅家宗派图。润色华严锥洞记。○三月甲辰。置钿函造成都监。以皇太后欲盛藏经而求之也。○夏四月庚戌。设消灾道场於本阙。○五月乙丑。设。金经道场於本阙。以禳星变。甲戌设消灾道场於本阙。○六月辛丑。王微行受菩萨戒。○八月辛丑。设消灾道场於本阙。庚戌大府注簿姜谓赞文习圭等以大府虚竭。不堪徵责。祝发而逃。○冬十月甲午。移御堤上宫。设百座道塲。庚戌幸堤上宫。设金光道场。○十二月甲午。设消灾道塲於内殿。

(癸酉)十四年(宋咸淳九年元至元十年)
二月乙酉。黄凤州经畧使。差人责元诏来。令僧徒出迎。其诏云。禁军士摇扰僧舍。损毁经像。使之安心作法。丁亥置寺院造成别监。○夏四月丙申。王以天文屡变。设消灾道场於本阙。命放囚。丙午幸贤圣寺。集五教两宗僧徒。设道场於男山宫。以祈平贼。○五月庚午。亲设消灾道场三日。○冬十月甲子。设消灾道场於内殿。

(甲戌)十五年(宋咸淳十年元至元十一年)
六月癸亥。王薨。甲子百官会於本阙。遥尊太子为王。(太子十三年如元十五年。尚元世祖女忽都鲁揭里迷失公主)八月戊辰王至自元。(九月遣使逆公主于元。)

○忠烈王〔王距〕在位三十四年

九月甲午。亲设灌顶道场於本阙。戊戌以堤上宫中书省为史舘。还都以来。未营史舘奉实录假藏本阙佛堂库。○冬十月大府注簿卓之琪。以府藏虚竭。供费烦重。不堪其苦祝发为僧。○十一月乙酉。幸本阙。设八关会。翌日大会。公主幕於仪凤楼侧观之。

(乙亥)元年(宋孝恭帝德佑元年元至元十二年)
二月大府卿朴褕上疏曰。我国男少女多。而尊畀止於一妻。其无子者亦不敢畜妾。异国人来。娶妻无定限。臣恐人物。皆将北流。令臣僚。许娶庶妻。随品降杀其数。至於庶人。得娶一妻一妾。其庶妻所生之子。得仕於朝。皆比适子。怨旷以消。人物不流。户口日增矣。妇女闻者。咸怨且惧。时宰相有畏其妻者。寝其议不行(按国制。官人侍幸而有子。则祝发为僧。又按崔瑀孽子万宗万全为僧则王侯贵族之外。不许蓄妾者欤。)○三月乙未。亲设藏经道塲。○夏四月己酉。王及公主(时册为元成公主矣)如贤圣寺。为帝祝厘。○五月甲戌。王闻诏使来。率侍臣时服迎於西门外。乃五僧也。(王既尚主。虽诏使未尝出城而迎。舌人金台如元。省官语之曰。驸马王不迎诏使。不为无例。然王是外国之主也。诏书至。不可不迎。至是始行)○十一月乙亥。畵浮屠观世音菩萨像十二躯。设法席於宫中。为帝祝厘。

(丙子)二年(宋端宗景炎元年元至元十三年)
春正月乙亥。设法席於普济寺。为帝祝厘。每值圣甲日行之。时谓之乙亥法席。○三月饭僧二千於球庭。王以小君中郎将湑。骄恣。剃发为僧。初王为太孙时。纳崔▆婢生湑。公主亦爱之如嫡。出入禁中。尝赂康守衡。欲袭王。宿卫於元。○闰月吐蕃僧自元来。自言帝师。遣我为公主国王祈福。宰枢备旗盖迎於城外。其僧食肉饮酒。常言我法。不忌酒肉。唯不迩女色。无何潜宿娼家。又请王作曼陁罗道塲。令备金帛鞍马鷄羊。用面作人。长三尺。坐之坛中。又作小面人面灯面塔各各百八。列置其傍。吹螺击鼓。凡四日。僧戴花冠。手执一箭。系皂布其端。周麾而雀跃。车载面人。令旗者二。甲者四。弓矢者三十。曳弃城门之西。公主施钱甚厚。其徒争之。诉曰。僧非帝师所遣。佛事乃其伪作。公主诘之皆服。遂黜遣之。○五月乙巳。王与公主幸本阙。设仁王道塲。壬戌王与公主如兴王寺。公主取黄金塔入内。其装严。多为忽剌歹三哥等所窃。公主将毁用之。王禁之不得。但涕泣而已。後王与公主如兴王寺。僧乞还金塔。公主不许。又令忽剌歹括大府寺银入内。○八月丁亥。饭僧千四百於球庭。王及公主亲临侑饭。僧宗悟陞座说法。王赐宗悟银瓶十五。○九月甲午。幸本阙。设藏经道塲。○十一月甲辰。设八关会幸仪凤楼。行般若道塲。○十二月丙子夜。有人投匿名书於达鲁花赤石抹天衢馆。又呼於道曰。有衣则衣。有食则食。勿为他人所得。明日达鲁花赤。以告王及公主。其书诬曰贞和宫主失宠。使女巫呪咀公主。又齐安公淑金方庆等四十三人。谋不轨。於是囚贞和宫主及淑方庆等。柳璥涕泣力谏。公主感悟。皆释之。(後方庆又被诬告谋反。且又有谈禅法会事。王如元辨之)○有一尼献白苎布。细如蝉翼。杂以花纹。公主以示市商。皆云前所未覩也。问尼何从得此。对曰吾有一婢。能织之。公主曰。以婢遗我。尼愕然。不得已纳焉。

(丁丑)三年(宋景炎二年元至元十四年)(佛纪二三〇四年)
二月甲戌。王轮寺丈六塑像成。王与公主亲设法会。○五月壬辰。遣僧六然於江华。燔琉璃瓦。其法多用黄丹。乃取广州义安土烧作之。品色愈於南商所卖者。庚子亲设消灾道场於康安殿。○秋七月。观候署言。谨按道诜密记。稀山为高楼。多山为平屋。多山为阳。稀山为阴。高楼为阳。平屋为阴。我国多山。若作高屋。必招衰损。故太祖以来。非唯阙内。不高其屋。至於民家。悉皆禁之。今闻造成都监。用上国规模。欲作层楼高屋。是则不述道诜之言。不遵太祖之制者也。天地刚柔之德不备。室家唱随之道不。和。将有不测之灾。可不慎乎。昔晋献公。欲作九层之台。荀息累十二博碁。更累九鷄子其上。以谏曰。一失社稷。危於。此也。遂坏其台。唯王察之。王纳其言。伍允孚。又言於公主曰。天变屡见。加以亢旱。请弛营缮。修德弭灾。後如有悔。恐被不言之罪。故言之。是日王暴得疾。至夕弥剧。宰枢请停营缮。纵鹰鹞。又曰凡可以禬禳者。臣等无不尽心。惟兴王寺金塔。在宫中请还之。公主皆许之。王大喜。使承旨李尊庇。还金塔於兴王寺。王疾稍间。移御天孝寺。王先行。公主以陪从寡少。怒还。王不得已亦还。公主以杖迎击之。王投帽其前。逐印侯骂曰。此皆汝曹所为。予必罪汝。公主怒稍弛。至天孝寺。又以王不待而先入。且诟且击。欲还竹坂宫。时正郎廉承益。以浮屠神呪。得幸於王。侍疾。进谓公主曰。王疾之愈。幸赖佛力。而公主之怒。若有魔障使之。以间两主之懽也。公主乃止。承旨李槢曰。廉郎中无实之言。亦有可用。文昌裕谓薛公俭曰。辱岂有大於此者乎。槢即汾成也。庚戌设消灾道塲於康安殿。王舍宫为旻天寺。将上额。百官皆不欲。裴挺。阿旨揭额。人皆非之。丙辰内竪梁善太守庄等。告庆昌宫主。与其子顺安公琮。谋令盲僧终同呪咀。上命中赞金方庆讯之。不服。○九月庚戌。王与公主幸普济寺饭僧。

(戊寅)四年(宋帝昺祥兴元年元至元十五年)
三月韦得儒卢进义。言於茶丘(元官之来驻者)曰。国家设谈禅法会。所以咀上国也。茶丘以语石抹天衢。遣人报中书省。王亦遣将军卢英中郎将李仁如元。平章哈伯曰。此何足上闻。汝其归矣。王来自奏耳。○六月己巳。王及公主如元谒帝。帝设宴慰之。戊寅王上书都堂。辨方庆事。及谈禅法会。○九月乙巳。王与公主至自元。百官班迎於郊。是行也。凡国家骚扰之事。一切奏除。国人颂德感泣。○十二月王又如元。

(己卯)五年(宋祥兴二年元至元十六年)
二月丁亥。王至自元。○夏四月乙未。遣王子滋於忠清道牙州东深寺。避世子也。○冬十月丁丑。饭僧五百於新宫。己丑亲设消灾道塲於本阙。壬寅亲设消灾道塲於新殿。

(庚辰)六年(元至元十七年)
春正月乙丑。以德泉寺住持益藏。击杀永春县吏。又与妓生玉真通。流於海岛。益藏宠姬子也。○二月戊戌。王与公主如玄化寺。命承旨廉承益作佛事。○三月丙辰。幸本阙。设藏经道塲。戊辰将军曹允通还自元。中书省许复设谈禅法会。

(辛巳)七年(元至元十八年)
三月设消灾道场於寿康宫。承旨廉承益。请以其家一区。为金字大藏写经所许之。○夏四月丙寅朔。幸合浦。庚辰王至合浦○六月癸未。王次庆州。下僧批。僧辈以。绫罗赂左右得职。人谓罗禅师绫首座。娶妻居室者居半。

(壬午)八年(元至元十九年)
三月己巳。王与公主。亲设消灾道塲於新殿。○夏四月乙卯。王与公主。幸本阙。设百座法席。○五月庚申。诏曰。道诜国师。文昌侯。弘儒侯。并加封爵。○秋七月(庚申遣散员高世如元诸医巫)辛酉。以公主病。设法华道塲。○八月(丙戌朔高世还自元。帝曰病非巫所能已。医则前已遣谏德新。何必他医。惟赐药物。)灵僧通寺洪坦。以私憾告中赞致仕柳璥。上将军。韩希愈。将军梁公积。林庇等。有异谋。王下巡马所鞫之。坦坐诬。流海岛。○九月甲申。王与公主世子。幸吉祥寺。设五百圣斋。○冬十月壬寅。迎僧见明。(一然禅师)于内殿。乙酉设仁王道塲于崇庆堂。王与公主行香。○十二月乙未。王与公主幸广明寺。访僧见明。

(癸未)九年(元至元二十年)(佛纪二三一〇年)
春正月癸酉。设消灾道场于本阙。甲戌宰枢以王疾。设法会于广明寺。○三月以僧见明为国尊。令诸王百官及工商奴隶僧徒。出军粮有差（夏四月乙酉。命判密直金周鼎阅军於燃灯都监。）○六月王与公主。幸孝信寺。观畵佛。○秋七月命廉承益孔愉修玄化寺。又修南溪院王轮寺石塔。时廉承益。每劝以浮屠法。於是游畋稍踈。○八月丙午。王托供佛。遣人除道三角山。其实为游畋也。○九月己未。王与公主。饭僧于金字大藏院。

(甲申)十年(元至元二十一年)(佛纪二三一一年)
二月庚寅。饭僧于禁中。己酉王与公主幸吉祥寺。斋五百罗汉。○闰五月辛巳。设消灾道塲于大内。○十二月丙午。王与公主幸妙莲寺。设华严法会。

(乙酉)十一年(元至元二十二年)(佛纪二三一二年)
六月己酉。元遣李熙载来。诏曰除法物钟罄铜镜古铜瓶鼎熟铜器物外。其余应有铜钱生铜器物。以圣旨到限百日。悉纳所在官。寻命停罢。乙丑幸龟山寺视九斋夏课。诸生进歌谣。赐果酒。○秋七月癸未。幸神孝寺。设盂兰斋。○十一月丁丑王及公主。幸妙莲寺。设庆赞会。赐行香使洪子藩红鞓。○十二月丙辰。王及公主幸兴王寺。拜金塔。遂幸妙莲寺。

(丙戌)十二年(元至元二)(佛纪二三一三年)
三月庚寅。王行香于藏经道塲。○十二月甲子。亲设灵宝道塲于康安殿。

(丁亥)十三年(元至元二十四年)(佛纪二三一四年)
二月戊寅。亲设消灾道塲于大殿。○夏四月癸未。宰枢施私财。祷雨于普济寺

(戊子)十四年(元至元二十五年)(佛纪二三一五年)
五月辛未。幸福灵寺。又幸灵通寺。赐白银十两米一百石。庚戌王及公主。幸金经社。○冬十月丙辰。副知密直司事监察大夫林贞杞死。贞杞虽以科第进。然昧於文学。尝掌监试。不能命题。人笑之。为王旨别监。务聚敛媚权贵。骤迁擢。至是暴死时有宰相洪休女寡为尼。性喜言人短。公主欲问民间事。令出入卧内。公主闻贞杞死有凄怆色。尼在侧谓曰。贞杞之死不足恠也。以血成身。其死宜速。谓割民血以立其身也。公主勃然变色。戊午亲设灵宝道塲于康安殿。

(己丑)十五年(元至元二十六年)(佛纪二三一六年)
五月世子闻前博士康煦死。问左右曰。莫是燃头燃臂以救王疾者欤对曰然。世子曰。凡人臣事上之道。在忠勤尽节。燃头燃臂乃浮屠之事。非君子之所为也。而煦乃媚上。敢行非礼。虽死何惜。闻者叹服。○八月丁巳。亲设消灾道塲于外院。○闰十月乙酉。幸金字院。庆赞大藏经。

(庚寅)十六年(元至元二十七年)
三月庚申。帝以写金字经。徵善书僧。乃遣僧三十五人如元。○夏四月丁酉。遣写经僧六十五人如元。○八月癸酉。遣将军赵瑊。押写经僧如元。○九月元遣使修补藏经。

(壬辰)十八年(元至元二十九年)
冬十月己酉。册僧惠永为国尊。

(癸巳)十九年(元至元三十年)
冬十月癸巳。亲设灵宝道场于康安殿。

(甲午)二十年(元至元三十一年)
六月乙亥。元遣吃折思八。八哈思。责护沙门诏来。百官具袍笏。率僧徒。出迎于门外。馆於肃陵寺。非肉不食。吃折思八者。蕃僧之名。八哈思蕃师之称。师本珍岛郡人。岁辛未。讨南贼时。被虏而西。遂投帝师剃发。离乡久。不知父母存殁。至是得於西林县。贫不能自存。为人家佣。王赐米与田。令家于乔桐县。聚其族而复其役。

(乙未)二十一年(元成宗元贞元年)
三月丁巳。亲设消灾道塲于外院。辛未亲转藏经于康安殿。○闰四月己酉。元遣王敬塔失不花。责香币来。转藏经。王敬本国宗姓也。○五月辛巳。以僧景宜为国尊。

(丙申)二十二年(元元贞二年)
二月中赞致仕韩康。召对条陈。(上畧)放生活命。可致增寿。请自今严禁屠宰。止游畋之乐。节肥甘之奉。当祈寒盛暑。设施浆粥。以赈行路饥渴。命有司掩骼埋骴以修阴德。王猎于西郊。国师僧献书曰。殿下换甲之年。宜小心修德。不可荒于游畋。王曰非敢好猎。欲逐虎也。其实惮公主妬悍。因猎而出。私诸嬖也。○五月庚寅。幸神孝寺壬辰公主又幸是寺。燃灯。皆以珠玉。织成灯笼。巧妙奢华。不可胜言。○秋七月辛巳王与公主幸广明寺。设盂兰盆斋。

(丁酉)二十三年(元大德元年)
五月庚午。公主不豫。设法席。王燃臂。癸酉王与公主。幸贤圣寺。发内库米一百石。赐穷民。为公主祈福。壬午公主薨於贤圣寺。○六月壬子。元遣火鲁忽孙来。吊公主丧。太后赐赙楮币。转藏追福。○秋七月己巳。幸神孝寺。荐福公主。戊子世子杀阉人陶成器。宫人无比等。无比宠幸横恣。世子甚疾之。及自元来奔丧。白王曰殿下知公主之所以致疾乎。比必内宠妬媚者为之。请鞫之。王曰且待服阕。世子使左右捕鞫无比等巫蛊事。巫女术僧皆服。稍得呪诅状。斩之○八月癸巳。元遣使徵写经僧。

○附忠宣王

(戊戌)二十四年(元大德二年)(佛纪二三二五年)
春正月丙申。世子至自元。庚子世子妃宝塔实怜公主来。(是为韩国长公主)丙午传位于世子。世子即位於康安殿。是为忠宣。(乙卯奉笺上尊号曰光文宣德太上王。王传刚後王复位。凡七月。在忠宣世家。)○(秋八月元帝诏前王依前统理国政。)○十一月壬辰。亲设消灾道塲于外院。

(己亥)二十五年(元大德三年)(佛纪二三二六年)
春正月幸外院。设藏经道场。○五月乙巳幸寿康宫　设宴娱乐。王分遣幸臣诸道。选官妓有色艺者。又选城中官婢及巫善歌舞者。籍置宫中　衣罗绮戴马尾笠。别作一队称为男粧。教以新声。其歌云。三藏寺里点灯去。有社主兮执吾手。傥此言兮出寺外。谓上座兮是汝语。又云。有蛇含龙尾。闻过太山岑。万人各一语。斟酌在两心其高低缓急。无不中节。○秋七月。以将军金儒。为庆尚全罗杨广三道采访使。前王恶儒。祝发置之八巅寺。及王复位。儒长发拜将军。贪婪倾巧。渔夺民利。逞欲固宠。靡所不至。○九月己亥。以宋玢监
修国史。安珦修国史。闵渍同修国史（闵渍於佛法。多所记录）

(庚子)二十六年(元大德四年)(佛纪二三二七年)
冬十月癸酉。密直副使致仕李承休卒。承休性正直。无求於世。酷好浮屠法。○十一月辛酉。幸外院。设消灾道塲。○十二月己亥。王与伯颜忽笃不花。幸妙莲寺。转藏经。庚子幸慈云寺。转藏经。

(辛丑)二十七年(元大德五年)(佛纪二三二八年)
春正月甲辰。王与元使。如兴王寺。转藏经。丙辰王率百官。幸妙莲寺为皇帝祝厘。诸路行省以下官。皆以正月朔望。行香祝厘。盖元朝之礼也。乙丑王率行省官及羣臣。幸妙莲寺。为帝圣甲日祝寿也。○九月丁酉朔。幸外院。设星变祈禳法会戊申亲设龙华会于广明寺。

(壬寅)二十八年(元大德六年)(佛纪二三二九年)
二月癸酉。幸寿宁宫设百座道塲。辛卯幸广明寺。设龙华会。○三月庚戌。中赞廉承益弃官为僧。承益酷信浮屠法。剃发被袈裟。置炭火掌上。焚香念佛。颜色不变。○夏四月辛未。元遣别帖木儿等。徵写经僧。○六月乙亥。命佥议参理闵渍。知密直司事。金台铉。聚及第二十人。试以贺圣节表。上丞相国书。祝圣寿佛疏。白仁寿卜祺权晖金芝等连中之。皆授文翰署令。

(癸卯)二十九年(元大德七年)(佛纪二三三〇年)
二月辛巳。佥议中赞致仕韩康卒。康性佞佛。王尝问享国长久之道悉以浮图之言对。丁亥元遣怯里马赤月儿忽都。以官素一十五表里。坫经里儿绢三百匹。黄香十五斤。钞六百一十一锭二十五两来。转藏经。○三月甲午。百官备仪奉御香转藏经。○冬十月壬子。幸外院设消灾道场。

(甲辰)三十年(元大德八年)
秋七月己卯。江南僧绍琼来。遣承旨安于器迎于郊。琼自号铁山。○八月丁亥。王率羣臣。具礼服。邀绍琼于寿宁宫。听说禅。(海东名将（韩希愈）传云。王召僧绍琼于宫中。点眼畵佛。读华严经。王与淑昌院妃。受菩萨戒。希愈与承旨崔崇言。秘记有国君敬南僧。必致覆兦之语。愿殿下慎之。不听。)

(乙巳)三十一年(元大德九年)
夏四月癸未。元遣突烈来。转藏经。甲午设藏经道塲于寿宁宫。○五月丙午。幸广明寺。转藏经。丁巳幸兴王寺转藏经。○十二月庚寅。元遣忽都不花来。求写经僧。选僧一百以遣之。

(丁未)三十三年(元大德十一年)
五月乙酉。幸梨岘宫。设消灾道塲。

(戊申)三十四年(元武宗至大元年)
三月庚申。幸梨岘宫。设消灾道塲。○七月己巳。王薨。(忠宣王二年元赐諡忠烈)○(史臣赞。忠烈使僧祖英等。昵近左右。)

○世子璋即位。是为忠宣王是年正月丙午。受内禅即位於康安殿。戊申下教。(上畧)一谚曰僧多批职。亡国败家。今批职之数过多。令有司褒贬申闻。今後有法德殊职者。方加法号。○二月亲设消灾道塲于康安殿。○三月亲设功德天道塲于康安殿。与宰臣崔冲绍及翰林四学士。论三教业。○四月庚寅。亲设仁王道塲于康安殿。○五月癸巳。教僧人既已出家。固当上不拜君王。下不拜父母。况其余乎。自今僧俗相拜者。重论如法。虽居家庸僧。勿差官役。乙卯王与公主。受戒于蕃僧。○六月丙辰朔。太上王及国王公主。受戒于蕃僧。壬申幸寿宁宫饭蕃僧祓呪诅。乙亥王受菩萨戒。○七月己亥王与公主幸神孝寺。设盂兰盆斋。乙巳幸三大藏所。命写五部大经。○九月戊寅幸神孝寺。遂幸王轮寺。住持仁照进茶。继以肉膳。癸未饭僧二千二百余人於寿宁宫○十月丁亥。又饭僧尼于寿宁宫。己丑贴榜中门曰。除王轮住持仁照。龙岩住持用宣仙岩住持若宏。及崔湍。权汉功。金之谦。金士元。崔实。桓颐。吴玄良。姜邦彦。李珍。姜融。赵通。曹頔。曹硕。崔玄。郑子羽。崔仲公。文坫。李伯谦。外余人。非特召不得入又饭僧于寿宁宫。庚寅乐浪君金珲。邀王享于男山书斋。於是宰枢僧徒。日进膳。争极豪侈。辛丑亲设消灾道塲于外院。丁未王如神孝寺。设大行王百日斋。○十一月辛未王在金文衍家。百官会梨岘新宫。王下教曰。(上略)一大成至圣文宣王。百代之师。春秋释奠朔望祭享。诸儒聚会。宜加精洁一地理国师道诜。儒宗弘儒侯薛聦。文昌侯崔致远并宜加号。(下略)

○忠宣王〔王璋〕在位五年

(己酉)元年(元至大二年)(佛纪二三三六年)
三月甲辰。元宣政院。遣人来督造船。时皇太后欲营佛寺。洪福源之孙重喜重庆等。奏白头山多美材。若发渖阳军二千代之。流下鸭绿江。使高丽舟载以输便於是遣辽阳省宣使刘显等来。令造船百艘。输米三千石。獘不可言。西海交州杨广民尤受其害。○夏四月辛巳。元遣使来。求佛经纸。○九月甲辰。王命饭僧一万於寿宁宫遂舍其宫为寺。追福母后。赐额曰旻天。

(庚戌)二年(元至大三年)(佛纪二三三七年)
六月壬子。元遣宦者方臣佑来。监书金字藏经。皇太后送金薄六十余锭。○秋七月庚辰。元封宝塔。实怜公主为韩国长公主。○十一月丁亥。王以资赡司银一百斤分施诸寺。饭僧。○十二月甲寅。赞成事裴挺。以王旨如元。献畵佛。

(辛亥)三年(元至大四年)(佛纪二三三八年)
春正月丁丑。王命月饭僧三千於旻天寺。卒岁为期。（时王在元故曰命）○三月癸卯设藏经道塲于本阙。旧例春六日秋七日。今以王旨俱改十日。○八月癸巳。元皇太后遣鎻鲁花来。赐钞五千八百锭。赏写经。○九月壬子。元遣宦者院使李信来。以护兴天寺也。晋王以是寺为愿刹。故奏遣之。○十一月壬子。赞成事权溥等。责藏经如元。○十二月丁卯。佥议赞成事致仕权[日*旦]卒。[日*旦]尝有遁世之志。父韪强留之。请於朝为门下录事倾家赀供其费。[日*旦]不得已就职。[日*旦]性耿介不苟合。酷信浮屠。断薰肉四十年。自号梦庵居士。既老。一夕。遁入禅兴社。剃发。子溥。驰马夜至大哭。[日*旦]曰。将复须发我耶。此予素志也。癸酉淑妃如兴天寺。饭僧。

(壬子)四年(元仁宗皇庆元年)(佛纪二三三九年)
春正月以王命。集僧徒於延庆宫。转藏经卒岁为期。(时王在元)○八月甲戌。命书金字藏经于旻天寺。追福母后。

(癸丑)五年(元皇庆二年)(佛纪二三四〇年)
春正月辛卯朔。王在元。己未始铸旻天寺佛像。○三月丁酉。以僧用宣。为寿福君。甲寅王以长子江陵大君焘见于帝。请传位。帝乃策焘为高丽国王。是时元欲王归国。王无以为辞。乃逊其位。又以侄延安君暠为世子。王尝封渖王。故时称渖王。

忠肃王元年甲寅。上王如元。留京师。构万卷堂于燕邸。招致大儒阎复姚燧赵孟頫虞集等与之从游。以考究自娱。时有鲜卑僧上言。帝师八思巴制蒙古字。以利国家。乞令天下立祠。比孔子。有诏公卿耆老会议。国公杨安普力主其议。王谓安普曰。师制字有功於国。祀之自应古典。何必比之孔氏。孔氏百王之师。其得通祀。以德不以功後世恐有异论。言虽不纳。时论韪之。

忠肃王六年己未三月。上王请于帝。降御香。南游江浙。至宝陁山而还。权汉功李齐贤等从之。命从臣记所历山川胜景。为行录一卷。

忠肃王七年庚申四月。上王复请於帝。降香江南。盖以时事将变。冀以避患也。六月王行至金山寺。帝遣使急召。令骑士拥逼而行。侍从臣僚皆奔窜。九月王还至大都帝命中书省护送本国安置。王迟留顾望。不即发。十月帝下王于刑部。既而祝发。置之石佛寺。十二月戊申。帝流上王于吐蕃撤思吉之地。

忠肃王十年癸亥八月。泰定皇帝即位。太赦天下。召还上王。

忠肃王十二年乙丑五月辛酉。上王薨于燕邸。

○忠肃王〔王焘〕在位二十五年

夏四月丙戌。王侍上王(忠宣王也)及公主发燕京。○六月甲戌。上王及王。次西普通寺。百官出迎。是日两王宿是寺。癸未上王。幸旻天寺。会百官。宣帝策王之诏。甲申王即位於延庆宫。○八月戊午朔。王亲设消灾道塲于外帝释院。以禳天变。○九月乙未。上王饭僧五百于旻天寺二日。○冬十月丙子。上王饭僧二千燃灯二千于延庆宫五日。施佛银瓶一百。手擎香炉。使伶官奏乐。邀禅僧冲坦。教僧孝桢说法。各施白金一斤。余僧二千施白金二十斤。上王尝愿。饭百八万僧。点百八万灯。至是日饭二千僧。点二千灯。五日可满僧一万。灯一万。期以毕愿。谓之万僧会。其费不可胜纪。○十一月戊子。以王师丁午为国綂。国一大禅师混丘为王师。戊戌上王幸蔡洪哲旃檀园。施白金三十斤。戊申上王饭僧点灯于廷庆宫五日。浮屠之数。布施之费。比前有加。○十二月丁巳。王访混丘于广明寺。翊日又访丁午于妙莲寺。庚午上王饭僧二千。点灯二千于延庆宫二日。召松广寺僧万恒赴会。及还赐所御轺[婬-女+车]子遣之。壬申上王饭僧点灯于延庆宫。又与万恒同辇。幸溟福寺。点灯凡八日。万恒设酌。王懽甚自歌。

(甲寅)元年(元延佑元年)
春正月庚寅。王访僧万恒于银字院。辛卯转般若经于延庆宫七日。为皇太后祈福。上王下右献纳李樛。右思补禹儞。左思补尹颀于巡军狱。明日释之。时僧俗多有滥受职者。谏官不肯暑告身故也。庚子上王如演福寺。点二千灯。曹溪宗僧景麟景聪俱有宠於上王。出入禁闼。授大禅师。谏官不署告身。上王怒。召右献纳李朝隐。思补禹儞。尹颀诮让。谏官犹不署。又召朝隐等。出御别殿南门。历问其由。欲杖之。儞。廷辨慷慨王悟。怒稍解。然以朝隐主僧批。流祖忽岛。既而召还削职。左迁颀儞等。癸卯上王饭僧二千于延庆宫五日。甲辰上王。自记其德十余条。密下式目。令上笺陈贺。(上略)笺曰。顾惟本国。元自肇基。弘扬佛法。以维持驯致邦家之帖泰。今承遗范。益发至心。丝毫不费於下民。钱谷特倾於内分。饭僧玉馔。盛如云委以氤氲。照佛兰灯。列似星分而灿烂。数期百万八万。诚遍三千大千。蔚然龙象之骈阗。殷若皷锺之禅讲。因祝皇灵之永久。兼祈懿筭之遐长。岂唯二圣之康宁。亦是三韩之庆赖云云。（乙巳命政丞致仕闵渍。赞成事权溥。略撰太祖以来实录。）丁未上王如元。道入延庆宫万僧会。以白金百三十斤。施僧万恒。王饯于金郊驿。奉上而进。上王流涕○三月癸丑。幸内愿堂。次板上诗。命尹硕僧戒松。及大小文臣生徒释子和进○闰月庚午。王施白金十斤于禅源寺。以资世子监冥福。壬申上王谕王专断国政。兼崇佛法戒。○秋七月癸丑朔。公主饭僧于永安宫。

(丙辰)三年(元延佑三年)(佛纪二三四三年)
五月潘氏弑其夫黄州牧使李缉。上王赦之。潘尚书永源之女也。缉尝在任与卫身金南俊通。遂弑缉。谳部究理。将置极刑。会潘族僧宏敏。有宠於上王。常侍左右以故数下旨沮之。寻有赦得免。国人切齿。至是大司宪赵延寿执之。祝发置净业院。○秋七月戊申。王娶营王女亦怜真八剌公主。（乙卯十二月公主薨。是年三月王如元。以上王请婚于帝。帝许之至是始娶）○冬十月丁酉。王与公主至自元。

(丁巳)四年(元延佑四年)(佛纪二三四四年)
冬十月丁未。亲设灵宝道塲于康安殿。

(戊午)五年(元延佑五年)(佛纪二三四五年)
冬十月壬寅。亲设灵宝道塲于内愿堂。

(庚申)七年(元延佑七年)(佛纪二三四七年)
十二月戊午。王大集僧徒于旻天寺。为上王祈祷。(时元帝以学佛经为名。流上王于吐蕃故)

(辛酉)八年(元英宗至治元年)(佛纪二三四八年)
五月甲午。前益城君洪瀹。奉勅来。求藏经纸。杖前直郎郑瑈。流于岛。初王闻柳清臣吴潜。诉王于上王。王颇疑之。二人诣行宫。请与白元恒辨。元恒指郑方吉及僧祖伦。祖伦指前执义徐諲。諲指郑瑈。

(乙丑)十二年(元泰定二年)(佛纪二三五二年)
五月辛酉。上王薨于燕邸。○九月辛酉。以僧祖衡为王师。○冬十月乙未教曰。(上畧)国内名山大川。载诸祀典者。各加德号。修葺祠宇。圆丘籍田。社禝寝园。佛宇道观。修营以祭。先代陵墓。官禁樵牧。毋令践蹂。箕子始封本国。礼乐教化自此而行。宜令平壤府立祠。以祭。其祭文宣王十哲七十子。本国文昌侯弘儒侯。务致蠲洁。丁酉公主薨于龙山行宫。年十八。(甲子十一年八月。王娶魏王阿木哥女。金童公主。)时有飞书云。禅师祖伦师传王三锡。诱引主上。久留龙山滨海畀湿地。至使公主免身毡幕。(八月公主生子於龙山行宫)遘疾莫救。若达帝聪。二人之罪。在所不赦。祖伦謟事李宜风。遂得近幸。颇与朝政。逞私挠法。人皆疾之。

(戊辰)十五年(元文宗天历元年)
秋七月庚寅。胡僧指空。说戒於延福亭。士女奔走以听。鷄林府司录李光顺。亦受无生戒。之任。令州民祭城隍。不得用肉。禁民畜豚甚严。州人一日尽杀其豚。

(庚午)十七年(元至顺元年▆)
春二月壬午朔。元策世子祯为王。○秋闰七月甲申如王元。

○忠惠王〔王祯〕在位六年

(辛未)元年(元至顺二年)
二月壬戌。以僧乃圆为王师。○八月丙辰。以朴连为典理判书。连居母丧娶妻。每入见。王不之咎。尝有僧白王曰。宫寺之奴。或有拜高官大职者。不可与士族齿王怒曰。以吾爱朴连耶。连闻之涕泣曰。他日岂念吾等功乎。王赐酒慰谕之。

○忠肃王

(壬申)後元年(元至顺三年)
二月甲子。元遣使来。命上王复位。

(戊寅)七年(元至元四年)
秋七月丙辰。元遣使来。求佛经纸。

(己卯)八年(元至元五年)
春三月癸未王薨。

○忠惠王

夏四月戊午。王遣三司右尹金永煦如元。献畵佛。○五月癸未夜。黄氏邀前王宴其家。(黄氏王之舅三司左使洪戎之继室万户元吉之女也)王命医僧福山。治黄氏淋疾。王常饵热药。所幸妇人。多有是疾。

(庚辰)後元年(元至元六年)
春正月癸亥。顺天君蔡洪哲卒。为人精巧。於文章技艺。皆尽其能。尤好释教。尝守长兴府。弃官闲居凡十四年。以浮屠禅旨。琴书剂和。为日用。忠宣王素知其名召用之。遂至为相。於其第北沟栴檀园。养禅僧。又施药。人多赖之。又於第南作中和堂。邀国老八人。为耆英会。作紫霞洞新曲。今乐府有谱。

(壬午)三年(元至正二年)
六月甲寅。幸神孝寺。灯烛辈结香徒。设祝寿斋於是寺。王押座斋筵。辛酉幸洪法寺。见僧翯仙。因问长生诀。翯仙对曰。人有定分。无过限之理。但不可为恶以促之。时王信术士言。欲撤崇教寺。翯仙问其故。王曰书云观云。此地有寺。逆臣必生。予恐曹頔复生。是以毁之。对曰自穆宗时。已有此寺。其间逆臣有几

(癸未)四年(元至正三年)(佛纪二三七〇年)
三月丙子。罢习射场。属东西大悲院。聚城中病人救药赡衣食。从僧翯仙之请也。○夏四月庚子。下僧翯仙狱。翯仙善琴畵医术。亦解汉蒙语。王敬重。称为师傅上殿不拜。时人疾之。至是矫旨放囚。王怒命监察司鞫之。流济州。○秋七月令五教两宗七寺土田。及先代功臣田属内库。○八月庚子。元使监丞吾罗古。请享王。王曰今日须往妙莲寺为乐。吾罗古先至候之。王率二宫人。及晡乃至。登寺北峯张乐。天台宗僧中照起舞。王悦。命宫人代舞。王亦起舞。又命左右皆舞。或作处容戏。李芸曹益清奇辙等在元。上书中书省。极言王贪[泳-永+(瑶-王)]不道。请立省以安百姓。初芸兄俨。与僧波哥景有隙波哥景谮王曰。俨常叱臣以为汝王何等人。吾不畏也。王怒命囚俨奴。俨见於王欲自明王敺之。俨厉声曰。王何辱我。王之初立。伊谁之功。王虽激怒於波哥景。实恶芸也。丁未幸妙莲寺。以寺僧办宴请幸也。

(甲申)五年(元至正四年)(佛纪二三七一年)
春正月丙子。王薨于元岳阳县。(癸未四年十二月。元帝以监车流王于▆阳县。在中途薨)

○忠穆王〔王昕〕在位四年

冬十月丙子。幸内院。设灵宝道场。

(乙酉)元年(元至正五年)(佛纪二三七二年)
春正月壬寅。亲设百高座道场於康安殿。

(丙戌)二年(元至正六年)(佛纪二三七三年)
五月壬辰。亲设祈雨道场於内殿。

(丁亥)三年(元至正七年)(佛纪二三七四年)
秋七月壬戌。亲设星变祈禳道场於内殿。○八月乙亥。以星变。设祈禳道塲於内殿。○九月丁未。亲设藏经道场於康安殿。丁卯饭僧四千一百於旻天寺。○冬十月癸未。亲设灵宝道场於康安殿。

(戊子)四年(元至正八年)(佛纪二三七五年)
六月己巳。以雨。设消灾法席於内殿。○十一月癸巳朔。公主以王疾。遣前賛成事李君侅。设水陆会於天磨山祷之。吴王遣完者帖木儿来。献佛经鹰犬。○十二月乙丑。杖流僧宗范于济州。宗范判事。任瑞生子。欲刃其父。其弟琦救之。以剑击割琦鼻。

○忠定王〔王?〕在位三年

(己丑)元年(元至正九年)(佛纪二三七六年)
冬十月癸丑。亲设灵宝道塲于康安殿。

(庚寅)二年(元至正十年)(佛纪二三七七年)
二月壬寅。亲设倭贼祈禳法席于延庆宫。○冬十月庚寅。亲设灵宝道场于康安殿。

(辛卯)三年(元至正十一年)(佛纪二三七八年)
冬十月壬午。元以江陵大君祺为国王。(王尚鲁国公主)遣断事官完者不花。封仓库收国玺以归。王逊於江华。是月德兴君塔思帖木儿奔於元。忠宣王孽子尝为僧者也。○十二月辛卯。祝忠惠王孽子释器发。置万德寺。庚子王及公主至自元。壬寅即位於康安殿。

○恭愍王〔王颛初讳祺〕在位二十四年

(壬辰)元年(元至正十二年)
二月丙子。宣谕境内曰。(上畧)祖王代创。置禅教寺院。所以裨补地德。以利国家。今多颓圮。只有遗基。其有土田者収其租。有臧获者収其庸。以备重修。又遵太祖信书。诸人毋得擅起寺舍。为僧者必须度牒。不许居家。○夏四月庚戌。王以佛生日。燃灯禁中。饭僧一百。设火山杂戏。奏妓乐以观。是月李穑。服中。上书言时事曰。(上畧)抑异端。曰佛氏入中国。王公士庶尊而事之。自汉迄今日新月盛。肆我太祖化家为国。佛刹民居参伍错综。中世以降。其徒益繁。五教两宗为利之窟。川傍山曲无处非寺。不唯浮屠之徒浸以卑陋。亦是国家之民多於游食。识者每痛心焉。佛大圣人也。好恶必与人同。安知已逝之灵。不耻其徒之如此也哉。臣伏乞明降条禁。已为僧者亦与度牒。而无度牒者即充军伍。新创之寺并令撤去。而不撤者即罪守令。庶使良民不尽髠缁。臣闻殿下奉事之诚。尤笃於列圣。其所以祈永国祚者甚盛甚休。然以臣之愚。窃惟佛者。至圣至公。奉之极美。不以为喜。待之甚薄。不以为怒。况其经中分明有说布施功德。不及持经。听政之余怡神之暇。注目方册留心顿法。无所不可。但为上者人所则效。虚费者财所耗竭。防微杜渐不可不慎。孔子曰敬鬼神而远之。臣愿於佛。亦宜如此。

东国通监云「臣等。(徐居正等)按昔傅奕论佛氏之非。萧瑀曰佛圣人也。非圣人者无法。不免後世之讥。今穑之疏。名曰抑异端。一则曰佛大圣人也。一则曰佛至圣至公也。似抑而实扬。讽一而劝百。欲免佞佛之诮得乎。」。

五月癸酉朔。命放生于西江。戊寅以诞日。设道场于内殿三日。宰枢欲上寿。王曰宴必杀生。其以宴钱饭僧一千于地藏寺。王方信佛。百官皆为王设祝寿斋。己丑王遣使召僧普虚于益和县。普虚号太古。历诸方入江南。自言传衣鉢于石屋和尚。寓广州迷元庄聚亲戚遂家焉。虚白王陞迷元为县。置监务。虚主号令。监务但进退而已。广占田园。牧马满野。皆以内乘称。虽害禾谷。人不敢逐。虚既至。王引入内问法。虚曰为君之道。在修明教化。不必信佛。若不能理国家。虽致勤於佛。有何功德。无已则但修太祖所置寺社。慎勿新创。又曰君王去邪用正。则为国不难矣。王曰予非不知邪正。但念其从我于元皆效勤劳。故不能轻去耳。（尚玄曰观乎普愚之进谏。则决非广占田园牧马害稼者也读者谅之）○六月丙辰。王受菩萨戒于康安殿。设金光道塲于内殿。以禳星变。○十一月丙子。亲设仁王道塲于内殿。

(癸巳)二年(元至正十三年)(佛纪二三八〇年)
三月甲午幸旻天寺。设仁王道塲。元赐宝钞一百锭。设道塲以镇兵。○十一月设消灾道塲于康安殿。

(甲午)三年(元至正十四年)(佛纪二三八一年)
五月丁丑。设云雨道场于康安殿。又祷于羣望佛宇。○九月丁丑。亲设仁王道场于康安殿。○冬十月己酉。亲设灵宝道场于康安殿。○十二月壬寅。设消灾道场于延庆宫。

(乙未)四年(元至正十五年)(佛纪二三八二年)
六月乙丑。召台官谕曰。僧禅近所犯。不须穷治。禅近内愿堂僧也。素有宠於王。至是通士人妻。为宪府所鞫。故王命释之。时僧徒恣[泳-永+(瑶-王)]。慈恩宗英旭。犯邪[泳-永+(瑶-王)]罪。台官钩致欲罪之。旭曰若欲罪我。须罢宗门。今宗门僧。谁非我乎。○秋七月丁亥。设消灾道场於康安殿。以禳地震。○八月甲戌。亲设百高座道场於康安殿。王手书疏文。

(丙申)五年(元至正十六年)(佛纪二三八三年)
二月丙子。饭僧普愚于。内佛堂。普愚即普虚。○三月丙戌。王及公主。奉大妃如奉恩寺。听普愚说禅。顶礼施币帛银鉢绣袈裟积如丘山。其徒三百余僧。皆施白布二匹。袈裟一领。士女奔波。犹恐不及。○夏四月癸酉。封普愚为王师。立府曰圆融。置官属。左右司尹丞舍人注簿。左右宝马陪指谕行首。戊寅王邀普愚于延庆宫。行师弟礼其仪卫拟於卤簿。○五月乙酉。王以诞日邀普愚于内殿。饭僧百八。（大妃公主。喜庆泣下。侑茶果。公主遗琉璃盘及玛瑠匙等物）时僧徒求住寺者。皆附愚干请。王曰自今。禅教宗门寺社住持。听师注拟。寡人但下除目耳。於是僧徒争为门徒。不可胜计。癸卯设镇兵道场于康安殿。及诸佛宇五日。○六月乙丑。王闻前护军林仲甫。欲奉释器。(忠惠王孽子)图不轨。系巡军按治。放释器于外。○秋七月癸巳。设盂兰盆斋於内殿。○冬十月戊午遣政堂文学李仁复如元。上表曰。(中畧)朝廷使臣。及府寺院监司所差人吏。多是小邦之人不务宣上德意。专务夸耀乡闾。威福自恣。恩雠必报。屈辱宰相。陵犯国主。经年不还。增娶妻妾。无恶不为。金刚山诸寺。岁再降香。劳民生事。反戾陛下求福之意。亦宜停罢。祖王以来。庶孽之子。必令为僧。所以明嫡庶之分。杜觊觎之萠。今有塔思帖木儿。自谓忠宣王孽子。亦尝剃发。及长还俗。奔于京师。诱致本国羣不逞之徒。扇起讹言。眩惑人心若此人者。其於朝廷。岂有小益。乞将此人及其党与发。还本国。

(丁酉)六年(元至正十七年)
二月己酉。命李齐贤相宅於汉阳。筑宫阙。僧普愚以谶说王曰。都汉阳则三十六国来朝。王惑其说。故有是命。开城尹致仕尹泽上言。妙清惑仁庙。几至覆国。厥鉴不远。矧今四境有虞。训兵养士。犹惧不给。兴工劳众。恐伤本根。○六月下蔡河中狱自杀。先是僧达禅。自河中流所。访全赞曰。蔡相欲与公谋大事。语泄。系禅巡军。按问。赞逃逮捕河中。命李仁复等鞫之。河中诬服自缢。斩于市。仁复叹曰。知人无辜。不能申理而狱成。吾其无後乎。踰月获赞斩之。○闰九月乙巳。司天少监于必兴上书言。玉龙记云我国始于白头。终于智异。其势水根木干之地。以黑为父母。以青为身。若风俗顺土则昌。逆土则灾。风俗者君臣百姓衣服冠盖乐调礼器什用是也。今後文武百官。黑衣青笠僧服黑巾大冠。女服黑罗。又於诸山栽松茂密。凡器用鍮铜瓦器以顺风土。从之。冬十月谏官李穑等。请行三年丧。从之。

(戊戌)七年(元至正十八年)
秋七月丁未。亲设百高座道塲。以禳星变。○十一月庚子。亲设仁王道塲于内殿。以禳灾异。

(己亥)八年(元至正十九年)
十二月辛巳。发诸司吏胥。补西北面战卒。令承宣以上各出马一匹。又括禅教各寺僧人马以充军用。（时红头贼来侵故）戊子以李岩懦不能军。遣平章事李承庆代之。命前佥议赞成事权适。帅僧兵赴征。

(辛丑)十年(元至正二十一年)
夏四月辛卯。设百高座道塲于康安殿。○五月御史台启曰。释教本尚清净。而其徒以罪福之说。诳诱寡妇孤女。祝发为尼。杂处无别。恣其[泳-永+(瑶-王)]慾。至於士大夫宗室之家。劝以佛事。留宿山间。丑声时闻。污染风俗。自今一切禁之。违者论罪。又乡役之吏。公私之隶。规避赋役。托迹桑门。手持佛像。口作梵呗。横行闾里。消耗资产。其害匪轻并令捕捉。悉还本役。从之。○八月癸巳。王邀僧普愚于内殿。日讲传灯录。○冬十月遣使点诸道兵。令境内僧寺出战马有差。集都人修城门。

(壬寅)十一年(元至正二十二年)
八月丁亥。幸俗离寺。（时王避红贼南幸▆）取观通度寺所藏佛骨设利袈裟。甲子设星变道场于内殿。○冬十月监察大夫金续命右献纳黄瑾等上书曰。(上略)治国之道。专在经史。未闻以佛书致治者也。殿下过信佛法。羣髠缘此千谒济私。自今愿断缁流出入禁闼。复开经筵。日访治道。常观圣贤之书。勿杂异端之说。

(癸卯)十二年(元至正二十三年)(佛纪二三九〇年)
三月庚申。亲设华严三昧忏道塲于时御宫。

(甲辰)十三年(元至正二十四年)(佛纪二三九一年)
夏四月辛丑。燃灯。观呼旗戏於殿庭。赐布。国俗以四月八日。是释迦生日。家家燃灯。前期数旬。羣童剪纸。注竿为旗。周呼城中街里。求米布为其费。谓之呼旗。○秋七月丁丑。设百高座道塲于康安殿。○十二月戊申。赞成事李龟寿。弃官至瑞原高领寺。欲祝发。王闻之遽使人追还。复其职。

(乙巳)十四年(元至正二十五年)(佛纪二三九二年)
二月甲辰。公主薨。设忏经会於殡殿。王素信释教。至是尤酷信。大作佛事。○五月以妖僧遍照。为师傅。赐号清闲居士。咨访国政。照。灵山县玉川寺奴也。幼为僧。不见齿於其类。(以母贱故)王梦人拔剑刺己。有僧救之得免。明日以告太后。会金元命以照见。其貌惟肖。王大异之。与语。聪慧辩给。自谓得道。诡为大言。辄中旨。王素信佛。又惑梦。由是屡密召入内。与之谈空。照目不知书。常游京都劝缘。诳诱诸寡妇。售其奸[泳-永+(瑶-王)]自见王。务矫饰。枯槁其形。虽盛夏隆冬。常衣一破衲。王益重之。凡馈衣服饮食。必洁净至於足袜。必顶戴致敬馈之。李承庆见之曰。乱国家者必此髠也。郑世云以为妖僧。欲杀之。王密令避之。二人既死。乃长发为头陀。复来谒王。始入内用事。言无不从。人多附之。贬赞成事崔莹为鷄林尹。时照住密直金兰家。兰以二处女与之。莹责兰。照疾之。会莹与庆复兴率私兵大猎东郊。时方旱蝗。识者讥之。照因是谮于王而贬之。○六月照又谮流阳川君许猷。前典工判书边光秀。判事洪仁桂。佥议评理金贵。春城君朴曦○秋七月。照分遣其党上护军李得林巡军经历吴南季。鞫问崔莹。李龟寿。梁伯益。石文成。朴椿等。交结内臣金寿。离间上下。斥去贤良。大为不忠。罗织成狱。莹等皆诬服。请即速刑乃削爵流之。辛巳王亲设文殊会。癸未封遍照为真平侯。○十二月以遍照。为守正履顺论道燮理。保世功臣。壁上三韩三重大匡。领都佥议使司。判监察司事。鹫城府院君。提调僧录司事。兼判书云观事。始称姓辛改名旽。初王在位日久。宰相多不称意。尝以为世臣大族。亲党根连。互为掩蔽。草野新进。矫情饰行。以取名望。及其贵显。自耻门地单寒。连姻大族。尽弃其初。儒生懦而少刚。又有门生座主。同年之号。党比徇情。三者皆不足用也。思得离世独立之人。以革因循之獘者久矣。及见旽。以为得道寡欲。且出於贱微。更无亲比。任之大事。则必径行而无所顾藉。故拔於髠缁。授以国政而不疑也。王请旽屈行以救世事。旽阳不肯。以坚王意。王强之。旽曰尝闻国王大臣。多信谗间。慎毋如此。乃可福利。世间也。王乃手写盟辞曰。师救我我救师。死生以之。无惑人言。佛天证明於是旽与议国政。用事三旬。罢逐亲勳。名望冡宰。台谏皆出其口。领都佥议久虚其位至是自领之。始出禁中。寓奇显家。百官诣门议事。旽以辰巳圣人出之谶。昌言曰。所谓圣人岂非我欤。旽贪[泳-永+(瑶-王)]日甚。货赂辐凑。居家饮酒啖肉。恣意声色。谒王则清谈。齕菜果茗饮。以金元命为鹰扬军上护军。掌八卫四十二都府。元命以旽故大用。罢密直提学李达衷。达衷尝於广坐。谓旽曰。人谓公酒色过度。旽不悦。罢之。

(丙午)十五年(元至正二十六年)
夏四月乙卯。鹰扬军上护军金元命。凿沟于市北街。自言将以压朝廷也。术家曰。经市凿沟。武胜文衰。时元命党辛旽。恐台谏文臣发其奸。用术家语以压之戊午王观呼旗童戏於殿庭。赐布百匹。丁亥以诞日。饭僧七百于内殿。赐布千余匹。甲午百官会于辛旽家。地大震。○六月乙丑。以辛旽党李得霖。为全罗道按廉使。宪司劾得霖尝盗广州贡紬。王命勿治。督令之任。○秋七月己酉。王步至佛福藏。访僧千禧。○八月德宁公主享太后于文睿府。王侍宴。辛旽从往。入见太后。不赐坐。旽趋出。王白太后曰。佥议国之柱石。何不赐坐。太后正色曰。未亡人。安敢与外僧共坐耶。王嘿然。由是旽深衔之。时公卿旧臣。皆为所逐。旽所惮者。独太后。故谗间百计。○十一月侍中柳濯享王。王安两妃在东。辛旽在西。旽谓王曰二妃年少而愚。王曰不愚。旽又戱王曰。圣体不已劳乎。王曰劳矣哉。设北帝天兵护国道场于内殿。

(丁未)十六年(元至正二十七年)
二月庚午。元以辛旽。为集贤殿太学士。赐衣酒。旽受宣于家。置之座傍曰。安用此物为。但他所与。不可弃也。○三月辛卯。幸演福寺。大设文殊会七日。王手擎金炉。逐僧行香。畧无倦容。○五月丙戌。命重营国学。令中外儒官随品出布。以助其费。先是旽与李穑等。会崇文舘。相旧址。旽免冠扣头。誓先圣曰。尽心重营。左右曰少损旧制可易成。旽曰文宣王天下万世之师也。可靳小费亏前代之规乎。以判开城府事李穑兼大司成。增置生员。又择经术之士金九容。郑梦周。朴尚衷。朴宜中。李崇仁等。皆兼学官。先是馆生不过数十。穑更定学式。每日坐明伦堂。分经授业讲学。论难忘倦。於是学者坌集。程朱性理之学始兴。时经书至东方者。唯朱子集注耳。梦周讲说发越。超出人意。闻者颇疑。及得胡炳文四书通。无不脗合。诸儒尤加叹服。穑亟称之曰。梦周论理。横说竪说。无非当理。推为东方理学之祖。○八月以僧千禧为国师。禅显为王师。二僧皆旽所善者也。王九拜。禅显立受。百官朝服就班。旽独戎服立殿上。每王一拜。辄啧啧称叹。私语宦者曰。主上礼容。天下稀有。史官尹绍宗在傍。旽顾谓曰。毋妄书国事。吾将取观之。初禅显之未封也。绍宗族僧夫目。谓绍宗曰。旽之贪暴。犬豕不若。必误国家。禅显附之。吾不忍见。遂逃入山。元使乞彻至问曰。闻尔国有权王何在。时中国谓旽为权王故云。知都佥议吴仁泽。与前侍中庆千兴。三司左使金元命等。密议曰。辛旽邪佞阴狡。好谗毁人。斥逐勳旧。杀戮无辜。党与日盛。道诜记。有非僧非俗。乱政亡国之语。必是此人。将为国家大患。宜白王早除之。判书辛贵闻以告旽。旽入告于王曰。旽山水间一衲者也。上勒令至此。不敢违命。思欲去奸恶用贤良。使三韩百姓粗得平安。然後将一衣鉢还向山林。今国人将杀旽。愿上哀矜。王惊问之。旽具以贵语对。乃命系仁泽等巡军狱鞫之。杖流于外。○十二月王幸辛旽家。自是数幸。

(戊申)十七年(元至正二十八年明太祖高皇帝洪武元年)(佛纪二三九五年)
春正月戊子。日本国遣僧梵荡梵鏐。偕金逸来报凭。○夏四月壬子。幸九斋。赐李詹等七人及第。初王之宠辛旽也。李齐贤白王曰。臣尝一见旽。其骨法类古之凶人。请上勿近。旽深衔之。毁之百端。以其老不得加害。乃谓王曰。儒者称座主门生。布列中外。互相干谒。恣其所欲。如李齐贤门生门下见门生。遂为满国之盗儒者之有害如此。时艺文馆。再以三馆员少。请行科举。王重违旽意不许。至是乃行亲试。有气如烟。生演福寺佛殿二日。旽白王曰佛放光。戊午幸演福寺。设文殊会凡九日○五月乙亥。以诞日饭僧三千於王轮寺。壬辰以王轮影殿佛宇狭小。不能容僧三千。欲改营。幸福源宫相之。乙未撤王轮影殿。改营于马岩。○秋七月乙巳。幸奉先寺。设消灾道场。○九月始赐辛旽妾般若米月三十石。○十一月辛旽。杀赵璘金元命于贬所。以尝通书愈思义也。凡为旽杀者。妻子不敢诉。廷臣无敢言。旽欲尽杀流人。诉於王。遣其党孙演于庆尚全罗道。洪永通谓旽曰。多杀人何益。佛氏罪福报应之说。亦可畏。愿公更思之。旽感悟召还演。

(己酉)十八年(明洪武二年)(佛纪二三九六年)
夏四月丁卯。辛旽设文殊会於演福寺。王往观之。赐僧布五千五百匹。○五月己亥。以诞日饭僧三千於影殿。○秋七月甲辰。下教曰。昔我太祖每当四仲之年巡驻三苏。予亦将幸平壤。巡金刚山。驻驾忠州。先是辛旽。密令侍中李春富。请移都忠州。王怒。旽托言松京滨海。海寇可畏以觧之。乃下是令。(旋因司天监奏星变故遂停议)○八月设功德天道场于康安殿。云岩寺僧。诣都堂。请给饷客之米。宰枢议给转输都监米五十石。三宰李成瑞。方在告。录事请署其案。成瑞叹曰今颁禄不给。而云岩僧。惟其所欲。请养居僧则与之。请食役夫则与之。今又给饷客之费。以有限之财。供无益之用。国用焉得不匮遂不署。○九月辛酉。王幸王轮寺。设天兵神众道塲。七日乃还。王手书疏。赐僧布一千五百匹。幸旽亦施千五百匹。○冬十月甲子。王在王轮寺。宴淮王吴王使。二使各献黄金佛一躯。时王方惑浮屠。故因所好为贽○十一月行八关会。辛旽摄王受羣臣朝于仪凤楼。辛旽祝高仁器发。放于金刚山。仁器本僧释温也。附旽拜判少府监事。至是泄旽逆谋。旽自辨於王。髠而逐之。实阴护之也。

(庚戌)十九年(明洪武三年)
春正月甲寅。幸王轮寺。观佛齿。及胡僧指空头骨。亲自顶戴。遂迎入禁中。○夏四月作观音殿於影殿凡九楹。制甚高广。戊辰设文殊会於演福寺。命辛旽先往乃令承宣及卫士卫旽。遂亲幸观之。甲戌又幸演福寺。饭僧千四百余。庚辰明帝遣道士徐师昊。来祭山川。○五月丁未。置守正陵户。纳田民于云岩寺。以资冥福。王与羣臣同盟曰。後代君臣。不遵此盟。侵夺盗用者。神必殛之。成准得还自京师。帝赐玺书曰。近者使归。问国王之政。言王唯务释氏之道。朕不可不谕王知之。历代之君。不问华夷。惟行仁义礼乐。可以化民成俗。今王舍而不务。日以持斋守戒。望脱愆冤。以求再生之福。佛经之说虽有。然不崇王道而崇佛道。失其要矣。朕幼尝为僧。禅讲亦曾参究。惟问有佛而已。度死超生未见尽验。古今务释氏而成家国者。实未之有。梁武之事可为明鉴。今王能举先王之道。与民兴利除害。使父母妻子饱食煖衣。各得其所。生齿日繁。此道若举则福德之应。王子必生於宫中。此则修行之大者也云云。(下畧)○十二月戊寅。幸辛旽家问疾。

(辛亥)二十年(明洪武四年)
春正月己丑。幸影殿。饭僧八百。己亥幸演福寺。设谈禅会。○二月己未幸魂殿。饭僧。己亥王以公主忌日。幸王轮寺。饭僧千余。○三月丁亥。幸云岩寺。饭僧。○闰月辛旽傔人。宴旽于穿坂。自侍中以下时散各品。皆与焉。凡二百余人。都人聚观。谓之佥议饯送。○夏四月幸演福寺。设文殊会。○五月丁巳。以诞日。幸魂殿。饭僧八百。○六月丙辰。选部议郎李韧。上匿名书。告辛旽谋逆。鞫其党奇显崔思远郑龟汉陈允俭奇仲修等诛之。己未流辛旽于水原。辛酉辛旽伏诛。两府台谏理部。上书。论旽大逆之罪请置旽极刑。王从之。遣大司成林朴。判事金斗诛旽于水原。初王与旽春富等。同盟。至是授朴盟书。使示旽。数曰尔尝谓近妇女。所以道引养气。非敢私之。今闻至生儿息。是在盟书者欤。城中甲第至七。是在盟书者欤。如是者数事。数罪讫。可焚此书。朴至水原使人诈报宣召。旽喜曰。今日召还。盖为阿只思我也。阿只方言小儿之称。旽当刑。束手乞哀於朴曰。愿公见阿只活我。乃诛之。旽性畏畎犬。恶射猎。且纵[泳-永+(瑶-王)]。常杀鸟鷄白马以助阳道。时人谓旽为老狐精。戊辰召牟尼奴纳太后殿。先是流旽。王谓近臣曰。予尝至旽家。幸侍婢生子。毋令惊动。善保护之。子即牟尼奴也。至是召纳。乃属守侍中李仁任曰。元子在。吾无忧矣。因言有美妇在旽家。闻其宜子。遂幸之。乃有此儿。初林朴与上将军李美冲。侍。王目美冲曰。汝知阿只事矣。对曰臣知之矣。朴恠之。及出。以问美冲。美冲曰。上尝铸金钱授臣。往旽家。赐阿只。阿只大喜。旽谓余曰。上数幸吾家。非为我也。余具以闻。故上有是言。至是朴谓史官闵由谊李至曰。上幸宫人生子。今已七岁。旽潜养之不使国人知。是亦当诛也。史官宜知之。○八月丁亥。以僧惠勤为王师。（懒翁也）

(壬子)二十一年(明洪武五年)(佛纪二三九九年)
春正月癸丑。饭僧于宫中。○二月乙未。王以公主忌日。幸王轮寺。听法。赐僧布三百余匹。○五月癸丑。以旱。放辛旽党人妻妾没为官婢者。惟旽妻妾不赦(从王太后之言)○九月戊申。王使僧唱无常歌。听至夜分。

(癸丑)二十二年(明洪武六年)(佛纪二四〇〇年)
春正月壬子。幸魂殿。饭僧三百。○二月丁亥。以公主忌辰。幸王轮寺饭僧三百。赦二罪以下。王朝太后。欲以牟尼奴为嗣。请就学。以成均直讲李崇仁授书太后不欲。乃托辞曰。儿尚幼。稍长就学。未为晚。王曰臣今数穷当死。今不立嗣。社稷谁托。○夏四月设仁王道场於康安殿七日。以禳天变。○秋七月乙巳。赐牟尼奴名禑。封为江陵府院大君。百官贺。

(甲寅)二十三年(明洪武七年)(佛纪二四〇一年)
春正月辛未。幸仁熙殿饭僧。丁丑幸演福寺。设谈禅会。○九月有胡僧。自北元来。谓康舜龙曰。元以渖王孙为高丽国王。王闻之。囚僧及舜龙按治。僧曰闻诸某甲。执其人鞫之。曰此前赞成事禹磾家奴行贩北元时所闻也。欲讯其奴。奴逃。释僧与舜龙。囚磾于巡卫府。○甲申王暴薨。宰相李仁任。以僧神照。常在禁中。有膂力多诡计。疑谋作乱。下狱。既而知其无罪。释之。

前一日宦者万生。从王如厕。密启曰。益妃有身。已五月矣。王喜曰。予尝虑影殿无所付嘱。妃既有身。吾何忧乎。少选问谁与合。万生曰妃言洪伦也。王曰予明日谒昌陵佯使酒杀伦辈。以灭口。汝知此谋。亦当不免。万生惧。是日夜与伦等谋。乘王醉。手刃之。呼曰贼自外至矣。卫士股栗。莫敢动。宰相百执事。闻变。无一人至者。黎明王太后率江宁大君禑。秘不发丧。李仁任疑僧神照谋作乱下狱。既而见屏障及万生衣上渫血痕。於是下万生狱鞫之。悉得其状。遂系伦等。丁亥李仁任立禑。诛崔万生洪伦等。

○辛禑〔府王〕在位十四年

(乙卯)元年(明洪武八年)
徵诸寺住持战马各一匹。又取诸寺田租。以充军费。

(丙辰)二年(明洪武九年)
二月辛旽妾般若。夜潜入太后宫。啼号曰。我实生主上。何母韩氏耶。太后出之。仁任下般若狱。令台谏巡卫府杂治之。般若指新创中门呼曰。天若知吾冤。此门必颓。司议许时。才入门。门自颓。时仅得免。人颇异之。竟投般若于临津。夏四月放僧懒翁于密城郡。时懒翁於杨州桧嵓寺。设文殊会。中外士女无贵贱。争賷布帛果饼施与犹恐不及。寺门填咽。故放之。○五月十五日王师惠勤示寂于骊兴之神勒寺。

(丁巳)三年(明洪武十年)
三月令诸道募僧作战舰。○五月以旱雩。且遍祷於佛宇○。九月李成桂(太祖旧讳)在海州战场。下马据胡床张乐。僧神照割肉进酒。

(壬戌)八年(明洪武十五年)
十二月二十三日。国师普愚示寂。

(癸亥)九年(明洪武十六年)
九月大设镇兵法席於中外佛寺。共一百五十一所。供备不可胜计。而赴防军士自备粮马。

(戊辰)十四年(明洪武廿一年)
禑与崔莹。决策攻辽。发中外僧徒为兵。

夏四月乙巳朔。禑与崔莹。决策攻辽。丁未禑次平壤。督诸道兵。作浮桥于鸭绿江。使大护军裴矩督之。船运林廉等家财於西京。欲充军赏。又发中外僧徒为兵。加崔莹八道都綂使。以曹敏修为左军都綂使。以李成桂为右军都綂使。壬戌各领军。发平壤众号十万。

时有僧称道诜谶曰。设文殊会。则敌兵自屈。莹信之。乃设会於穴洞。(海东名将传崔莹传)○五月李成桂自威化岛。回军。渡鸭绿江。僧神照与定大策焉。(时霖潦数日水不涨。师既渡。大水骤至。全岛垫溺。人皆神之。时童谣有木子得国之语。军民无老少。皆歌之。)

六月庚戌放禑於江华。辛亥曹敏修立禑子昌。十二月斩崔莹以谢决策攻辽之罪。

○辛昌〔废王〕在位半年

十二月。典法判书赵仁沃等上疏曰。佛氏之教。以清净寡欲。离世绝俗为宗。固非所以治天下国家之道也。近世以来。诸寺僧徒。不顾其师寡欲之教。土田之租奴婢之佣。不以供佛僧而以自富其身。出入寡妇之家。污染风俗。贿赂权势之门。希求巨利。其於清净绝俗之教。何。愿自今。选有道行无利欲者。住诸寺院。其土田之租。奴婢之佣。令所在官収之。载诸公案。计僧徒之数而给之。禁住持窃用。凡留宿人家之僧。以犯奸论。贵贱妇女虽父母丧。毋得诣寺。违者以失节论。其为尼者以失行论。敢祝妇人发者。加以重罪。乡吏驿吏及公私奴婢。勿许为僧尼。僧徒恒留宿人家者。俾充军籍。其主家亦论罪。

○恭让王〔王瑶〕在位四年

(己巳)元年(明洪武廿二年)(十一月以前为辛昌元年)(佛纪二四一六年)
秋七月门下侍中李穑。乞觧职。举李琳自代。以穑为判门下府事。琳为侍中。洪永通领三司事。穑尝与永通李茂方等。设白莲会於南神寺。佛者以穑藉口。益肆其说。

十一月己卯放昌於江华。立宗室定昌君瑶为王。(恭愍王定妃教曰。恭愍薨逝无嗣。权臣李仁任以逆贼辛旽之子禑冒名恭愍王後。杀所生母以灭其口。嫁以侄女。以固其宠。禑举兵猾夏。得罪天子。此正王氏复祀之秋。而大将曹敏修。以仁任之亲为上相。继仁任之邪谋。立禑子昌。以恶继恶。其禑及昌。废为庶人云云。)

十二月。左司议吴思忠。门下舍人赵璞等上疏。论劾李穑。以儒宗侫佛。毁人心术。败乱风俗云云。

(庚午)二年(明洪武廿三年)(佛纪二四一七年)
春正月王御经筵。郑梦周进言曰。儒者之道。皆日用平常之事。饮食男女人所同也。至理存焉。尧舜之道亦不外此。动静语默之得其正。即是尧舜之道。初非甚高难行。彼佛氏之教。则不然。辞亲戚绝男女。独坐嵓穴。草衣木食。观空寂灭为宗。岂是平常之道。时王欲迎僧粲英(普愚嗣法)为师。故梦周语及此。然王方惑佛。不纳。演福寺僧法猊说王曰。寺有五层塔殿及三池九井。颓废已久。今复建塔殿凿池井。则国泰民安。王悦。以上护军沈仁凤。大护军权缓。为造成都监别监营之。是月王置仁王佛於别殿。每朝夕礼拜。凡有灾异。辄行祈祷。○二月王欲迎曹溪僧粲英为师。大司宪成石璘。左常侍尹绍宗等伏合谏之。又联章上疏曰。三代帝王。以论道经邦。变理阴阳者为师。故汤师伊尹。伐夏救民。以开六百祀之商。武王师太公鹰扬。以开八百年之周。姚秦以胡僧鸠摩罗什为师。不旋踵而亡。前元以蕃僧婆罗跋蹄为师。及其季世。以天子之尊。奴事指空。冀其福寿。卒致应昌之败。佛之为教无父无君。而姚秦前元。以五胡北狄之俗。不法帝王之治。以毁纲常。得罪於天。以速乱兦。今殿下中兴。方将作法垂范。为圣子神孙亿万世之所遵。今乃复袭胡狄之失。乃以胡教为师。有国家者。立政立事。当循其名。当责其实。所谓师者。师其道也。释氏以臣子而背君父。逃入山林。寂灭为乐。若师其法。必髠三韩之民。必绝九庙之祀。然後称其名耳。愿殿下勿以无君无父者为师。尊尧舜孔孟之道。以开三韩太平之业。王勉从之。英至崇仁门。不得入而还。○夏四月。录回军诸臣功。(下教曰伪主辛禑。恣行不道。岁戊辰乃与崔莹。欲犯辽阳。将使国家。得罪天朝。社稷存亡。间不容发。守门下侍中李成桂前侍中曹敏修。首倡大义。定策回军。以安社稷。功劳重大。带砺难忘。其同心恊力者。（某官某人等）奉福君僧神照。（某官某人等）等四十五人。皆赐功臣。有司启闻施行。)特赐奉福君僧神照功牌。使主水原舞凤山万义寺。仍给奴婢土田。传于恭孙(见舆地胜览)。○秋七月书云观上书曰。道诜密记。有地理衰旺之说。宜幸汉阳。以休松都地德。王谓朴宜中曰。卿以迁都为何如。对曰古昔人君。以谶纬术数。保其国家。臣未之闻也。且动众则。扰民之獘。供亿之费。可胜言哉。王曰吾非不知其獘。阴阳之说。亦岂妄哉。乃遣评理裴克廉。往修宫阙。左献纳李室上疏曰。殿下信谶纬之说。欲迁汉阳。既为不可。况今秋成未获。而人马蹂践。必召民怨。王诘之曰。秘录云。苟不迁。废君臣。尔何独执不可耶。○八月刑曹总郎尹会宗上疏曰。国祚之长。在乎人君。积德累仁培养邦本而已。夫岂恃都城地势之旺气哉。昔盘庚之去耿。以有河决之患。太王之去豳以有狄人之侵。平王之东迁。以有犬戎之乱。今无此数事。将迁汉阳。物议惊骇。殿下特以江水赤沸。太白昼见。乃信谶纬之言。欲移跸而避之。久惑浮屠法猊之说。修演福寺尽毁四傍人户。失所者多。臣愿殿下。罢移都。黜法猊。恐惶修省。以答天心。无徒惑於邪说。○九月遣内侍於演福洛山王轮等寺。设斋祈福。王自即位以来。每月朔望。必於宫中。招僧讲经。每四时。必於十三所祈恩。曰道场。曰法席。曰别祈恩。謟事神佛。大臣台谏。每论不听。○十二月刑曹判书安瑗。上言曰。向者术士。以灾异请迁都避祸。今迁都已久。猛虎伤人。变恠不息。术士之言既无验矣。乞速还都。以应天意。以慰人望。王纳之

(辛未)三年(明洪武廿四年)
春正月设帝释道塲於报平厅。○二月己未。王发南京。辛酉次桧岩寺。大张佛事。穷极奢侈。饭僧千余。使伶官奏乡唐乐。王手执香炉。巡东西僧堂。以侑食。顺妃亦随之。又与妃及世子。礼佛彻夜。壬子王及世子。手施僧布一千二百匹。赐讲主僧段绢各三匹。衣一袭。仍御寺门。受诞日朝贺。○三月流池涌奇於远地。王益富与涌奇妻为再从兄弟。出入涌奇家。自谓忠宣王孽曾孙。定阳君瑀知之以告。遂捕鞫之。绞益富及子孙十三人。宪府上疏论涌寄阴庇益富。潜谋不轨。郎舍亦请置极刑。幸僧神照。素善涌奇。密白王曰。援立之功。专在涌奇。王特宥。宪府复请诛涌奇。乃杖流远地。命纳弘福都监布二千匹于演福寺。以资修塔。○夏四月。禁妇女往来佛寺。代言柳廷显请停演福寺之役。不听。○五月成均大司成金子粹上书曰。(上畧)唐韩愈言於宪宗曰。自黄帝尧舜至于三代。皆享寿考。百姓安乐。当此之时。未有佛法。自汉永平始有佛法。其後乱亡相继。宋齐梁陈元魏以降。事佛渐谨。年代尤促。殿下即位之始。修广演福寺塔。破民家三四十户。今又大起浮屠。而交州一道斫木轮材。人畜尽瘁。欲徼未可必得之冥福。以贻现在生灵之实祸。乞申降明勅。以寝其役云云。成均博士金貂上书曰。(上畧)释氏洁身乱伦逃入山林。此亦一道也。然其祸福之说。妖妄尤甚。其曰张皇梵采。能厌妖异。而降香络绎。供亿浩广。未见天灾地恠之消弭也。其曰我以祈福能使人寿。而不惜万钱俾之祝寿未见百龄之验也。其曰赖我接引破地狱生乐土。然死无复生者。其见乐土与地狱者谁欤。其曰地钳之应。置金刹宝塔以镇之。然三代以上。未有释氏。不知何物以镇之而致雍熙之治欤。且其法曰禁而相生养之道。以求所谓清净寂灭者。然其徒也寄食吾民。无所愧耻。可笑之甚也。呜呼为此道者。辟谷居山。与禽兽同羣然後可也。来入民间。毁伤风俗。亦独何哉。殿下中兴。虽在先王之法犹有所损益之者。而况此误世之大恠。尤好而不黜之可乎。柰何造塔之役。农民劳惫。禅僧之养。钱谷虚耗。上所好者。下必有甚焉恐斯民駸駸然入于释氏。弃恒产而背君父矣。昔梁武二舍身於同泰寺。殚府库事浮屠卒之呵呵之声。为千古笑。玄陵师懒翁惑辛旽。终未获福。此则殿下之所亲见也。(中畧)臣愿回天听决宸衷。驱出家之辈。还归本业。破五教两宗。补充军士。中外寺社分属所在官司。奴婢财用亦皆属焉。严立禁令。剃发者杀无宥。王览疏不悦。郎舍许应等上疏曰。(上畧)殿下即位以来。中外未知殿下所好。及创演福既废之塔。臣民之望多有所缺。释氏之道无父无君。戎裔之教。三代之盛所未有也。殿下有志於三代之理。而反行裔夷之教乎。愿殿下罢可已之役。以副民望云云。政堂文学郑道传上疏曰。(上畧)臣问三司会计。佛神之用居多焉。财用之妄费莫斯若也。然佛神之害自古难辨也。为其徒者曰。此好事也善事也归我者国可富也民可寿也。为人君者闻是说而乐之。殚其财力謟事佛神。人有言之。则以为我事佛而彼非之。我善而彼恶也。我道而彼魔也。我之事佛神为富国也。为寿国也非为我也。持是说以固其心。而人之言莫得而入也。殿下即位以来。道场高峙於宫禁法席常设於佛宇。道殿之醮无时。巫堂之事烦渎。此殿下以为善事。而不知其实非善事虽有言之者。举皆不纳。不自以为咈谏。是臣所谓为善福寿之说先入之也。昔梁武帝屈万乘之尊。三舍身为寺家奴。殚江南之财力大起佛塔。其心岂以为非利而苟为之也。匹夫作乱身遭覊辱。子孙不保而国家随之。佛氏所谓修善得福者果安在哉。此犹异代也玄陵崇尚佛教。亲执弟子之礼於髠秃之人。宫中之百高座。演福之文殊会。无岁无之云岩之金碧辉映山谷。影殿之栋宇耸于霄汉。财殚力竭。怨讟并兴而皆不恤。事佛可谓至矣。卒不获福。岂非明监乎。周末神降于有莘。太史过曰。国家将兴。听於人。国家将亡听於神。周果以亡。由是言之。事佛事神。无利而有害。可知矣云云。吏曹判书郑摠上书曰。(上畧)浮屠之教。败伦灭理。非人主之所尚也。佛图澄不能存赵。鸠摩罗什不能存秦齐襄梁武未免祸殃。殷监昭然。可以为戒。而殿下崇信太过。营构普济之塔。而又多张梵采。殆无虚月。何为此无益之费。以取识者之讥乎云云。罢修演福寺塔。○六月前典医副正金琠上书曰。太祖创业。观山水之逆顺。察地脉之续断。创寺造佛。给民与田。祈福禳灾。此三韩基业之根本也。比来无识僧徒。不顾创业之义。收民土之产。自营其业而上不供佛。下不养僧。呜呼其徒之自灭其法也甚矣。今狂儒之浅见薄识者。不顾三韩之大体。徒以破寺斥僧为意。噫圣祖创业之深智。反不如竪儒之计乎。伏望殿下。上顺圣祖之弘愿。重营佛寺加给田丁。以兴释教。前户曹判书。郑士倜亦上书。以为佛法。福利国家。宜当崇奉。王嘉纳其言。时言者多斥王好佛之獘。琠及士倜。以此中王心。○成均生员朴础等上疏曰。(上畧)佛本夷狄之人。与中国言语不类。衣服殊制。不知夫妇父子君臣之伦。伪启三途。谬张六道。遂使愚迷。妄求功德。不惮科禁。轻犯宪章。且死生寿夭。由於自然。威福刑政。关之人主。贫富贵贱。功业所招。而愚僧矫诈。皆云由佛。窃人主之权。擅造化之力。涂生民之耳目。溺天下於污浊。醉生梦死。不自觉也。惟我太祖綂三之初。深惩积弊。禁後代君臣私立愿刹。於是太师崔凝。请除佛法。太祖以为神罗之季。佛氏之说。入人骨髓。人人以为死生祸福。悉佛所为。今三韩甫一。人心未定。若遽革佛氏。必生骇心。乃作训曰。宜监新罗多作佛事以至於亡。然则太祖之垂训於後世者。至深切矣历代君臣不能体圣祖之遗意。因循苟且。营庵立塔。无代无之。式至于今。其弊滋甚。为人心世道计者。可不痛心哉。殿下以英明之资。惑於浮屠谶纬之说。往迁于南。以国君之尊。亲幸桧岩。以倡无父无君之教。以成不忠不孝之俗。以毁我三纲五常之典。臣等为殿下中兴之美惜也。且诞降之辰。宜率百官上寿大妃。以示殿下中兴孝理之盛德於三韩臣庶也。此之不为。反尊胡教。区区於饭僧供佛。以沮臣庶中兴至理之望可乎。至若穷人之力敛人之怨。督立演福塔庙之役。中外嗷嗷。士民缺望。昔後周毁经像而修甲兵。齐崇塔庙而弛刑政。一朝合战。周兴齐灭。然则佛氏之不能作祸福於人世者可知也伏惟殿下。法尧舜三代之所以兴。监齐陈梁萧之所以亡。上继圣祖之遗意。下副吾儒之素望。使彼佛者。勒还其乡。人其人以充兵赋。庐其居以增户口。焚其书以永绝其根本而所给之田。使军资主之。以赡军饩。奴婢使都官掌之。以分各司各官。其铜像铜器属於军器寺。以修甲兵。其所用器皿。属於礼宾寺。以分各司各官。然後教之以礼。养之以道德。不数年间。民志定而教化行。仓廪实而国用周矣。今侫臣金琠。阿意顺旨。变乱是非。欲兴无父无君之教。以废古今圣贤之道。以为太祖开国。皆蒙佛力。以指辟佛者为太祖之罪人。我国家自庚寅癸巳以上。通儒名士多於中国。故唐家以为君子之国。宋朝以为文物礼乐之邦。题本国使臣下马所曰小中华之馆。自庚癸以後。不死兵乱则逃入山林。通儒名士百无一二存者。彼学佛者始倡邪说。上诬君臣。下诳愚民。乃作太祖九世之像曰。某生为某院主。某生作某塔某经。某生为某寺之牛。至某生乃得王位。上宾之後今为某菩萨。成书开板。藏于深山。以欺万世。玄陵见之。深加敬信。呜呼正学不明人心不正。不修德而惟福之是求。不知道而惟恠之欲闻。岂不惜哉。岂不痛哉。自孟子辟杨墨尊孔氏以来。汉之董子。唐之韩子。宋之程朱子。皆扶斯道抑异端。为天下万世之君子也。王安石张天觉等。兴佛教易风俗。而为天下万世之小人也。殿下若遵安石天觉之所好。髠三韩之民。弃国家。獘屣王位入山求佛。则纳金琠之言可也。若遵董韩程朱之学。以正人心明人伦。去民之蟊贼。以兴尧舜三代之理。以光中兴之业。则彼金琠者。当轘诸都市。以示三韩万世中兴大圣人之不惑於邪说可也。云云。王览疏大怒。础等将上书。生员徐复礼不署名。博士金貂等鸣鼓而黜之。又司艺柳伯淳力止础等上书不得。言於知申事成石瑢曰。础等疏请勿上闻。础等知之。共议将不受业。大司成金子粹等。恶其无礼。且怒貂等不告长官。擅出生徒。囚貂等家奴。召复礼还入学。及子粹赴衙。貂等不庭迎。子粹上笺辞不允。下貂等于巡军。庚辰复修演福寺塔。○八月王御经筵。谓兼礼曹判书闵霁曰。闻礼曹定服色删佛事。然乎。不贵异物。实是良法。予亦衣绵布矣。若佛事乃先王所为。予何敢擅罢耶。发京畿交州西海道民丁。及诸道僧。筑京都内城。命判三司事裴克廉监之。○冬十月。日本国僧玄教。遣僧道本等。四十余人来。献土物。○十一月丙申。设八关会。如法王寺。

(壬申)四年(明洪武廿五年)
五月癸巳。演福寺塔成。壬寅王与顺妃。引见僧自超。（懒翁法嗣无学也）于解愠亭○六月日本遣使求藏经。○秋七月辛卯。(十六日)王禅位于李侍中。是为朝鲜太祖。（王迁于原州。寻移杆城郡。封恭让君後三年甲戌薨于三陟府。後追封恭让王）

朝鲜时代

○太祖高皇帝（追崇）〔李旦初讳成桂〕在位七年

(壬申)元年(明洪武廿五年)先是。高丽辛禑废王十一年乙丑。(明洪武十八年)
韩山君李穑。奉教撰太古普愚諡圆证国师之碑。首书门徒曰。国师智雄尊者混修。又有判三司事李成桂(太祖初讳)之圣讳焉太祖在潜邸。尝与混修。愿成大藏。置瑞云寺。至是年九月十有八日丙申。混修入寂。太祖恻悼。赐諡曰普觉。塔曰定慧圆融。命花山君权近作碑铭。以记其德。

【备考】朝鲜普觉国师碑铭(并序)(花山君权近撰)

上肇位春二月己亥。(即位之明年癸酉春也)驾幸桧岩寺。命臣近若曰。修国师在前朝。道行高一世。逮予莅祚之初而奄逝。予甚悼焉。今其徒礲石厝骨。又欲勒碑以示後。尔宜为铭臣近承命悸恐。不敢以不文辞。师讳混修。字无作。号幻庵。本姓赵氏。广州丰壤县人考讳叔鴒。宪部散郎。妣庆氏。本清州。皆士族也。宪部出宰龙州。以延佑庚申三月十三日生师于治所。尝一日出畋。见一鹿。走且止而顾视者再。欲发矢。异而顾之。有其儿追母而来。乃叹曰。兽之念母与人何别。即罢猎。不数月。病终于外。妣奉丧提孩而归。师少尝婴疾。卜之曰此儿出家终不病。作大和尚矣。年甫踰一纪。妣谓师曰汝生之初。汝父以怜汝故。感鹿母儿。以休其猎。是汝慈仁护生之道。已现於襁褓之日矣况卜者言然。令投大禅师继松祝发。训习内外典。聪慧异常。月开日益。卓然有声。终不为屈下第二座。至正纪元辛巳。赴禅试。登上上科。儒释朋游。日以亲附。每叹身命幻化靡常。超然有脱弃名缰之想。忽闻隣有暴亡者。益自感。决意入山。辞母将行。梦见日轮照师面。既觉欣庆。径往金刚山。即八年戊子秋。师年二十有九岁也。摄心不寐。脇不暂衡。功夫日进。既二稔。闻其母恋望不置。即来觐省。寓止京山。不敢远游凡五六年。及母卒。倩写大字法华经。以资冥福。谒息影监于禅源。学楞严。深得其髓。故宰相赵公双重。新结休休庵。迓师讲演楞严要旨。辩才清发。令人怡喜。因住三年。往忠州之青龙寺西麓。沿溪而上。峯回境静。有屋旧址。躬搬土石。经营无惮。既成。扁以宴晦。盖自表其心迹也。玄陵高师行谊。请住桧岩寺。不就。乃入金鳌山。又入五台山居神圣庵。时懒翁勤和尚。亦住孤云庵。数与相见。咨质道要。翁後以金襴袈裟象牙拂山形杖遗师为信。辛丑秋。江陵道按廉使。起师赴阙。俾主登坛之戒。师於中途遯走。晦迹山水间。遍历名山。操守益固。己酉白城郡人金璜。邀师以愿刹瑞云寺。师至开僧堂葺廊庑。大张释会。四众闻之。造谒者众。洪武三年庚戌秋七月。上设工夫选瑒。大集禅教山门衲子。命懒翁试之。上亲临观。翁下一语。诸衲无一能对者。上不怿将罢。师後至。具威仪。立堂门陛下。翁问如何是当门句。师即上陛。答曰不落左右中中而立。问入门句。师入门曰入已还同未入时。问门内句。曰内外本空中云何立。翁又以三关。问曰山何岳边止。答曰逢高即下遇下即止。问水何到成渠。曰大海潜流到处成渠。曰饭何白米做。曰如蒸沙石岂成嘉[(歹*又)/食]。翁乃肯之。上敕收司制入格。文留宗门。师知上欲命住院。不告出城。隐於围凤山。五年壬子。压於上命。住佛护寺。越明年有旨徵入内佛堂。师用夜半潜出。直往平海之西山。敕诸道搜之不已。乃出应命。甲寅正月。始入院。上屡咨法要。王大妃尤加敬重。及九月上宾于天。康宣君立。赐以广通无碍圆妙大智普济之号。乙卯秋。移住松广社。丙辰三月。上书辞院。归瑞云寺。戊午自雉岳还宴晦。忽一日有宾及门。师即入室。托疾不出。宾果中使。请师主光岩寺师以疾辞不获。乃起以来。仅阅三霜。请退不报。即以遯。抵于原州之日云庵。自後历徙龙门清平雉岳诸山。誓不复作住持。癸亥三月。朝议欲遵旧制。择立释门名德。以为师范。时咸注于师。师闻谋。欲隐避。门人甘露长老庆观曰。此自安之计耳。方今国主尊崇我法。欲举斯事。意甚盛也。愿师为法。少安无躁。师果不行。夏四月朔甲戌。王遣相臣禹仁烈等。奉御书印章法服礼币。就所寓宴晦庵。册为国师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。悟佛心宗。兴慈运悲。福国利生。妙化无穷。都大禅师。正遍智雄尊者。以忠州之开天寺。为下山所。其秋。往瑞云山。王又遣正郎朴元素。献鞍马邀还。明年甲子海贼深入寇忠州界。庙谋虑开天林壑。将为贼薮。师住于彼。能安乎。以闻于王。遣使邀至光岩寺。既至上言曰。老僧未辞开天。且住光岩。虽得一寺。尚过素志。况可兼乎殿下若能俾老僧全心。以追先君冥福。愿以开天兼付别人。王曰开天是师终住资荫之地。光岩是予请来演法之塲。兼领何害。师不得辞。乙丑秋。命设五十日白伞盖道塲。以禳天地灾变。名儒韵释。多诣听讲。会末王亦驾幸而致礼。丙寅大妃安氏为导玄陵。请莅佛顶会于辅国寺。王又请於寿昌宫。主消灾法席。及还。命代言李稷伴送用表尊敬。戊辰夏。王逊于外。幼君袭位。师乞归开天。今主上之在潜邸。尝与师愿成大藏。辛未秋粧校讫功。置瑞云寺。大设庆会。恭让君命内臣降香。邀师为证。壬申秋七月。我主上。革命启綂。师乃表贺。俄以老病乞觧其位与寺。修牋送印。遂移锡于青龙。侍者湛圆奉书印诣阙。上意欲仍师事。即还其印。湛圆来报。师蹙额曰。吾老且病逮将不久。明主如何阻吾之愿。未几痢作。旬日弥留。虽数起便。不令人扶。困不尸卧必以支脇。至九月十有八日丙申。命作遗书。又谓门人曰。吾行在今晚。可请州官封印。至晚坐曰。如今腊除已到。吾当逝矣。即说偈。俨然示寂。床坐八日。貌若平时。至廿五日癸卯。门人积薪茶毗于宴晦之北麓。是夜有雨。崇朝不止。方下火。云开天霁。若有神助。厥明检骨。色白如雪。其顶骨尤厚且净。门人绍安。奉遗书以闻。上情恻悼。命攸司赐諡。曰普觉。塔曰定慧圆融。差遣内臣。监其厝骨。又敕工造浮图。以其年後十二月甲申。窆于青龙寺之北岸。春秋七十三。夏腊六十。师貌清而秀。气淑而和。礼恭言切。人皆敬爱。持律必坚。守道乃勤。位高而心益谦。年高而行益励。禅教诸典。靡不研穷。率多不师自通。诲人不倦。讲解详明。所至弟子弥众。入其室者多闻人。硕德。不喜缀文。苟下笔则辞语精微。尤工於简牍。识者称之。臣近窃维佛氏之道。莫高於禅然其言多诞恠莫测。若麻斤屎橛之类。尤可骇愕。其传愈远。其说益诞。惟曹溪监师心行平直等语。典实平易。其道益高。故能独高诸祖。至今学禅者。皆宗之。今观吾师选场答语。事理融澈的实。且其平日训迪学者。必以真常。使之易入。与大监同轨。非若他诞幻可骇之比。是知道本坦而师之所造者深矣。铭曰。

摄心着力。不拟不衡。不落左右。中道斯征。

(附)幻庵记。(李穑撰)予之未冠也。喜游山中。与释氏狎。闻其诵四如偈。虽不尽解。要其归无为而已。梦者悟则已。幻者法则空。泡归於水。影息於荫。露曦电灭。皆非实有也。非实有焉。而不可谓之无。非实无焉。而不可谓之有。释氏之教。盖如此。稍长缝掖十八人结契为好。今天台圆公。曹溪修公与焉。相得之深。相期之厚。复何言哉。及余宦学燕京。修公亦入山。今三十年矣。间或相值。信宿则别。回思前日。诗酒淋漓。何可复得。信乎其如梦矣。信乎其如幻矣。玄陵钦公之风。再请住持大寺。公皆辞之。虽逼迫入院不久弃去。盖视世如幻久矣。尝一典十员法席。一年未竟。而玄陵宾于天。公於幻之味。益亲尝矣。青龙惠禅师之来京也。公以书索予记曰。身之幻。四大是已。心之幻。缘影是已。世界之幻。空华是已。然既曰幻矣。是可见也。是可修也。见其可见。修其可修非如指月指矣。是吾平日所立之地也。夫岂入於断灭哉。又有所谓三观者。单复以成清净定轮。而起幻销尘之术。贯乎其中。则幻之益於末学也。非浅浅矣。此吾所以表之居室。而使闻吾风入吾室者。皆得以自省也。不然。閴寂萧洒闲居之境。何必立名立言。以架屋下屋哉。予固知公久。又於功夫选。独公开口的答问意。又知公名不虚得。出於众万万矣。今观名庵之义。非以自表。将使游其门者。有所据依。为其用力之地。故不以文拙辞。又作歌以寄之曰。白云兮行大虚。长风兮卷沧海。其来兮何从。其去兮安在。庵中高卧兮闲道人。月作灯兮松作盖。重为告曰。後之读吾记者。当学幻人心识。然後。知修公之为人矣。知吾作记之意矣。请高着眼。戊午夏五月二十又六日记。

冬十月。沙门自超。以召至松京。太祖以是月十一日诞辰。具法服若器。封为王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者

(癸酉)二年(明洪武廿六年)(佛纪二四二〇年)
王幸鷄龙山。为相土建都也。王师无学从焉。

【备考】妙严尊者塔碑云。癸酉。太祖欲相土建都。命师随驾。师辞。太祖谓师曰。古今相遇。必有因缘。世人所卜。岂若道眼。巡幸鷄龙山及新都。(汉阳也)师皆扈从。

夏四月。重创演福寺塔成。设文殊会以落之。

【备考】演福寺塔重创记(权近撰)。佛氏之道。以慈悲喜舍为德。以报应不差为验。其言极濶大。译传中国。覃及四海。绵历千禩。愈久而愈炽。上自王公大臣。下逮夫妇之愚希望福利。靡不崇信。寺院塔庙之设。巍嶪相望。弥天之下。吾东方。自新罗氏之季。奉事尤谨。城中僧庐。多於民屋。其殿宇之宏峻凌特者。至于今尚存。一时崇奉之至。可想见矣。高丽王氏綂合之初。率用罔替。以资密佑。乃於中外。多置寺社。所谓碑补是已。演福实据城中闉闠之侧。本号唐寺。方言唐与大相似。亦谓大寺。为屋最钜。至千余楹。内凿三池九井。其南又起五层之塔。以应风水。其说备载旧籍。兹不赘陈。王氏享国五百年。屡更丧乱。寺之兴废。殆非一次。此塔之坏。不知的在何时。至恭愍王。欲营之而未就。後有狂僧长远心者。夤缘权贵。扰民伐财。卒亦罔成。恭让君。赖将相之力。复祖宗之绪。即位以来。事佛益力。爰命僧天珪等。募工兴役。辛未二月始事。掘旧址填木石。以固厥基。迄今乃竪纵横六楹。克壮且广。累至五层。覆以扁石。将讫厥功宪臣有言而中辙。惟我主上殿下。以神武之资。获天人之应。奄应大宝。诞主民社。至仁好生。大德育物。羣贤励翼。治道熙隆。百獘皆革。万化俱新。凡可以裕国惠民之政靡有不举。以佛之道。慈悲爱物。可利邦国。崇扬之法。因守不废。其所以创始而树鸿规。贻谋而垂後裕者。可谓宏且备矣。於是董工益勤。功乃告成。实壬申冬十有二月也。癸酉之春。涂溉丹雘。翬飞云表。鸟翔天际。金碧眩耀。辉映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毘卢肖像。所以资福邦家。永利万世也。夏四月。设文殊会以落厥成。上命臣记其始末。臣闻浮屠之说。树塔所以表德。随其层数多寡。以明德之高下也。五层以上是佛塔也。其言功德报应之说。极为宏博。故自阿育王而後。历代尊信。缔构之无已也。然梁达摩答武帝造寺造塔之问。以为片无功德。盖为武帝不修心而费财力废也。今则财不编户。力不烦农民。其为功德。岂易量哉。功德既胜。报应益彰。天人交庆。幽明共赖。推利泽於无穷。绵景祚於罔极。与国咸休。万世弥固。信可期也。臣拜手稽首献词曰。

浮屠之说兴西域。流传四海因华译。其言报应甚宏博。上下靡不勤祈福。塔庙之谈何巍嶪。弥天之下遍六合。新罗奉事最诚笃。王氏遵守更无斁。演福寺在闤闠经中有三池九井凿。其南有塔五层阁。不知何代乃颓压。累世重营竟不克。运祚将衰焉可得。惟我圣君大有德。天与人归膺历服。万化俱新百弊革。亦资佛教利邦国五层复建毕功役。经营不扰农民力。峥嵘突兀配松岳。辉映云霞耀丹碧。上安佛骨厥灵赫。中庋大藏具万轴。下置毘卢备严饬。功德最胜堪饶益。圣君万代奉宗佑景祚绵延千世亿。普令羣生沾利泽。命臣作词刻诸石。臣词芜拙不可读。但愿此塔无颠覆。与国巩固垂罔极。

太祖以即位之初。重营古塔于伽倻山海印寺。(本塔之遗蹟在十王殿前今尚有破塔片)庄严毕备。仍与羣臣。愿成大藏。以安于塔。为福国利民之资。(此与高丽太祖建塔西京之事遥遥相对)

【备考】愿成大藏御制文。盖闻经律论。通名大藏。佛教虽有方便万殊。要之指归则不过乎戒定慧三学而已。原其三学。只在乎一心。然则心与大藏。三一俱圆矣。况佛教妙理。通三际亘十方。其功德岂易量哉。寡人蒙天地之佑。祖宗之德。获膺推戴以即宝位。惟念否德。不克负荷。尚赖佛教方便之力。庶可以福先世而利羣生也。肆於即位之初。重营古塔。庄严毕备。仍与羣臣。愿成大藏。以安于塔。冀因密护。法云广布。羣物咸苏。福国利民。兵韬世治。万世永赖。此寡人之愿也。

朝鲜国王李旦

洪武二十六年癸酉七月日跋

同愿

王显妃。王世子。（芳硕）镇安君芳雨。永安君兼义兴亲军卫节制使芳果。（定宗）益安君芳毅。怀安君芳干。靖安君芳远。(太宗)抚安君兼义兴亲军卫节制使芳蕃。宁安君良佑。纯忠佐命功臣兴安君兼义兴亲军卫节制使知寿筵事李济。特进辅国崇禄大夫判门下府事洪永通。特进辅国崇禄大夫领三司事集贤殿太学士安宗源。同德奋义佐合开国功臣特进辅国崇禄大夫门下左侍中判都评议使司吏曹事兼判尚瑞司事修文殿太学士监艺文春秋舘事领经筵事世子师平壤伯食邑一千户食实封三百户赵浚同德奋义佐命开国功臣辅国崇禄大夫门下右侍中判都评议使司兵曹兼判尚瑞司事领经筵上洛伯食邑一千户实封三百户金士衡。推忠协赞开国功臣崇禄大夫判三司事同判都评议使司上将军尹虎。纯忠佐命开国功臣崇禄大夫商议门下府事同判都评议使司事兼判义兴亲军卫事义安伯李和。奋义佐命开国功臣崇政大夫门下侍郎赞成同判都评议使司事判户曹事兼判尚瑞司事宝文阁太学士知经筵艺文春秋舘事兼义兴亲军卫节制使世子贰师奉化君郑道传。崇政大夫三司左仆射同判都评议使司事集贤殿大学士提点书云观事权仲和。崇政大夫判开城府事同判都评议使司兼判司农寺司上将军禹仁烈。崇政大夫门下侍郎赞成事同判都评议使司判刑曹事上将军崔永沚。崇政大夫艺文春秋舘大学士同判都评议使司事兼判司农寺事金凑。正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事判礼曹事庆仪纯忠佐命开国功臣正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事判工曹事兼兵曹典书鹰扬卫上将军判卫事鷄林君郑熙咸。正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事上将军李居仁。宝文阁学士知经筵事世子右宾客宜城君南玉。嘉靖大夫中枢院副使都评议使司事上将军具成孝。嘉靖大夫商议中枢院事都评议使司事上将军郭忠辅。嘉靖大夫商议中枢院事都评议使李仁寿。推忠翊戴开国功臣嘉靖大夫司宪府大司宪都评议使司事宝文阁学士安景恭。嘉靖大夫中枢院副使司事兼工曹典书宝文阁学士柳亮。辅国崇政大夫检校门下侍中载宁伯康舜龙。辅国崇政大夫检校门下侍中成汝完。辅国崇政大夫检校门下侍中李茂芳。辅国崇政大夫检校门下侍中南乙蕃。辅国崇政大夫检校门下侍中李崇。前同知密直司事金受益。翊戴开国功臣通政大夫中枢院都承旨经筵集贤官宝文阁直学士充春秋馆修撰官知吏曹事李稷。翊戴开国功臣通政大夫中枢院左承旨经筵集贤官知兵曹事李懃。翊戴开国功臣通政大夫中枢院右承旨经筵集贤官兼尚瑞庄知制教户曹事韩尚敬。通政大夫中枢院左副承旨经筵集贤官知礼曹事崔远。通政大夫中枢院右副承旨经筵集贤官知工曹事柳原之。嘉靖大夫判内侍府事李得芬。嘉靖大夫判内侍府事金师幸。嘉善大夫同判内侍府事尹祥。嘉善大夫同判内侍府事李匡。通政大夫敬兴府左司尹曹恂。中训大夫同知内侍府事金珖。检校判内侍府事李忠。检校判内侍府事孟天禄。通训大夫判内侍府事赵禾。前济州牧使吕祢。平海郡夫人黄氏。乐安郡夫人金氏。竹山郡夫人全氏。纯忠佐命开国功臣正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事兼义兴亲军卫节制使青海君李之兰。正宪大夫叅知门下府事同判都评议使司事金立坚。资宪大夫三司左仆射同判都评议使尹师德。资宪大夫商议门下府事同判都评议使司事宝文阁大学士兼判内侍府寺事李恬。奋义佐命开国功臣资宪大夫判中枢院事吏曹典书宜宁君南誾。嘉靖大夫知中枢院事上将军赵琳。推忠协赞开国功臣嘉靖大夫知中枢院事都评议使司事赵胖。纯忠佐命开国功臣嘉靖大夫知中枢院事都评议使司事兼义兴亲军卫同知节制使化宁君张思吉。嘉靖大夫同知中枢院事都评议使司事上将军朴永忠。推忠佐赞开国功臣嘉靖大夫商议中枢院事都评议使司事兼义兴亲军卫知节制使黄希硕。嘉善大夫刑曹典书金希善。杨广道按廉使佐命开国功臣嘉善大夫礼曹典书赵瑛。庆尚道按廉使翊载开国功臣保功将军千牛卫大将军沈孝生。资宪大夫完山府尹柳珣。通政大夫知陕州事李鞅中训大夫南原府使尹会宗。通德郎草溪郡事李洽。承议郎高灵监务郑淑道。通德郎昌宁监务金润德。宣教郎温水监务李虔。奉直郎时兴驿丞赵湖。前禅教都摠摄綂判僧录司事海印寺住持国一都大师敬南。奉翊大夫商议上护军李宥。星山郡夫人李氏。栋梁禅德信源。禅林寺住持万雄。香山中德觉苏。志宝。天珪。信成。志禅。信宗。戒愿。达禅。希志。佛心。海枢。觉海。志传。宗渊。希全。信连。觉正。

王师妙严尊者。以其先师指空懒翁挂真塔名祖派等事。奏奉王旨。以九月九日。大设挂真佛事於广明寺。以次年甲戌三月三日。於杨州天宝山桧岩寺浮图。雕塔名。六月二十五日。录载祖派于平山处林禅师之下。重刊佛祖宗派之图。留板于难陀寺。

【叅考】西天提纳薄陀尊者浮图铭(并序)

前奉翊大夫知密直司事商议会议都监事右文舘提学同知春秋舘事上护军(臣)韩修奉教书并篆额

前朝列大夫征东行中书省左右同郎中推忠保节同德賛化功臣三重大匡韩山君领艺文春秋舘事兼成均大司成(臣)李穑奉教撰

迦叶百八传。提纳簿陀尊者。华言禅贤。号指空。见天子难水之上。论佛法称旨。命有司岁给衣粮。师曰吾不为是也。去而东游高句丽。礼金刚山法起道场。有旨趣还燕天历初。诏与所幸诸僧。讲法内庭。天子亲临听。而诸僧恃恩。颉颃作气势。恶其轧已沮不得行。未几。诸僧或诛或斥。而师之名震暴中外。至正皇后皇太子迎入延华阁问法。师曰佛法自有。圣者专心御天下幸甚。又曰万福万福。万中缺一。不可为天下主。所献珠玉。辞之不受。天历以後。不食不言者十余年。既言。时时自称我是天下主又斥后妃曰。皆吾侍也。闻者怪之。不敢问所以。久而闻于上。上曰渠是法中王。宜其自负如此。何与我家事耶。中原兵将兴。师於广坐语众曰。汝识吾兵马之多乎。某地屯几万。师所居寺。皆高丽僧。一日忽语之曰。汝何故叛耶。欲鸣皷攻之而止。数日辽阳省。驰奏高丽兵犯界。京师者众之聚也。每语其人曰。速去之。既而天子北狩。中原兵入城。立府曰北平。师岂偶然者哉。师自言吾曾祖讳狮子脇。吾祖讳斛饭。皆王伽毗罗国。吾父讳满。王摩竭提国。吾母香至国公主。吾二兄悉利迦罗婆。悉利摩尼。吾父母祷于东方大威德神而生吾。吾幼也。性乐清净。不茹酒荤。五龄就师。受国书及外邦之学。粗通大义。弃去。父病。医莫效。筮者曰。嫡子出家。王病可痊。父询三子。吾即应。父大喜。呼吾小字。曰娄怛罗哆婆。乃能如是耶。母以季故。初甚难之。割爱愿舍父疾立愈。八岁备三衣。送那兰陀寺讲师律贤所。剃染受戒。学大般若有得。问诸佛众生虚空三境界。师云。非有非无是真般若。可往南印度楞伽国。（今之锡兰岛也　）吉祥山普明所。研穷奥旨。时年十九。奋发独行。礼吾师于顶音庵。师曰从中竺抵此。步可数否。吾不能答。退坐石洞。六阅月。吾乃悟。欲起。两脚相贴。其王召医圭药。立愈。告吾师曰两脚是一步。吾师以衣鉢付之。摩顶记曰。下山一步。便是狮子儿。我座下得法出身二百四十三人。於众生皆少因缘。汝其广吾化。其往懋哉。号曰苏那的沙野。华言指空。吾以偈谢师恩已。语众曰。进则虚空廓落。退则万法俱沉。大喝一声。初吾之寻吾师也。历罗罗许国。有讲法华者。吾说偈解其疑。且罗国男女。杂居祼形。吾示以大道香至国王闻吾至。喜曰吾甥也。扳留不肯。华严师广说二十种菩提心。吾喻一即多多即一。迦陵伽国海岸龟峯山梵志居之。其语曰。万丈悬崖投身而死。当得人天王身吾曰修行在心。何与於身。令修六度十地等法。结夏摩利支山。乃至楞伽国焉。既辞吾师而下山也。无缝塔主老僧半路相迓。知吾有得也。请吾演法。吾颂塔而去。于地国主信外道。以吾有杀盗邪婬之戒。召妓同浴。吾怗然如亡人。王叹曰是必异人也其外道以木石作须弥山人。於头胸腿安立一山。以酒膳祀山。男女合於此。名阳阴供养。吾举人天迷悟之理。勘破邪宗。泥理国主信佛。吾以偈白之。王答以偈。吾复偈之主施以珍珠数珠。会中有尼越众问曰。彼师。此第。中间是谁。吾一喝。尼大悟。有针眼中象王过之颂。师子国有如来鉢。佛足迹。一鉢饭能饫万僧。佛迹时放光明。吾皆瞻礼。麽哩罗国信梵志。吾不入。哆罗缚国正邪俱信。吾据座下语。有尼默契。迦罗那国亦信外道。其王见吾喜甚。吾示以大庄严功德宝王经摩醯首罗王因地品。王曰法外更有正法。外道欲害吾。吾即出城。日已黑。有虎至。侍者知鸟音。升木以避。吾曰汝既知禽语。吾所说法能知否。侍者无语。痛行三十棒乃悟。神头国流沙茫茫。不知所适有树其实如桃。饥甚摘食二枚。未竟。空神勾到空居广殿。老人正座云。贼何不作礼吾曰吾佛徒也。何得礼汝。老骂既称佛徒。何偷果为。吾曰饥火所逼。老人曰不与而取。盗也。今且放汝。其善护戒。使闭目。须臾已至彼岸。煎汤卧木之上。乃大蟒也。的哩罗儿国女求合。以饥欲求食。若将许之。而问其马良者。以实告。吾即骑之而走。果如飞。便至他境。忽一人缚吾去。使牧其羊。会大雪。入洞入定七日夜。白光出洞。其人除雪而入。见吾趺坐。大喜。施以衣宝。不受。男女俱发心。示吾正路。行且久未见人。忽遇诸途。心甚悦。其人捉吾至王前面。跪曰。天旱必此奴也。请杀之。王曰且纵之。三日不雨。杀何迟。吾烧香一祝。大雨三日。嵯楞陁国有颠僧。见人来以牛头三列於地。置蒲团其上。默而坐。吾一见火之。彼曰山河大地成一片矣。阿耨池僧道岩居其傍。以草作小庵。人来则焚之。呌曰救火救火。吾至呌救火。踢倒净瓶。道岩曰可惜。来何迟。末罗娑国事佛佛勤而邪正杂糅。吾说破邪论。外道皈正矣。城东宝和尚。垦其所居四面为田。置菜种一器。人至则治田而已。无一言。吾以菜种从而下之。僧呌曰菜生矣菜生矣。其城中有织纱者。人至不言。织不撤。吾以刀断之。其人曰多年之织毕矣。阿耨达国僧省一。居窑中。见人来。以煤烟涂面出舞而复入。吾以偈相喝。早沙国僧纳达居道傍数年。见来者曰好来。见去者曰好去。吾便与三棒。彼回一拳。的哩喉的国婆罗门法盛行。吾缩手而去。挺佉哩哩国真邪同行。遇盗裸剥。祢伽罗国王迎入内请说法。有宝峯者说经。吾与之互相宣说。东行数日有高山曰铁山。无土石草木。日照朝阳其热如火。又名火焰。行十八日可达山顶。有国土凡十七八所。横接天。其北不知其几千万里。其东河水出焉。两岸高耸。架桥以渡。冰雪不消。故号雪山。孤身饥穷。啖野菜以达西蕃之境焉。吾之行化于中国也。遇北印度摩诃班特达於西蕃。偕至燕京。居未久。西游安西王府。与王傅可提相见。提请留学法。吾志在周游。语之曰。我道以慈悲为本。子之学背是。何也。提言众生无始以来。恶业无筭。我以真言一句。度彼超生受天之乐。吾云汝言妄也。杀人者人亦杀之。生死相雠。是苦之本。提曰外道也。吾云慈悲真佛子。反是真外道。王有献。却之。西蕃摩耶提城。其人可化。呪师疾吾。以毒置茗饮。适使臣至自都。请吾同还。欲师班特达。互为扬化。不契。又去。伽单呪师欲杀吾吾乃去。虾城主见吾大喜。外道妬之。打折吾一齿。及将去。欲要於路必杀之。其主护送蜀。礼普贤巨像。坐禅三年。大毒河遇盗。又赤立而走。罗罗斯地界。有僧施一禅被有女施一小衣。乃应檀家供。同斋僧得放生鹅。欲烹而食之。吾击其妇。妇哭。僧怒见逐。吾闻土官塑吾像。水旱疾疫祷必应。金沙河关吏。见吾妇人衣。发又长。怪而问奚自。吾言语不通。书西天字。又非所知也。於是留之。晚隈石隙而卧。不觉少间至彼岸渡子异吾礼拜。云南城西有寺。正门楼入定。居僧请入城。至祖变寺。坐桐树下。是夜雨既明衣不濡。赴其省。立应。坐夏龙泉寺。书梵字般若经。众聚乏水。吾命龙引泉济众。大理国吾却众味。但食胡桃度日。金齿乌撤乌蒙一部路也。礼吾为师。塑像庙之。吾闻无赖子以吾像禅棒。掷之地而不能举。悔谢。取安如故。安宁州僧。闻昔三藏入唐伙土知香。时吾已会云南语。应曰古今不同圣凡异路。请说戒经。燃顶焚臂。官民皆然。中庆路诸山。请演法凡五会。太子礼吾为师。罗罗人素不知佛僧。吾至皆发心。飞鸟亦念佛名。贵州兄帅府官皆受戒。猫蛮猺獞青红花打牙獦狫诸洞蛮。俱以异菜来请受戒。镇远府有马王神庙。舟过者必肉祭。不然舟损。吾一喝放舟行。常德路礼金刚白鹿二祖师。观音自塑之像。洞庭湖灵异颇多。能作风雨。吾行适风作浪涌。为说三皈五戒。唐梵互宣。先时祭者夜献丝屦。明则屦。皆破後皆却其献。从素祭。湖广省参政欲逐吾去。吾曰贫道西天人也。远谒皇帝。助扬正法。汝不欲我祝皇帝寿耶。过庐山东林寺。见前身塔犹岿然。骨犹未朽。淮西宽问般若意。吾曰三心不可得。杨州太子以舟送吾至都。大顺丞相之室韦氏。高丽人也。请於崇仁寺施戒既已。至泺京。泰定之遇是已。呜呼。师之游历如是哉。信乎其异於人也。师自天历褫僧衣。大府大监察罕帖木儿之室金氏。亦高丽人也。从师出家。买宅澄清里。辟为佛宫。迎师居之。师题其额曰法源寺。盖天下之水自西而东。取以自比焉。师辫发白髯。神气清莹。服食极其侈。平居俨然。人望而畏之。至正二十三年冬。内侍至。师曰为我奏尔主。我生日後去耶。生日前去耶。章佩卿速奇帖木儿回旨。留师少住一冬。又曰天寿寺。吾影堂。是岁十一月二十九日。示寂于贵化方丈。师所构而师所名也。有旨省院台百司。具仪卫。送龛于天寿寺。明年御史大夫图坚帖木儿。平章伯帖木儿。函香谒师。用香柒泥布梅桂水团塑肉身。戊申秋兵临城。茶毗四分。达玄清慧法明内正张禄吉各持而去其徒达玄。航海。大司徒达叡从清慧得之俱东皈。壬子九月十六日。以王命树浮屠於桧岩寺。将入塔灌骨。得舍利若干粒。师自西天。携文殊师利无生戒经二卷而来。参政危大朴。序其端。手书圆觉经。欧阳丞旨跋其尾。师之偈颂甚多。别有录者。行于世云南悟。无见能言七岁投师出家。时已云师年甲子一周矣。悟七十五而师乃寂。以吉文释仁杰云。门人前林观寺住持达蕴。谋载道行。愈久而愈廑。司徒达叡。间关数千里。奉师骨。如事存。以致送死无憾焉。懒翁弟子觉锋曰。吾师尝师师。师吾祖也。与师之弟子精业院住持比丘妙藏。买燕石。将树之桧岩之崖。揆诸天属。不曰孝子顺孙欤事闻于内。有旨臣穑铭。臣修书。臣仲和篆额。臣穑曰师之身既火而四分之矣。未知其余。立塔於何地。而求铭以谋其传者谁欤。又未知指空师在此欤。在彼欤。无亦视为禅蜕。不复顾籍。而为其徒者思报其恩。强而为之欤。臣於是。不能无憾。只栗承教系之以铭。铭曰。

维师之迹。发轫西域。满王之子。普明之嫡。泺京遇知。允也其时。延华之访。云何其迟。回视我辙。靡国不历。屋建之瓴。水投之石。天历幸僧。拂我以增。服今之服。道誉愈腾。狂言戏谑。匪人收测。谈兵未衅。如析白黑。先见之明。乃道之精。或疑或谤。师心则平。舍利既赫。罔不竦息。孰谓人性。不协于极。胥斯桧岩。树石以劖。无敢或讹于永厥监。

宣光八年戊午五月　日　立

(甲戌)三年(明洪武廿七年)(佛纪二四二一年)
定都于汉阳。建宫阙。王师无学相之也。

【备考】五山说林。(车天辂号五山)太祖得无学。待以师礼。仍问定都之地。无学乃卜汉阳。以仁王山作镇。白岳南山为左右龙虎。（堪舆家谓在左之山曰青龙在右之山曰白虎）郑道传难之日。自古帝王。皆南面而治。未闻东向也。无学曰今不从。则垂二百年。当思吾言。

王命都堂曰。佛氏之道。当以清净寡欲为宗。今住寺院者。务营产业。至犯其所谓色戒恬不知愧。身死之後。其弟子有以寺社及奴婢。称为法孙相传。以至相讼。予自潜邸。思革其獘。其令有司。勘究以闻。○王。为王氏宗族。发誓愿。俾以金书妙法莲花经三部。令荐冥福。

【备考】别愿法华经跋语。(权近撰)上即位三年秋八月有日。都承旨臣尚敬。传旨于臣近若曰。予以否德。迫於羣情推载。代王氏以有国。兹不获已。惭德是多。将欲保全其族与国咸休。不期小腆。反生疑惧。潜谋不轨。自速覆亡。臣寮耆旧。咸请举法。予不敢违深用悼焉。斯岂予本心哉。既不得并生於斯世。宜当导冥游於彼岸。爰发誓愿。俾以金书妙法莲花经三部。欲令王氏宗族。普及法界含灵。俱仗真庥。速证妙果。又念兹经之成。所费虽小。皆出民力。不可不虑。冀推余泽。以利臣民而已。非敢为寡躬祈福也。尔笔予之意。以志卷末。

以天台宗僧祖丘。为国师。饭僧百人于内殿。行国师封崇礼。仍赐鞍马。

(乙亥)四年(明洪武廿八年)
王为前朝诸王氏。施田百五十结於南海郡牛头山见岩寺。每年二月十日。降内香行水陆斋。（舆地胜览○尚玄曰南海者必是诸王氏登舟移岸之处）秋七月初七日。沙门智泉入寂。

【备考】弥智山龙门寺諡正智国师碑铭(并序)。(资宪大夫花山君臣权近奉教撰)洪武二十八年乙亥秋七月初七日。高僧泉公。示寂于天磨山之寂灭庵。茶毗既有日。梦于其徒志修曰。尔何弃舍利不收。即惊起。告其徒奔往茶毗之所。得舍利无筭。光甚明莹。山中诸衲。竞集来礼。顶戴感冒。叹未曾有。上闻而异之。追赠正智国师。门人祖眼等。就弥智山龙门寺。置浮图安骨。又欲立碑纪德。戊寅之夏乃奉状以闻。上命臣近文之。近退而询诸祖眼。师讳智泉。俗姓金氏。载宁人。考讳延。司宰副令。妣尹氏。义城府士族。以元泰定甲子生。年十九。祝发于长寿山悬庵寺。初不学文字。直参禅旨。後学楞严。不甚晓又学南明文。若有得。於是更究　严。大义了然。质诸讲师。往往有学解所未到处。讲师乃服。至正癸巳。与今王师无学。俱入燕京。谒指空于法源寺。时懒翁先入燕。受指空印可。道誉既着。二师皆投师之。同游参访。所造益高。又往五台山。谒碧峯和尚。有名士赵氏仲穆。为书竺源古篆二大字以赠。师之号也。丙申还国。游历诸大名山。所至必独屏一室。不随众会。常寡言笑。谨重而已。或有咨其道要。则随问而应。言希以究。不问则不言。众颇以老故。敬之而已。未尝知有异德也。懒翁无学。相继有重声。为王者师。大振宗风。四众奔波。靡无趋向。而公独韬光晦迹。潜隐云山。未尝一领众会一主讲席。事修内朗。至老无倦。示寂之夕。与侍者诀。趺坐而逝。及显舍利之然後。众服其德。以为真得道者也。春秋六十二。腊五十四。予尝闻浮屠氏。既觉来者。圣觧俱泯。混迹尘凡。异类中行。师真其人欤。佛法以寂灭为宗。以清净寡欲为道。而世所称法师者。顾乃广张罪福。诱集士女。僵然以受供施而不辞。纷阑侈靡。罔有纪极。於是寂灭寡欲之道如何。惟公不然。高绝自守。隐嘿不彰。是真得於其道者也。祖眼事师三十年。今观其人。质悫无文。其言甚讷。是亦其师之徒欤。浮图有碑。自唐已然。其师必大显於世。其徒亦大盛於时者之所为也。师而不耀。徒亦单寡。尚欲光昭其师之德拳拳致力而不辞。如祖眼者古盖未有焉。是可嘉。臣承上命。敢不敬铭。铭曰。

卓彼泉公。默契其妙。迹泯外彰。智融内照。始访于远。终晦于隐。匪觉其觉。无闻之闻。鸟绝含花。人孰知德。惟舍利存。厥灵以赫。伐石以藏。于山之阳。密护邦国。永镇无疆。

洪武三十一年戊寅十二月　日立

(丙子)五年(明洪武廿九年)(佛纪二四二三年)
正月始筑都城。九月乃毕。十一月移都汉阳。

【叅考】八域志云。无学传云。欲筑外城。未定周围远近。一夜天下大雪。如城周而外积内消。太祖命从雪立城。即今城形也。

(丁丑)六年(明洪武三十年)(佛纪二四二四年)
正月甲寅。塟神德王后于皇华坊北原。（即今京城贞陵洞英国总领事舘）又剏兴天寺於茔域之东。追冥福也。役告成。及期而小祥。张皇法采以落厥成。赐田千结。用充供费。以为禅宗。

【备考】贞陵愿堂曹溪宗本寺兴天寺造成记。(权近撰)惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君显妃康氏薨。上心伤悼。命有司追諡尊号曰神德王后。卜塟得王宫之西南数里之近冈峦朝抱。风水应吉。越明年丁丑正月甲寅。塟于贞陵。於茔域之东。创寺曰兴天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。门廊庖湢。凡以楹计者一百七十余间。榱栋轮奂。金彩炳燿。及期而小祥。张皇法采。以落厥成。赐田千结用充供费。俾为曹溪宗本社。置僧堂坐禅。永为恒规。九月丁丑。上命召臣近。若曰。予在潜邸。劳勤中外。暨化家为国之日。惟神德内助寔多。及莅万机。亦勤规益。奄尔迁逝。箴言莫闻。如失良佐。予甚悼焉。冀其利往。创立兹寺。又欲推择福国利物。永世无穷。宜昭此意。垂示於後。尔其文之。(臣)近拜手稽首言曰。自昔王者。受命造邦。亦莫不有配匹之贤。以助其德。故王化之行。咸繇内妃。夏之涂山。商之有莘。周之妊姒。籣策称美。辉映千古。恭惟我神德王太后。天赋贞嘉。躬行节俭。夙彰坤顺。克配乾刚。孝敬尽於宗祀。礼式着於闺门正妃基关睢之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒无违。不溺宴安。不听私谒。裨赞王业。笃生元良。以兴一代之溺。以立万世之本。淑行懿范。诚无愧於古之贤后。奚宜享斯佑。而遽然弃世。玉貌永閟。香魂莫追。宸心恸壼政之亏。臣庶叹母仪之缺。褘褕韬光。山陵掩耀。云愁月惨。满目而悲。呜呼痛哉。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□竹帛之编。金石之勒。实可与涂莘妊姒之烈。比贤并德流耀罔极。顾臣词拙。不足以模写万一。承命战悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果报之胜。所愿之欲。莫不响应。普利人天。饶益无垠。如佛所说。岂臣言语文词。所能形容。故不赘及。

【叅考】建寺之越明年戊寅。兴天寺主尚聪。（尚聪乃太古门人。见于圆证国师碑。在大禅师之列）上疏曰。禅是佛心。教是佛语。其所以寿君福国安民则一。恭维殿下。以宿愿力。相地建都。百废既修庶职已和。於都城之内。剏立佛寺。寺号兴天。修禅本社。其敬信佛祖。望报龙天之意至深切。而爰命山野僧尚聪住锡。臣敢不精白此心。弘扬正法。以尽祝厘之职哉。夫佛寺门中人。叅禅为最。若上根人不日成功。发明大智。其或未然。正举话头之际。佛祖欢喜。龙天敬信。前朝之季。禅与教。利名是饕。争占名刹。其修禅衍教处。仅存一二。岂邦家剏立裨补之本意。祖师真觉。有言曰。禅道延国祚。智论镇邻兵。夫岂无徵而欺我哉。愿殿下。届自今。於禅教之中。择有道德才行。可为领袖者。主诸名刹。而使宗禅者说禅秉拂。主教者讲经谈律。令其後进。禅则传灯。教则经律论疏。追节讲习。积以年月。宏才硕德。无寺无之。虽然既定本寺。则其中外名刹。宜仿松广之制。皆本寺之属。互相紏察。则其於作法祝厘。虽欲陵夷。不可得尔。比来作法之规。皆慕华僧而不得其全。所谓画虎不成。反类狗者也。臣谨按松广祖师之遗制。讲而行之。着为常法且使僧徒。薰修朝夕。庶几上报殿下弘道之恩。伏望颁於中外。垂於不朽。则不万万利於邦家者乎。王从之。

津宽寺水陆社成。九月二十四日癸酉。王亲幸观之

【备考】水陆社造成记。(权近撰)报本追远。王政之所先。济物利生。释教之所重。二者虽殊。皆人心之发而慈孝之诚所不能自已者也。昔者圣帝明王之道。尊祖敬宗以广其孝。博施济众以广其仁。其所以报本者可谓至。而利物者可谓弘矣。佛氏之说。以为人死不灭。随其所成善恶。轮转受生。而佛能以慈悲。拔苦与乐。济其沦溺。生者若为事佛饭僧。以导其和。则死者之灵。饥可得饱。苦可得乐。以至成佛。永免轮转之报。而生者亦蒙饶益。於是孝子慈孙。以至愚夫愚妇。莫不靡然而归於佛。犹恐不逮。举世滔滔。是崇是尚。水陆无遮平等之会。尤其法之最胜者也。洪武丁丑正月乙卯。上命内臣李得芬。沙门臣祖禅等。若曰予有邦家。惟赖祖宗积庆。图报先德。靡所不力。又念臣民。或死王事。或自殒命。而无主祀。饥饿颠倒於冥冥之中。而莫之救。予甚愍焉欲於古刹。为建水陆道场。岁设以追祖宗冥福。且利羣生。尔往相之。越三日丁丑。得芬等与书云观臣尚忠达沙门臣志祥等。相自三角山至道峯山。复命曰。诸刹不及津宽寺之胜。於是上令置道塲於是。爰命大禅师德惠志祥等。召集僧徒。以事营作。内臣金师幸尤致力焉。以其月庚辰。始兴其役。二月辛卯。上亲临。定其三坛位次。三月戊午。又幸观之。至秋九月。功乃告讫。三坛为屋。皆三间。中下二坛。左右各有沿室三间。下坛左右。别置祖宗灵室。各八间。门廊厨库。莫不备设。凡五十有九间。不侈不陋以中厥度。是月二十四日癸酉。上又亲临。命召臣近。记其始末。以示後世。

(戊寅)七年(明洪武三十一年)(佛纪二四二五年)
五月丙辰。幸龙山江。大藏经板输自江华禅源寺。戊午雨。令队长队副二千人。输经板于支天寺。○秋抚安君芳蕃死。时年十八。上悼念二殇。(二殇谓芳蕃及芳硕)屡幸僧舍。以资冥福。(摭安君墓碑)庆顺公主。嫁兴安君李济。芳硕之乱。济亦死。上亲临。剃公主发。泫然流涕(海东乐府)

【参考】燃藜室述记神懿王后韩氏。诞六男。定宗序居第二。太宗居第五。神德王后康氏。生芳蕃芳硕。及庆顺公主。王以爱故。立芳硕为世子。郑道传南誾等。附芳硕。忌诸王子。谋欲去之。太宗知之。率武士觇郑道传等方会于南誾妾家。明灯欢笑。使人纵火焚其屋。道传走匿其隣。军人搜出。执诣太宗前。太宗曰尔既负王氏。又欲负李氏耶。立斩之。誾潜匿。隐於弥勒院圃幕。追兵杀之。翌日。百官启道传誾等之罪。且请改封世子。芳蕃芳硕皆诛死。（李太宗行唐太宗故事也）是年。太祖传位于定宗。驻跸咸兴。

五山说林云。芳蕃芳硕之乱。太祖逊于咸兴。有一老夫。乃太祖乡旧也。手携只鷄斗酒。来慰。太祖醉後。口占一绝曰。休道腾鳞北海间。莫言今日锦衣还。我行不是歌丰沛。却愧明皇蜀道难。太祖始逊于德源。又如咸兴。恭定大王。遣使问候。冠盖相望。太祖见必杀之。（时谓一去而不复还者曰咸兴差使。便成俗谚）死者相续。时人不痛无辜。而伤太祖无以为心也。恭定欲请回驾。不知所出。有人曰。无学得能之。恭定物色求之。固请。无学曰。父子之间宁有是耶。余将何言。不以介意。久之。无学不得已从之。太宗资以行。至咸兴谒见。太祖怒曰。汝为某也游说耶。无学笑曰。殿下何不亮耶。贫道与殿下相识几年。今日特为殿下一慰耳。太祖颜色稍和。因留与宿。无学语未尝不言太宗之短。如此数十日太祖以无学为不与太宗者。益信之。後数十日。无学侍太祖同宿。夜半无学说太祖曰某也诚有罪过。然殿下爱子。尽已歼矣。只有此人。若弃绝之。殿下平生辛苦之大业将托之谁也。与付他人。无宁我之血属乎。愿三思之。太祖颇然其言。遂有回銮之意无学因劝急还。然太祖不欲入城。初戾于逍遥山。留数月。遂幸丰壤。因筑宫而居之。

【参考】逍遥山记。(许穆记)逍遥山杨州治北四十里。不及大滩津二十里。为王方西麓别山。谷口内外。山下人相传王宫遗墟二处。荒草中有石砌数重而已。此永乐间太上（太祖也）行宫云。去京城百里。丰壤宫又百里。谷口有废井石栏。入山中。山皆石。为石峦。为石洞。为石磴。为石梁。山木多松。多枫。多踯躅。宫墟南。山石极高峻。最上有白云台。少下有中白云。又少下东北下白云。在中台上。宫墟上有瀑布。高八九仞。其下从阴崖上中台。最大刹。今皆墟矣。瀑布傍。当石绝十余仞。横木为梯。上元晓台。过元晓台有逍遥寺。逍遥壁记云。新罗僧元晓。住此山後三百年甲戌。丽僧觉圭。奉太上旨。筑精舍。二百年癸酉。精舍毁。明年甲戌。关东僧觉玲。重作佛殿僧寮。牧庵记云。元晓当新罗太宗文武之世。历年纪自新罗太宗至我康献大王（太祖也）甲戌。七百六十七年。又至万历甲戌百八十年。记曰三百年。何也。东隅观瀑布。其上有大石起立。临壁五六丈。岩壁间石窦。石泉涓涓。元晓并也。李奎报诗曰。循山渡危桥。叠足行线路。上有百仞巅。晓圣来结宇。灵踪渺何处。遗影留鵞素。茶泉贮寒玉。酌饮味如乳。此地旧无水。释子难栖住。晓公一来寄。甘液涌岩窦。登临岩壁。循绝壑石。上望九峯。皆山石奇处。从中峯石窦出悬庵。东南登义相台。最高为绝顶。其北狮子庵。从谷口遇瀑布。缘崖上义相台九千丈。十月山深谷阴朝雨後。溪石绿苔如春。风叶不枯。四年癸卯十月己亥。孔岩眉叟记。

尚玄曰。观乎新罗圣僧剏寺之古蹟。朝鲜太祖行宫之遗墟。及夫高丽李相国之题诗朝鲜许文正之撰记。逍遥山。洵海东之一名所也。但近来。山之诸寺皆废。而独於大石起立五六丈处石窦流泉即元晓井傍数亩之地。旧有灵源寺。向因土匪焚烧殆尽有水落山德寺僧。姓李名济庵者。得檀越尚宫申氏之施助。重建之。而额曰逍遥山自在庵。今济庵已化。而居僧尚有五六人。锺鱼以响。焚修不怠。山木以养。风致菀然。自京元铁道成。寺距东头驿。仅十里。自是。来游者。相续不绝焉。

丙辰秋。东头川金常侍（汉宗）。招余与李杞堂居士（熙穆）游逍遥山共赋。

矗矗岩峦造化痕。晓公台上访灵源。山回北角藏深寺。驿指东头隔远村。云想翠华成旧梦。风吹黄叶动秋魂。兹游胜似杨州鹤。不觉逍遥趁夕昏。

○定宗恭靖王〔李曔初讳芳果〕在位二年

(己卯)元年(明建文元年)(佛纪二四二六年)
王命重新长湍郡五冠山　圣灯庵。纳田百结奴婢十六口。(庵之重新已在戊寅孟春)至是年十一月。命权近为文以记之。(文见别录)太上王。命重建五台山中台之狮子庵。冬十有一月。亲临以落成之。

【备考】权近记云。建文三年春正月辛巳。启运神武太上王殿下。令内臣判内侍府事李得芬。命召参门下府事臣权近传旨。若曰。予尝闻江陵府五台山。奇秀之称。自古而着。思置愿刹。以植胜果久矣。去年夏。有老衲云雪岳。自是山来告曰。山之中台有庵曰狮子。国之裨补也。据台之阳。上下是台者所共由历。创久而废。遗基尚存。观之叹伤。苟是之重营。众心欣处。必倍他所矣。予闻而悦。遣工起三楹。所以安佛寓僧也。下置二间。所以为门与洗阁也。规模虽小。形势宜欲其称而不侈大也。功既告讫冬十有一月。亲临之。以落其成。盖为追福先逝。推利後世。物我均沾。幽冥共赖云尔卿宜为文。以示永久。臣近。窃维佛氏之道。慈悲济物。其说甚博。自汉以来。时君世主靡不尊信。恭维我太上王殿下。以神武之资。应运开国。奄有东方。以布维新之政。深仁厚泽。贻谋垂裕。可谓至矣。厌烦万机。传付圣嗣。专心佛乘。孜孜奉信。以至穷山绝项之上。亦且访问旧址。以建精蓝。不远千里。亲劳玉趾。以赐巡临。林壑增辉。烟萝动色。自有此山以来所未尝有也。昔新罗二王子。来入此山。至今传道为美谈。况今殿下以创业之主。太上之尊。远驾乘舆。以亲临幸哉。自今以往。山翁野叟。称道洋洋以增此山之重。当与轩辕之游具茨。穆王之到瑶池。俪美并称於无穷矣。

尚玄按。果川郡。（今始兴郡）冠岳山恋主台罗汉法堂重修记。洪武壬申。太祖亲临冠岳山顶。筑台祈福。作圆觉恋主二寺。又按俗离山法住寺记。太祖龙潜时。亲设百日祈祷於上欢庵。任实郡上耳庵。亦有太祖亲临所祷之事蹟。则权近所谓穷山绝顶。访问旧址。以建精蓝等语。其殆有所据也。

○太宗恭定王〔李芳远〕在位十八年

(辛巳)元年(明建文三年)
改号咸兴府净水寺。(寺在石茸峯下有太祖龙潜时读书之堂)为雪峯山归州寺。(见归州寺事蹟)○秋。太上王舍德安殿为兴德寺。是为教宗。

【备考】舆地胜览。汉城府兴德寺。在东部燕禧坊。是为教宗。又德安殿记。(权近撰)建文三年夏。太上王。命相地於潜龙旧邸之东。别构新殿。秋功告讫。乃命臣近。若曰。高丽太祖。綂一三韩。以其私第为广明奉先二寺。图利国也。予以否德。代有邦家。仰惟前代时若。将以此殿。舍作精蓝。永作世世图福之所。思以上福先世。下利羣生。宗社永固。埀綂无疆。故於正殿。揭释迦出山之影。又於北楣为庋。其上中。安密教大藏一部东置新造大字楞严板本。西藏新雕水陆仪文板本。开庶左右。以便禅讲。傍起小阁俯临方沼。厨库门廊。具置宜处。功虽劣於侧金。愿则周於转轮。冥冥沾益。昭昭获利推福无限。传祚圆极。竟脱凡尘。证明正觉。是所期也。尔宜作记。传示後世。俾万世子孙。守而勿替。臣近承命。稽首而退。谨记

是岁。太上王。亲临雪峯山释王寺。

【备考】西山大师雪峯山释王寺记「太祖在潜邸时。访见异僧无学于雪峯山土窟中。问曰。梦入破屋中。身负三椽而出。又梦花落镜坠。此何祥也。无学贺曰。此皆将作君王之梦。非常梦也。身负三椽者。乃王字也。花飞终有实。镜落岂无声。花镜亦促王业之梦也。僧熟视曰。公有君王之相。公今日事。慎不出口。此一片地。建一刹。名曰释王。至佳至佳。(芝峯类说及药泉集。皆同此说)又曰。大事不可速成。限三年设五百圣斋。潜祈则圣僧必助王业耳。太祖从其言而行之」云云涵月海源和尚後跋云「康献圣祖潜邸时。神僧无学。既释吉梦。又告冥验。於是遂起应真殿。（即罗汉殿）因设五百圣斋。所谓天真真歇二堂仁智寮龙飞楼等。皆一时之营缮也。登极之後。命剏巨刹。楼殿寮舍。宏丽辉煌。甲於一道焉。建文辛巳。车驾亲临。植松于洞。种梨于园。至今松木之禁断。玄梨之进御者亦由其时之圣教也。且夫藏护佛像。印送经文。至於奴婢之昼给。田地之折授。皆出旷世之殊典。则其圣意眷恋于此者。亦不寻常也」。云云

尚玄按。李太祖有释王寺记文曰「东北面都元帅完山府院君李成桂。（太祖初讳）上元帅判密直司事姜筮。副元帅唐城君洪徵。助战元帅前签书密直司事商议柳源。前知密直司事商议郑梦周。前密直副使李和（太祖之胞弟义安大君也）等。於洪武十年（辛只王三年）夏。受命以来次于清州。（今北青郡）闻大藏一部及佛像法器。在海阳。（今吉州郡）广积寺。兵火之余。僧亡寺毁。大宝几於尽失。心实恻然。遣中郎将金南运。舟载以来。补其所失若干函轴。以成全部。置于安边府雪峯山释王寺。永为寿君福国之资。云」则。太祖之尊重本寺。於斯可知。盖因无学之言。崇佛护法。以冀冥助矣。太祖微时。有君王之相。非但无学知之沙门惠澄。亦已知之。龙飞御天歌云。太祖潜龙时。相命师惠澄。私谓其所亲曰。吾相人之命多矣。无如李讳（成桂）者。或曰赋命虽善。位极於冡宰耳。澄曰「若冡宰何足道哉。吾之所相者君长之命也。其代王氏而必兴乎」太祖非但有君王之相命。亦有君王之气象。尝与崔滢作联句。崔先呼曰。三尺劒头安社稷。太祖即应之曰。一条鞭末定乾坤。

(壬午)二年(明建文四年)(佛纪二四二九年)
书云观上言曰。高丽太祖綂三之初。或者进言曰。背山逆水之地。置寺安佛设某道塲。则可以镇安国家。乃命有司。随地置寺。量给田民。後之君臣。益信而创大伽蓝。各称愿堂。施纳田民。由是五百年间。京外寺社。不可胜记。於是禅教各宗。争执有田民之寺。肥马轻裘。甚者溺於酒色。靡所不至。寺虽数千。僧虽数万。其所行如此。虽其道傥有福国之理。何有一毫之补哉。古人有言曰。国无三年之积。国非其国。又曰暴师久则国用不足。以今之蓄积观之。数万之兵。一年之饷。尚且不足。万一兴师动众。将何以应之。伏愿其付密记。京外七十寺外。诸寺土田之租。永属军资。奴婢分属诸司。上从之。

(乙酉)五年(明永乐三年)(佛纪二四三二年)
王师无学。入寂于金刚山之金藏庵。

【备考】朝鲜王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者。塔铭(并序)。

嘉善大夫艺文舘提学同知经筵春秋舘事兼判内瞻寺事(臣)卞季良奉教撰

嘉靖大夫检校汉城尹宝文阁提学(臣)孔俯奉教书并篆额

我太祖之元年冬十月。师以召至松京。太祖以是月十一日诞辰。具法服若器。封为王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者。两宗五教。诸山衲子。皆在焉。师升座。拈香祝厘已。竪起拂子。示大众曰。这个是三世诸佛说不到。历代祖师传不及底。大众还会麽。若以心思口舌计较说话者。何有吾宗。复於上曰。儒曰仁。释曰慈。其用一也。保民如赤子。乃可为民父母。以至仁大慈。莅邦国。自然圣寿无疆。金枝永茂。社稷康宁矣。今当开国之初。陷於刑法者非一愿殿下。一视同仁。悉皆宥之。俾诸臣民。共臻仁寿之域。此我邦家无疆之福也。上闻而嘉之。即宥中外罪囚。时韩山牧隐李文靖公。以诗赠师。有圣主龙飞天。王师佛出世之句。上以桧岩寺。懒翁所居大道塲。命师入焉。丁丑秋。命造塔于寺之北崖。师师指空浮屠所在也。戊寅秋。师以老。辞。归居于龙门。壬午五月。今我主上殿下。又命入桧岩。明年正月。又辞。入金刚山。以乙酉九月十一日示寂。越三年丁亥冬十有二月厝师骨于桧岩之塔。又四年庚寅秋七月。上王以太祖之志言於上。上命臣季良。名其塔。且为铭。臣季良。谨按其弟子祖琳所撰行状。师讳自超。号无学。所居曰溪月轩。寿七十九。法腊六十一。俗姓朴氏。三岐郡（在岭南）人也。考讳仁一。赠崇政门下侍郎。母固城蔡氏。梦见初日射怀中。遂有娠。以泰定丁卯後九月二十日生。始免襁褓。便行扫除。及就学。人莫敢先。年十八。脱然有出世之志。依慧监国师上足弟子小止禅师。薙发具戒。至龙门山。咨法于慧明国师。法藏国师示法已。乃曰得正路者。非汝而谁。遂令居浮图庵。一日庵中失火。师独静坐如木偶人。众异之。丙戌冬。因看楞严经有悟归以告其师。师加称叹。自是废寝忘飡。专於参究。己丑秋。抵镇州吉祥寺居焉。壬辰夏。住妙香山金刚窟。功益进。或睡则若有击锺磬以警焉者。是时释然了悟。汲汲有求师就质之意。癸巳秋。挺身走燕都。参西天指空。礼拜起云。三千八百里。亲见和尚面目。空云高丽人都杀了也。盖许之也。众乃大惊。次年甲午正月。到法泉寺。参懒翁懒翁一见而深器之。游雾灵历五台。再见懒翁於西山灵岩寺。留数载。其在定也。至有当食而不知者。翁见之曰。汝却死了耶。师笑而不答。翁一日。与师坐阶上。问曰昔赵州与首座看石桥。问是什麽人造。首座答云李膺造。州云向什麽处先下手。首座无对。今有人问尔。如何秪对。师即以两手。握阶石以示之。翁便休去。其日夜分。师入翁室。翁云今日乃知吾不汝欺也。後谓师曰。相识满天下。知心能几人。尔与我一家矣又曰道之在人。如象之牙。虽欲藏之。不可得也。他时尔岂为人前物乎。师之质其所得。殆无可疑。然而游历山川叅访师友之志盖未已也。将游江浙。适南方有变。路梗乃止。丙申夏欲东还。告辞。翁手书一纸。送行曰。观其日用全机。与世有异。不思善恶圣邪。不顺人情义理。出言吐气如箭锋相拄。句意合机似水皈水。一口吞却宾主句将身透过佛祖关。俄然告行。予以偈送云。已信囊中别有天。东西一任用三玄。有人问尔叅寻意。打倒面门更莫言。师既还。懒翁亦以指空三山两水授记。还国。住天圣山元晓庵。己亥夏。师往见。翁以拂子与之。翁在神光寺。师亦往焉。翁之徒有忌师者师知而去之。翁谓师曰。衣鉢不如言句。以诗遗师云。闲僧辈。起人我心。妄说是非。甚不然也。山僧以此四句之颂。永断後疑。分襟别有商量处。谁识其中意更玄。任尔诸人皆不可。我言透过劫空前。师入高达山。卓庵自守。辛亥冬。前朝恭愍王。封懒翁为王师。翁住松广。以衣鉢付师。师以偈谢。甲辰夏。翁移锡桧岩。大设落成会。驰书召师以充首座。师力辞。翁曰多管不如多退。临济德山不做首座来。俾居便室。翁逝矣。师游诸山。志在晦藏。不欲人知。前朝之季。召以名利。至欲封为师。师皆不至。卒有壬申之遇。师之去就岂偶然哉。岁癸酉。太祖欲相土建都。命师随驾。师辞。太祖谓师曰。古今相遇。必有因缘。世人所卜。岂若道眼。巡幸鷄龙山及新都。（新都谓汉阳也）师皆扈从。其年九月。师以先师指空懒翁二塔名及挂懒翁真事。奉塔名於桧岩。大设挂真佛事於广明寺。自制真赞云。指空千劒平山喝。选择工夫对御前。最後神光遗舍利。三韩祖室万年传。十月国设转藏佛事於演福寺。命师主席。师自戊寅辞退之後。倦於待众。虽以上命。复住桧岩。旋入金刚山真佛庵。乙酉春。有微疾。侍者欲进医药。师却之曰。八十有疾。何用药为。夏四月。移于金藏庵。师其示寂处也。八月义安大君。致书。师答书有山居邈亦会谒无期。他时异日佛会相逢之语。谓大众曰。不久吾逝矣。已而果然始师疾革。僧问四大各离。向甚处去。师云不知。又问。师厉声云不知。又僧问和尚病中还有不病者也无。师以手指傍僧。又问色身是地水火风。摠归磨灭。那个是真法身师以两臂相拄云。这个是一个。答已。寂然而逝。夜半也。时华严释赞奇。在松京法王寺。梦见师立空中佛顶莲花之上。佛与莲花其大弥天。觉而心异之。与寺众说其梦闻者疑其非常。未几讣至。即其梦时也。师所着曰印空唫。文靖公。(李牧隐也)序其端。印成大藏。安于龙门。文成公跋其尾。师性尚质。不喜文饰。自奉甚菲。余辄施舍。尝自言曰。八万行中婴儿行为第一。凡所施为。无不相若者。且接人之恭。爱物之诚。出於至心。非有所勉。盖其天性然也。臣季良。谨拜稽首而名其塔曰。慈智洪融。且系以铭。铭曰。

师之道卓。匪夷所思。禅觉之嫡。圣祖之师。师在平居。婴儿之如。具眼之遇。箭锋相拄。一鉢一衣。谦谦自卑。尊崇无对。若固有之。或去或就。先见不苟。天锡佛寿。七旬有九。来也何从。日射怀中。去也何向。莲花之上。处处其徒。图表厥迹。两间之坚。无久惟石。刻此铭章。垂示罔极。

(丙戌)六年(明永乐四年)
正月议政府启请。定全国中可留置之寺刹。曹溪宗摠持宗合七十寺。天台疏字宗法事宗合四十三寺。华严宗道门宗合四十三寺。慈恩宗三十六寺。中道宗神印宗合三十寺。南山宗始兴宗各十寺。(实录)○明帝。遣太监黄俨。迎铜佛于济州。佛像至使舘俨。欲上先拜佛像。然後行礼。上曰。铜佛自天朝而至。则予当拜之。以致敬朝廷之意。今不然。何拜之有。河仑赵英武曰。皇帝崇信佛道。远求铜佛。且黄俨无状。天下所知。愿从权礼拜。上曰予之羣臣。无一守义者。畏俨如此。其能救君难乎。高丽忠惠被执如元。国人无肯救者。我虽危难。殆亦如此矣。人主举动不可以轻。予之拜佛。於礼何如。遂谓俨曰。藩国祸福。不在铜佛。当先见天子使臣。岂容拜吾土铜佛。俨仰天良久。微笑。许行礼竟不拜佛。

(丁亥)七年(明永乐五年)
议政府启曰。去年寺社革祛之时。三韩以来大伽蓝。反在汰去之例。亡废寺社。差下住持者。容或有之。僧徒岂无怨愁之心。若择山之胜处大伽蓝。以代亡废寺院则庶使僧徒得居止之处。於是诸州资福寺。皆代以名刹。(实录)

【曹溪宗】梁州通度寺。松生双岩寺。昌宁莲花寺。砥平菩提岬寺。义城氷山寺。永州鼎觉寺。彦阳石南寺。义兴麟角寺。长兴迦智寺。乐安澄光寺。谷城桐裹寺。城阴灵觉寺。军威法住寺。基川净林寺。灵岩道岬寺。永春德泉寺。南阳弘法寺。仁同嘉林寺山阴地谷寺。沃川智勒寺。耽津万德寺。青阳长谷寺。稷山天兴寺。永平白云寺。广州青溪寺。宁海雨长寺。大邱龙泉寺。道康无为寺。云峯原水寺。大兴松林寺。文化区业寺。(疑即贝叶之误)金山真兴寺。务安大崛寺。长沙禅云寺。提州长乐寺。龙驹瑞峯寺。

【华严宗】长兴金藏寺。密阳严光寺。原州法泉寺。清州原兴寺。义昌熊神寺。江华栴香寺。襄州成佛寺。安边毘沙寺。顺天香天寺。清道七叶寺。新宁功德寺。

【慈恩宗】僧岭观音寺。杨州神穴寺。开宁狮子寺。杨根白岩寺。蓝浦圣住寺。林州普光寺。宜宁熊仁寺。河东阳景寺。棱城公林寺。凤州成佛寺。骊兴神异寺。金海甘露寺。善州原兴寺。咸阳严川寺。水原彰圣寺。晋州法轮寺。光州镇国寺。

【中神宗】任实珍丘寺。咸丰君尼寺。牙州桐林寺。清州菩庆寺。奉化太子寺。固城法泉寺。白州见佛寺。益州弥勒寺。

【摠南宗】江阴天神寺。监津昌和寺。三陟三和寺。和顺万渊寺。罗州普光寺。昌平瑞峯寺。麟蹄玄高寺。鷄林天王寺。

【始兴宗】涟州五峯寺。连丰霞居寺。高兴寂照寺。

【天台宗】（阙漏疑有误也）

【叅考】慵斋丛话。海东崇奉佛教久矣。新罗故都。招提多於闾阎。松都亦然。王宫甲第。皆与佛宇相连。王与後宫诣寺烧香。无虚月。设八关燃灯大礼。皆依於佛。王之第一子为太子。第二子则削发为僧。虽儒林名士。亦皆效之。寺刹皆有臧获。多者或主千百。为住持者其豪富胜於公卿。置十二宗。以掌释教。僧多有封君辟除者。至我太宗。革十二宗。只置两宗。尽革寺社之田。

尚玄曰。若由太宗六七两年实录观之。自来之宗。不满十二。而现存者共有七宗。(叅照世宗六年实录)慵斋丛话所记数字。(十二宗之十二字两宗之两字也)疑有误也。

(戊子)八年(明永乐六年)(佛纪二四三五年)
太上王崩。因山于健元陵。以开庆寺。为陵之斋社。

【备考】▆慵斋丛话云。陵室之傍有斋社。自昔然也。如健元陵显陵有开庆寺。齐陵有衍庆寺。厚陵有兴教寺。光陵有奉先寺。敬陵昌陵有正因寺。迁英陵於骊州。改神勒寺为报恩寺以为斋社。独献陵无社。盖因太宗遗教也。

七月。以兴天社元属田民属公。议政府启曰。各宗寺社。当初详定。自有其额。今以所创开庆寺。加属曹溪。乞将曹溪宗属兴天社。移属华严宗。其华严属支天社。近於太平舘（古羣华馆今独立馆）不宜僧徒聚居。乞以田民并属於兴天社。以备使臣伴人馆会之所。兴天社元属田民属公。从之。(实录)

(庚寅)十年(明永乐八年)
命印大藏经于海印寺。传旨于丰海京畿忠清道观察使。递输其道所造经纸二百六十七束于庆尚道。又传旨于庆尚道观察使曰。今递输经纸。宜转输于海印寺印大藏经。其印出时诸缘及僧二百朔料。并皆给之。(实录)

(癸巳)十三年(明永乐十一年)
传于政院曰。自古水旱之灾。皆人君否德所召。今聚僧巫祷雨。无乃有愧乎。予以为罢祷祀而修人事可也。予粗读圣经。知僧巫诞妄。今反凭左道。以希天泽可乎。金汝知曰。虽非古昔圣王之道。靡神不举。亦古事也。今缁徒已集。供辨亦具。从俗行之。似无害也。上曰旱极必雨。若雨则人必以为释氏之力。此後卿等。不复诋佛矣。

○世宗庄宪王〔李祹〕在位三十二年

(己亥)元年(明永乐十七年)
明帝求兴天寺所藏舍利。金渐启曰。僧竺丘为臣言石塔所藏舍利四枚。自新罗以来。世世宝藏。且有灵异。愿得留镇法门。上曰僧徒容有是言。然於事軆则不可天子求舍利。当以本土宝藏者进献。以表至诚。况石塔舍利。天子所知。岂可以是灵异旧物。匿不以献。上欺天子乎。虽无此物。於此土保无灾恠。卿其勿疑。渐慙赧。无以对。

(辛丑)三年(明永乐十九年)
每岁初。遣人祈福于佛宇山川。谓之年终还愿。至是礼曹启其状。王目参赞卞季良曰。年终还愿祈福之事。崇佛之端。凡干佛事罢之几尽。惟先王先后忌斋。未忍卒革。此则为寡人祈福。虽有获福之理。犹为鄙陋。况断无是理乎。罢之如何。季良默不以对。元肃对曰。臣等固知无理。为上祈福。未敢言耳。王遂命罢祈祷佛宇。○王谓近臣曰。佛氏之道。无益於祸福。父王既不崇信。予若崇信。则当母后。（元敬王太后闵氏也）宾天哀慕之时。岂不大设佛事。以修冥福乎。须令民庶。审知予意。○秋大设法会。请沙门得通。（亦名守伊）追荐元敬王太后冥福。

【备考】涵虚和尚集。圣上心存三宝。留意福田。是以闻师道风。美其令闻。辛丑秋命住大慈御刹。为荐先妣大妃殿下。大设灵山胜席。(法华会也)宗室诸王驸马诸君。承命奉香。济济亲临。请师说法。师强谢不已。高陞法座。肇开法要。其声清亮。理致玄奥。自然成律。风行水文。远近见闻。无不悦服。两宗五教。诸山衲子。苍苍济济。悉皆罔措。

(壬寅)四年(明永乐二十年)
罢经行。自高丽时。每春秋仲月。令僧徒诵般若经。鸣螺。执幡盖香火前导巡行街巷。以禳灾厄。二品以上行香。谓之经行。至是命罢之。

(癸卯)五年(明永乐二十一年)(佛纪二四五〇年)
七月。日本前将军义持来求高丽本大藏经。遣使送之。

(甲辰)六年(明永乐二十二年)(佛纪二四五一年)
春。大司宪河演上书曰。肆以寺社土田之数。考核居僧之额。灵通之田二百结。而居僧才七。灵岩之田二百余结。而居僧才四。兴德之田二百五十结。而居僧才二十。兴福之田一百四十结。而居僧十一。由是观之。其他寺社。亦是类此。是则中外寺社分属一万一千一百余结之良田。委之何故。诚可慨念。伏望殿下。善继太宗之旨。恢弘斯道。排斥异端。其於京师。只留三所。留後司。(开城也)一所。诸道不过二三所。余皆革除其余诸所。择僧中之练行者俾主之。贪利麤行者毋或与焉。仍罢试选之法。勿下僧职之批。僧录之司并宜革之。以修清净之道。以明如来之教。非唯邦家之幸。亦於僧道幸甚（河演上书中善继太宗之旨云云者。盖太宗灭寺额削田民。增加田民於大寺名刹。定居僧之数。有二百结之寺养僧百人。有一百结之寺养僧五十人。故今劝王亦行减削之政。时宰臣许稠。主议渐行。河演之议暂沮。）四月礼曹启曰。释氏之道。禅教而已。厥後正宗旁传。各以所业。分而为七宗。传误承讹。源远末益分。实有愧於其师之道。且中外多建寺社。分属各宗。其数猥多。缁流四散。旷废莫居。修葺不继。渐致颓败。乞以曹溪天台摠南三宗。合为禅宗。华严慈恩中神始兴四宗合为教宗。择中外堪寓僧徒之处。量宜置三十六寺。分隷两宗。优给田地。酌定居僧之额。羣居作法。俾之精修其道。仍革僧录司。以京中兴天寺为禅宗都会所。兴德寺为教宗都会所。拣取年行俱高者。以为两宗行首掌务。令察僧中之事。於是减七宗为禅教两宗。以三十六寺分隷之。付属田地。加增结数。废僧录司。以其所属奴婢三百八十四口分给禅教两宗。

(癸丑)十五年(明宣德八年)(佛纪二四六〇年)
四月一日。沙门己和入寂。

【备考】涵虚堂得通和尚行状。(门人埜夫录)师讳己和。号得通。旧名守伊。号无准。所居室曰涵虚堂。俗姓刘氏。中原人也。（尚玄曰或云。师是支那人。元末避世。来于江华者。非也。海东佛祖源流及东师列传。中原俱作忠州。师系朝鲜人也明矣。其父或祖。自支那。则未可知也。今观此状。师之父听。官至典客寺事。典客寺事。高丽官名也。且师生於洪武九年。幼入泮宫。又年至二十有一薙发於冠岳山义湘庵。又到桧岩寺叅无学云云等。岂非朝鲜人之明证乎）考讳听官至典客寺事。母方氏。方因无子。颂祷慈悲大圣。夜梦忽见大圣。手提孩童。纳其怀中。因以有娠。以洪武九年丙辰十一月十有七日生焉。为儿嬉戏。凡所动静。异於常流。幼入泮宫。日记千余言。少长。深达一贯之唯。明经讲学擅其嘉声。制述文词理致幽微。百尔出言。铿锵婉丽。锦上添花。未足为喻。人之言曰将北面而对扬休命则致君泽民。经纬人伦。必无愧於周召矣。年至二十有一。见同馆友生之亡。知世无常。观身虚幻。誓出二种生死。志求一乘涅盘。弘道以报四恩。育德以资三有。即求出家。未凝其志。皇皇反侧。无日不心乎山水间。手携韦经。趦趄歧路。邂逅一释。栖栖独行。割爱亲戚。徐行杖後。到冠岳山义湘庵。其僧与一老山人名觉宝者同心薙发。（尚玄曰按涵虚堂显正论云。余未出家。有释曰海月者。读论语於予。至博施济众尧舜其犹病诸。注云仁者以天地万物为一己之言。置卷而问予曰。孟子仁者乎。曰然。曰鷄豚狗彘万物乎。曰然。曰仁者以天地万物为一己。此真称理之谈也。孟子苟为仁者。而鷄豚狗彘又为万物。则何以云鷄豚狗彘之蓄。无失其时。七十者可以食肉乎。余於是。辞穷而未能答。考诸经传而无有杀生称理之论。博问先知而无有释然决疑之者。常蕴此疑。久未能决。越丙子许。游三角山到僧伽寺。与一老禅夜话话次。禅云佛有十重大戒。一不杀生。余於是释然心服。自谓此真仁人之行也。而深体仁道之语也。从此不疑於儒释之罔。而遂有诗云。素闻经史程朱毁。未识浮图是与非。反覆潜思年已远。始知真实却归依。）越明年丁丑早春。到桧岩寺。初叅王师无学妙严尊者。亲闻法要。於是辞退。游历诸山。战战勤修。又甲申仲春。再到桧岩。独居一室。杜绝视听。动静食息。无所灭裂。因调睡魔。永夜经行次。不觉口自咏曰。行行忽回首。山骨立云中。又一日入厕还出。放下洗桶云。惟此一事实。余二则非真。此言岂徒然哉。丙戌夏。归于功德山大乘寺。是年为始。至於己丑。四岁之间。三设般若讲席。庚寅夏。到天磨山观音窟。大振觉树玄风。普使有缘皆化。辛卯仲秋。到佛禧寺。结制三年。重新院宇。集诸檀越。引扬祖风。甲午春三月。到慈母山烟峰寺。占一小室名涵虚堂。勤修三载。曾无少息。又自丁酉至戊戌。一冬两夏。五家讲席。三设是寺。自是以後。不约系境长修而乃任心自运。逍遥乎山川之阿。放旷乎人间之世。或出或处。何有局於方隅固请固留。咸谓私我知识。话行湖海。望重人心。故因人请。庚子秋季。入于江陵五台山。诚备香羞。供养五台诸圣。诣灵监庵。荐羞懒翁真影。信宿其庵。夜梦有一神僧。从容谓师曰。卿名己和。厥号得通。师拜手只受。翛然梦觉。身气清爽。若登丈清。翌日下月精寺。放杖脱鞋。宴处一室。以终平生。长养道胎。饥飡渴饮。消遣日月。於是囊锥已露。括难禁止。道德昭着。播於遐迩。惟我圣上。存心三宝。留意福田。是以闻师道风。美其令闻。辛丑秋初。命住大慈御刹。为荐先妣大妃殿下。大设灵山胜席。宗室诸王。驸马诸君。承命奉香。济济亲临。请师说法。师强谢不已。高升法座。肇开法要。其声清亮理致玄奥。自然成律。风行水文。远近见闻。无不悦服。两宗五教。诸山衲子。苍苍济济悉皆罔措。自尔仍阅四载。甲辰秋。上书辞退。於吉祥功德云岳诸山。随缘度日。忽思张皇三学。大阐一乘。普令七众。咸到如来正觉之域。挽回真风。扶树末运。於辛亥秋归于岭南曦阳山凤岩寺。重葺颓落。修营已毕。师更以妙净宿知。静观时态。时方末叶。去圣愈远。机教陵夷。法不可弘。还收前日之所期。未遂所怀之三事。宣德八年癸丑三月二十五日。故托微恙。身心不豫。至四月一日申时初刻。卓然静坐曰。湛然空寂。本无一物。灵光赫赫。洞澈十方。更无身心。受彼生死去来往复。也无罣碍。少选又曰。临行举目。十方碧落。无中有路。西方极乐。此乃最後永诀也。语声才尽。萧然而逝留寺五日。颜色如常。曾无少异。茶毘已讫。拾取齿骨。香水洗之。黏骸设利罗。赫然光润。当是时也。异香满洞。行者皆闻。拜手低头。罔不敬信者矣。孝宁大君阁下。亲启宸聪。命诸徒弟。树浮屠於四处。不日之间。七众子来。造石室以安厝。设嘉会以展礼。人之皈附受道佩戒者。云屯辐凑。尤於前日。屈指成胝。不可胜数。所谓现寿量以存存示生灭而化化者矣。师寿五十八。腊三十八。先师平生所着经论注疏诗赋篇章。固不为不多矣。然散在诸处。未能尽求。但以手书圆觉疏三卷。般若五家说谊二卷。显正论一卷。船若忏文二帙。纶贯一卷。对灵小叅下语等校正之书之数本。留镇愿刹。示之於後。然先师德行。固已伟矣。实非弱辞所能称述。然余强为记之。垂於後世者。所以崇孝故也。是孝子孝孙之至诚也。又况职在秉笔。何敢固让。肆不获已。粗记始末以传不朽云尔。记行之言。虽已穷而慕师之意实难尽叙。故系之以诗一首。露之以情悰。法乳恩深天广大。哀哉无力报先师。毛锥记德真儿戱。万世人人口是碑。

(壬戌)二十四年(明正统七年)(佛纪二四六九年)
拣集贤殿儒臣申叔舟等数人。赐暇读书于津宽寺。

【备考】墉斋丛话。世宗拣集贤殿儒臣。申高灵等数人。赐暇读书于津宽寺。其後洪益城。徐达城。李明宪等数人。读书于藏义寺。又叔度。放翁。藩仲。伯胜。四李。尝读书于骊兴神勒寺。又云有诗僧与缙绅酬唱者颇多。儒生读书者皆上寺。虽或有毁瓦划墁之獘。而儒释相赖者亦不少。

(丙寅)二十八年(明正统十一年)(佛纪二四七三年)
始制谚文。颁训民正音。

【备考】慵斋丛话云。世宗设谚文厅。命申叔舟成三问等。制谚文。初终声八字。中声十二字。其字体依梵字为之。(东阁杂记云。谚文字軆。仿古篆梵字为之。芝峯类说云。谚文字軆。全仿梵字。)本土及诸国语音文字所不能记者。悉通无碍。洪武正韵诸字。亦皆以谚文书之。区分五音而别之曰。牙舌唇齿喉。唇音有轻重之殊。舌音有正反之别。字亦有全清次清全浊次浊不清不浊之差。虽无知妇人。无不了然晓之。圣人创物之智。有非凡力之所及也。东阁杂记云。中朝翰林学士黄缵（字公绍）时谪辽东。命三问等见缵。质问音韵。凡往返辽东十三度。

尚玄曰。按谚文发音之法。皆仿蒙古韵会。质问黄缵者即此也。申叔舟洪武正韵序见其端绪矣。又所谓谚文字体仿梵字为之者。即亦蒙古字也。此蒙古字。制於元世祖国师发思八。发思八西藏喇嘛僧也。依梵字制蒙古字。颁行天下。大有功於国。年二十二岁。元世祖尊为开教。宣文辅治。大圣至德。普觉真智。佑国如意。大宝法王。加以西天佛子。大元帝师之号。敕綂天下之教门。(支那之爱新觉罗清朝。亦用元制尊喇嘛僧。今之蒙古活佛是也。)高丽末季。自忠烈王以後。世世娶元公主为后。以蒙古字与语。用于宫中。旧韩宫中。御用之饭膳名曰水剌。御用之乐工名曰卒花赤。(俗音读卒儿治)等皆蒙古语。而即自丽代。流传之宫中用语也。所以朝鲜初叶。尚置蒙译。又申叔舟善蒙古语。即此可以想见当时。尚须蒙语而谚文为蒙字之脱軆。不难思也。

(庚午)三十二年(明景泰元年)
王建内佛堂。又好释典。命二王子。往受俊和尚经律而入启。

【备考】静庵筵奏。及重峯疏云。上造内佛堂。大臣谏不听。集贤殿学士谏不听。学士皆退归其家。集贤殿一空。上坠泪。召黄喜谓曰。集贤殿诸生。弃我而去。将若之何喜曰(臣)请往谕。遂遍往诸学士家。恳请以来。慵斋丛话云。世宗创内佛堂。公卿大夫台谏。儒生三舘诸生。皆上书极谏。判院事李顺业。亦诣政院论启。传曰文士辟佛宜矣宰臣何知佛之是非而驳之。顺业对曰。人皆以为非故臣亦非之。人皆论谏故臣亦论谏。举国所非之事。殿下何独为之。謏闻琐录云。世宗末年。好释典。时俊和尚最名经律。以万机之暇。难於观讲。使世祖及安平。(安平大君名瑢世宗三男善畵)往受而入启。由是安平与世祖深通内典。

尚玄曰。按俊和尚即弘濬也。俊濬通用。东文选。姜硕德寄濬和尚书。「子明。（硕德之字）和南五冠山兴圣濬和尚座下。息慈雪峯之至。承念诵无恙。遥贺遥贺。前者。想空山幽独。聊奉荒句。以献一笑。初非敢相报。慈辱法语。辞旨欵密云云。正綂戊辰念一日。松阳外史晋阳姜子明和南」。姜硕德亦闻人。而其所钦重。乃如是。则可知濬和尚非凡僧也。且正綂戊辰。即世宗三十年。其时与人。皆相合。又於世祖二年丁丑。弘濬时为演庆寺住持。与慧觉尊者信眉。奉命校正涵虚堂金刚经说义。入之五家觧为一书。又与於刊经都监译经之役。若非深通经律。安得如是。故知俊和尚即弘濬殆无疑也。又按涵虚堂集。有云「小师弘俊。问佛法僧所以为宝。师即应声答曰。世之所宝。金与玉也。夫金玉为世之所重。而人人所慕者也。僧也者。具五德修六和。解行超羣。容仪挺特。知人之所未知。能人之所未能。人中之标准。诸方之眼目。道俗同归。人天共尊。以佛为师。弘法为任。得与佛法。并称为宝。」又劝俊上人住摩利山净水庵诗云「摩利为山绝海东。有庵临海压苍穹。一轩风月千峯里。千里江山一望中。焕目奇观奚啻入开怀胜景渺无穷。当年庐岳堪为对。请子於焉继远公。」是故又知弘濬即弘俊。而为涵虚之门人也。

○文宗恭顺王〔李晌〕在位一

(辛未)元年(明景泰二年)(佛纪二四七八年)
世宗初丧。有妖僧来。献策曰。有神术。能使死者复生。试於他屍无验。虚伪无理。王不之罪。

○端宗恭懿王〔李弘暐〕在位三年

(乙亥)三年(明景泰六年)(佛纪二四八二年)
琉球使臣倭僧道安。上其国王尚恭久书契。献花锡苏木。愿得藏经。许之○闰六月十一日。王禅位于世祖。降封为鲁山君。安置于宁越。

○世祖惠庄王〔李瑈〕在位十三年

(丙子)元年(明景泰七年)(佛纪二四八三年)
十月二十四日。赐鲁山君死。夫人宋氏出处于净业院。

【备考】松窝杂记。鲁山死後。棺敛不具。只藁草为殡。一日有年少僧。来哭甚哀。自言有通名蒙恤之分。留连数日。一夕负屍而逃。或云焚之山谷。或云投之江中。今之塚墓。乃虚假之塟也。二说未详孰是。若以占跸斋之文观之。则投江之说无疑。然则僧乃胡僧杨琏之类。而其为奸臣等所指挥者乎。天长地久。恨其可既。孤魂至今飘荡诚可哀哉。又岭南野话丙子录云。户长。(郡吏)严兴道。备棺。翌日率吏民营瘗。塟于郡北五里。(即今之庄陵也)

【备考】海平家传。鲁山夫人宋氏。出家于净业院。时侍女三人。同时落发。尼名希安智心。戒智也。一人侍侧。二人乞假。以供薪水。及思陵薨。以海平君郑眉寿。(郑即鲁山之甥侄也)为侍养。移处其家。三尼姑随之。及其死塟思陵。(宋氏之陵在杨州乾川面)至近地。又璿源谱略云。英祖辛卯九月。御笔书「净业院旧基」五字。竪小碑于燕尾贞洞东望峯下。(今京城东大门颍尾亭尼院是也)鲁陵志云。夫人生时。不欲居城内。愿处东郊。瞻望鲁陵。故自朝家营室于东门外。号英嫔贞洞。而夫人别构草屋而居焉。素衣素食。以终天年。

【叅考】禁梦庵重修记。关东之宁越。即我庄陵逊位之地也。粤昔端庙。在禁中发梦於此地占基而建寺。命曰禁梦寺。在鲁陵之左。遂为愿堂。万历壬辰。毁於兵。庚戌。郡守金侯。募僧改构。更名曰鲁陵庵。崇祯壬寅。童土尹公。宰是郡。捐俸鸠财。付霁云大师名应岑者。重建而易其额曰。旨德。盖避陵号而取地名也。肃庙戊寅。端庙复位。墓陞为陵。拓寺基成大刹。名曰报德寺。而禁梦庵遂废。英庙乙丑。叅奉罗侯蔘。慨然曰禁梦者。端庙感梦而肇建者也。岂可废而不传。乃出私财。募诸缘。还构庵於旧址。於是乎鲁陵之故事无阙。而先王之遗迹不泯。罗侯之志若功。可传於後世矣。自今此邦之人。望松栢之郁蓊。瞻衣冠之出游。草绿花明。月冷云愁。鹃声上下。与锺梵相应。其有不凄然而伤。汪然而涕者乎。余尝撰子规楼儿郎之词。一唱一噫。殆不忍读。今於梦庵之记。重为之於邑也。庵凡三十一楹。与报德寺同修於壬子正月。讫事於八月发愿者僧汉溟。董役者载烨。请记於余者知添云。

上（正宗也）之二十年乙卯孟冬崇禄大夫原任吏曹判书弘文舘大提学艺文舘大提学洪良浩述。

【叅考】成三问遗集。鷄龙山东鹤寺。即祖宗朝为冤死人施供之设。故寺有招魂籍记。首书端宗御讳。(弘暐)次书瑢(安平大君)瑜(锦城大君)友直(瑜之子)郑悰皇甫仁金宗瑞。及其他一切死难之人。云云。按东鹤寺。东有鹤岩故名。或云东学寺。寺故祭圃隐郑公。郑公为东方理学之祖。故名。本寺初创在百济时。新罗敬顺王时重创。并失其蹟。或云高丽初。道诜国师重建。为高丽太祖愿堂也。故高丽革世後。朝鲜开国三年甲戌。吉再(号冶隐)特来兹寺。祭高丽诸王。又招郑公梦周(号圃隐)之魂而祭之。开国八年己卯。柳方泽(号琴轩)又来兹寺。亦如吉再故事。祭高丽诸王。又招牧隐(李穑)圃隐冶隐三先生魂而祭之。开国九年庚辰。李贞干(諡孝靖公)来按公州。又慕其事。於其设坛招魂之地。建一阁以祭之。备其享需使年年享祀。是为三隐阁。开国六十四年乙亥。端宗逊位後。金时习(号梅月堂)便削发为僧放浪江湖。偶来兹寺。见三隐阁而感慕之。开国六十五年丙子。朴彭年(諡忠正公)成三问(諡忠文公)河纬地(諡忠烈公)李垲(諡忠简公)柳诚源(諡忠景公)俞应孚(諡忠穆公。已上六人谓之死六臣金时习号梅月南孝温号秋江李孟专号耕隐赵旅号渔溪元昊号观澜成聃寿号文斗谓之生六臣)等。谋复上王。事觉以死。金时习。逐夜暗塟六臣遗体于鹭梁。即来兹寺。於三隐阁傍。设坛以招六臣之魂而祭之。其翌年丁丑九月。世祖大王。自俗离山幸行温阳温泉次。历临兹寺。见三隐阁。并烛金时习之心事。尽然兴感。以锦縀八幅。书赐丙子冤籍。内列六臣及其父子兄弟连坐死者姓名合百余位。又感三隐故事。书赐高丽魂记内列诸王姓讳。及丽末冤死者姓名。亦百余位。祝愿荐度。其年十月。端宗薨于宁越人皆畏祸。莫敢收塟。郡吏严兴道独往临哭。收袭玉軆。塟于郡北冬乙旨後。齎奉御袍。逃隐游行。因逢金梅月。同来兹寺。於六臣坛上。又设一坛。形如品字。奉御袍不宝不榜。暗哭祭之。梅月制招魂辞曰。水丽兮山深兮。月午兮陟降。王灵来临兮。感思洪恩兮。傚左彻取帝衣冠几杖而庙祀兮。引会稽上大禹祠之祭仪兮。山果川鱼之属兮哭秋赋泪招魂兮。礼虽未尽义在兹兮。敢请尚飨。又其翌年戊寅。世祖书赐追付记内列端宗御讳。与安平锦城诸宗室讳。及癸酉三相皇甫仁(领议政忠定公)金宗瑞(左议政忠翼公)郑苯(右议政忠庄公)及其连坐死者姓名。丁丑死事诸臣姓名合百余位。赐下结卜与印信。又命建阁曰招魂。使年年十月祭之。其後世祖十三年丁亥。金时习曹尚治(号静斋)郑之产(号逋翁)宋侃(号西斋)成熺(号仁斋)赵旅(号渔溪)李蓄(号望越庵)等会议。又设享祭。其文曰。维岁次丁亥。三月戊子朔十五日壬寅。前行叅判臣曹尚治敢昭告于王殿下之灵。遥望越岑有泪无辞。取仪会稽建祠于斯。引左彻事。奉杖屦祀。兹敢节辰。敢荐菲礼。尚飨(自是为年年定式。春祭则二月十五日。秋祭则十月廿四日。至今不废)

(丁丑)二年(明天顺元年)(佛纪二四八四年)
秋九月王世子薨。王为追冥福。手书金刚般若经正文。以为字本。亲率永膺大君琰。桂阳君璔。密城君琛。河城尉郑显祖。佥知中枢院事金守温。艺文馆直提学韩继禧等。讐校楞严法华等经。又命僧弘濬信眉等。校正涵虚堂金刚经说义。入之五家解为一书。校正永嘉集诸本同异。又集证道歌彦琪注宏德注祖庭注为一书。下於铸字。各印一百件。又印法华经楞严经翻译名义各百件。且模木板大藏一部。注华严一件。地藏经忏法各十四件。又命户曹叅议姜希颜。判司宰监事成任。行司宪掌令赵瑾。行校书郎任择。行前副司直安惠。前津宽寺住持大禅师文炯。前长安寺住持大禅师克仁。金书法华经一件。墨书法华经。地藏经。梵网经。起信论。行愿品。各一件。以义昌君玒。右承旨韩继美。监掌。皆亲制跋语。系于经後。粧潢既讫。散于大众。○沙门守眉。奉命重新道岬寺塑药师佛像三躯。以安之。

【备考】灵岩郡月出山道岬寺妙觉和尚碑铭(并序)(海东沙门栢庵性聪撰)。夫海之所以称大者。由无皎洁之清。道之所以难名者。以无赫然之观也。若乃得难名之道。游戏佛门三昧舟航苦海。为世所重者。盖指不多屈。而近古於妙觉王师见其人焉。师讳守眉。古朗州人也。生於崔氏。母梦异人。遗珠孕生。时异香满室。幼时英爽。有迈俗之志。十三投州西月出山道岬寺出家。既冠。受具。翱翔讲肆。抵俗离山法住寺。遇沙弥信眉。同岁同名。与之俱琢磨磋切。读大藏习毘尼。并慈容道骨。眉彩烨然。词气朗润。辩才无碍学者皆推之为二甘露门。浸浸已露头角矣。居无何。谓同学曰。我所负者。其犹僧繇畵人物。虽曰妙畵。终非活者。遂弃所学。担簦蹑屩。出入禅窟。初叅龟谷不契。晚入登阶。（碧溪正心）之家。然值晦冥否塞之秋。禅席荒虚寥落。稀若晨星。师被选判禅宗事。防横决之波。回既倒之澜。宗门有赖焉。寻还道岬。以示不忘本也。慨先国师。(道诜也)裨补道塲几至荒废乾没。落在凉烟茂草中。谓众曰。吾侪其忍坐视而不复耶。况圣上有命。使其徒洪月。干其事。重新复旧贯。庄严之妙。疑绦阙清都而从空堕也。且以永膺大君作大檀越。敬塑药师如来三躯。安于绀殿。时天顺纪元之元年也。由是四事骈集。六和麕至。以至千指围绕。龙象蹴踏。宗风遂大振焉。嗣後元庙。（元庙疑即世庙之误）备礼奉迎。册封王师。锡以妙觉师号。及紫伽梨一袭。象毛拂子。琉璃数珠。又频下手札。以慰问。缙绅缝掖。自公卿以至墨绶铜符。西向而问。北面而礼者。不可殚述。其为一时所重。从可知矣。某年某月某日。即召门弟子。嘱以宗门大事。泊然蝉蜕。阅世六十三。坐腊五十一。塔于寺之东麓。纪德有碑而已没字。而不可读。今住持清信。欲重鑱而图存不朽。书其事来乞铭。铭曰。

月岳穹窿。镇南海滨。孕灵毓秀。笃生异人。前有诜公。号为国老。後曰王师。妙觉是已。禅风既熄。王师重扇。且复起废。锺鼓大振。一则妙觉。二则妙觉。永备无忘。宜乎勒石。

崇祯己巳二月始癸酉六月　日立

(戊寅)三年(明天顺二年)
下教印出大藏经五十部。板在陕川海印寺。遗敬差官尹赞郑垠。董其事。且使僧信眉竹轩等。监督。谕旨于各道观察使。助其费。二月始役。四月毕印。分藏于各道名山巨刹。凡入纸地三十八万八千九百余贴。役粮五千石。他物称是。(东阁杂志)

【备考】印大藏经五十件金守温跋云云。(上畧)天顺纪元丁丑之冬。上传旨于桂阳君臣璔。领中枢院事臣尹师路。议政府左賛成臣申叔舟。判中枢院事臣李仁孙。臣权擥吏曹判书臣韩明浍。承政院都承旨臣曹鍚文等。若曰。余以否德。承天地祖宗之灵位於臣民之上。幸与卿等而共际会。亦非小种善根。惟佛教之流於震丹。其来已久其说之载于文。又莫若藏经之专。幸其刊板具在於海印寺。近岁士民之好善者。印成全部。间被国家赐於日本。存者无几。予欲印就若干部。分置於名山福地。上为先王先后暨祖考之灵。以资福吉於冥冥。下为法界含灵。以至昆虫草木之微。幽明共利。普及无际。且凡事始厥为难。今因肇功。成至五十部。将遍镇於我东僧蓝之大处。卿等其措置。当务之次第以闻。臣璔等。奔走惟谨。其经画本末巨细。悉谋於慧觉尊者臣信眉。判禅宗事臣守眉。禅师臣学悦。随即启於上。下承政院。移於各道。分其地之广狭。以定出纸之多寡。命副知通礼门事臣尹赞。宗簿注簿臣郑垠。往庆尚道。预为区办。与判禅宗事臣守眉。海印住持臣竹轩。仍督其务。且谕监司臣李克培。摠监之。遂用明年春闰二月。创役。至其年四月告讫。(下畧)

命禁闾巷之间。托以招魂。邀僧徒。设饼果幢幡于街上。犯者僧徒及家长并罪。○王命内需司。创寺于高阳郡蜂岘之东。名曰正因。以为敬陵之愿堂。(正因寺後为守国寺)

【备考】金守温记云。寝园有寺何也。盖嗣王宫。追孝先王。侧近陵寝。制为仁祠。以崇三宝。以导冥游也。自汉唐以来。英君谊辟。莫不皆然。乃帝王报本追远。无所不用其极之道也。天顺纪元秋八月。我懿敬大王薨逝。塟于高阳郡东蜂岘之原。既塟之明年。世祖大王。传旨于内需司。若曰。我子懿敬不幸。天啬其寿。奄至於斯。丧塟事钜。不欲重烦朝家。尔内需。其距玄室不远。造寺一区。毋或告獘。以迄于成。遂以其年月日攻位於坐地之东。辟地肇设。阅十有二朔而毕。

(己卯)四年(明天顺三年)(佛纪二四八六年)
初王受世宗命。撰成释谱详节。译以谚文。乃进赐览。辄制赞颂。名曰月印千江之曲。至是。益研精。增减以成之。

【备考】释谱详节序。佛为三界之尊。弘度羣生。无量功德。人天所不能尽赞。世之学佛者。鲜有知出处始从。虽欲知者。亦不过八相为止。顷因追荐。爰采诸经。别为一书。名之曰释谱详节。既据所次。绘成世尊成道之迹。又以正音。（训民正音即谚文也）就加译解庶几人人易晓。归依三宝焉

正綂十二年（世宗大王二十九年）七月二十五日首阳君讳（讳瑈）序。

御题月印释谱序。夫真源廓寥。性智湛寂。灵光独耀。法身常住。色相一泯。能所都兦既无生灭。焉有往来。只因妄心瞥起。识境竞动。攀缘取着。恒系业报。遂昧真觉於长夜。瞽智眼於永劫。轮回六道而不暂停。焦煎八苦而能解脱。我佛如来。虽真净妙身居常寂光土。以本悲愿。运无缘慈。现神通力。降诞阎浮。示成正觉。号天人师。称一切智。放大威光。破魔兵众。大启三乘。广演八教。润之六合。沾之十方。言言摄无量妙义句句含恒沙法门。开解脱门。纳净法海。其捞摝人天。拯济四生。功德可胜赞哉天龙所誓愿以流通。国王所受嘱以拥护。昔在丙寅。照宪王后。奄弃荣养。痛言在疚。罔知攸措。世宗谓予。荐拔无如转经。汝宜撰译释谱。予受慈命。益用覃思。得见佑宣二律师。（佑即南齐律师僧佑也宣即唐律师道宣也）各有编谱。而详畧不同。爰合两书。撰成释谱详节。就译以正音俾人人易晓。乃进赐览。辄制赞颂。名曰月印千江。其在于今。崇奉曷弛。顷丁家戹。长嗣夭亡。父母之情。本乎天性。哀戚之感。宁殊久近。予惟欲启三途之苦。要求出离之道。舍此何依。转成了义。虽则既多。念此月印释谱。先考所制。依然霜露。慨增凄怅。仰思聿追。必先述事。万几纵浩。岂无闲暇。废寝忘食。穷年继日。上为父母仙驾。兼为兦儿。速乘慧云。逈出诸尘。直了自性。顿证觉地。乃讲劘研精於苍卷。櫽括更添於新编出入十二部之修多罗。曾靡遗力。增减一两句之去取。期致尽心。有所疑处。必资博问。庶几搜剔玄根。数究一乘之妙旨。磨砻理窟。疏达万法之深源。盖文非为经。经非为佛。诠道者是经。体道者是佛。读是典者。所贵回光以自照。切忌执指而留筌。呜呼梵轴崇积。观者犹难於读诵。方言誊布。闻者悉得以景仰。肆与宗宰勳戚百官四众结愿轸於不朽。植德本於无穷。冀神安民乐。境静祚固。时泰而岁有。福臻而灾消。以向所修功德。回向实际。愿共一切有情。速至菩提彼岸。

天顺三年己卯七月七日序

冬十一月。铸铜锺一口。施砥平龙门寺。愿刹也。

【备考】龙门寺锺记。天顺己卯仲冬。予与中宫。议铸铜锺一事。施奉龙门寺。上为祖宗考妣灵驾。中为懿敬世子。下为法界一切亡魂。为息苦之愿。伏惟

三宝订知。弟子谨念。

南无释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无地藏菩萨。

承天軆道烈文英武朝鲜国王李瑈。

慈圣王妃尹氏。

贞嫔韩氏。

世子(臣)晄。

通政大夫判内侍府事(臣)李存。

通政大夫同判内侍府事(臣)申云承。奉为出纳。

保义将军行义兴卫摄护军兼军器副正(臣)金石梯　监铸。

奉承大夫掖庭署司钥臣张重同。奉　教书。

龙门寺记。砥平县西。有山号弥智。盘回百里。雄据千重。峯峦峻秀。溪涧深邃。中有一派长川。出自上峯之间。回作龙溪之水。下有两石峯。屹然相对于左右。自作石门者号龙角石也。其下五里之阳。有大伽蓝。岿然独存者。曰龙门寺也。剏於新罗时。为国中名刹矣。入我朝。为昭宪王后愿刹。崇奉异於他寺。至正綂丙寅。昭宪王后宾天于首阳大君宫。大君哀痛罔极。丁卯春。王后现梦于大君曰。为我造二佛八菩萨像。安于龙门寺。大君益不胜哀痛。广问缁流。时有僧信眉及学祖等俱告曰。佛经云。最有缘於此界众生。度脱苦海。导生极乐世界者。娑婆教主释迦如来。极乐导师阿弥陀佛文殊菩萨。普贤菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。金刚藏菩萨。除障碍菩萨。地藏菩萨弥勒菩萨也。圣后所现二佛八菩萨。即此也。大君召集名僧。造二佛八菩萨像于宫中文宗大王。在东宫时。奉安于景福宫清讌楼。设斋供养。丁卯七月。移安于龙门寺。命僧改构宝殿。本来所安佛像。移安于他殿。明年戊辰四月初八日。设庆赞法会。大君与府夫人。（即贞熹王后寺下有宫基）俱亲往祈祝。大君立誓于佛前曰。此会若无灵应。於法吾将退矣。与僧十员。立于佛前。限七日。一心精勤。至第六夜。卓上有铿然之声。学祖曰。吾佛降灵矣。大君不胜惊喜。亲开香盒。中有六枚舍利。晃然放光。时夜将半。犹如白昼。浑界作金色。三日乃歇。大君泣泪曰。吾佛慈悲灵应。果若是乎。遂又为愿刹。其护念崇奉之缘。不可尽记。至景泰乙亥闰六月。遂登宝位。复增修殿阁。寺刹之名益显。於是为东国第一道塲。(舍利後置佛腹藏云)原夫大觉圆满。理照空有。至圣虚应。义无生灭。故得形分千亿而有感必应。軆散尘刹而无处不现。今我大圣。积因旷劫。宿证菩提。降迹人王护持世界。远承诸佛之付嘱。近获舍利之灵应。国祚永固於磐石。传之无穷。法鼓再振於大千。将至万世。区宇之内咸为净土。生灵之类尽蒙恩泽。自非至德精诚。道合真智。岂能神功妙相。致此奇特灵应。不胜拚欣之至。谨记。

天顺戊寅十月日。（年久纸蔽失作者名）

(庚辰)五年(明天顺四年)
正雅乐。始制灵山会上曲。并作莲花台舞。初世宗以处容舞之曲折。改撰歌词。名曰凤凰吟。至是遂增其制。大合乐而奏之。

【备考】慵斋丛话云。音乐处容之戏。肇自新罗宪康王时。有神人出自海中。始现於开云浦。来入王都。其为人奇伟倜傥。好歌舞。益斋。(高丽人)诗所谓。贝致赬颜歌夜月。鸢肩紫袖舞春风者也。初使一人。黑布纱帽而舞。其後有五方处容。世宗以其曲折。致撰歌词。名曰凤凰吟。遂为庙庭正乐。世祖遂增其制。大合乐而奏之。初仿僧徒供佛羣妓齐唱灵山会上佛菩萨。自外庭回匝而入。伶人各执乐器。双鹤人五处容假面十人。皆随行。缦唱三回。入就位而声渐促。撞大皷。伶妓挺身动足。良久乃罢。於是作莲花台戏。先是。设香山池塘。周插彩花。左右亦有畵灯笼。而流苏掩映於其间。池前东西置大莲蕚二双。小妓排蕚而出。或相向。或相背。跳跃而舞。是谓动动也。於是。双鹤退。处容入。初奏缦机。处容成列而立。有时弯袖而舞。次奏中机。处容五人。各分五方而立。拂袖而舞。次奏促机。继为神房曲。婆娑舞。终奏北殿。处容退。列于位。於是。有妓一人。唱南无阿弥陀佛。羣从而和之。又唱观音赞三周。回匝而出。每於除夜。则一白夜。分入昌庆昌德两宫殿庭。昌庆用妓乐。昌德用歌童。达曙奏乐。各赐伶妓布物为辟邪也。

(壬午)七年(明天顺六年)
兴天寺新铸锺成。

【备考】兴天寺新铸锺铭(并序)

嘉靖大夫吏曹叅判(臣)韩继禧奉教撰

宣教郎守吏曹佐郎艺文奉教兼承文院副校理(臣)郑兰宗奉教书

恭惟我承天軆道烈文英武殿下诞膺天命。握符开运。疆宇妥帖。风雨时顺。於是。端居清穆。恭默思道至圣之德。景瑞以应。乃於七年辛巳。（此以世祖即位之年计之）夏五月壬子。释迦如来舍利。分身於桧岩寺。祥光瑞气。熏灼于天。异香勃郁。遍满山谷。孝宁大君补在寺进二十五枚。上与慈圣王妃。礼於内殿。又分身。安于含元殿。又分身。越丙辰。大君又得又进。王妃礼於内殿。又分身。丁巳上亲制伽陀。被之管弦。偕王妃供养於含元殿又分身。前後所得分身舍利。总一百又二。桧岩会中人。自取去。又不知其几。上大欢庆。肆赦。发大誓愿。亲自翻译楞严经。率宗亲政府六曹台省将。为祖宗及一切含灵造如来像一躯。又为中宫世子。造一躯。又梦观音地藏二菩萨相对之异。乃造二像各安舍利於中。妥灵于禅宗兴天寺之舍利阁。上同王妃礼拜於宝座。燎香供养。命铸锺以警六时。以导幽
滞。刻此缘起昭示无穷焉。铭曰。

惟我圣神。夙受佛记。手执金轮。继天出治。严恭寅畏。不遑假寐。神人协和。灵贶骈至。仰惟大觉。广摄缘类。设利分身。现稀有事。惊动耳目。晃耀天地。灵瑞震动。旷劫罕比。天心悦豫。弘誓发诚。像设晬容。演了义经。福我列祖。延及含灵。宗图永固。弥亿万龄。惟佛道弘。普拔幽滞。惟圣軆佛。大悲广济。冶金铸锺。开觉一切。息苦警昏尽未来际。

天顺六年壬午十月　日　监铸。

都提调孝宁大君臣??。临瀛大君臣璆。永膺大君臣琰。提调推忠佐翼功臣正宪大夫户曹判书摠中外度支事昌宁君臣曹锡文。正宪大夫中枢院使臣金溉。嘉靖大夫中枢院副使京畿都观察黜陟使兼兵马都节制使监仓安集转轮劝农管学事提调刑狱公事知招讨营田事兼开城府留守臣金从舜。　推忠靖难功臣嘉靖大夫中枢院副使[竺-二+吴]城君臣柳子焕。嘉善大夫兵曹叅判臣金国光。副提调通政大夫承政院都承旨兼尚瑞尹知制教充春秋馆修撰官兼判奉常寺事知吏曹内直司樽院事臣洪应。　嘉善大夫行同判内侍府事臣申云。嘉善大夫行同判内侍府事臣李存承。命出纳郎厅折冲将军行忠佐卫大护军干办内直司樽院事臣金石梯。　奉正大夫行户曹正郎臣禹垓。显信校尉行忠佐卫中部司勇臣金石山。承义校尉行忠武卫左部同房臣赵嶟。图畵院别座折冲将军行义兴卫护军崔迳。监役奉承大夫掖庭署司钥金德生。卫前军器监权知直长金贵同。俞得海学生吴孟孙。铸成匠郑吉山。李长守。李山。安盛老。方内隐山。白山守。炉冶匠金蒙宠。注匠李万。张吾斤知。洪福重。朴孝。仇知金。雕刻奉承大夫梁春奉。张金同。罗德中。梁吾斤知。木手智尚。金尤吉。秦莫同。水铁匠李得芳。朴千吉。朴口春。梁生。车永守。刻字典乐金贵生。典事刘者古未。李则三。姜命山。金宝代。郑春发。金今才。吴吾乙未。使令金三。河贵同。金渚兴。小斤吾乙未。

(癸未)八年(明天顺七年)
十月刊经都监都提调尹师路等。上进新雕印御译妙法莲华经一部七卷。

【备考】进经笺文畧曰。恭惟我主上。承天体道烈文英武殿下。睿智日新。多能天纵飞金轮而御宇。调玉烛以绥邦。治踰六代之隆。德跨九皇之盛。听朝政之多暇。崇释典以凝神。究七觉之幽微。洞三空之邃奥。经兹七轴之记。实为百部之冠。罗什受笔於五天。初择梵本。温陵掩关於一世。独抱遗经。纵斯道之赖存。尚蒙士之未晓。委翻宝偈。专事宸襟。分语绝意绝之间。句读既正。核喻合法合之别。科判毕陈。演伽陵之仙音。妙畅密义。敷贝多之真谛。稳播玄猷。心译直据於汉文。口诀曲宣於邦谚。虽万几之沓至。恒一志之不分。契理弥深。覃思备至。发挥妙赜。若瑞景之丽高穹。祛释宿疑。类层氷之泮巨壑。香河纵其辩。帝网重其辉。诸儒博考於书林。人肆讲喙。开士继讨於芮院。各写蕴膓。言言务契於佛心。句句易晓於俗耳。阐扬秘藏。诱掖羣迷。

(甲申)九年(明天顺八年)
正月刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印御译禅宗永嘉集一部二卷。

【备考】上进禅集笺文畧曰。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。卓冠羣伦。光膺宝历。慈悲在念。九类咸入於度门。利乐为心。四境共跻於寿域。克广唐虞之化。载崇乾竺之宗。乃兹灵编。首彻英眄。逈通真际。聿畅微言。淬刃离硎。盘错之根迎解。明铜出匣。妍媸之貌自分。赫举五轮之指端。点成两卷之口诀。遂使希有之妙集。重为不朽之圣经。爰命儒臣。载加於宣译。并置释子。亦得以讨论。辟梵舘於春坊。饫天厨於日下。言语曲循於氓俗。清浊要叶於宫商。出入百千之所诠。阐明卅三之直旨。重重一一。若帝网众宝之交辉。刹刹尘尘。如玄曦瑞景之普照。诚指南於来学。不迷北於贩禅。永惟大法之流。旋入贞材之镂。

二月二十八日。王幸俗离山法泉寺。见信眉。斯智。学悦。学祖等诸禅师。大设法会。三日而罢。传教於户曹。给田二百结。米三百石。又令刑曹属臧获。(奴婢也)三十口。俾为香火之资○四月刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印翻译金刚经一卷。心经一卷。

【备考】进经笺文畧曰。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。夙资德本。洞达真乘。等福慧於世雄。配圣哲於大梵。十善施物则之懿。多能彰天纵之才。兼觉悟於羣迷。用发挥於秘义。特垂口诀。责委翻筵。要因口以晓心。遂转华以为谚云云。

天顺八年四月初七日。

又跋文畧曰。自译此经。逮唐迄今。造疏着解。代各有人。法藏之注。独得其宗。上命孝宁大君臣补。率臣继禧。就为宣译。又得大宋沙门仲希所述显正记。科分章疏。逐句消释。极为明备。据疏分节。厘入各文之下。但希所据本。非今所行。时有不同。大君与名缁。详加讐校。既克脱稿。亟令入梓。模印广布云云。

天顺八年二月仲澣嘉靖大夫仁顺府尹臣韩继禧谨跋。

五月甲寅(初二日)。命永顺君溥。传于承政院曰。近日。孝宁大君。於桧岩寺。设圆觉法会。如来现相。甘露降。黄袈裟僧。三绕塔精勤。其光如电。又有放光如昼。彩雾满空。舍利分身数百。即以舍利。供奉於含元殿。又分身数十枚。如此奇祥。实为难遇。予欲复立兴福寺为圆觉寺。承政院启曰允当。仍请行贺礼。从之。孝宁大君补。奉佛甚笃。自少至老尤甚以桧岩寺为愿刹。常往来斋施。至是如来现相。神僧绕塔。人皆不得见。而惟补自言见之。

尚玄曰。天顺六年壬午十月。吏曹叅判韩继禧。奉教撰兴天寺新铸锺铭并序。有七年辛巳夏五月壬子释迦如来舍利分身於桧岩寺。孝宁大君补进二十五枚云云等说。与今实录所载年分不同。则舍利之分身。已在於三年之前。而但如来现相。神僧绕塔之事。在于是时者欤。

乙卯(初三日)幸兴福寺。与王世子。及孝宁大君补临瀛大君璆。永膺大君琰。永顺君溥领议政申叔舟。左议政具致宽。云城府院君朴从愚。南阳府院君洪达孙。领中枢府事沈浍兵曹判书尹子云。户曹判书金国光。中枢院副使金溉。商山君黄孝源。议创圆觉寺。以??璆琰溥叔舟致宽从愚。河城尉郑显祖等。为造成都提调。礼曹判书元孝然。及子云国光溉为提调。以佥知中枢院事尹涔崔善复。都承旨卢思慎等。为副提调。初兴福寺废为乐学都监。人呼为大寺。(慵斋丛话云。圆觉寺。是古大寺之基。初有大殿。及东西禅堂而已。惯习都监寓大殿。礼葬都监为东禅堂。大殿之北为中部儒生所会。世祖皆命毁撤。更创大伽蓝名曰圆觉寺。)六月丁亥(初五日)幸圆觉寺。时军士赴役者二千一百余人。凡撤傍近人家二百余户癸巳(十一日)瓦窰提调仁山君洪允成。议圆觉寺法堂所盖青瓦八万张。燔造所入甚钜同日以银川君穳。玉山君跻。为圆觉寺监役督察官。仪物一如台宪。戊戌(十六日)户曹启。圆觉寺大锺造成之铜。可五万斤。除京外现铜二万四千一百六十四斤八两三钱。其余不足之铜。请於开城府一万四千七百十四斤五两八钱。京畿一千二百斤十两五钱。忠清道一千五百九十一斤六两一钱。庆尚道六千六百五十四斤十五两九钱。全罗道一千六百七十二斤一两四钱。以时直贸易上送。从之。辛丑(十九日)孝宁大君补启。今月十三日。圆觉寺。上覆黄云。天雨四花。异香满室。又瑞气自桧岩寺。连亘京都。寺之役人及都人士女。无不见之。七月癸亥(十二日)初圆觉寺匠人。常饷九十人。是日传于承政院曰。力多事慢为獘滋甚。可汰四十人。只饷五十人。责之成功。如不就。当加重罪。可以是意谕圆觉寺提调。八月癸未(初二日)幸圆觉寺。观开基。十二月壬寅(二十三日)以圆觉寺有异香瑞气百官陈贺。

(乙酉)十年(明成化元年)
正月甲子(十六日)圆觉寺大锺成。己巳(二十一日)幸铸锺所。命撞新锺。其声雄远上嘉之。即赐孝宁大君补。鞍具马一匹。其余提调如马一匹。(如马谓畵马也)

【备考】大圆觉寺锺铭(并序)(崔恒撰)。畧云。恭惟承天体道烈文英武殿下。念能仁氏之道慈以与乐。悲以拔苦。随机普度。厥教莫弘。庶可凭依。福利邦家。越践祚十载龙集甲申。命建圆觉大丛林于都中。遂熔精金五万斤。铸大锺。悬于云雷之阁。昭法器也。

三月丙辰(初九日)孝宁大君??。尝讐校圆觉经。至是事讫。十九日刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印御定口诀翻译大方广圆觉修多罗了义经一部十一卷。

【备考】进经笺文畧云。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。握符御极。记莂临朝。丕阐徽猷。钦崇至教。既博综於羣籍。独深达於竺坟。思广甘露之门。更布慈云之廕。焕日新之盛德。发天纵之多能。楷定口诀於契经。发挥心法於了义。特降斯典。俾导灵诠。臣守身等。香海微沤。儒林末叶。叨将寡昧。获预选抡。愧龌龊之尘容。敢对扬於金地。译笔始迄於出藁。刊板已得以成编。奉进燕闲。用资乙览。翻华作谚。续佛慧於无穷。颂圣瞻天。祝尧历於罔极。

四月癸未(初七日)圆觉寺成。设庆赞会。赴会僧一百二十人。披览御定口诀翻译圆觉经。饭外护僧二万。甲申(初八日)幸圆觉寺。命召诸山韵释。大设法会。转新译圆觉经以落之。

【备考】圆觉寺碑铭(并序)。(金守温撰)畧云。龚惟我主上殿下。在位甲申。功成治定。礼秩乐化。邦家闲暇。民物阜康。上乃游神至道。恭默玄教。思与亿兆羣生。共植德本。同跻寿域。如来一代所说三藏十二部中。唯大圆觉。真顿教真诠。万机之余。亲定口诀。汉谚交宣。将使国人。皆得闻大乘之道。是年夏四月庚戌。孝宁大君??。於桧岩东岗。竪石锺厝释迦舍利。仍设法会。讲圆觉经。是夕。如来现相空中。神僧经行坛上。瑞气弥布放光照耀。甘泉普洽。舍利分身八百余粒。五月甲寅。??具灵蹟。奉舍利以闻。殿下与王妃。顶礼于含元殿。舍利又分身四百余粒。百官上笺称贺。乃大赦中外。传旨议政府。若曰。仁贤劫千圣。迦文氏为第四。道冒十方。智周一界。说法度生。其道流至支那八万四千余部。而圆觉一经。乃本起究竟之果。予就译名句。发挥其义。将以流布。适伯父孝宁大君。开阐法会。诸佛如来。现显神变。至於如此。五浊像季。遇此稀有。宜乎重营兴福旧刹。名之圆觉。用寓最上法文之义何如。羣臣拜手稽首曰。敢不秪若王之休命。寺在国都庆幸坊。周围二千余步。初我太祖康献大王。定鼎汉阳。寺为曹溪宗本社。宗既共罢。寺亦寻废。为公廨者。垂四十年矣。越六月乙卯。殿下亲幸于兹。周览白岳镇北。木覔拱南。厥位面阳。厥址爽垲。宜建大刹。即命臣??等提调。监莅其役。先构假屋於艮隅。始造佛像。忽见黄云覆于屋上。空花缤坠。五色咸备。??等驰启。殿下御勤政殿。受羣臣贺。肆赦。赐百官爵一级。九月甲子。寺之正殿上。瑞气腾涌。上薄青霄。属于含元殿。羣臣又上笺称贺。殿下大赦。於是役徒坌集。勿亟而勤。四众施舍。惟恐或後。至十月乙卯告讫。以楹计者摠四百有奇。佛宇中峙。赐额大光明殿。左为禅堂。右为云集。有门曰寂光之门。次外曰般若之门。次外曰解脱之门。捿锺有宇曰法雷之阁。供办有厂曰香积之寮。凿沼东偏。植之芙蕖。西开园苑。树以花卉。正殿之後庋置藏殿曰海藏之殿。又建窣覩婆（此云塔也）十有三层。安分身舍利及新译圆觉经。殿堂寮舍。仓库厨[木*暴]。各得位序。规模宏敞。金碧焜煌。壮丽轮奂之美。鲜有其俪。至於楗椎道具。恒用什器。悉瞻悉备。明年四月八日。命召诸山韵释。大设法会。转新译圆觉经落之。殿下亲诣道场。令侍从臣僚。及殊方来聘者。皆入瞻礼。于时五云纷郁。天花交雨。白龙夭娇。双鹤翩跹于云际。休祥遝至。万目咸覩。特赐寺僧米布。又明年四月八日。以窣覩婆成。设法会。殿下亲幸。又有天花瑞气舍利之异。又有白气腾上。分为数道。横亘空中。宛转成轮。重叠无尽。日光黄薄。僧尼道俗。瞻仰膜拜者以亿万计。及还宫。学生。耆老。教坊。皆献歌谣。都人士女。填街咽巷。拚舞踊跃。欢声如雷。殿下降赦赐百官爵一级

是年。欲印圆觉经。命郑兰宗书之。名曰乙酉字。以为铸字之用(慵斋丛话)

(丙戌)十一年(明成化二年)
四月壬子(十二日)以圆觉寺。有舍利甘露须陁味之异。百官陈贺。七月甲申(十五日)圆觉寺白玉佛像成。迎入含元殿。设点眼法会。丙戌(十七日)以法会之日。有瑞气放光雨花舍利之异。百官上笺陈贺。十月甲寅(十六日)圆觉寺有舍利分身五彩瑞气之异。百官奉笺陈贺。○是年。王巡幸江原道。大王大妃及王世子从焉。幸上院寺。为落成其重剏也。

【备考】五台山上院寺重剏劝善文。惟我圣上。诞膺天命。再造东夏。兆民乂安。四域宁谧。无小无大。共被天地之私。若蒙若释。畴无报效之志。顾丘山恩重。毫发力微江陵五台。天下名山。文殊住处。灵异现显。上院寺尤其胜地。某等竭衣鉢之贮。重创於是寺。以为祝厘之所。两殿闻之。特降纶命。若曰。僧等为我欲创伽蓝。予当补助。与国人广利。出御衣若干袭。命输米布土木之费。以某等特承殊遇。区区涓埃之诚。欲裨冈陵之筭。幸彻宸聪。有此大施。三宝以之增崇。法轮以之重转。普愿诸善檀那。见闻所及。悉生欢喜。同发菩提。共植德本。上祝圣寿於无疆。下延洪祚於亿载。福利无边。现未俱益云。

天顺八年臈月十八日

【备考】御制文。世间有七重。三宝及父母君善知识。三宝为出离之宗。父母为育命之宗。君为保身之宗。善知识为导迷之宗。自予潜邸以来。我慧觉尊者。（信眉）早相知遇道合心和。每提摄於尘路。使我恒怀净念。不沉欲坑。致有今日。非师之功耶。非多劫之宿因。安能如是契合耶。今闻我违和。力疾下床。昼夜奔来数百里外。虽不事之高尚。若度生之大悲。予闻惊动。感泪无穷。又闻师与　。悦（学悦）祖师（学祖）。为我尽卖衣资重创灵刹。师之为我用心。我之为师感恩。非人所述。我故为师等随喜。畧助所费为究竟之正因。所谓直心菩提者也。於是付嘱世子。永垂後嗣云。

佛弟子承天体道烈文英武朝鲜国王李。

慈圣王妃尹氏。彩色。米五百石。绵布五百匹。正布五百匹。正铁一万五千斤。

【备考】五台山上院寺重创记。台山在江原之境。盘根三百余里。其雄深高大。与枫岳相甲乙。枕山而邑者。州若郡县。无虑十数官。山有五峯。高下均敌。大小相侔。望之若芙蓉之出水。台阁之浮空。故号五台。其中台之南。有寺曰上院。再罹郁攸之灾。时则有干善之士。从而创造。随废随起。然其制厄挟而卑塞。僧不乐居。天顺建元之八年四月。我世祖惠庄大王。不豫。弥留浃旬。大王大妃殿下忧惧。遣内官。咨於慧觉尊者信眉。大禅师学悦等。虽中外寺社。作法祝上。所在皆然。予欲於名山胜地。创一伽蓝。以为别愿之所。如有国家祈请则就之於此。卿等游历四方。必知其处。其以实闻信眉等对曰。台山我邦名山。而中台上院。地德尤奇。僧徒结制。必有警枕之异。不幸厨人失火。化主力寡。急於取办。仅得庇人。若因其旧基改构。广其规制。以为一山名刹。当其祈祝。别降香币。作佛事。无如此寺便。大王大妃殿下。传旨僧言允当。即启世祖。命僧学悦。主营缔之务。谕庆尚监司。舟米五百石。运于江陵府。济用监出帛布一千匹。以资经始。既而。世祖疾间有渐至平善。大王大妃殿下。且惊且喜。疑其山灵佛化。默感於一言之顷。世祖亲制功德之疏。颁示。宗亲宰枢。钦承盛旨。占出所有。仁粹王大妃殿下。承两殿注意之隆。益施租五百石。以济其乏。於是悦公。早作夜思。躬加督勉。始於乙酉三月。告讫在於翌年丙戌。先是。佛殿东西。皆置上室。公则别寓巧智撤上室两壁。代以障子。若大精进则。揭其两障。与佛殿通为一塲。南廊之间。起楼五间。以捿锺磐道具。仍门其下。通其出入。东上室之东。立罗汉殿。西上室之西。立青莲堂。青莲室之西。又有斋厨室。僧堂禅堂。厨库泡湢之处。无不各得其宜。以楹计者总五十有六。於槽厂之傍。凿石为槽。刳木为筒。冷泉激射。取用不渴。以至日用什器之属。悉赡悉具。江陵旧有葑田数百结。慧觉尊者。请属於寺。治为水田。播种数百石。岁收其熟。以为常住之资。仁粹王大妃殿下。为寺有愿成帧佛。又纳租一百五十石。为先考妣每名施食纳租六十石。世祖闻寺功已毕。又赐米五百石。布一千疋。使衣鉢坐具汤药四事咸备。聚韵释五十二员。大设落成会。是年。世祖巡幸江原。驻跸於山下省乌之原。与大王大妃殿下。及王世子扈从文武羣僚。幸上院寺。是日适落成开堂山水秀丽。洞壑清幽。殿舍靓密。僧徒济济。法器齐鸣。梵呗偕作。世祖躬诣佛殿。三爇香行礼拜。令侍从羣僚。亦许膜拜。仍公召对移时。公举山中。故蹟。且本寺兴废与始末。与夫佛祖东西密付心法之要诀。谈锋迅利。理致邃奥。言皆称旨。世祖大悦。即赐内帑布帛。以贲其会。御驾还驻次。明日学悦等。率徒众诣行宫谢恩。成化五年庚寅今我主上殿下。以上院为世祖大王愿刹。且以畴昔驻跸临览之地。持赐内需奴婢杂徭及属寺田地。税外常敛。与夫盐盆之税。并下王牌。皆得永免。後八年。公启寺事已完。愿赐骸骨。髓意卧云。特依允。公衲衣。飘然南迈。请作记传远。於是命臣笔其事。臣闻仁圣之君之治天下国家也。莫不躬仁义之德。以立大化之原。亦莫不崇清净之道以致无为之治。惟我世祖惠庄大王。身定大难。克靖国家。检身修德。力於为善。立经陈记。垂训万世。大化之本已立。而为治之具已张。遂致东方所无之太平。间念释氏域外之大圣。其道以慈悲清净为贵。而推其利泽。又可以福邦家而寿君亲。纵圣学首出庶物。其於三藏九部之文。一心万法之宗。莫不研究其微。而心领神会。台山虽远上院虽僻。以道众所集。则必为之改造。特赐其费。以营其始。暨其告讫。命施内帑之珍。设会落成。弘扬梵采。普与法界含灵。同沾利乐於无边。爰举玉趾。照临山谷。风云动色。草木生辉。自有天地。即有此山。前乎千百载之既往。後乎千百载之方来。而未知有此盛事与否。不宁惟是。遐陬僻壤。山颠水涯之民。何幸见车马之音。羽旄之美得以蒙二天之泽。而留为美谈。传于亿载。是宜付鸿儒钜笔。作为雅颂。托于岩石。以垂不朽。而臣之愚昧。诚不足以发扬大美。然光奉圣旨。不敢以文拙辞。

纯诚佐理功臣辅国崇禄大夫领中枢府事永山府院君臣金守温拜手稽首奉教谨撰

成化十一年正月　日

幸金刚山长安寺。礼昙无竭真身。

【备考】金刚山长安寺新铸锺铭序。(西山大师撰)山之根东连日本。水之源西接天竺。吾东方山水之美。未有如金刚者焉也。禅刹之精且洁者。亦未有如长安刹也。刹左山之西爽垲居最。屋宇壮丽。清修苦节之徒。如八表云之从龙焉。常住众数不下二百。自新罗为山之本社。至於我世祖大王。亲幸是山。礼法起真身。炉香锺梵。极为隆盛也。(下畧)

幸洛山寺。瞻礼观世音大士相。

【备考】洛山寺新铸锺铭序。(金守温撰)太上大王在位之十二年。（自乙亥登极之年计之者也）东巡。登金刚山。礼昙无竭。并海而南。亲幸是寺。与王大妃及我王上殿下。（睿宗也）瞻礼观世音大士相。於时。舍利分身。五彩晶炯。太上王。发大誓愿。命禅德学悦重剏。以为我殿下资福之刹。（下略）(成化五年己丑四月　日撰)

幸乾凤寺。驻跸五日。定为愿堂。赐田结。以为供佛作法之所。

【备考】乾凤寺事蹟记。惟（成化元年乙酉四月十一日。(此误也故今考正之)我世祖大王。东幸时。驻跸五日。定愿堂。赐田结。以为供佛作法之所。御制御笔。其发愿文曰。凡我同契之人。既生净信。勿作妄惑。妄惑生处。皆是缘尘。缘尘之聚。重浊成山。毕竟限碍。轻清无日。若欲除之。畚锸并用。犹如大海。罗蚊同饮。悉得充足。勿为自弃。欲蠲漂沈。菩提结誓。其在兹焉。署曰承天軆道烈文英武朝鲜国王李。(御讳)安玉玺。奉安于本寺愿堂。勿侵徭役。（尚玄按世祖大王。於成化元年乙酉四月十一日。幸圆觉寺。御制诫文。与此发愿文。一字不错也。）五年乙丑。睿宗大王。仰軆先圣之志又定愿堂。下教敦谕。又命勿侵徭役。六年丙寅。成宗大王。特遣孝宁大君臣补。领议政高宁府院君臣申叔舟。上党府院君臣韩明浍。进勇校尉臣赵兴洙等。备考先王之蹟。特赐奴婢。采藿船垆盆等。环寺山四方十里。封标定界。又命勿侵徭役。嘉靖三十一年壬子。凤林齐安两大君入启。承教曰。乾凤寺列圣朝愿堂寺刹也。所重自别。本郡也非吝坪十结田。划给以助香火之资。万历三十年壬寅十月。懿仁王后朴氏。给复户五结。顺治六年。孝宗大王。又定愿堂。重建御阁。又命勿侵徭役。康熙二十二年癸亥三月。明圣王后金氏。赐千金。并赐寝帐卓衣什物。雍正三年甲寅。又赐千金。重修释迦如来齿牙奉安之九层石塔。乾隆十九年甲戌。贞圣王后徐氏。建八相殿定愿堂秋八月。英宗大王。赐肃宗朝御制折槛图。奉安御笔阁。又命愿堂寺刹勿侵徭役。遣别提臣李仁培监其斋。嘉庆四年己未。巡察使南公彻。制泗溟堂大师纪绩之碑。

(丁亥)十二年(明成化三年)(佛纪二四九四年)
四月壬寅(二十七日)以圆觉寺有舍利分身之异。百官陈贺。癸卯(十二八日)圆觉寺塔成。设燃灯会以落之。（尚玄按圆觉寺。碑文。四月八日窣覩成波。设法会云云。今据此实录。则塔成於四月二十八日。未知孰是两存之。）

○睿宗襄悼王〔李晄〕在位一年

(己丑)元年(明成化五年)(佛纪二四九六年)
经国大典成。颁度僧及寺社条例。

【备考】礼典〔度僧〕为僧者。三朔内。告禅宗。或教宗。试诵经。(心经金刚经萨怛陁)报本曹。(私贱。则从本主情愿)启闻。收丁钱。(正布三十匹)给度牒。(过三朔者。族亲隣近。告官还俗。当差知而不告者。并罪。○度牒借者。与者。依悬带关防牌面律论。)禅教两宗。每三年选试。禅宗则传灯拈颂。教宗则华严经十地论。各取三十人。○诸寺住持。两宗拟数人荐望本曹。移文吏曹。磨勘差遣。三十朔而递。如有所犯。两宗报本曹核实治罪。犯奸者并坐荐僧。○住持递代时。传掌。有破失物。惩纳。〔寺社〕凡寺社勿新创。唯重修古基者。告两宗。报本曹。启闻。○创寺於杨州云岳之原。赐额曰奉先寺。

【备考】奉先寺记。(金守温撰)奉先寺者。我大王大妃殿下。为世祖而创之者也。成化纪元之四年。我世祖大王升遐。羣臣择地於杨州之地。东距州治三十有余里。山曰注叶原曰云岳。以其年十二月有日。奉塟世祖玄宫于此。礼也。大王大妃殿下。懿旨。以为我大行大王。躬遭大乱。克正大憝。圣德隆功。自有东方。莫之与京。邦家不造。奄弃羣臣。呜呼痛哉。稽诸古制。先王陵寝之所。必有精蓝之设。今大事已毕。卿等其相造寺之基以闻。於是。上命河城府院君臣郑显祖。上党府院君臣韩明浍。绫城府院君臣具致宽等。为提调。陵室之南。有一奥区。山回水洌。允宜佛宇之壤。臣显祖等。奏蒙允可经纪於己丑六月。造讫於秋九月。以楹计者摠八十有九间。涂溉黝雘。极其鲜明。佛殿僧寮。辉映明达。铃铎琴筑。风至自响。以至荐席簦榻。无不精丽。楗椎道具什器之类。悉赡悉备。诸山寺刹。无与为比。其土田奴婢钱谷常住之资之数。永为佛僧供养则别有文簿。兹不及焉。以其年九月初七日。大设荐世祖法会以落成。懿旨又以为寺则既立。然距陵寝。冈峦相隔。宜构真殿于寺侧。使大行在天之灵。亦得遂皈依之敬以和乐冥游。乃立影殿于寺东。名曰崇恩殿。设叅奉二员。以备晨昏之谒。朔望必遣献官。与陵室同礼。於是。提调臣郑显祖等。还奏事毕。睿宗大王。赐额奉先寺。

【叅考】奉先寺锺铭(姜希孟撰)恭惟承天体道烈文英武殿下。龙飞九五。光御金轮。神化所届。迩安远肃。民物熙皡。积十有四年。不幸。有漏缘尽。大数难逭。羣臣无禄。奄尔礼陟。今我主上殿下。孝思通神。瞻号罔极。欲报恩深。终天慕远。乃於光陵之傍。营大梵刹。曰奉先寺。爰命有司。熔铸洪锺。於是。该官奉旨。载稽凫氏。量定金锡。合成六剂模范将成。命臣作铭。臣窃惟锺之为器。於金最钜。厥声春容。警远惧迩。其妙至於上彻三天。下该六涂。吒王受轮。梦求长击。提婆再呜。大兴真教。因缘功德。讵可胜言。今以是锺。警于六府。岂特道侣发其深省。迷伦息其苦趣哉。必将冥达玄宫。闻于左右顿增佛智。速登彼岸者矣。而况世祖大王。盛德隆功。所以辉映万古。与夫我嗣王殿下报本追远之诚。所以际天极地者。不可不托诸锺鼎。以垂不朽。谨拜稽首而铭曰。

园陵开宝刹。金碧耸峥嵘。法乐震人天。妙香谐幽明。中有大楗椎。鲸吼冠羣声。有具须撞鸣。有耳方可听。法不离诸尘。二合而後成。有闻无所闻。当有实闻性。能闻者讵是。本来实清净。清净无垢秽。是名大圆镜。人人具是理。一闻便苏醒。上彻阿伽尼。横遍恒河沙。度尽无边生。福利成自他。列圣登正觉。诸有入三摩。三光咸顺轨。万姓无札瘥。尘墨并瑶图。磐石固邦家。山平海可竭。功德终不磨。

○成宗康靖王〔李娎〕在位二十五年

(庚寅)元年(明成化六年)(佛纪二四九七年)
四月初六日。王亲笔赐榆帖寺。蠲免田地及盐盆等税。俾资香火之供。

【备考】榆帖寺事蹟。成宗大王。亲纡御笔。赐之。其文曰。教榆帖寺（段）。（段字朝鲜吏读字义如云者也）世祖大王。悯其颓废。乃命重修。睿宗大王。赐田畓奴婢。以为奉佛之资。今予恭承世祖睿宗两圣之志。其所耕田地税纳杂徭。并皆蠲免。寺中所煑盐盆。亦令免税。俾全香火之供。

成化六年四月初六日。

(辛卯)二年(明成化七年)(佛纪二四九八年)
六月。禁都城中念佛所。驱逐巫觋於城外。○王大妃命购佛经于明。侍讲官金季昌。执义孙舜孝。言其不可。竟寝其事。○以仁粹王妃命。重修正因寺。

【备考】金守温正因寺重修记云。岁辛卯春。我仁粹王妃殿下。以为。寺因当时。务於速就。材木未甚修良。缔构未甚精微。设使未久即腐坏。何以示後世乎。乃命判内侍府臣李孝智。掌出宫中尝所约损供御之物。以米布计者若干。授内需司。将克日撤旧创新。大王大妃殿下。以为懿敬大王睿宗大王两陵玄室。密迩一寺。锺鼓可以相闻。若因仁粹王妃改造之愿。并力共财。以助正因之事。功亦易集而予所以为懿敬睿宗荐福之诚。亦庶几有遂。乃别敕内需司。益出钱谷。仍命苟有不给。随即奏闻。以续其用。其年二月。起始。命母使国人。募民赏役。适畿甸岁侵。无问老幼。争先雇食。荷锸成云。挽絙蚁附。不示扣朴。人乐赴功。至冬十月有日。考成总一百十九间。碓磴溷湢皆各有处。涂溉丹雘。辉煌炫耀。殿堂廊庑。通豁崇丽。房舍轩户。鲜明靓密。栋宇嶙峋像设严焕。寺刹之美。与奉先寺相甲乙。其殿堂制度。间阁广狭。皆前判华严大禅师雪崚之奏允也。仁粹王妃殿下。以为有寺无谷。僧无所资。特施禾谷并五百石。存本用息。不绝食轮。凡什器之类。悉赡悉备。岁癸巳四月初八日。大设落成会。又成大乘诸经。是日。云有五色。异香满洞。瑞气烛天。远近缁素。数万余人。瞻仰膜拜。叹未曾有臣伏惟母子之恩。夫妇之伦。本乎天之经地之义。而自天子达于庶人者也。惟我懿敬大王。睿宗大王。春秋鼎盛。圣德方新。而奄弃羣臣。此大王大妃殿下仁粹王妃殿下所以悲怜感慕之意。发於至情。虽穷天地。亘万世。而不渝者也。虽然一国臣民。徒知两圣。为先王冥福。而崇信三宝。庄严法会之盛。至於如此。而不知两圣所以敦子母之恩。谨伉俪之义。以明民彝物则之道。为亿兆羣生观感之机。至於大役毕矣。而犹恐一事之劳於民。大功完矣而犹虑尺布之费於国。其爱民忧国。兢业战惧之怀。则又岂臣民之所知哉。今我主上殿下。承两圣之至意。念先王之至恩。时节亲举玉趾。躬奠牲币於陵上。宸情依依。不胜霜露怵惕之感。以寺在寝园之侧。乃降明旨曰。我仁粹王妃所纳田地奴婢。税外诸徭。并皆除免。安处徒众。无有恼害。恩赐便蕃。不一而足。是盖嗣王。追念先王报本反始之至德。诚千载未有之圣也。是盖孝理之极。通於神明。格於佛乘。受天百禄。时万时亿。享子孙万世无疆之庆也。吁其盛矣哉。

(壬辰)三年(明成化八年)
王读纲目。至晁错上书。生谷之土未尽垦。游手之民未尽归农。侍讲官李孟贤曰。臣谓今亦如此矣。僧徒规避军役。游手之民坐食。不知其几。虽难尽举。请申明禁僧之法。王曰令司宪府紏察。○以大王大妃命。重剏杨州牧天宝山桧岩寺。

【备考】桧岩寺重剏记。(金守温撰)东土山川之胜。名於天下。而佛庐之处于其间者。又不知其几百十。至於极仁祠制度之备。而具法王行化之体。则未有如桧岩者也。昔天历间。西天薄伽纳提尊者。见此寺基。以为酷似西天阿兰陀寺。且曰迦叶佛时。已为大道场。於是执绳量地。以定其位。时得劫前础砌。当时暂庇屋宇。以识其最而已。玄陵王师普济尊者。受指空三山两水之记。遂来居此。乃欲大剏。分授栋梁。奔走募缘。功未及半。而王师亦逝矣。其徒伦绝涧等。念王师未究之志。踵其遗矩。以毕其绩。牧隐文靖公。记之曰。普光殿五间。南面殿之後。说法处五间。又其後舍利殿二间。又其後正殿三间。厅之东西方丈二所。各三楹。东方丈之东。罗汉殿三间。西方丈之西。大藏板三间。由普光殿东西。分左右诸殿。南起众寮。差参锺楼。沙门厨库之所。宾客之位秩乎有序。栋宇连亘。廊腰蔓回。高低冥迷。不知东西。凡为屋二百六十二间。自是之後。干善之士。世不乏人。然或始佛殿而未及於僧寮。或称锺楼而不建客室。於东而西已倾。更南而北又堕。盖寺大故功钜。功钜故人不能遍构而尽缉。遂使一国大丛林几如旷宇。成化壬辰春。大王大妃殿下。传懿旨于河城府院君臣郑显祖。若曰。予一妇人。承祖父余休。佑我世祖大王。诞毓圣子神孙。是虽皇天眷佑东方。亦未必非世祖。夙植德本於佛乘也。自古慈母。欲保於其孙。忠臣欲寿於其君。莫不惟三宝是归桧岩东方大伽蓝也。三和尚相继开山。三山两水之记。肇於指空。实寿君福国之地也颇闻筑基不固。殿舍阶砌积以杂石。故创造未久而屋已老。今欲门阁制度。罔改于旧庭除所履。悉易熟石。计其功课。倍於初创。卿亦必有种善之因。得尚公主。卿其用力俾遂予弘愿。显祖对曰。世皆言重创之绩。难於肇兴。财谷虽多。苟不得人。罔有以成今正阳住持处安勤敏通达干事之材。鲜有及者。懿旨允可。遂以安移住桧岩。财谷所费。内需司专掌。随乏随给。以济其用。府院君亦倾其私蓄。以供其缺。安奏募僧俗。自愿计功。以偿日役。万有余指。不督自劝。始於其年月日。阅几十有三朔而告讫。殿舍间阁。无所更改。栏墙广狭。无所增损。而房栊门闼。益为之洞豁。涂溉丹雘。益为之绚焕。百余年颓败之旧寺。一朝变为重新之宝刹云云。

(癸巳)四年(明成化九年)(佛纪二五〇〇年)
大王大妃命有司。重创骊州凤尾山古神勒寺。赐额曰报恩寺。

【备考】奥地胜览。骊州报恩寺。在骊江东岸凤尾山。古神勒寺。有甓浮图。故俗呼甓寺。睿宗朝。迁丘陵于寺之西十里。遂改构为巨刹。因赐今额。寺有江月轩。高丽僧懒翁所居。懒翁死。其徒弟藏舍利于石锺。仍建真堂。李穑为记。又有大藏阁。李崇仁为记。

金守温撰神勒寺重创记云。骊之为州。居国上流。山明水丽。号称乐土。而神勒寺正图形胜之中。昔玄陵王师懒翁。韩山牧隐李公。两人相继来游。由是寺遂为畿左名刹越成化九年。大王大妃殿下。命有司。因旧更创。赐额报恩。为先王陵寝之道塲焉。初世祖大王。梦见世宗大王。昵奉晤旨。欢如平昔。世祖追感益切。为世宗大王。后欲於英陵之侧。创建佛寺。以为荐福之所。乃命有司。伐材流桴。积于江岸。一夕潦涨。尽为狂涛所逸。明年。世祖晏驾。朝家多故。不遑经始。会日宫上言。英陵坐局所直之宿。有不应古经者。宜改建玄宫。以膺丕休。睿宗下羣臣议。皆曰。改葬。古矣。塟故有阙。则尚且改塟。况今风水之司。有言。必有所稽。不可不从。睿宗。分遣宰相。求择厥地。羣臣启曰。骊典之北。有一大洞。冈峦列势。主对粲然。法曰山顿水曲。子孙千亿。以臣等所相陵寝所安。无右於此。睿宗。传旨于朝曰。可以成化五年己丑。迁世宗梓宫于骊州。襄事既讫。大王大妃殿下懿旨。若曰。先王见父王于梦。将欲创寺英陵之下。仙驭遄回奄弃臣民。未及营缔。今先王在天。而我等不亟从事於遗旨。其何以奉先王於地下乎即命上党府院君臣韩明浍。西平君臣韩继禧等。令母远寝园。择定置寺之处。臣明浍等启曰。陵室坐地之内。无可立宇之地。神勒一寺。一名甓寺。古贤游赏之迹宛然。且去先王茔域甚迩。锺鼓之声可达。若即而修之。则因旧为新。事半功倍。莫此为便。壬辰二月。懿旨传曰。今陵室甫毕。不可又使齐民。今刊经都监已罢。所用钱谷尚多其余。其内需司。专掌出纳。偿役游手。无或造獘。命臣明浍臣继禧为提调。骊州牧使臣李慎孝。原州牧使臣金春卿。内侍府尚膳臣李孝智。为监役官。以其年二月。始役。告讫於冬十月。因旧而修葺者几间。新剏而改旧者几间。摠二百有余间。锺鼓道具与夫日用什器之类。悉皆新铸。臣惟寺刹之兴废。固有待於此时。而又有数关其间。神勒风景之美。闻於我东。而士大夫风帆往来。舳舻相衔。未有一人。就而兴剏之。今黄骊千百年山川磅礡之气。潜□藏伏。乃发於圣明之日。先王之玄宫。载营厥邑。大事已定大庆已始。开我亿万年无疆之基。於是府陞为州。寺亦为之一新。是乃时之所待而数之所关者然也。我大王大妃殿下。不以时有古今。地有彼此。而尽念先王之遗旨。陵屋既迁。亟剏佛寺。其善继善述。丕承丕显之美。光于前圣。卓越前古。臣虽老昧敢不拜手稽首敬书于册。明示後世乎。

(乙未)六年(明成化十一年)
毁撤城内外尼寺凡二十三所。

【叅考】佣齐丛话云。城中尼舍。曾已毁撤。而惟存净业院。驱出於东大门外。安岩洞等处。有三四舍。南大门外种药山南。旧有一舍。其後两尼。各构小舍於其傍而居之。至今有十余舍。尼姑化得檀那。各作栋宇。奠饰丹艧。如四月八日燃灯。七月望日盂兰盆。腊月八日成道。争施茶果饼物。供佛邀僧。红粧绣裳。坌集山谷。

(丙申)七年(明成化十二年)
复设弘文舘。命蔡寿等六人。读书于藏义寺。後以龙山佛寺。给弘文馆。分番读书。名曰读书堂。

【备考】慵斋丛话云。复设弘文舘。蔡耆之(寿)许献之(琛)权叔强(忏)杨斯行(熙止)俞克己(好仁)曹大虚(伟)等。受命读书於藏义寺。旧有僧舍。在湖南归厚署後冈。世称十六罗汉。有灵验。香火不绝。有僧尚云。居其舍。娶妻生子。宪府鞫之。罚僧还俗。移佛像于兴天寺遂以其舍。给弘文馆。分番读书。名曰读书堂。又有一本云。王即位。首开弘文馆。选文臣蔡寿等六人。读书于藏义寺。後修龙山废佛寺为其所。未有名号。命曹伟作记。并额读书堂三字。赐酒赐乐。遣承旨落成。

(丁酉)八年(明成化十三年)(佛纪二五〇四年)
先是。国王诞辰。勳旧之臣。就僧舍设斋祝厘。王曰诗不云乎。求福不回。岂可佞佛而求福乎。其罢之。○时朱溪正深源。（宗室也）上书请罢祝寿斋。王手书答曰。尔力陈正道排斥异端。欲使我为尧舜之君。吾虽寡昧。实嘉尔诚。今从所言。○时有人。以田民施佛。子孙贫穷。与僧讼。累屈。击鼓诉之。王亲笔判曰。纳田于佛。以求福也。佛者不灵子孙贫穷。田还于主。福还于佛。

(戊戌)九年(明成化十四年)(佛纪二五〇五年)
王亲行养老礼於国学。金守温。以好佛故。命勿与於礼。

(庚子)十一年(明成化十六年)(佛纪二五〇七年)
贞熹王后。命僧处安。重修龙门寺。

【备考】龙门寺重修记。龙门山。在砥平县西。盘回百里。奇秀可览。寺居其阳。为畿旬名刹久矣。正统丙寅。昭宪王后宾天。我世祖惠庄大王。在潜邸。哀痛罔极。欲荐冥福。丁卯秋。造二佛八菩萨像。安于是寺。设构宝殿。越明年戊辰。设庆赞法会。亲往祈祝。有舍利灵应。语在其记。寺之名益显。事往时迁。守失其人。寺随颓圮。贞熹王后。以是寺。乃世祖为先后创修之愿刹。造安佛像。亲受含利之地。留念不已。命拣缁徒。得桧岩寺住持处安。以付当度之责。木石之费。多出於内帑。成化庚子春。始事於工。踰朞而告讫。凡为屋。以楹计者若干。其规模濶狭。悉遵其旧。层楼广厦。隆栋厚磔雕绘之工。视昔愈侈。遂以安兼住是寺。安自正阳移桧岩。为重创也。以桧岩兼住龙门。亦为重创也。则安之为人可知。而我圣后追念先王。丕缵旧绪。得其人委其事。以图兴复。将以付教道於无尽。种福田於不。□□□□□□□第未知後安以住是寺者能以安之心为心。安之事为事。仰体圣后绍述之意。范垂千百载而不之赞乎。顾後居是寺者。当时成之。昭阳赤奋之秋七月七夕。折冲将军行忠武卫上护军西河任士洪记。

(壬寅)十三年(明成化十八年)(佛纪二五〇九年)
王幸光陵。仍拜影殿于奉先寺。鱼世谦以大司宪扈从。寺僧欲馈百官公谏曰。以堂堂扈从之臣。受僧施食。於国軆何。况百官。皆自责饭。不患无食。王曰任尔不食。公与台谏皆不食。○久边国主李获。（日本萨州人）遣使献烧香胡椒鑞银绢沦具溘素等物上书愿得大藏经。以无佛经谢。命优礼送之。

(甲辰)十五年(明成化二十年)
副提学李命崇等。上疏言。唐太宗。武定祸乱。文致太平。而贞观之治。不能拟三代者。纳谏之心。始勤终怠也。殿下於异端。固无崇信之心。而度僧之门一开。异端之流渐炽。至於僧徒。乱入学宫。是由殿下从谏之志怠也。上御书疏尾曰。骄侈生於安富。纪纲废於舒肆。卿等规谏。正中我病。时大妃颇信释教。诸臣屡请王从中导达。王虽屡以为言。而尚未得懿旨。故至是。受以为过。

(丙午)十七年(明成化二十二年)
冬十一月王教曰。金宗直常言。宰相不可试以词章。然中朝文士。奉帝命而来。必与之酬唱。可不预习乎。於是以食为民天论。试朝叅文臣二品以上。鱼世谦居第一。王曰此佳作也。但耗损民天者僧也。而论不及焉。此可欠也。仍赐世谦段匹。

(戊申)十九年(明弘治元年)
仁粹王大妃。命僧学祖重修海印寺。

【备考】海印寺重修记。伽倻之山最秀。东南峻绝。峭壁如画。山之阳有巨刹曰海印新罗哀庄王时。高僧顺应所剏也。寺前有蓬莱方丈瀛洲等峯。众壑之水。绕出前洞奔流激石。万雷轰豗。俗号红流洞。自武陵桥。抵寺十有余里。丹崖翠壁。愈深愈佳。古记。山形绝於天下。地德只於海东者。信不诬矣。文昌公崔致远。晚年挂冠。卜隐於此读书堂废而题诗石尚在。高丽时。藏国乘。又藏大藏经板。山之着於图志。寺之额於东方者尚矣。我世祖惠庄太王。中兴王业。万机之暇。留意释道。思欲洪扬竺教。普济羣生。天顺戊寅。命僧竹轩等。就本寺印大藏五十件。又命慧觉尊者信眉。灯谷学祖等。往视之。藏经之堂。隘且陋。因命本道监司。稍增旧制。措四十余间。越十二年戊子世祖上宾。贞熹王后。克定大义。宁济东民。深仁厚泽。浃于远近。念维世祖之尊崇笃信者。琅凾秘典。曾几何时。藏经之堂。已为倾陊。可不动念。於是乎。慨然有重营之志而岁辛丑。始停住持。命学祖主其寺。属因岁侵。国家之多事。未遑举也。癸卯贞熹昇遐。仁粹王大妃。仁惠王大妃殿下。遹追先志。凡所以嗣徽音而荐冥福者。无不尽其心。而悼贞焘之有志而未就也。则又命学祖。往董其役。戊申春。施内需司米布若干石匹。遣都料匠朴仲石等。改构板堂三十间。扁曰普眼堂。又撤板堂中佛殿三间。移构於寂光殿西。扁曰真常殿。又撤祖堂三间。移构於真常殿侧。扁曰解行堂。明年己酉春。又施米布。又明年亦如之。构穷玄探真监物双运等堂。及一源谷应摠持倒瓶等寮。修讲堂曰无说。食堂曰满月。改营毘卢殿曰大寂光。主佛补处皆改饰黄金。起锺楼曰圆音。建中门曰不二。撤旧大藏殿。移营於寂光殿东。扁曰含虚寮。庄银字大藏经几卷。又营解脱。萧然。玄监。圆融。双割。浩然。逗远。缘起。冥真。玄根。达俗。省行。重营。转生。作[孰/火]。等寮。又起东西楼库。东曰无尽藏。西曰式盈。凡为屋百六十间。或增或损。皆因旧制而宏丽精彩倍之。庖湢廐溷之所。锺鱼铙鼓之类。亦莫不毕具而一新金碧焜煌照曜山谷。乃於秋九月望。招集法侣数千。大设法会以落之。於是乎。山门之事毕矣。灯谷以伟。曾游是地。粗识其槩。走书求记甚勤。伟本儒者徒。於释教。盖懵然者也。修善种福之理。轮回因果之说。未之学也。其余功德。何足论之有无哉。虽然崔文昌。吾东方文士之祖。此是终焉之所。则不可不致意於此。而况两殿为先後之诚终始弥笃。在所当书。垂之罔极。而能奉慈旨。孜孜靡遑。程功授成。不使小怠。搡述要而收功速在乎董役之得其人也。可不记其胜蹟。与古顺应同传不朽乎。噫盛衰数也成毁亦数也。寺创於有唐贞元十八年。历新罗高丽。巍然独存於兵火之余。至于今日。遇太平之世。逢妊姒之圣。殿堂寮宇。焕然一新。岂非有数乎其间。而海印之一大幸耶。抑不知成毁之数。一系於天耶。一系於人耶。盛衰成毁之理。无穷於人世。则寺之长如今日。亦安可保耶。使後之主此寺者。恤念两殿笃孝之诚。灯谷营构之勤。谨守不毁。母徒诿於盛衰成毁之数则可矣。

弘治四年龙集辛亥上澣通政大夫承政院同副承旨兼经筵叅赞官春秋舘修撰官昌宁曹伟记。

(己酉)二十年(明弘治二年)(佛纪二五一六年)
春正月兼掌令李承健。承命设乡试於黄海道。还言。臣发策。问本道恶疾救治之方。永柔训导权季仝。对策曰。供佛则可救。此言有害名教。故不取也。王乃教曰季仝之辞。予甚愤焉。当朝家举贤之日。不陈尧舜之道。鼓唱浮屠之法。是欲使予。如梁武之舍身。唐宗之膜拜。而後已乎。仍命宪府。拿致季仝。窜于极边。又饰该曹。勿复度僧○仁粹大妃造佛像。送于净业院。儒生李鼊等。取而焚之。王不之罪

(癸丑)二十四年(明弘治六年)(佛纪二五二九年)
颁经国大典续录。礼典曰〔度僧〕（续）军额敷盛间。勿许度僧。违者。囚一族督现。

【叅考】慵斋丛话云。成宗严度僧之禁。州郡推刷无牒者。长发还俗。中外寺刹皆空。

○燕山君〔废王〕〔李[怡-台+隆]〕在位十一年

(戊午)四年(明弘治十一年)
党祸作。时释陆行。设教。其徒千余人。或止之曰。祸患可畏。行曰。使先觉觉後觉。先知觉後知。以吾所知者。告人耳。祸福。天也。吾何与哉。

(庚申)六年(明弘治十三年)
春印海印寺大藏经。王妃。（慎氏）之命也。

【备考】印成大藏经跋。原夫妙湛圆明。虚彻灵通。包罗四维。绵络十方。出乎万众之表。超乎两仪之先非今非古。无始无终。昭昭动静之间。历历视听之际。本无凡圣之殊。安有利钝之异。秪为众生日用而不知。识浪内涌。业风外凑。翳天性於三惑。瞽慧日於重昏。长犇苦趣。无有休期。故我大觉。随其根机。演无言言。开经律论。普使羣迷。均沾法雨。等证菩提。复此妙湛之域。还一真之境矣。弘治十有三年春。我王妃殿下。宿种内薰。善根外发。奉为主上殿下睿筭天长。元子宝体椿年地久。命臣就板本所海印寺。做纸八千余卷。印此三藏部法。粧潢毕备。琅亟缃帙。眩辉。人目。越明年孟夏。制道具。集韵释百八。期三日转读。以落之。臣窃惟。理绝名言。强演教者。机分小大认玄源者。夫因指以见月。执指以为月。终无见月之理。因诠以得意。执诠以为意。宁有得意之时。必也诠指两忘。月可见而意可得矣。虽然如是。直得意月亦忘。忘其所忘。然後本地风光。自然呈露。要知四十九年横说竪说。尽是黄叶止啼。空拳诳小。若是过量汉。凭斯法门。从麤入精。沂流穷源。直破虚空。入佛觉海。则虽曰弥天葛藤。换成菩提净树。满口雌黄。还同般若灵诠。如斯功德。尘墨难穷。恒沙莫喻。以是胜缘。圣寿无强。储龄罔极。八方无警。四民有乐。宗图永固於磬石。瑞气长腾於魏阙。断无疑矣。然则我殿下之弘愿圆成。非心思口议所能髣髴也。讵不韪欤。

皇明弘治十三年六月　日

黄岳山人臣学祖谨跋

(甲子)十年(明弘治十七年)
以圆觉寺为妓坊。以成均舘为宴乐之所

【备考】燃黎室记述。时分遣诸道。采妓女入京。号曰兴清。曰运平。曰断平。曰续红分置各院。以圆觉寺为联芳院。处续红。又以成均舘。为宴乐之所。撤移孔圣位版。置於高山庵。逐诸生空太学。聚巫觋。淫祀其中。

○中宗恭僖王〔李怿〕在位三十九年

(己巳)四年(明正德四年)(佛纪二五三六年)
自废朝以後。都城寺刹。皆废为公府。两宗托虚名於清溪寺。号为禅宗。冬十二月。有狂儒数人。到寺。持经帖而来。寺僧日精。令寺奴。告诉儒生。多取寺物。捕盗厅将入启。搜其家。只有佛经数帖而已。具以实启。命致儒生於政院。责谕放之。还其经於寺。

(庚午)五年(明正德五年)(佛纪二五三七年)
三月二十八日。兴天寺舍利阁灾。命推鞫儒生。及傍近居民。寺本新罗古刹太祖悼神德王后之薨。命厝寺内。仍创舍利阁。嵽高五层。嵬立都中。且藏宝物佛经于其中自燕山朝。废为分司仆寺。中宗即位。因为公廨。先是火焚其寺。只遗舍利阁。至是大妃。命中使移佛经于内需司。儒生尹衡等。本无赖。或刧夺凌辱之。翌日夜初鼓。火始起。光焰蔽天。王初疑奸人。欲藉以作乱。久而乃定。王大怒。指为儒生所为。命治尹衡等罪。

(壬申)七年(明正德七年)(佛纪二五三九年)
毁撤圆觉寺。以其材分赐燕山时毁家诸人(实录)

【留考】或传中宗。命移圆觉寺塔于杨州桧岩寺。及撤下三层。忽有白云绕塔之异有司以闻。王乃命止之云云。未知其事。倘在是时者欤。

(庚辰)十五年(明正德十五年)(佛纪二五四七年)
春命僧学祖。印海印寺大藏经一部。四月集百八法师。转读三日。

(甲午)二十九年(明嘉靖十三年)(佛纪二五六一年)
十一月初一日。沙门智严入寂。

【备考】碧松堂埜老行录云。大师法讳智严。号埜老。所居堂曰碧松。俗姓宋氏。父曰福生。扶安人也。母王氏。梦一梵僧。设礼寄宿。因以有娠。以天顺八年甲申三月十五日生焉。为人骨相奇秀。雄武过人。幼好书剑。尤善将监。弘治四年辛亥五月。野人宼朔方。杀镇将。成宗大王。命许琮。帅师二万讨之。师亦仗剑从之。举鞭一挥。大竪战功焉。既罢征。喟然叹曰。大丈夫生斯世也。不守心地。役役驰劳。纵得汗马之功。徒尚虚名耳。即拂衣入鸡龙山卧草庵。叅祖澄大师。投簪落[髟/采]。时年二十八矣。自尔志行卓厉。乐修禅定。若隋郎将智严之俦焉。一日思欲叅禀。远挹风猷。先访衍熙教师。问楞严深义。次寻正心禅师。击传灯密旨。俱振玄微。多所悟益。数五年间。或之枫岳。或之楞伽。游戱诸山。居无定止。厥後入智异山。性度益弘。风监益明。身无再衣。日不再食。杜门冥寂。不修人事。其仪范缁林者。可谓一时之最。而後学之宗也。然不修人事故不谄於世。不謟於世。故不贱卖佛法。不贱卖佛法。故泛叅禅学者。望崖而退。多以倨慢讥之。古人云。非鱼安知鱼。此之谓也。若导初学。则先以禅源集别行录。立如实知见。次以禅要语录。扫除知解之病。而指示活路也。凡接人机锋。大畧若此。有时与门人灵观圆悟一禅等六七十之徒。讲诸大乘经论。则圆音落落。若飜大海之波澜焉嘉靖十三年甲午冬。命诸门人。会寿国庵。讲法华经。至方便品。忽然太息曰。众生自蔽光明。甘受轮轮久矣。劳他世尊。一光东照。至於苦口开示。皆为众生设方便尔非实法也。盖诸法寂灭相。不可以言宣。今汝等诸人。若信佛无言。直下悟入自家心地。则可谓开宝藏报佛恩也。今日老僧。亦为诸人。示寂灭相去也。诸人莫向外求。努力珍重。遂唤侍者。点茶来。啜茶讫。闭门端坐。良久默然。开窓视之。已入寂矣。乃十一月初一日辰时也。颜色不变。屈伸如生。茶毗之夜。祥光洞天。荐斋之辰。瑞云盘空。顶骨一片。舍利黏黏。莹若真珠焉。弟子崇仁(雪訔)真一(圆悟)镌石锺。以安于义神南麓。师寿七十一腊四十四。吁薪火无穷。识性不停。则刧海茫茫。陈迹杳杳。何年月而可记乎。大抵已往者悉皆幻化。则方来者独非幻化耶。三世诸佛皆以幻化庄严。开示幻化众生则佛与众生。亦是一幻化耳。何独吾师也。虽然幻性非幻。览者[母-(、/、)+〡]忽。

真赞曰。震旦之皮。天竺之骨。华风夷风。如动生发。昏衢一烛。法海孤舟。呜呼不泯万岁千秋。

嘉靖三十九年五月上澣。判教宗事兼判禅宗事都大禅师行奉恩寺住持休静谨撰。

(乙未)三十年(明嘉靖十四年)
七月领议政金谨思。左议政金安老。与六曹同议。启曰。释教之衰。至今时极矣。而僧徒之多。比旧最甚。其故以堤防禁戢之方。不可不急究。在昔则有名寺刹官差住持。一切定役赴功供力者。官给度牒。且不经官差者。不得擅住。故为僧者。稍有禁防。今则不差住持。官不给度牒。其辟之之意至矣。而寺刹犹旧。重修新创者亦多。为僧者亦不奉其法。逋罪逃役偷盗无赖者。以寺刹为之窟穴。其土着良丁亦聚。莫就农僧俗混淆。良盗杂糅。连结为奸。出没行刧。靡所不至。其窘反甚於崇奉之时云云。

○明宗恭宪王〔李峘〕在位二十二年

(己酉)四年(明嘉靖二十八年)
文定王后(尹氏)方崇佛事。命构新仁寿宫于旧净业院基。

(庚戊)五年(明嘉靖二十九年)
摄政文定王后尹氏。以备忘录。示领议政尚震曰。良民日渐减缩。军卒困苦之状。莫甚於此时。此非他故。民有四五子。则厌惮军役之苦。尽逃为僧。以此僧徒日繁。军额日缩。至为寒心。大抵僧徒之中。无所綂领。则难禁杂僧。祖宗朝大典。设立禅教宗。非崇佛之事。乃所以禁防为僧之道。近来革废。故獘将难救。以奉恩奉先寺为禅教宗。依大典大选取才条。及为僧条件申明举行可也。

(辛亥)六年(明嘉靖三十年)(佛纪二五七八年)
复立两宗禅科。给僧度牒。时江原监司郑万锺。引进麟蹄郡雪岳山百潭寺僧普雨。(法号虚应)大张佛法。以靖陵奉恩寺为禅宗。光陵奉先寺为教宗。自明年壬子。始为禅科初试。而会试讲经制述赐牒。畧仿文武科。八道寺刹。一时鼎新。

【叅考】慵斋丛话云。其试法。禅宗讲传灯拈颂。教宗讲华严经。各取三十人。前者内侍别监。奉命而往。今则礼曹郎厅往禅宗。与判事掌务传法三人。证义十人。同坐试取。入格者谓之大禅。禅宗则自大禅升为中德。自中德升为禅师。自禅师升为大禅师。拜判事者谓之都大禅师。教宗则自大禅升为中德。自中德升为大德。自大德升为大师。拜判事者谓之都大师。两宗分掌内外诸寺。各十五许。升中德者。注差住持。禅教宗备三望。呈于礼曹。礼曹移于吏曹。入启受点(受点谓下批也)

大臣三司。廷论普雨之罪。不从。舘学儒生请诛妖僧普雨。屡疏未得。请空舘出去。王日遣承旨史官。招谕儒生。令就食堂。儒生无就者。朝廷招朝官之父兄者。使各劝喻子弟就舘。如此几月余。

(壬戌)十七年(明嘉靖四十一年)(佛纪二五八九年)
九月四日。迁靖陵于广州宣陵之东。移建奉恩寺于修道山。

【备考】靖陵志。「奉恩寺事蹟」奉恩寺。即造泡寺。（寺造豆泡以供陵寝之祭需故云。豆泡豆腐之俗名）而亦称两陵愿堂。揭额云修道山首禅宗奉恩寺。（即白下尹淳笔）寺旧在宣陵东麓之内。明庙壬戌。迁本陵移建于此。自朝家。设都监创建。殿宇寮舍。比前宏杰。冠於京山诸刹。梅花堂今圮。旧说。西山大师。得钱塘梅盆。种于堂之西庭。因称梅花堂。或云西山门人泗溟惟政。入日本得梅而来。未详孰是。寺剏於明庙朝。毁於丙子虏乱。有禅华大师。广募重建。以复旧观。其後乙巳。又被回禄之变。僧徒鸠财重葺。阅岁未就。肃庙展拜两陵。驻跸寺前。观览其工役草剏。特命厚赐钱帛。俾完其役云。明庙剏寺。首置判事一人。择国内名僧为之。（普雨禅师最初为奉恩寺住持兼判禅宗事）使掌八道禅教。谓之首禅宗。清虚休静。泗溟惟政。相继为判事。（判事先生案。惟政名下。官衔以兵曹判书书之。丁壬之乱。朝廷屡遣惟政。出入倭营。又黄秋浦。（名允吉也）奉使日本时。以兵判假衔。往来故。判事先生案。以此书之欤。未可知也。）妖僧普雨。甞居此寺。久带判事之任。又云。虚应集。诗一卷。禅偈杂着一卷。文一卷。普雨所着。(已上出靖陵志)

大正年间。奉恩寺住持罗晴湖。请于朝鲜总督府。得两陵外垓字内未垦地数十町步。而开拓之。并前所有。岁收租可五百余石。又得山林十五万坪。付之本寺。自是常住之支供。有赖无忧。此可谓政府护法之恩。亦可见湖师奉佛之诚也。

乙卯春。晴湖上人见招赋诗

奉恩禅寺出人间。胜向三清炼九还。殿里梅花王后泽。(寺之佛殿。挂有文定王后尹氏所赐之玉版梅花一对)庭前栢树祖师关。醉时心病原非病。静处身闲不是闲。十里烟波归棹晚。数声飞笛落空山。

越明年丙辰秋。再游奉恩寺

千山的历万林疎。霜落天清鴈去初。宿草陵园寻旧志。(拜观靖陵。偶阅旧志。见奉恩寺来历。及普雨和尚事蹟)杂花楼阁见飞书。(寺之华严经板殿额字。是金秋史书。笔势如飞)。鹤桥明月仙人宅(寺之南方。有放鹤桥。相传仙人旧居之处)鷄店孤烟野老居。(寺之东隅有鷄店村。亦云三成里或楮岛)静听晴湖和尚语。不将车马换锺鱼

丁巳春。奉恩寺设行开山祖师远忌斋会。满城士女。簇拥奔波。自京城之黄金町至纛岛江岸。首尾相连。余时从往随喜。见数百船只。往来如梭。而犹不足。不得到彼岸者太半。遂赋诗云。

寺中斋向日中开。簇簇香车得得来。十万善人成海会。三千信女作花台。慈悲纵有迷津筏。神异今无渡水盃。宝所不知何处在。纷纷更向化城回。

(时每日申报社。为设数千点宝探之戏。以助会众之余兴矣。)

(乙丑)二十年(明嘉靖四十四年)
文定王后薨。台谏与太学生金忠甲等。连章请诛普雨。命流于济州。牧使边协杀之。

【备考】撮要云。初普雨广张佛法。居处僭拟。又设无遮会于桧岩寺。其费万计。至是。因台启儒疏。命黜于外。[母-(、/、)+〡]令出入京山。乃窃铺马而逃。被获於麟蹄。命流于济州又苔泉日记云。普雨恣为譸张。异教大盛。四月八日。将行无遮大会於桧岩寺。所供几竭国力。八道僧俗奔走嗔咽。时四月初七日也。文定王后。遽以是日薨。僧俗惊惶溃散。当初粉米数千余斛。作饭。其色赤如血染。人甚恠之。事竟不成。

(丙寅)二十一年(明嘉靖四十五年)
两司启罢两宗禅科。

○宣祖昭敬王〔李昖〕在位四十一年

(戊辰)元年(明隆庆二年)(佛纪二五九五年)
以李珥为弘文馆校理。珥以曾为僧。故上疏自引。请觧职。不允。

【备考】李公行状云。珥字叔献。号栗谷。早失所恃。日夜号泣。一日偶阅释氏书。深感死生之说。且悦其学。简便清净。有欲谢人事之意。十九岁入金刚山。贻书留别诸友。仍栖山寺。戒定坚固。至忘寝食。又涪溪记闻云。公十余岁。文章已成。有重名。父惑於嬖妾。不得於父。出家云游。禅号义庵。缁徒尊之。以为生佛。以竹兜子肩担而行年二十。长发应举。为一时儒林领袖（尝自吟云。前身定是金时习。今世仍为贾浪仙。）

沙门一禅入寂。

【备考】庆圣堂休翁行录。畧云。师讳一禅。号休翁。一曰禅和子。其先张氏。蔚山人也。父曰凤韩。母朴氏。母梦吞明珠。觉而有娠。弘治元年戊申十二月十二日辰时生焉。年才七八。聦黠明利。似有老成之风。洎失双亲。泣血三年。观世无常。意志清虚。年至十三。入断石山。投海山法师。服勤三载。十六薙发。二十四西入妙香山。坐文殊庵一瓢一衲。专习苦行。正心佛理。以命自期。顷之忽兴游方之志。南入智异山。叅智严长老。严一见深器之。示一偈曰。风飕飕月皎皎。云幂幂水潺潺。欲识这个事。须参祖师关。师即深得密旨。乐而忘忧。东入金刚山十王洞。志存大乘。冥心虚寂。不觉失笑曰赵州露刃劒。寒霜光焰灿。拟议问如何。分身作两段。喝。梦中说梦。漏逗不少。自此咏於口者。必径截门言句也。俄入表训僧堂。结一夏。厥後。云鸟活计。鹑居不定。天磨五台白云楞伽。游历诸山。嘉靖甲辰春。还入妙香山。栖普贤寺观音殿。硕德高士。八表云趋。可谓海东折床会也。或登座讲诸经论。则吐纳问辨。辞清珠玉。闻者见者。若换骨洗膓焉。且结会道塲。非普贤则必内院。非内院则必普贤。巡递两处。坐二十余夏矣。古人云。方丈虽宽物情自隘。此之谓也。师欲报四恩。未尝撤怀。恒曰男儿处世为子则死孝。为臣则死忠。然出家之人。不能兼行者。矛盾相触。功不双胜。水火同器势不俱全故也。暨戊午秋。命义雄宗敏法心法真性俊性一慧玉智文祖行之辈。俾剏上禅工讫。庵之东特起一堂。以庆圣安名焉。於是。师执香炉。日祝圣寿。则能证难证之智。既如此。其不堕不忠之坑又如此。有时深夜。唤诸门人曰。大抵学者。不答活句徒将聪慧口耳之学。衒耀於世。不踏实地。言行相违。关西湖南。讨山讨水。徒费粥饭被经论赚过一生。终未免虚生浪死。又一般汉。习闲成性。不求师范。野鬼窟中。徒劳坐睡。如到宝山。空手去来。深可怜愍。又曰汝等诸人。自己灵光。盖天盖地。不拘文字体露真常。夜绳不动。汝疑之为蛇。闇室本空。汝怖之为鬼。心上起真妄之情。性中立凡圣之量。请将智慧之嘴。啄破无明之壳。幸甚。凡启发迷蒙。若此之类也。至隆庆戊辰二月三十日。特命桧岩住持茂卞。普贤住持元珪。禅德晖晶学玄禅灯义净一精之徒曰。界有成住坏空。念有生住异灭。身有生老病死。凡有始必有终。物之常也。今日老僧。欲示无常。诸仁者。须摄正念。勿怀眷恋。亦莫随俗。为譸张不益事也。昔者。庄子以天地为棺椁之语。实自有理。庄子尚尔。况道人乎。吾常欲向不思议之岭作佛事须露屍骸。饲于鸟兽可也。言已即拔笔大书曰。八十人间命。迅如一电光。临行忽举目。活路是家乡。亦继吟於口而书於纸曰。年逾八十似空花。往事悠悠亦眼花。脚未跨门还本国。故园桃李已开花。放笔端坐。泊然而逝。及至七日。门人遵命。奉色身。辇于不思议之岭。缁白数千人。塞路点茶。号慕悲惋之声。动噎山谷。以天竺法闍维之神光夺夜。天地洞然。百里之外有见之者。望拜焉。乃四月十八日亥时也。银色舍利镌石锺以安之。师寿八十一。腊六十五。

隆庆戊辰良月下澣判大华严宗事。判大曹溪宗事。休静谨书。

(辛未)四年(明隆庆五年)
四月十四日。沙门灵观入寂。

【备考】先师芙蓉大师行状。先师岭南晋州人也。名灵观。号隐庵。一曰莲船道人。身虽寄世。想在西方。故以芙蓉堂称之。家世犯贱。富而无礼。成化二十一年(成宗大王十六年)乙巳七月初七日生。年才八岁。父携而钓鱼。使负鱼篮。择其生命者而尽放之。父大怒挞之。师拜而泣曰。人与物。爱命则同。忍痛则一也。伏望垂恕。父闻而弛怒。家近神龙之窟。云蒸槛外。乐出虚堂。父老相传曰。此蛰龙之管弦也。师以杖击床。则乐声忽止有时龙出水面。麟鬣辉日。人不敢近。师举头一喝。则龙形忽没。以是里人称奇童。有异僧来。谓父曰。此童乃出世之宝。非烟火之物。请出家。俄而僧忽不见。师竹马之年或立石为佛。或献沙为供。或偃松为庵。合眼危坐。不知日之西也。日厌世纲。深想空门。年至十三。丁巳之秋。夜深人静。抽身出门。似有人引去。行十余里。及渡沙川。则师所养一狗子。已追之矣。顾谓狗子曰。善护尊堂。勿追我也。我今永作云水人。矢不归也。汝速还珍重。狗子低头听其语。似有惜别之态。发啾唧声而去。於是蹁跹只影。隔江回望。则落月正在西峰也。黎明即入德异山。寻苦行禅子。投三年。学其法而落发焉。十七辛酉。叅信聪法师。探教纲。又礼威凤大师。入禅枢。因入九泉洞。手结茅庐。已度九春秋。长坐不卧。讵脇安眠之席。筇无出山。宁过酒肆之门。论教义则洋洋焉波澜万顷。转禅旨则嶷嶷然崖岸千寻。己巳。远入龙门山。访祖愚大师。讨禅余暇。涉尽庄老。甲戌又向清平山。投学梅禅子。扣击禅微。法无异味。己卯到金刚山大尊庵。与祖云大师结二夏。又拂瓢衲。深入弥勒峯内院庵。吟一律。拔笔大书其门曰。空费悠悠忆少林。因循衰鬓到如今。毗耶昔日无声臭。摩竭当年绝响音。似杌能防分别意如痴必御是非心。故将妄计飞仙外。终日忘机对碧岑。於是烧笔砚。杜默而坐。经九年。若游客到门。则指此诗而已。庚寅秋。忽然反省。思报罔极之恩。爰发南行。渐向本城。渐近家山。夕阳江村。怅然而立。忽见一老翁。牵牛而出。师拜而问曰。此晋州耶。翁恠而问曰。何故问之。师曰此我所生之地也。不知我父母存殁。故当欲问之。翁曰汝父姓名谁耶。师曰我父姓名袁演。我之儿名九彦也。翁忽放牛执手曰。今日父子的矣汝名我子。我名汝父。汝舍我逃走三十余年。求索不得。忧愁年迈。今忽自来。甚适我愿。定父子後。各不堪悲欣。一塲痛哭。翁良久。拭泪曰。汝母十年前。弃世。汝主七年前丧室。惟汝之田宅。犹在尔。师曰袁氏安在。翁曰汝妹从汝出家之夕。闭门而卧。汝狗子亦视日而坐。至七日。袁与狗俱死。塟於德山之西麓尔。师闻之。痛念无常。尤为落泪。及黄昏到家。则昔之羣童。尽作翁婆也。亦与之连床夜语。不觉鷄之已晓矣。明朝父携觐於老主。主惊曰。此九彦耶。不觉澘然。俄而主进席许坐。师逡巡辞退曰。小贱背主背亲。罪不容天。今欲尽纳田宅。以赎身。出家修道。以报也。主曰。出家何能报恩耶。师引古答曰。出家者。遁世以求其志。变俗以达其道。变俗则不与世典同礼。遁世则宜高尚其迹。达三乘开人天。拯五族拔六亲。犹如反掌也。是故。虽内乖天屡之重而不违其孝。虽外阙奉主之恭。而不失其敬也。主儒者也。闻而嘉之。起立携手而上阶曰。沙门物外人也。宜删世礼矣。因连寝而请留之。师强不从。明日呈文券纳田宅再拜而退。又告别老父。即向头流山。扣智严大师碧松之门（中宗二十五年）曰灵观。自远趋风愿一摄受。严曰灵且不敢。观从何来。师近前叉手曰。请师监。严笑曰。堪为雕琢。翌日严为师。碎荡心雾。陶泻佛海。师之二十年宿疑。忽如层氷之泮巨壑也。即顶礼连声。叹曰。此真吾师也。执侍三年。严亦厌世。吁厥师经之。厥资营之。非斯柱石。孰此栋梁哉。师平生。叶性温雅。情绝爱憎。念专平等。至於一匙之饭。见人则分之。其夙植慈悲之种。亦可见矣。兼又文字允正。义理明晰。凡教学者。亹亹不倦。凡七曜九章天文医术莫不通焉。至於怀中庸挟庄子者。亦莫不决疑焉。是故溢门英儒。俱怀生别之恨盈庭法席。共鲠去留之心。是故湖岭两南。以白衣通三教者。乃师之风也。可谓栴檀移植。异物同薰也。师自从一踏碧松之门。或居黄龙山。或居八公山。或住大乘洞。或住义神洞。或住燕谷洞。不觉梦过四十一年。至隆庆五年辛未四月十四日入寂焉。世寿八十七。法腊七十二。侍者法融。灵应。大选净源。信翁。禅德真机。道义辇。收灵骨竪浮屠于燕谷之西麓。

赞曰。高居觉地。先引三车。张罗八海。捞摝羣鱼。金鎚击碎。虎穴魔宫。人亡世寂月落天空。

万历丁丑秋门人枫岳休静撰。

(甲戌)七年(明万历二年)
五月慈寿宫尼。以内命往金刚山作佛事。为有司所纠。囚于淮阳狱。於是馆学儒生。上疏请废净业院。且言黄蜡所用不正。上手书答曰。在首善之地。讲论者道义也。期待者程朱也。宜益动心忍性。切磋琢磨。敬义夹持。表里交养。为他日真儒。上辅寡君。下泽斯民。治隆俗美。则吾道之衰。异端之盛。不足虑也。何必如太武之诛沙门毁佛寺之为哉。且曰黄蜡。非用於佛事。以前日入内之黄蜡。还下于该司。

(壬辰)二十五年(明万历二十年)
置僧綂。募僧。行朝（时日本兵已入京而王播迁在外。故云行朝）招香山旧僧官休静。使募僧为兵。休静招聚诸寺。得数千余人。以弟子义严为总摄。领属元帅。为声援。又檄弟子关东惟政。（松云大师）湖南处英（雷默大师）为将。各从本道起兵。亦得数千人。惟政有胆智。数使倭阵倭人信服。僧军虽不能接战。而善警备。勤力役。诸道赖之。(国朝宝鉴)

【备考】赐国一都大禅师禅教都总摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚堂休静大师碑铭(并序)(大匡辅国崇禄大夫议政府右议政月沙李廷龟撰)云。师法名休静。字玄应。自号清虚子。以多在香山。故又号西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖县尹金禹。得罪燕山朝。谪居安陵。遂为安州人。父世昌。乡举为箕子殿叅奉。不就。诗酒自娱。母金氏。老无子。一日梦一婆来曰。胚胎丈夫子。故为阿[弥/女]来贺云。明年庚辰（中宗大王十五年明正德十五年）三月果诞。师三岁。父於灯下醉卧。有老翁来谓曰。委访小沙门耳。遂以两手举儿。呪数声。摩其顶曰。云鹤名此儿言讫出门。莫知所之。以故小字称云鹤。与羣儿游戏。或立石为佛。或聚沙成塔。稍长风神英秀。力学不懈。事亲至孝。主倅爱之。九岁母兦。十岁父殁。伶仃无所依。主倅携至京。就学於泮斋。郁郁不适意。与同学数人。南游智异山。穷览形胜。探赜诸经。每怆早失怙恃。益感死生之义。忽得禅家顿悟法。遂听法於灵观大师。剃发於崇仁长老七八年间。遍踏名山。年三十。中禅科。自大选陞至两宗判事。即解绶。还金刚。作三梦词曰。主人梦说客。客梦说主人。今说二梦客。亦是梦中人。登香炉峯。作诗曰。万国都城如垤蚁。千秋豪杰等醯鸡。一窓明月清虚枕。无限松风韵不齐。己丑之狱。（时有郑汝立之逆狱）妖僧无业。诬引。师被逮。供辞明剀。宣庙知其冤。立释之。徵诗稿览之嘉叹。畵墨竹赐之。命赋诗以进。师即进绝句。（潇湘一枝竹。圣主笔端生。山僧香燕处。叶叶带秋声。）宣庙亦赐御制一绝。（叶自毫端出。根非地面生。月来无见影。风动不闻声。）赏赉甚厚。壬辰大驾西幸龙湾。师即杖剑进谒。宣庙教曰。世乱如此。尔可弘济耶。师泣而拜命。请曰国内缁徒之老病不任行伍者。臣令在地焚。修。以祈神助。其余臣皆綂率。悉赴军前。以效忠赤。宣庙义之。命为八道十六宗（八道之禅教两宗故为十六宗）都摠摄谕方岳礼遇之。於是松云。率七百余僧。起关东。处英率一千余僧。起湖南。师率门徒及自募僧一千五百合五千余名。会于顺安法兴寺。与天兵後先。以助势出战牧丹峯斩获甚多。天兵遂克平壤。复松都。京城贼宵遁。师以勇士百人。迎大驾还京都。天朝提督李如松。送帖嘉奖。题诗赠之曰。无意图功利。专心学道禅。今闻王事急。摠摄下山颠。诸将官。争先送帖赠遗。贼退。师启曰。臣年垂八十。筋力尽矣。请以军事。属於弟子惟政及处英。臣愿纳摠摄印。还香山旧栖。宣庙嘉其志悯其老。赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者。自是义益高名益尊。往来於枫岳头流妙香诸山。常随者千余人。出世者七十余人。（续）

义僧灵奎。率僧军助赵宪（号中峰也）有功。竟死锦山阵中。

【备考】义兵僧将（前面碑额）

崇祯纪元後四己亥五月　日昌宁尉金炳畴书

有明朝鲜国壬辰义兵僧将骑虚堂灵圭大师殉义碑铭

奋干戈以护邦国曰勇。冒锋镝以委原野曰烈。具斯二者。又得其义之正曰忠。若是者洵我名教中人难能也。而可得之於祝发被缁。外伦理而沦空寂者乎。此骑虚堂灵圭大师。卓然独尊於丛林。而若古忠臣颜常山张雎阳辈。视诸师常事也。师俗姓朴氏密阳人也。西山大师高足也。常住公州之青莲庵。有神力。好以禅杖演武技。及岛夷之变。圣驾播越。师愤甚。三日哭。自荐为将。州牧许顼。壮而许之。乃纠义僧数百人。与防御诸将。击清州倭。官军溃。师独与贼觕。义兵将赵文烈公宪。驰赴之。联营。压州西门倭。大衂宵遁。赵公将进击锦山倭。师谏不从。师曰不可使赵公独死。因偕焉。抵郡十里。会天雨。垒未立。师曰兵有备无患姑徐乎。赵公曰此贼非我能敌。我徒以忠义激士心。欲乘其锐也。翌晓贼来薄。我师无後继。赵公死之。或曰贼骤至何不去诸。师喝曰死耳岂可生。鬪益疾亦死。寔万历壬辰八月十有八日也。呜呼。师之得赵公。死固幸。于赵公又益有光矣。朝家念师死王事。不用浮屠法茶毗之。葬如礼。盖柳山有圭师塚云。窃闻佛以正法眼传付之後。阅累世至达摩西来。始阐微旨。法嗣古德。不啻如阿僧只恒河沙。而类皆说心说性。求其道於幽眇恍惚之地。其下焉者不过因果之幻缘募之末耳。历考内典诸品。传灯所录。乌有所谓勇而烈而忠如师者否乎。虽以师谓之名教中最难能人可也。然其倡义旅者慈悲也。摧强敌者勇猛也。胜而虑其败者智慧也。知必死而不忍独生者善信也。存百世之纲。捐七尺之命者割舍也。能办此苦行者觉悟也。能成此竗谛者解脱也。具足之相自在。真如之体不坏。则即此是佛。即此是无上菩提也。彼小乘之声香以为障。戒律以为拘者。曷足议也。郡有从容祠。享赵公。配以师。後二百有余年当宁乙未。有法徒大仁者。建阁于郡南进乐山之西麓以师真影妥之。扁曰毅禅。将伐石以志之。此又香火供养之也。主其事者邑守赵[宋-木+取]永而仁禅以余为赵侯堂从。茧足抵都门。介以请文。余嘉其募义之诚。遂为之铭曰

嗟一切众生。不了死生原。金棺非真诠。□□非妙言。我闻摩诃萨。实实现世尊。遗四恩当报。佛恩亦君恩。师惟乘震土。伟器蕴夙根。摩顶叅古宿。西山即祗园。发誓救倒悬。是谓盂兰盆。人天恸白乳。蟒狮竟迷昏。圆光既不灭。法身引香幡。庄严有七宝。永镇不二门。

上之六年庚子流月上澣

大匡辅国崇禄大夫议政府右议政兼领经筵监春秋舘事丰壤赵寅永撰

通训大夫前行锦山郡守赵[宋-木+取]永书

嘉善大夫忠清道观察使兼兵马水军节度使巡察使公州牧使赵献永建阁

复户二结

毅禅阁殉义碑创建化主。乐峯大仁。春潭太演。都监。春坡载沾。碧潭快一。正能。斗信。刻手。俞弼柱。崔光鲁。俞大柱

(甲辰)三十七年(明万历三十二年)(佛纪二六三一年)
三月二十三日。沙门休静入寂。

【备考】休静大师碑（续）(月沙李廷龟撰)甲辰正月二十三日。师会弟子於妙香山圆寂庵。焚香说法。取自家影帧。书于其背曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠。作书付松云处英歇。趺坐而逝。寿八十五。法腊六十七。异香满室。三七日後始歇。弟子圆峻印英等。闍维。奉灵骨一片。舍利三枚。树浮图於普贤安心寺。又一片。弟子惟政自休等奉来蓬山。得神珠数枚。窆石于榆岾寺之北。吾东方太古和尚。入中国霞雾山。嗣石屋而传之幻庵。幻庵传之龟谷。龟谷传之正心。正心传之智严。智严传之灵观。灵观传之西山。此实临济之正派。而惟西山。独得其宗云。师所着禅家龟监。禅教释。云水坛各一卷。清虚堂集八卷。行于世。崇祯三年岁庚午九月　日建

【叅考】海南县大兴寺清虚大师碑铭(并序)

弘文馆大提学谿谷张维撰

西山清虚大师灭後三十有八年。法嗣葆真。彦机。双仡。海眼等。将树石于妙香枫岳月沙李相公。为铭之。既而。又相与谋曰。吾师灵骨之藏。虽在是。乃其发迹得法。实自南方。而天冠诸庵。头轮大兴寺。又尝休锡之地。不可以无识也。於是。海眼为之状。双仡踵门而请余文。其言曰。临济十八传而为石屋清珙。丽朝国师太古普愚。得石屋之传。自是。又六传而至吾师。其源流之远如此。请以是铭焉。余曰。而师之道。吾固未暇学也。授受之说。吾将何所徵而言之。仡又进曰。世出世法。外内不相及。自昔空门耆宿。鲜有致力王事者。吾师以穷衲子。一言受知于圣朝。蒙宸翰之宠。及倭乱之作。卒能奋义聚众。协助天讨。克赞恢复之烈。名闻华夏。夫吾师之心。何尝有所作也。随缘应迹。功用卓然。心冥乎空有。而事光乎忠义。敢藉是以请。余曰善。遂诺而发其状。师法名休静。字玄应。清虚堂。其号也。亦称西山。俗姓崔氏。其先完山。坐法徙安州。父世昌。箕子殿叅奉。母金氏。娠师有异梦。生三岁。忽有老叟来曰。委访小沙门耳。遂提儿呪数声。摩其顶曰。宜名以云鹤。言讫出门。不知所之。儿时嬉戏。必以佛事。稍长。风神颖秀。出语惊人。为州牧所爱。称以奇童。十岁丧怙恃。伶仃无所依。州牧携至京。就学于泮斋。屡试辄屈。郁郁不得意。遂南游。入头流。穷岩洞之胜。徧阅内典。忽有出世之志。辞诀同伴。有诗云。汲水归来忽回首。青山无数白云中。遂投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。时嘉靖庚子。师年二十一岁矣。寻参灵观大师。印可後。因游行村落。闻午鷄。忽然有悟。叹曰。宁作一生痴獃汉。不欲作铅椠阿师。拈笔题落叶曰。发白心非白。古人曾漏泄。今听一声鷄。丈夫能事毕。自是。云游关东诸名山。偶入京师。赴禅科中选。陞至禅教两宗判事。无何。拂衣入枫岳。作三梦吟。一禅师。临灭。留谶云。单衣有债。木人争青。不是无胫。来自南溟。会师自某所至。为祷舍利。灵应赫然。师虽藏踪晦彩。而道誉益隆。虚憍我慢之徒。望风心醉。争就北面己丑逆狱起。为妖僧所诬。被逮对狱明畅。宣庙素闻其名。即命释之。引见。赐御制一绝。及御画墨竹障子。师立进诗谢恩。上益称赏。厚赉还山。壬辰之难。宣庙西幸。师出山访行在上谒。上曰。国有大难山人其能自安乎。师挥涕对。愿效死。上嘉之。命授八道禅教都摠摄。分命诸上足。纠聚义徒。於是。惟政起关东。处英起湖南。与权公栗合兵。鏖贼于幸州。师自率门徒千五百人。随天兵。进克平壤。天朝经畧宋应昌。提督李如松。及三协总兵以下诸将佐闻师名。争送帖致敬。或赠诗称美。辞礼甚虔。京城既复。上将旋轸。师率徒数百。扈驾还都。请於上曰。臣老且死。请以兵事。属弟子惟政等。乞骸骨归。上嘉其志。许之。赐号国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。师既归妙香。翛然一闲道人耳。甲辰正月二十三日。将示寂于圆寂庵。是日。肩舆冲雪。徧访近山诸庵。拜佛说法还方丈頮盥具威仪。焚香佛前。取笔自题画像曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠又寄书。诀惟政处英二门人讫。趺坐就化。世寿八十五。禅腊六十五。异香满室。累日及歇。闍维日。得灵骨一片。舍利二粒。就普贤安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又奉顶骨一片。来枫岳。得舍利数颗。窆于榆岾寺之北冈。师少宗灵观得法。而宗风之振。近代无比。弟子千余人。知名者七十余人。能领袖後学。为一方宗主。不下四五人。可谓盛矣。晚节通脱自在。皮相之流。或疑其越戒。识者不以病焉。所着禅家龟监。禅教释云水坛。三家一指。各一卷。清虚堂集八卷。行于丛林。诗偈爽朗多警语。笔迹踈劲有致云。状之所述如是。其亦备矣。噫。师之幻身。既已化为灰尘矣。其非幻者。未尝随而变灭。一片之石。数纸之文。何足为师不朽计。虽然。尊其道。则不忍浅其迹。而欲永其传于来世。此固其徒用心之勤。而亦世教之所宜许也。庄周有言曰。莫足为也而不可不为。其是之谓欤。遂铭之。其词曰

诸佛之心。祖师传之。祖师之传。清虚延之。清虚之学。得乎天全。一丝不罣。如鱼在渊。半偈彻闻。默契圣心。宸翰宠赉。光动丛林。遘难奋义。赞成中兴。锡号国一。莫之与京。杀活自由。隐现无累。世出世间。两尽能事。缘尽而逝。譬彼薪火。茫茫三界。谁渠谁我。幻化虽灭。非幻自如。名山石龛。永閟神珠。睠兹灵区。实维觉场。鑱珉纪蹟昭示无疆。

崇祯四年辛未撰。後十六年丁亥立

命僧摠摄惟政。聘于日本。修和好也。(师於三月三日自京城将发)

【备考】国朝宝监云。春橘智又来。请通信。命僧摠摄惟政。往探倭情。又泗溟大师纪绩碑。(碑在杆城郡乾凤寺江原道观察使南公辙撰)万历二十年。倭寇朝鲜。休静自妙香山。募僧徒为义兵。与明提督李如松。大破倭兵于平壤。昭敬王(宣祖也)召见行在。仍命为八道都摠摄。义兵将。及车驾还都。执政大臣。多主和议。休静请於上曰。臣老且病。愿以兵事付弟子惟政。乞骸骨归。昭敬嘉其志许之。命惟政乘馹至京师。遂率其众。朝廷谓日本人。素好佛道宜遣惟政。以成和。遂赐一品命服。以使臣礼送之。师至日本。乃以三途五戒说之。其言皆以清净不杀为宗。於是和事成。

(乙巳)三十八年(明万历三十三年)(佛纪二六三二年)
惟政还自日本。刷还被虏男妇三千余口。

【叅考】按泗溟堂集。师有赠日本僧圆光元佶书云。西来一曲子。曾与兄吹之。瞥然如昨。再换春秋。无情岁月。如石火电影。长吁耳柰何。遥想老兄。於无位真人面目上能发大光明。度脱诸岛生灵。高哉高哉。向者。余以先师谛。南游马岛。前至贵国。得见圆光老兄。西笑长老。五山诸德。盛论临济狂风。别明宗旨。不亦多乎。余之本愿。只要尽刷赤子。以副先师普济生灵之诀。类莫之遂。空手而还。无任缺然。余自西还。衰病已深。仍入妙香山。自守待尽矣。适来。闻有使行。即以寒暄二字。远惊老兄静中春睡去也。唯兄无违本志。当以度生愿。前告大将军。尽刷生灵。无冷旧盟。幸甚。不腆薄物綂希笑领。不宣。又赠仙巢书云。别来如咋。再换星霜。相思一念。未尝暂忘。只以百草头上祖师意自宽耳。余何足道哉。古德或以望州亭相见。或以乌石岭相看。以是道眼看来。则长老之眼。松云之见。松云之眼。长老之见。云何以别商量去也。余乃西还。衰病侵寻。西入妙香山。自守待尽矣。适来闻有使臣之行。为寄相思字。以问老兄安否万一也。向者。余以先师遗诀。南游至贵岛。与兄及柳川。前至日本。得见西笑老兄。圆光长老。五山诸德。盛论宗旨。具明所从来。佳则佳矣。未遂本愿而回。无任缺然。唯兄更为尽心。尽刷生灵。无落前盟幸甚。不腆薄物。綂希笑领。不宣。

又按南原故进士柳梦寅(号於于堂)勘乱录。有松云先斩东莱府使後启草云。万历三十四年四月十五日申时末酉时一点。正宪资宪大夫。守兵曹判书。兼知八道僧义兵都摠摄行讲和接伴使臣惟政。再拜启闻于龙湾行在所。为、白、去、乎、（吏读也）小臣鲁钝微命。猥被国恩。滥叨重任。夙夜忧惧。心常慽慽。罔知所措。是、白、良、沙、去（吏读也）。三月二十日。良中、分、付、据、良、知、举、行、时、付、谕、（吏读也犹云恭奉上谕付与全权等也）教谕此实。率军越境之际。生杀之权专任於尔者。万分之惶悚而越境。东莱府使宋象允。镇守防御。链兵缮甲。哛、除、良、（吏读也犹云不为也）观日楼风乐。日有四矣。则今月十二日。即英阳大君讳日。而先朝悲惜禁乐之日也。此臣之来。元无门外结阵。哛、不、喻、（吏读也犹云不管其事也）闻臣之来。嘲以前朝兦国之说自谕。而使本府军官代行者。于何法律而以至於斯也。万里之去。病不能送。万里之来。病不能迎。何其病之长於万里之长乎。非但送迎之道。於此阙矣。分付教谕之道於此又阙是、白、去、乎。生害人物。臣实矜怜是。白、沙、乎、乃（犹云虽然也）不依教谕。先斩後启。不胜惶悚。待罪待罪。

尚玄曰。师之渡日也。假以节钺。卑以特权。克成和事。刷还捕虏。东莱府使。去时不送来时不迎。心有骄嫉。语涉讥讽。独不见捕虏之还乎。彼其之子。少无人心。其罪正合先斩後启。师之在日本也。气象舒畅如春风。师之还朝鲜也。威棱森严如秋霜。可见其将材。亦见其道力。观其与日本诸禅师。谈道论交。不藉朝命之讲和。乃托师诀之普济。使之周旋於大将军。(谓关白也)全赖交际手段。始得克奏厥功也。

○光海君〔废王李珲〕在位十四年

(庚戌)二年(明万历三十八年)(佛纪二六三七年)
八月二十六日。沙门惟政入寂。赐諡慈通弘济尊者。

【备考】慈通弘济尊者泗溟松云大师石藏碑铭(并序)(许筠撰筠字端甫号蛟山也)。自象教之东被三韩也。教律并倡。圆渐分门。数千年来。蒙伽黎者。人人各自夸握牟尼之宝矣。惟牧牛（高丽佛日普照国师别号）江月。（懒翁所居之轩名也）独得黄梅（支那禅宗第五祖黄梅山弘忍大师）宗旨。蔚为禅门之冠。钳鎚一震万人皆废。俾涅盘妙心正法眼藏。秘传於青丘之域。岂不异哉。普济（懒翁）五传为芙蓉灵观。而清虚老师。称入室弟子。其慧观妙悟。有出於前辈。寔近代之临济曹洞也。厥後嗣法者。不无其人。而缁门盛推泗溟大师。谓可继西山之传。或庶几乎哉。师名惟政。字离幻。泗溟其自号也。其先妣娩日。梦驾白云。携黄帻金人。跻万仞高台。则仙老距其上。即顶礼。觉而诞师。生而聪颖。嶷然不类常儿。稍大不喜弄。偕羣童嬉游川上则或团沙为塔。竪石为佛。或采花拾石为蒲供。一日见罟者。或捉大鳖。聚粟偿之。放诸渊中。羣童感之。咸以所收栗。置师前。师分饷甚均。空手以归。乡诸老见而异之。七岁其王父。诲以史。师问曰。学者之业。贵欤。贱欤。若贵则当学之不倦乎。王父曰。世间事无贵於学。古今圣贤。皆由学就。其敢忽诸。曰若以圣贤之心为业。则贵矣。违是则贱也。世所学多害人之说。而少成人之训。槩可谓贵乎。曰成人害人。不在空言。唯系心之善否。汝言至哉。师力学不懈。十三学孟子於黄柳村汝献。一夕废卷叹曰。俗学贱陋。世缘胶扰。岂若学无漏之学乎。即投黄岳山直指寺。礼信默和尚被剃。初阅传灯录。未熟已悟奥旨。诸老宿皆就质焉。辛酉中禅科。华闻渐彰。一时学士大夫诗人如朴思庵（淳）李鹅溪（山海）高霁峯（敬命）崔驾运（庆昌）许美叔（篈号荷谷）林子顺（悌号白湖）李益之（远号荪谷）之辈。咸与之驩。唱和诗翰。传播词林。人以为美谈。尝与荷谷。约一览韩文最钜篇诵之不错。荷谷亟以手写本偿之。奇高峯曰。恃此自足。则学必不进。可惜虚费枉功矣。师竦神受教。勤苦不少懈。因受四子於苏斋相。又学李杜诗。自是文章日益进。而内典千函。亦尽涉猎。方袍习竺坟者。云集山门。乙亥岁。以空门众望。住持禅宗。苦辞拂锡而去。入妙香山。始受益於清虚座下。老师提醒心地。直授性宗。言下大悟。即扫薙羣言。断除闲习。从前游戏词家忏为绮语。一志於安心定性。苦行二载。尽得其正法戊寅别老师向枫岳。结三夏於报德寺。南游八公山清凉太伯诸山。丙戌春到沃川山上东庵。一夜骤雨。庭花尽落。师忽悟无常。招门人语之曰。昨日开花今日空枝。人世变灭亦复如是。浮生若蜉蝣。而虚度光阴。实为矜闷。汝等各具灵性。盍反求之。以了一大事乎。如来在我肚里。何必走外求。而蹉过日时耶。即散门徒。独入禅室。杜口结跏。或旬日不出。窥之则兀若塑人。己丑住五台山灵监兰若。误絓逆狱。拘于江陵府儒士辈讼其冤。得释。庚寅游枫岳。又结三夏。壬辰夏。倭贼阑入岭东。至榆岾寺。时或云我人为导。师曰若贼难以书谕。倘有我人。则亦可譬解。率十余徒。直入山门。贼悉缚之。独师至中堂。则头倭知其非常。待以宾主。解其徒。师书以往复。诸倭敬服。指送山深处。师语门徒曰。如来出世。元为救护众生。此贼张甚。恐肆残害。吾当往谕狂贼俾戢胷锋。则庶不负慈悲教也。即飞锡入高城。则贼将三人。俱加礼遇。师以书劝其勿嗜杀。则二将皆拱手受戒。挽三日设供。出城祖之。九郡之得免虔刘者。盖师功也宣庙西幸。抗义慷慨。语诸僧曰。我等生居此土。食息优游。阅有年纪者。秋毫皆上力也。值此艰危。其忍坐视。即募数百僧。亟赴顺安。则诸义僧。皆来会。有众数千矣。时清虚。以朝命。摠摄诸道僧兵。辞以耗。荐师自代。遂綂大众。从軆察使柳公成龙。协同天将。明年正月。破平壤走行长。因随都元帅权公栗。下岭南驻札宜宁。颇多杀获。上嘉之。授堂上阶。甲午春。刘总兵綎。命师入釜营。谕清正凡三返。尽得其要领。正问朝鲜有宝乎。师应声对曰。无有。宝在日本。曰何谓也。曰方今我国。以若头视宝。是在日本也。正乃惊叹。上。招诣内闼。备问平生。下教曰昔刘秉忠姚广孝。俱以山人。建立殊勳名流後世。今国势如此。尔若长发。则当任之百里之寄。授以三军之命矣。师谢不敢而退上以武库铠仗给之。师返岭南。留兵抄击。连筑龙起八公金乌诸山城。屹为保障。各饬储胥。然後即上印绶战马。以尺籍纳于备局。抗章乞闲。朝廷敦谕不许。丁酉冬。从麻提督贵入岛山。戊戌又从刘提督入曳桥。皆有首功。前後备饷四千余石。器甲万计上嘉之。特陞嘉善同知中枢府事。辛丑筑釜山。还内隐山。癸卯承命来京。甲辰奉国书往日本。诸倭相谓曰。此说宝和尚耶。自马岛抵其都。诸大帅皆信受约束。缁流麕至。愿受教。师一一指迷。即皆顶礼称佛。及见家康。（德川氏代丰臣秀吉执政）备言两国生灵。久陷涂炭。吾因普济而来。康亦归心释教者。闻而发信心。敬之如佛。克成和好而归。因括回被掳男女三千五百。自备谷餔之。还渡海。乙巳复命。上嘉其劳。就加嘉义阶。赐御马紵丝表里以奖之。时清虚已示寂。师便入妙香山。礼其影塔。仍守制普贤寺。丙午春领营缮军。赴法宫役。结茅三江洞。丁未秋乞骸还雉岳山。戊申闻宣庙讳音。抵洛拜哭。因得病甚苦。今上欲令备胡西陲。不获应命。入伽倻山调治。上屡赐御药。庚戌秋。上念之。欲其就医京山。令方伯敦遣。八月二十六日。师大会诸禅??。告曰四大假合。今将返真。何用屑屑往来。劳此幻躯。吾将入灭。以顺大化也。遂趺坐悠然而逝。十一月二十日。门徒舁蜕骨。茶毘於寺之西麓。祥光烛天。飞鸟惊噪。於是辇顶珠一具凿石锺藏之。树窣堵坡於其地云。师俗姓任氏。丰川望族也。曾大父孝昆。文科。官掌乐院正。曾守大丘。因以家密阳。生幼学宗元。宗元生校生守成。娶达城徐氏。以嘉靖甲辰十月十七日生。师。享世寿六十七。法腊五十七。赐諡曰慈通弘济尊者。师少日多所着述。在我仲氏荷谷所。失於兵火。门人裒其传诵者为七卷以传。知者赏其清赡云。呜呼师之生。当俶扰之代。偪侧戎马间。与邦家扞强贼。其於宣扬法宝。振刷迷徒盖未之暇。浅之乎知师者。或病其乏津筏而徒区区救世为。夫岂知诛魔济难。是渠家功德。而摩诘无言。直入不二法门。又奚用哓哓立训乎。不佞虽儒家者流。以弟兄之交。知师最深。论问今世。续牧牛江月之道脉者。舍吾师其谁。後必有辨之者。仍系之以铭曰。

维薄伽梵。倡法竺乾。涅盘妙心。灯以灯传。真丹（即震旦也）之东。逖我三韩。畴承永明江月独圆。嗣其末照。西山最先。慧炬晨明。智镜宵悬。于于上足。其指百千。只诩锺峰（松云亦号锺峯堂）能筏迷川。锺峯之教。广济无边。备修众善。不染羣缘。卷而怀之。瓶鉢萧然出而用之。旄戟在前。摧魔拔苦。邦赖不瘨。兽袍金章。宠若浮烟。茫茫苦海。东浸夷亹。泛我慈航。格彼苗顽。环观卉服。如渴赴泉。跪奉约束。王略克宣。国难甫野归兴愈翩。思乞幻躯。以养残年。法宫董旅。因疢就便。优游绀宇。偃息青莲。庶享大耄。益演重玄。云胡双树。遽集人天。岳摧檀特。何涸泥连。琼毫閟彩。金相失妍。寂灭为乐。昧者涕涟。烝哉梵徒。募化缯钱。塔庙以报。师恩佛恩。虹流之隩。象设兴焉。愿力所弘。销劫不骞。讴颂勿替。琬琰斯镌。头陀微笑。摩诘无言。立训显化。二俱蹄筌无诤三昧。可实可权。明明日月。万古长鲜。

尚玄曰。万历四十年壬子春。(即光海君四年也)孟蛟山毗耶居士许端甫氏。撰本碑序之初头有曰「惟牧牛(普照国师)江月。(懒翁王师)独得黄梅宗旨。蔚为禅门之冠。涅盘妙心。正法眼藏。秘传於青丘之域。普济(懒翁也)五传为芙蓉灵观。而清虚老师称入室其慧观妙悟。有出於前辈寔近代之临济曹洞也。厥後嗣法者。不无其人。而缁门盛推泗溟大师。谓可继西山之传。或庶几乎哉。」序之末尾又曰「今世续牧牛江月之道脉者。舍吾师其谁。後必有辨之者。铭之初头。又复重说。曰维薄伽梵。倡法竺乾。涅盘妙心。灯以灯传。真丹之东逖我三韩。畴承永明。江月独圆。嗣其末照。西山最先。慧炬晨明。智镜宵悬。于于上足其指百千。只诩锺峰。(泗溟也)能筏述川。」

又於同年春。许端甫氏。撰清虚堂集序。有云「惟道峰灵炤国师。入中原得法眼永明之传。宋建隆间。返本国。大阐玄风。以救末法。祖师西来之旨。始有所宣扬。而东土蒙伽黎者。乃获习临济曹洞之风。其有功於禅宗也。讵浅尠哉。师之正法眼藏。传于道藏神范。历清凉道国。龙门天隐。平山崇信。妙香怀瀣。玄监觉照。头流信修。凡六世而得普济懒翁。公久在上国。博叅诸善知识。圆通即诣。蔚为禅林之师表。传其法者。南峯修能为嫡嗣。而正心登阶。寔继之。即碧松智严之师也。碧松传于芙蓉灵观。得其道者唯称清虚老师。为最杰云。」

观此两文所载师法相传之迹。实无条理。有时混称临济曹洞之风。有时并称法眼永明之传。亦称灵炤。亦称牧牛。又引许多生面禅师。入乎其间。如持乱丝。难寻其绪也懒翁以上且置勿问。必以清虚泗溟。为懒翁之法綂。不无可疑者存。盖许端甫。师清虚而友泗溟。泗溟临终。嘱其门人。请许氏之文。以弁於清虚集一疑也。(许氏作清虚集序云锺峯政公。闻师之训。而兴起者伤智幢之已折。悼戒实之久沉。裒集遗文。以寓永慕。未灾木而公亦怛化。入涅盘之夕。招嘱门人曰。吾师之遗草。吾不获綉梓而遽尔沦逝。将负初心。尔等。[母-(、/、)+〡]忘我诫。俾卒其事。则吾亦瞑目於九泉矣。且谓居十。於此教。有微胜因。以弁文为托。其门人惠球来踵居士之门。道兦师言。为请。居士曰。果哉。亦有由焉吾先子视清虚犹执友。不肖壮少日。盖尝於简札覩之矣。顷岁西游。获见老师於逆旅。亲耹妙谛。顿豁蓬心。师以身後碑文。属於仆。仆衿裾士也。於竺教衲凿焉。何足模其行乎。你师之托其闻乎是欤。感念光故。不敢固辞。因叙其师法相传之迦。而畧述师之梗概以归之。)若其法綂既已失实则惠球何不即请许氏改正之。而乃竟刻之。弁於文集。必俟後日海眼丹献等之相议耶。二疑也。南峯修能。上承懒翁。下传碧溪。(正心登阶)三疑也。虽然幸赖方丈。(智异山也)山人海眼。撰慈通广济尊者泗溟堂松云大师行蹟曰「只如小弟子海眼。乌石岭望洲亭边末席下秽滓者也。而大师之室中。节适弟子惠球丹献等。与八表黉侣。相为之议曰。清虚。是能仁六十三代临济二十五世直孙也。永明则法眼宗也。牧牛子则别宗也。江月轩则分派於平山。本碑中吾师之传於临济。昭穆失次。若後世盲聋乎智者。愈久而愈传。无乃有骇耳目者乎。以海眼虽乏外孙虀臼。且有董狐直笔。持其本碑。再三为请。故越三十一年苍龙龙集白龙龙月射兔日谨书。」

(乙卯)七年(明万历四十三年)(佛纪二六四二年)
十一月初一日。沙门善修入寂。

【备考】追加弘觉登阶碑铭并序。(白谷山人处能撰)临济後二十四世。有嫡孙曰浮休。浮休号也。法名善修。俗姓金氏。古带方獒树人也。父积山。先世为新罗大姓。罗亡。遂没家为庶。初母李闷无胚胎相。誓言生子。当舍出家。即祷于路傍古石无竭。弥旬不怠。一夕合眼间。有神僧授一圆珠。吞之有妊。以癸卯二月戊子生焉。孩提时。母饲肉辄不戾侑。则蹔唼鳖[鱼*昔]之薄脊。不[舌*沓]膟膋之膏腴。非岁启父母。曰浮生滚冗。吾将出世。辞入头流山。（智异山之一名）从信明长老髠剃。谒芙蓉大师。尽得笆篱边物。为人皤腹修眉。长身丰颊。惟左手失适。得法之後。借卢相国守慎。（号苏斋也）家藏书。七阅寒暑。书无所不读。笔亦遒媚。效锺王法。与松云政公齐名。时号二难。尝会下一衲。索书数字。撩过王都。遇汉人能书者。出示之。注目久之。曰笔精健。在古不易得。虽然。点画必手瘢道人所挥也。宣庙壬辰。岛夷侵疆。大鞣山野。师时栖德裕。隐身谼礜中避锋。日晚虑贼已过。缘涧路还庵。有倭十数辈。从林麓出。师叉手而立。贼作挥刃势。师怡然不动。贼大奇之皆罗拜而散。贼平。师如伽倻。属天将李大人宗城。受皇帝命。来封关白。间道入海印寺。一见师。辄忘归。留语数日。偘偘如也。临别赠诗一章。期为千里面目。无何师移九千洞。宴晦。一日瞑目诵圆觉经。读未及终。似有窸窣声。开目眎之。有一巨蟒。偃暴阶除下。师辍诵。跂一足。疐其尾。蟒俛首蚴。蟉而去。追之不见。其夜梦翁致拜曰。蒙和尚说法。已离苦矣。其神异皆此类。光海时。师住头流。为狂僧所诬。拿系狱。理官觌其气宇轩轾。言说璀璨。以白光海。光海洞其非罪。翌明召入内。询问道要。大悦。赐紫襴方袍一领。碧绫长衫一袗。缘绮重襦一袭。金刚数珠一串。其余珍玩厚赉。迨不可记。即又设斋於奉印寺。遣师为证。鞴出内騕马一匹。俾骑而使圉人前导之。都人望风趍拜耻居後。斋毕师辞还。道俗争先。递夫舆归。师平生峻德。四远献货者轠轳。随即散之。不偫一物。器量沉毅滉瀁不可[奭*斗]。与毳徒有缘。憧憧坌集。众盈七百。万历甲寅。师年七十二。自曹溪之松广。之方丈。之七佛。拟启手足。翌年秋七月。示微疾。召上足碧岩大师。付法曰。吾意在汝。汝钦哉。至十一月初一日。日才中晡。沐浴讫。唤侍者索纸笔。书一偈曰。七十三年游幻海。今朝脱壳返初源。廓然空寂元无物。何有菩提生死根。偈毕泊然而逝。报年七十三。坐夏五十七。门人闍维。收灵骨。树浮屠凡四处。海印松广七佛百丈也。後五年。光海追加弘觉登阶。铭曰。

临济廿四有嫡綂。龙生龙兮凤生凤。石像抱送不齰▆。身不僬侥书亦诵。挈手挥毫何技痒。秋蛇春蚓互引控。海獠敿干呈劒光。视若蛜蜮心无恐。天将东来破贼艘为师踟蹰乍停鞚。闭目暗哄修多罗。虺自何心忝侍从。狂狠魔僧谬诉讦。南冠谁也气屡雾。君王对谌笑冁然。敕赐珍奇礼颇重。婕妤嫔嫱亲鼎俎。妙味绝胜噉芦[嵕-山+(束-口+二)]机尽翩然只履逝。传衣付法留偈颂。百级四建窣屠波。呜呼哀赠真一梦。

(丙辰)八年(明万历四十四年)
春建仁庆宫於仁王山下。术僧性智。言有王气。剏是宫压之。

【备考】象村集云。先是僧性智。以风水出入士大夫家。看山克择。终乃为主所悦宠幸无比。占一第於新阙近地。畜沙弥。方外游髠。出入无恒。宛然一伽蓝也。乃献议营建新阙。设营建都监。作庆德慈寿宫。撤民家数千区。徵八路之民结。以供材木。时宫役叠剧。民穷财尽。怨詈朋兴。胁民卖官。纳金银??铁家基者。并通仕籍。金腰玉顶连续道路。时人谓之五行堂上。（三品官以上腰其金顶其玉者谓之堂上）

(壬戌)十四年(明天启二年)
三月追加沙门善修法号。九月又赐沙门觉性法号。

【备考】礼曹职牃（牒在智异山大华严寺）

「礼曹

浮休堂。扶宗树教。辩智无碍。追加弘觉大禅师善修。登阶者。

天启二年三月　日

判书　叅判　叅议　正郎　佐郎」

「礼曹

扶宗树教。行解圆妙。悲智双运。辩才无碍。大禅师觉性。

天启二年九月　日

判画　叅判　叅议　正郎　佐郎」

光海君之庶妃柳氏。尝崇信佛道。於宫中。刻木范土。造佛像。以赐内外寺刹。常祝曰。愿後世。更勿为王家妇。

○元宗(宣祖第五子仁祖追册为元宗)初明宗晚而无嗣。文定大妃。忧之甚。一夕梦异人告之曰。尚州李某有女子。纳之则吉。觉而使人物色之。不能得。忽有一僧。指其所居。遂得之。纳于後宫。是为李淑仪。李淑仪竟无子。而仁嫔。（姓金氏。监察汉佑女。宫号储庆。母李氏。忠义卫孝性之女。储庆宫。在今朝鲜银行之後园。）以其表娣。（谓仁嫔为李淑仪之表娣）取养于宫中。仁顺王后。见而异之。属宣宗备後宫。时年十四。後育四男五女。元宗亦其诞生。(谿谷集)

○仁祖宪文王〔李儜〕在位二十七年

(癸亥)元年(明天启三年)(佛纪二六五〇年)
夏五月。申禁僧尼入城。及市井骑马。毁仁庆宫。其纳石纳基而陞资者。悉削其资。

(甲子)二年(明天启四年)(佛纪二六五一年)
始筑南汉山城。移广州邑治於城内。以田二千余结属之。设守御营。置使一人。又设僧军。以城内之开运寺为缁营。隶于守御营。置八道都摠摄。（即僧大将）一人。以僧觉性。为八道都摠摄。领率缁徒。监筑山城。

(丙寅)四年(明天启六年)(佛纪二六五三年)
南汉筑城役告讫。八道都摠摄觉性。以功为报恩阐教圆照国一都大禅师特赐衣鉢。

【备考】教旨（本在智异山大华严寺）

「教旨

都摠摄觉性。南汉山筑城时。董率缁徒。尽心完役。其有功於邦家固大。至为可嘉为报恩阐教圆照国一都大禅师。特赐衣鉢者。

天启六年十一月　日」

(癸酉)十一年(明崇祯六年)(佛纪二六六〇年)
腊月二十六日。沙门敬轩入寂。

【备考】虚闲居士敬轩大师碑铭并序。(光德大夫东阳尉申翊圣撰)我东之有佛法。昉於罗而盛於丽。入本朝。文教休明。稍辟而绌之。而宗风不泯。祖派相禅。至清虚堂休静大师。受法於灵观。续中国临济之綂也。八方比丘。奔走听讲。会上恒数十百人。久之其弟子之行满德充者。各自分门受徒。而有虚闲者。以戒律禅解。尤着於山门。而法腊最久。其示寂也。多灵异之迹。其门人道一弘敏雪庵密云昙元等。精心虔祷。涉旬匪懈。後先得舍利珠。分厝於宝盖之深源寺。金刚之表训寺。持提山之天冠寺。大海山之妙喜庵并建石锺以安之。道一辈记虚闲事行。乞铭於余。凡再往返而始属笔为序曰。敬轩其法名。自号虚闲居士。署其居曰霁月堂。俗姓曹氏。湖南人。母李氏。梦一梵僧。觉而有娠。以嘉靖甲辰正月十四日生。骨法奇秀。性灵脱凡。在孩提。作佛事为戏嬉。十岁丧怙恃。十五入天冠山。从玉珠禅师祝发。遍读子史。通古今事物之理。喟然叹曰。此世法也。非出世法也。亟谒圆哲大禅。寻叅玄云中德。涉尽羣经。淹贯三藏之教。又从熙悦。割断疑网。万历丙子。策杖赴西山道塲。闻西来密旨。言下大悟。无有滞碍。戊寅投金刚内院洞。寒兑内观却吹啗。株坐者数年。廓然有所得。自是人有叩者。以都序节要决择之。禅要书状叅证之。操纵在握。变通在机。入门者莫不虚往实皈焉。壬辰之乱。清虚募僧徒。倡义歼贼。宣庙授师以左营将。师暂诣军门。遽辞而去。宣庙高其节特命判禅教两宗事。师让而不受。万里长江水。恶名洗不去。遂晦迹韬光。深居不出学者云集。师乃遐遯。或之枫岳。或之五台。或之雉岳。或之宝盖。最喜枫岳。构庵隐仙洞。结七夏。癸亥春。忽欲出山。有止之者。书一绝示之曰。好在金刚山。长青不起云。箪瓢宜早去。风雪夜应纷。移锡五台。其後师言果验。崇祯壬申。自雉岳舆还宝盖。曰此有缘之山也。居未几。微感示倦。门人强请留偈。辄应曰。泥牛入海渺茫然。了达三世一大缘。何事更生烦恼念。也来齐阁乞陈篇。倐然而化。癸酉腊月二十六日也。是夜祥光烛天。杉栝变白。灌骨之夕。暴风拔树。雷雹交轰。飞禽坠落。走兽悲吼。与会者无不惊叹推慕。以为稀有之异事云。余昔东游。与法坚性净应详彦机诸禅宿。论近世老德。皆以轩公为宗。南僧太能觉性。亦极推伏。一国空门之论。盖无间然矣。噫若师者生於罗丽。必不免王师国师之称。荣耀於一时。而乃会右文之世。逃身於荒寂之境能成其道。使其徒诵义不衰。其与荣耀一时者。得失亦有辨矣。铭曰。

而暌於人。而合於天。而恒而行。万古常鲜。

崇祯九年八月　日立

(丙子)十四年(明崇祯九年)
清。举兵来。长驱直入京城。王播迁于南汉山城。时沙门觉性。在智异山华严寺。闻变。即戎衣而起。檄召南僧。来赴者数千。号降魔军。相率而北。中道。闻敌退而还。(见碑文)○妙香山僧明照。领义僧。募义粟。优佐军饷。朝廷嘉之。赐嘉善大夫国一都大禅师。扶宗树教。福国佑世。悲智双运。义僧都大将登阶之牒。

【备考】赐嘉善大夫国一都大禅师扶宗树教福国佑世悲智双运义僧都大将登阶虚白堂大师碑铭(并序)

原任大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵春秋舘弘文舘艺文舘观象监事世子师李景奭撰

辅国崇禄大夫行知中枢府事兼判义禁府事艺文馆提学吴竣书

崇宪大夫朗善君兼五卫都摠府都摠管俣篆

昔余承恩东浴。历怾怛。始知虚白。为禅林所宗。盖松月祥师之法师云。後数年。奉教薄往岭西时。虚白自宝盖山来访。经宵共剪寒灯。未解右军之带。先飞隐峰之锡。又後数年。自南而西也。戾洛款吾门。未尝迹于城市。而为我枉躅。要记香岳之新庵。久而未就。诺责可怍。逖矣杳然。心焉来往。昨岁末。其徒弟三印雪海等。走千里而来。言师入寂。状其迹徵铭。余为之惊号。嗟乎。生未副其求。死何忍不铭。遂据其状而叙之大师俗名希国。法讳明照。姓李。洪州人。虚白其堂号也。考春文。通政大夫。家江东。妣。新平韩氏。训谏院主簿承武之女。梦异徵而娠。生於万历癸巳十一月。初九日。骨相甚奇。大耳丰下。幼不食荤。戏辄礼佛。读书一阅数行。才齓。已有出家志。十三随养育师普英于香山。仍事泗溟。与八百法侣为羣。心甚乐之。祝发受戒。泗溟被朝命入京师於是始从玄宾堂印映游。绝祛六尘。探研两宗。闻教於玩虚堂。学禅於松月堂。久之之头流。质疑於无染堂。乃返香岳。丙寅春。为关西伯所致。有朝旨。授以八道义僧都大将之号。领僧军四千余名。协守安州。窫窳充斥。龙象无赖。爰处古林未几。闵公圣徽按西关。又招师。将义僧。单心募粟。优佐军饷。事闻。朝廷嘉之。赐嘉善大夫国一都大禅师扶宗树教福国佑世悲智双运义僧都大将登阶之牒。慧珠增耀。慈航普济。名业既隆。缁俗咸仰。国步底定。妙境冥搜。浡杯振策。绝流越崿。东自蓬莱。南登方丈。至于溟渤之漘。金田玉室。胜践殆遍。大阐真诠。徒弟云集。动至数百。松蹊为曀。西抵九月山。住锡于贝叶寺。趋风者如前。妙香普贤寺羣僧。迎师以皈为师。就史阁旧址。别筑佛影台。以为面壁之所。身依秪树。舌欲莲花。三历凉燠矣。一日逍遥於旁近诸庵又与释子辈临观井泉。独先还而遥谓曰。吾今去矣。听者以为皈寺。而然矣。师意明知其将逝也。未尝示疾。搦管书偈曰。刧尽烧三界。灵心万古明。泥牛耕月色。木马掣风声。是夕合眼坐。悠然而化。即辛丑九月初八日也。世寿六十九禅。腊五十七。弟子攀慕含哀。澡雪齐心。越月而闍维于净界。祥云靉靆。层飈倐起。忽有舍利。琤然堕空共造石锺于普贤寺之西麓以藏之。又将分奉于金刚宝盖九月及海南大兴寺等山管其役者义钦等十数人。其为师之诚良勤矣。其徒之言曰。上遡能仁。迄于临济。凡七十余代。代有相承。历数挽近。石室太古幻庵。皆表表可考。芙蓉清虚泗溟松月即在人耳目者。师得松月之衣鉢。让而不获。七众之望益皈云。铭曰。

休哉慧心。夙自丱兮。在丑逈拔。莫之与齐。早启明鐍。得师师之。遍叅觉苑。法云日垂。香岳梵住。瓶锡淹踪。清江之上。有屹其墉。承命协守。义何敢辞。金汤失险。云鸟不枝。再登将坛。重建牙旗。精虔効劳。优以竣秩。震荡甫定。畦帔旋拂。只履翩翩。浮游四方。皈来故岑。嗒然新堂。六时莲漏。三乘细绎。疑条尽释。惑网洞开。日夕示寂跏趺坐结。大弟羣号。松泉共咽。宝珠斯得。辉暎莹澈。视八除二。在五加一。于以奉之。宝坊之中。普贤之西。安心之东。岂独此专。亦将分藏。浮云攸卫。明月含光。千秋不泯。有彼妙香。

【叅考】虚白堂诗集序。昔余与虚白堂。素相善。不啻若谪仙之贯休。东坡之於佛印也。然而儒释殊途。闲忙异路。中间未能会面者。将二十有余年矣。顷於戊戌年。自九月。（山名也）还香岳也。过余而访焉。一接容颜。万重旧情。自是音尘不绝。常自寄问而已後辛丑秋九月。闻虚白昇化之奇。惊号痛悼。徒费梦想。去十月日。虚白门下禅南印袖出虚白诗文若干卷。示余曰。今欲刊此集将印布。而所乏者惟序文耳。上舍与吾师曾有相厚之义。故敢此来控。幸勿以吾师。为幽明之隔。而或悭焉。余即应之曰。虚白乃释氏之徒也。道眼既高。学术且精。余以汩没村学。何足以序其集乎。况文已老矣才又薄焉。非徒买笑於他人。亦必见哂於虚白之灵。何不往求於京华之宏儒硕士乎掉头固辞。印等。更进曰。吾师之行迹显晦。学术精粗。践履得失。诗文巧拙。上舍曾已详悉。幸勿辞焉。再三欵恳。余不得已。遂据其状记以叙之。夫虚白为人。天性异凡。计虑深远。学术高明。动静合度。视之清虚。四溟。松月。先後一揆也。观其诗文。则冥着玄契。探赜奥旨。风云月露。词指勤恳。强柔高健。气象豪放。不拘声律。不襍排比。而意趣超迈。句法新奇。此所谓悠然流出。自成一家者也。一阅是集。可知虚白之胷襟也。呜呼。释氏之道。虚白受之於松月。松月受之於泗溟。泗溟受之於清虚。清虚受之於灵观。灵观受之於智严。智严受之於正心。正心受之於幻庵。幻庵受之於太古。太古受之於石屋。则上下凡千有余年。继继承承。连绵不绝者。岂非道不泯。而传其学者乎。况我虚白。不但有功於佛家。亦有勳劳於王国。丁卯之变。领僧军四千余名。协守於安州丙子之乱。募义粟数百余石。优佑於军饷。是以朝廷嘉之。赐嘉善大夫。国一都大禅师。扶宗树教。福国佑世。悲智双运。义僧都大将登阶之牒。於是。慧劒增耀。慈航普济名业既隆。道俗咸仰。由是而道益明德益邵。则虚白乃缁徒之领袖。而东方之大宗师也。遂乃提瓶振策。冥搜妙境。东自蓬莱。（谓金刚山）南登方丈。（谓智异山）金田玉室。胜践殆遍而徒弟云集。动至数百。则可谓善继石屋之遗道。而能传松月之衣鉢者也。然则刊其集而永於後。岂不宜哉。噫余皓首林泉。蠖屈村墟。盖亦有年。适因南印之请。览此诗集。畧记颠末。弁其卷端焉。

时康熙八年岁次己酉暮春日。前进士宣城後人卢梦修序。

（虚白诗）丁卯正月初八日。入安州镇。闻龙旌西指江华岛。痛哭而作。金銮西幸江华岛千载王基一夕空。百万阿衡悲路侧。三千宫女泣途中。阵云舒卷愁无尽。角呗高低恨不穷。愿抱龙泉诛贼薮。宸襟回复大明宫。

丁卯正月元日。领义僧入安州大镇接战。

论说飞来募义兵。壮丁纠合四千名。江边只见旌旗色。城上唯闻羽檄声。沟壑填委谁最恨。道涂狼狈我深惊。百祥楼下清川水。长带余悲彻夜鸣。

丙寅七月。受大将印。领义僧。在平壤舘习阵。书怀。

髫年薙发入云扃。元帅玺书趣利声。全体扬名全孝义。安民保国切忠情。虽然不作山林客。也是难悛佛净行。何日手倾沧海水。一洗真僧大将名。

（此诗有两全字必有一误）

在安州大阵。见边报。入城点军而作。

羽檄传驰星火速。义僧招集次第行。长旗帜影掀山岳。角呗高低动江城。精链习操连九旬。巡更木铎过三更。同盟歃血抽宝劒。斩尽胡兵报圣明。

(壬午)二十年(明崇祯十五年)(佛纪二六六九年)
命沙门觉性使日本。行到中途。以老病谢。请还山许之。(见碑文)

(甲申)二十二年(明崇祯十七年)(佛纪二六七一年)
五月初十日。沙门彦机入寂

【备考】鞭羊彦机大师碑铭(并序)（碑在金刚山）

资宪大夫去任吏曹判书兼弘文舘大提学知春秋舘成均舘事同知经筵事李明汉（号白洲）撰

鞭羊堂大师。既灭于香山内院。其弟子义谌。释敏。说清等。即具师始卒行蹟为状。冒风雪南走千里。至京谒余曰。吾师西山之法嗣也。吾师为西山。请先相国文。已铭之枫岳矣。（谓月沙李廷龟撰西山大师碑）今公又铭吾师。即吾空门。世受相国家赐於结无穷也。吾师法讳彦机。鞭羊堂其号也。俗姓张。竹州人。珀之子。母李。梦怀日月而妊。吾师以万历辛巳七月生。幼从玄宾大师。受具戒。稍壮皈西山。尽得心法。遂南游。徧叅诸禅长老。以充其学。或住枫岳。或住妙香。开堂讲法。广演禅教。从而悟解修持者。不可胜记。甲申五月初十日。感微疾而化。法腊五十三。临化付嘱门徒。既化。颜色不变。异香满室。越七日。茶毗得顶骨火丛外。弟子等。悲慕涕泣。斋诫三昼夜。获银色舍利五枚。已於普贤南麓。藏之石锺。又将即枫岳。对刻于西山碑前。既具石矣。敢请。仍跪起不已。噫。汝等亦可谓隆於所师者也。记余侍先府君时。见汝师来乞铭。莹眼秀眉。神彩溢发。聆其言知其行。後十余年。余受关东节。入山。长安表训间。有一寺。名曰白华。即汝师为西山新剏也。寺之北有碑若塔。相向立。与众香诸峯争秀拔。皆汝师为西山建。而碑则先府君文也。又五年而至于今。余又为汝而铭汝师。将与汝师所建者而参焉。似此非人事之偶然而难者。余故不得辞焉。铭曰。

内院之庵兮。师与师之师。同入寂也。白华之石兮。师与师之师。同记蹟也。香山枫岳亘万古而长存兮。师与师之师。同流名於无穷。

(丙戌)二十四年(清顺治三年)
沙门敬悦入寂。

【备考】东师列传云。茶山翁。（丁若镛）曰。海运禅师之殁。今已百六十九年矣。其姓氏乡里。皆无可考。惟莲坡惠藏。尝见师门古记曰。青莲圆彻大师。大芚。（今海南大兴寺）大会之时。逍遥太能。亦至芚寺。海运敬悦。以是年受衣鉢於太能。时年二十八。至六十七而寂。今考青莲大会之年。乃万历三十六年丁亥之冬也。然则敬悦。以万历八年庚辰生崇祯甲申之越三年丙戌寂。其受衣也。逍遥之年四十六。其归寂也。逍遥之年八十五逍遥八十八而终。则敬悦其先逝矣。其师弟二人。相与之际。犹如见贤。其小事虽逸奚伤焉。逍遥门徒数百余人。惟敬悦独得其宗。故号之曰海运。海运者鹏徒也。鹏徙者逍遥也。逍遥之传非海运乎。故其传心传法之偈曰。飞星爆竹机锋峻。裂石崩崖气像高。对人杀活如王剑。凛凛威风满五湖。又曰金鎚影里裂虚空。惊得泥牛过海东珊瑚明月冷相照。今古乾坤一笑中。拈花微笑顾不在是乎。敬悦有诗。逍遥必和之其诗曰。胷中法海幽难测。篇内玄枢远莫酬。又曰。禅纲教骨谁能敌。华月夷风孰莫酬。又曰。水泡大地遗尘起。春梦空身妄识兴。又曰。威音那畔更那畔。满目烟光入水皆。生死涅盘迷梦隔。劣形殊相病眸乖。其全篇皆载逍遥集中。斯可以徵海运也。海运有法嗣。曰醉如三愚。三愚之嗣曰。华岳文信。文信之嗣曰。雪峯怀净。怀净之嗣曰松坡觉暄。觉暄之嗣曰。晶岩即圆。即圆之嗣曰。莲坡惠藏。噫宗在是矣。铭曰。

大翼南徙。水击三千。匪运曷游。是受是传。星飞竹爆。光烛长天。六燃其灯。遂至晶莲。苟求真谛。视彼梓镌。门人十七人。醉如居首。丁公追记而论之。

(己丑)二十七年(清顺治六年)(佛纪二六七六年)
十一月二十一日。沙门太能入寂。

【备考】逍遥禅师碑。(弘文舘大提学白轩李景奭撰)师俗姓曰吴。法讳太能。湖南潭阳人也。生於嘉靖之四十一年。时乃壬戌之高秋九月。依真师於白羊。十三祝发。服玄旨於黄蘖。亿兆知名。历叅南国。受大藏於浮休。再访西山。悟本源之清净。己丑十一月二十一日行年九旬少二。禅腊七秩加三。得其禅宗者曰枕肱悬辩。传其教宗者曰海运敬悦。

○孝宗宣文王〔李湥〕在位十年

(庚寅)元年(清顺治七年)(佛纪二六七七年)
以智异山华严寺。为禅宗大伽蓝。

【备考】礼曹文牒

「礼曹

湖南求礼地智异山华严寺。为禅宗大伽蓝者。

顺治七年六月　日

判书　叅判　叅议　正郎　佐郎」

九月初九日。沙门学璘入寂。

【备考】宝盖山深源寺翠云堂大师碑铭(并序)(通训大夫行弘文校理郑斗卿撰)。宝盖山翠云禅师。弟子法慧六行雪玄等。为其师立碑。乞铭曰。师之将化。弟子等请曰。师今化矣。独无一偈耶。师曰。死生一理。恒寂恒照。有何生死。既无生死。何以偈为。余曰来。偈之不为。何以碑为。曰师之无偈。弟子之立碑。并行不相悖。愿一言。曰诺。师姓孙氏。名学璘。江华人也。父名义连。母金氏。梦日生师。万历乙亥十三月初九日也。儿时不茹荤。聚沙作佛供。人称孙居士云。十五从印净师祝发。即入金刚山。谒西山若青莲。在青莲门凡十余年。青莲器之。传其衣鉢。尝读华严经渡卷。喟然叹曰。求诸经不如志心。即入竺修窟。面壁九年。後入云达山。居五年。其後遍历名山。甲戌入宝盖终焉。庚寅九月初九日也。住宝盖十六年矣。师十五出家。七十七入寂。苦行一如竺修时。晚年益精进临寂谓弟子曰。尔等弃父母出家。虚过一生。不如还俗之为愈。尔其勉哉。其教亦可知已。闍维。灵光烛天。舍利自出。弟子法慧等。立浮屠于深源寺之东麓。安舍利。铭曰。

佛法自西入中国。又自中国来于东。西山青莲。为象为龙。师继厥绪。其派实临济之正宗。

壬辰秋八月　日立

(壬辰)三年(清顺治九年)
三月。沙门太浩入寂。

【备考】海东佛祖源流云。师姓张氏。以嘉靖甲子生。年十五。就天冠山一宗禅师落发。三十转入俗离。依静观得法。壬辰三月年八十九。手书一偈曰。八十人间事。犹如一梦沤。愿亲无量寿。常乐遂忘忧。遂瞑然入寂。舍利一个。安于锦城之双溪寺。

○显宗彰孝王〔李棩〕在位十五年

(庚子)元年(清顺治十七年)
禁良民之削发为僧尼者。犯者。令所在官。一一还俗。违者。科罪。○沙门觉性入寂。

【备考】赐报恩阐教国一都大禅师碧岩碑铭(并序)

原任大匡转国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵弘文舘艺文舘春秋舘观象监事世子师李景奭撰

崇禄大夫行议政府左叅赞兼知经筵春秋舘事弘文舘提学五卫都摠府都摠管吴竣书

嘉义大夫行承政院都承旨兼经筵叅赞官春秋舘修撰官艺文舘直提学尚瑞院正赵启远篆

夫儒释二致。道不相谋。而夷考行业。亦关观感。铲采空谷。义犹歉於独善。布惠秪园功则茂於广济。永埀穹石。实惬禅林。碧岩大师之上足。跋涉千里。谒余於西湖。手状请铭。累日益切。余不忍孤其诚。遂据状而序之。其状曰。大师法讳觉性。碧岩其号。湖西报恩人。俗姓金海之金。其先有衣冠云。师之父。尝卜居于县西。相者曰。生子必为大沙门。母曹无子。相与斋洁。祷北斗。梦古镜。有娠生师。万历乙亥十二月丁亥也。风骨霜凝。眼珠电耀。笃孝于亲。幼不嬉戏。九岁失怙。过毁仅全。既没丧。忽遇过僧。倾心学禅。阿娘重离。旋有感悟。遂之华山。礼雪默而师之。十四落发。受具于宝晶老师。浮休到华山。大异之。勉以真筌。乃从休师。入俗离山。转历德裕伽倻金刚等山。日阅贝叶。自是相随不暂离。壬辰之难。松云政大师。倡义旅。军关东。为休往问。避宼于山。必手经问难。癸巳松云。荐休于朝。檄致阵上。师亦仗劒。从天将破贼于海中。汉人见师盛赞之。（尚玄按当时又有沙门从军海战者。如东师列传曰。信海普净者。明国耸剑山玉泉寺僧也。其寺有木像关羽庙。二师守护。又有守仆洪氏。云长生时家臣之後孙也。壬辰之难。宣庙使使求救於明帝遣将军邢玠都督陈璘等率军救之。是时神宗皇帝。梦云长自请同往救之。帝许之。觉而敕诸将。载与俱救二师一仆。亦陪随之。到古今岛前洋。逢倭师大战胜之。三人下陆。建祠奉安。以避风雨。以古玉泉例。守直。西来诸将。北向王城。平乱班师云云。京城。平壤。及星州等地皆有关王庙。极崇奉之。盖自壬辰明兵之来。为始也。）庚子。结夏于七佛兰若。休病。辍讲於师。师辞不获。登座讨论。玄风丕振。丙午秋。丧母。谢徒众。修斋荐福於俗离之迦叶窟。能堪人所不堪。盖业于休门二十余年。入室传法。戒行绝高。随缘泊如。绝粒而不饥。通宵而不睡。常衣消瘦。结跏丈室。负笈者云集。甘露徧洒。自撰三箴。以戒徒弟。盖思不妄面不愧。腰不屈也。神珠一照。定水涵光。华严肃倡。大厉退却。净地埋胔。妖魅顿绝。至有猛虎护路。驯鸦集肩。鷄获活而知报。鱼烧网而衔感。飞走犹化。况在最灵。诸山众园。或创或修。如双溪之东刹。华严之宏制。松广之伽蓝。乃其大者。余可畧也。光海时狱事兴。休师为妖僧所诬。师偕入京。光海见两师奇之。放休还山。留师於奉恩寺。为判禅教都摠摄。卿士大夫多与之。东阳尉。(申翊圣)特相善。未几南归。仁祖朝。城南汉。议者白上。徵师为八道都摠摄。领缁徒。监筑三年而告讫。赐报恩阐教圆照国一都大禅师号。衣鉢并锡焉。丙子在智异山。闻车驾幸南汉。乃鸣鼓。泣谕众曰。吾属亦王民。况以普济为宗。国事急矣。其忍坐视。即衣戎衣而起。檄召南僧。来赴者数千。相率而北道闻敌退。痛哭而南。後命使日本。不敢辞。行到中途。以老病谢。恳请还山。孝宗龙潜时。致手札。赐以物。及即位。用朝议。授以摠摄之印。俾卫赤裳史阁。坐化南僧。广演真乘。居无何。云游诸名岳。上扶安之边山。俯南海。还栖方丈之华严寺。己亥夏。孝宗宾天。奉讳哀叫。秋九月微感。勖门徒以力白业酬国恩。戒勿封碑。庚子正月十二日。弟子等见其将寂。请偈。於是搦管手写曰。大经八万偈。拈颂三十卷。是则兼二利。何欲别为颂。既悠然而化。寄世八十六岁。禅腊七十二。共奉而闍毗之。三南倾寺。七众填谷。舍利腾出。即寺之西麓。藏诸石锺。大师之承竺教。厥有所自。芙蓉灵观接临济之遗绪。浮休与清虚休静。俱事观。静传之松云。休传之碧岩云。其所着有禅源集。图中决疑一卷。看话决疑一篇。释门丧仪抄一卷。其弟子多阐玄关。请铭者律戒也。余尝图南。碧岩来见於求礼县。赠余以拄杖。戒随之。数年前。戒又访余於洛下。今为师来良甚勤矣。(名)曰。

师之高行。本於孝亲。师之舍俗。得师之真。慧刃断疑。觉苑冠伦。慈航济众。宝筏通津。众迷顿豁。如夜得晨。海帖长鲸。山伏猛虎。鱼乐于潭。鸟驯于树。想遍大千。义着急难。功存堞垒。道高峯峦。迹是禅林。心犹国耳。孤云不驻。游波未止。鹤失近锡。鸥惊断盃。山川变色。龙象兴哀。频伽遗韵。尚绕云隈。眼有余照。神不俱寂。维岩屹立终古独碧。

【备考】故俗离山赐报恩阐教圆照国一都大禅师兼禅教十六宗都摠摄悲智双运辩才无碍扶宗树教福国佑世特赐衣鉢碧岩大师碑铭(并序)（碑在报恩郡俗离山之法住寺）

通政大夫承政院同副承旨知制教兼经筵参赞官春秋舘修撰官记注官郑斗卿撰

崇宪大夫朗善君兼五卫都摠府都摠管俣书

崇宪大夫福昌君兼五卫都摠府都摠管桢篆

和尚姓金氏。讳觉性。字澄圆。碧岩其号也。报恩人。母曹氏无子。祈北斗。梦古镜有身万历乙亥十二月二十三日生。九岁失怙。十四从雪默长老落发。浮休一见师。奇之引为上足。乙未岁。天将李公宗城。以册□□□使来。遇师於海印寺。叹曰。图澄道安复见於海外矣。师尝与数沙门。夜行有大虎咆哮。诸僧大恐。师笑曰。此特为吾□□□□□□□行二十里许。虎随之至寺门。师顾语虎曰。远来相送。汝亦劳矣。虎绕三匝。再吼而去。寺僧莫不惊异。松云政□□□□□寄书付休。贺法嗣得人云。师忘机乌鸢取食於掌上。抚之不惊。光海壬子。浮休为狂僧所诬。拿致京师。与偕系狱。颜色固自若。光海亲鞫。见而异之。即解缠缴。出锦袄二袭。分赐之。仁祖反正之甲子。城南汉山。命师为八方都摠摄。功讫赐报恩阐教圆照国一都大禅师号。又赐衣鉢。因遣中使。赐内酝。师膜拜曰。山僧持戒饮酒。此是圣赐。敢不一歃。中使报其言。上称之。丙子冬。清兵猝至。师募南僧三千。号降魔军。与官军为猗角。上闻益嘉之。壬午。朝廷。荐为日本信使。休师如京。谢以老病。孝宗大王龙潜时。师谒於安州。论核华严宗旨义。孝宗大王称赏。嚫以龙眉画管[王*车]璖数珠。琉璃图书涂金狮子。及即位。问李尚书时昉曰觉性老师无恙否。今安在。其眷遇如此。至己亥十二月。示微疾。越明年庚子一月。集众告诀。题一偈曰。拈颂三十篇。契经八万偈。何须打葛藤。可笑多事在。即掷笔而坐蜕。年八十六。腊七十二。茶毗之日。会葬者万余。方火也。祥飈忽起。鸟兽悲噪得舍利三粒。皆白色。分灵骨。建方坟者凡四处。曹溪之松广。头流之华严。终南之松广。俗离之法住也。师为人容貌端正。气像清高。见者无愚智贵贱。莫不。敬重。目光射人。齿牙三十九。少清凉一。亦异相也。所制有图中决疑参商禅旨等语录。东阳都尉申公翊圣序之。行于世。处能大师。师之传鉢弟子也。来请铭。遂为之铭。铭曰。

粤自丽季。有太古愚公。入中国。得佛旨以还于东。自是以来。大振禅风。到师八叶为象为龙。作舟苦海。以济羣蒙。窥厥本源。实惟临济之正宗。俗离嵓嵓。惟师所宫刻之于石。以记始终。

甲辰四月　日（清康熙三年）

六月三日。沙门守初入寂。

【备考】海东佛祖源流云。翠微守初禅师。字太昏。姓成。我朝名臣三问之旁裔也万历庚寅六月三日。生于京城。髫年。依敬轩长老落发。入头流谒浮休。浮休一日谓上足碧岩曰。异日大吾道者。必此沙弥。汝须将护之云云。庚子六月乙酉。靧浴更衣鸣楗诀众曰。吾将息矣。後三日丁亥。结趺向西。合掌而逝。寿七十九。腊六十余。舍利二枚。安于五峯曹溪。

(辛丑)二年(清顺治十八年)(佛纪二六八八年)
春正月。命罢城内慈寿仁寿两尼院。因副提学俞綮之疏也。领议政郑太和曰。此是历代帝王所未有之举。然自前後宫之老而无依者。多住尼院。先朝後宫。亦有出居者。此难处也。王曰今则无有也。仍命礼官。诣慈寿院。奉出列圣位牌。依奉恩寺例即令埋安于净地。右叅赞宋浚吉。入贺两尼院撤毁之举。且曰。朱子以毁僧寺作书堂。为一举两得。尼院一处。乃北学旧基。以毁院材瓦。仍设北学则好矣。王从之。

(壬寅)三年(清康熙元年)
五月全罗监司李泰渊。启言道内诸寺。佛像出汗。大司谏闵鼎重。(号老峯)奏曰佛像皆用木为质。加漆涂金故。每当潦节。湿气阴结点满。或冬节不寒。收敛不严。则雾露所蒸郁而成。此深山老僧之所常谈。而今乃强为之出汗。惑乱民听。请泰渊重推。所汗佛像破碎。

(乙巳)六年(清康熙四年)
沙门义谌入寂。

【备考】金刚山枫潭堂大禅师碑铭(并序)

通训大夫前行弘文舘典翰知制教兼经筵侍讲官春秋舘编修世子侍讲院辅德李端相撰

皇明丁未秋。不佞屏居于维杨之灵芥洞中。一日金刚山人俊机一如三覆等。踵门而请曰。亡师枫潭子。即清虚之嫡孙。鞭羊之法嗣也。愿得公一言。以图不朽。不佞谩应之曰。吾儒经世。佛氏出世。其道之不同。不啻若风马牛之不相及。先儒有言。佛不为谋而传或为佛谋。盖讥之也。若之何其谋之。以犯圣人之训也。况佛氏尘芥六合。梦幻人世。又何必区区於此耶。机等。进而拜曰。先月沙相国。嘉其仗义之蹟。既铭清虚先相国因世有托。又铭鞕羊。则公之於亡师。有三世之谊焉。是以固请。不佞始作而对曰。而今空门三世。代有所托者。其事尤奇。有不可得以终辞者。按状。师法名义谌枫潭其号也。俗姓柳。通津人。母郑氏。(贞氏云者误也)梦含宝珠而妊。生於万历壬辰。十六从性淳老师。落发受戒。初叅圆彻大师。仍入鞭羊之室。尽得清虚之传。遂南游。遍参奇岩逍遥诸长老。住锡於金刚宝盖两山。日把华严等经百数十卷。正其差谬。着其音释然後三乘奥义。焕然复明。前後开度悟解者。指不胜屈。乙巳春。示寂于金刚之正阳寺。病剧吟一偈曰。奇怪这灵物。临终尤快活。死生无变容。皎皎秋天月。俄而坐化。法腊五十八。留寺九日。颜色如常。茶毘之夕。弟子等。奉灵骨。获银色舍利五枚。已建浮屠於金刚云。噫昔我考亭夫子。尝见诸祖师传。有人才。聪明被他引去之叹。今不佞三复斯旨。亦有所感於心者。遂为之铭。铭曰。

经云金刚。住昙无竭。临济之东。心传诸佛。逮至虚羊。禅教合一。师承其授。非肉非骨。百八寺灯。万千峯月。真如自性。常照不灭。华严妙解。阐扬化元。法轮所转。广度羣昏。锟兹贞石。纪迹山门。代峙而三。与不崩焉。虽世有坏。遗光无垠。天龙人鬼。呵护长存。

(甲寅)十五年(清康熙十三年)(佛纪二七〇一年)
创奉国寺於广州星浮山。以资明善明惠两公主冥福。

【备考】奉国寺新创记。(见白谷大觉登阶录)云惟我主上殿下。即祚以来。储嗣外有女。若帝尧之皇英者二。长曰明善公主。次曰明惠公主。才议伉俪。未及于飞。而一年之间。相继云亡。上痛悼之。慈殿尤哀伤不已。思所以资福於冥路者。莫如佛氏。故塟毕之明年。慈殿命金刚山僧曰竺尊。剏寺於双坟之外里许。而遣中使而督成。额曰奉国。以供香火即广州治之西十里。星浮山之下也。时甲寅仲秋日。兼八道禅教十六宗都摠摄臣僧处能。拜手记。

处能号白谷。佛祖源流云。性甚敏捷。文章卓越。於书无不涉猎。缙绅章甫。亦皆趋风依碧岩大师受法。有遗集。

○肃宗元孝王〔李焞〕在位四十六年

(己未)五年(清康熙十八年)(佛纪二七〇六年)
三月。发诸道僧兵。筑江华墩台。前水使李藕。领其役。(见桐巢漫录)

(癸亥)九年(清康熙二十二年)(佛纪二七一〇年)
王下教曰。予尝读韩文之佛骨表因见何蕃传。又见宋之陈东欧阳修之事蹟。（即排佛事蹟也）千载之下。令人起敬。予欲以此三人。立小祠於成均之傍。欲令今日诸生有所观感。大臣儒臣。皆无异辞。

(甲子)十年(清康熙二十三年)(佛纪二七一一年)
四月十二日。沙门悬辩入寂。

【备考】海东佛祖源流云。枕肱悬辩禅师。字而讷。号枕肱。罗州人。姓尹氏。万历四十四年丙辰六月十二日生。初随葆光法师。零染于天风山塔庵。後入方丈。见逍遥堂得法。业经课二十余纸。一续辄诵。平生不浴而无垢。日洗足。虽折胶不废。甲子四月十二日。面西坐逝。奉灵龛于金华第二峯。叠卷石而封全身。鸟兽不侵。颜色不变。樵童菜女。以点心簟食。供养如如来云。师尝一日。手书遗嘱。付受律弟子若休曰。若我死後。火浴者。与我为百代冤。须裸暴林野。以充乌鸢之腹。斯可矣。寿六十六。腊五十七(已上佛祖源流)（顺天郡曹溪山仙岩寺构内之毘卢庵悬板。有文曰。投身忧虎饿。割肉济鹰饥之言。岂徒然哉。吾亦效之。我死後。置之水边林下。使乌鸢食之。若茶毘。实百代之怨也。）师有文集。自投于火。门弟子若休等。聚集若干篇。付之剞劂。隐岩清狂子朴世亨为之序。又撰师行状。

六月五日。沙门三愚入寂。

【备考】醉如大宗师碑。(艺文提学韩致应撰)曰师法名三愚。俗姓郑氏。康津县宝岩坊九亭里人也。幼年出家。落发於万德山之白莲社。历叅诸师。淹通内典。拈香於海运敬悦之室敬悦逍遥太能之亲徒也。师颜如渥丹。故海运锡号曰醉如子。盖戏之也。顾善谈论听者心醉。尝於大芚之上院楼。演说华严宗旨。听者数百人。有一僧负田器。歇楼板下。窃听一二句。立地顿悟。舍担升堂。泣涕如雨。陈其罪悔。请受妙诠。师抚而诲之。卒传衣鉢。是为华岳文信。昔陆象山於鹅湖讲席。讲义利二字。四座垂泣。六祖慧能。本於槽厂下春米。卒受五祖衣鉢。斯足以匹美也。师生於天启二年壬戌。卒於康熙二十三年甲子。寿仅六十三。寂在六月五日。有影帧二本。一在白莲社。一在大芚寺(今大与寺)

(丙寅)十二年(清康熙二十五年)
佛国天主教师。自清国入京城。从事布教。王严禁之。驱逐宣教师等於国外。

(戊辰)十四年(清康熙二十七年)
八月妖僧吕还。不知所自出。其妻远香。文化县民女也。以妖言惑众无识愚氓。争相辐凑。自称为龙女妇人。自文化。转通黄海道诸县。入江原至杨州。所过无不尊奉。徒党寔繁。杨州牧使崔奎瑞。捕斩之。

(己巳)十五年(清康熙二十八年)
沙门有文入寂。

【备考】海东佛祖源流云。秋溪有文禅师。字焕乎。姓金氏。鹫城人也。以万历甲寅十一月十六日生。十三依大芚山国隆梵呗落发。就东林受具。叅圆应得法。丙寅。移入于崷崪之双溪。至己巳九月二日。命侍者三唱茗茶。泊然而逝。茶毗超一片顶骨头陀圆盖。乞舍利於鷄龙山五松台。得白色一颗。树塔于终南山松广寺。(寺在全州郡)

(附)圆应志勤禅师海东佛祖源流云。师姓鞠氏。高山人。初从任性。涉猎禅教。後随震默大师。问疑决难。晚年兀入禅寂。一日命侍者浴身坐化。茶毗之日。门人收得灵骨立塔于北辰寺。

(附)任性冲彦禅师。海东佛祖源流云。师姓金。全州人。母崔。感瑞入梦。觉而有娠。以丁卯十二月十九日生。十八从天定剃发。受具於诞衍。二十四叅静观得法。戊寅三月二十九日。乃索笔书偈曰。七十余年游梦宅。幻身幻养未安宁。今朝脱却归圆寂。古佛堂前觉月明。即投笔而卧。四月初吉。合掌端坐而逝。寿七十二。腊五十五。门人觉敏等。收灵骨。建塔于九千洞

(甲戌)二十年(清康熙三十三年)(佛纪二七二〇年)
沙门圆辉入寂。

【备考】妙香山松溪堂大师碑铭(并序)(雪岩积鹏撰)。妙香山大禅师曰松溪。没。年六十六。既没九年壬午春正月。其大弟子锦华。虑先师道风之坠地。乞一言。欲铭塔石。余按师姓崔氏。名圆辉。字会魄。连城豪族也。父应俊。母咸氏。梦莲生师。崇祯庚午十月十八日也。慧性天至。父锺爱之。常呼曰阿只。一夕。师即白曰。业同是我名。父深异之。志学从智运长老剃度。即入龙门山。谒枫潭大师。叩榻求证。潭示以玄閟。於是针芥相投既佩心印。履历讲肆。探得诸家三昧。蔚为西岳大宗匠。为人佣肥。牛行虎视道机沉默。发言亦稀。族姓家仍谓之无言僧。晚自白云。迁至七叶。将化。病革。侍者请留一偈师即吟曰。携手一生将养底。举头物物非他物。临行付与丙丁童。莫向人前轻漏泄咄。雪夜泥牛走入海。云中蒭狗吠天明。诘旦。泊然而逝。即康熙甲戌十一月二十九日也。师之去儒为释者。五十一祀。拈槌竪佛者。三十六岁矣。浩入性海。洞开真源。他家尚白。而蒙化玄玄者。其众亦无追抑之怀。其得不二门中一头地位。槩可知也。都駄塲得黄金顶骨。忐忑三日。得银色舍利一粒。树石锺于妙香山普贤寺之东麓以安之。铭曰。

师之来兮。名是自名。师之去兮。物非他物。诱尘品兮。化化玄玄。转玉机兮。了了别别。空耶有耶。万古清风。中秋霁月。

(己卯)二十五年(清康熙三十八年)(佛纪二七二六年)
沙门性真入寂。

【备考】松岩堂大师碑铭(并序)(雪岩秋鹏撰)。师讳性真。松岩其号。姓则方。成都人也。以年十四出家。初依洛松暮霞禅师。未入堂奥。晚叅枫潭法席。心契神会。寿登七十有二化身于昭阳之松谷社。时己卯二十三日也。越明年春二月。以遗命。舁入于妙香山白云洞。连夜归。见白虹属丹旌。分为两道。光烛昏衢。及茶毗。获灵骨。呪得舍利二粒分建浮屠。一藏于绫城之九龙山。一藏于香山之普贤东。皆师之宴晦处也。师天资淳古。业行清真。不以世利动其虑。不以人我早其计。不以饥寒易其地。此三者人之所不能。而师独能之。可谓守志笃而见道深也。其神足文悦等。为先师图不朽。乞一言。欲文言。其与世之师死而遂背之者远矣。余深嘉其志。诺而序之。又为之铭。其词曰。

成都磅礡檀关西。淑气蜿蜒产法耀。春依霞室客情多。晚沐枫潭尘态少。半世宣传鲁叟语。四衢颁布如来诏。西归葱岭只履翩。北舁香峯双珠妙。分藏两地镇山川专媺千年开塔庙。镌其短碣颂其风。千古万古仰末照。

(庚辰)二十六年(清康熙三十九年)
七月二十五日。沙门性聪入寂。

【备考】栢庵大禅师碑铭(并序)

大匡辅国崇禄大夫议政府左议政兼领经筵事监春秋舘事世孙传金相福撰

辅国崇禄大夫原任判中枢府事兼吏曹判书致仕奉朝贺洪启禧篆

通训大夫工曹正郎金相肃书

余於释氏之道。未尝有闻焉。其所称功与德。何由以知之。今其徒之言曰。佛氏本以广垂慈悲。普济众生为功德。其要在乎明遗经。以觉後进。若近世栢庵大师。即其人云。大师法名性聦。俗姓李氏。南原人。丽朝安乎府院君之十世孙。父讳棡。母河氏以崇祯辛未十一月望日申时生大师。十三出家。十六受法戒。十八入方丈山。谒翠微大师。学九年尽传其法。自三十岁。遍游名山。往来居昇平(顺天旧号曰昇平府)松广。乐安澄光。河东双溪诸刹。常以唤醒迷浊。开阐教道为心。自注缁门三卷。兼通外典。善为诗。当时名士大夫。若金文谷(寿恒)郑东溟(斗卿)。南壶谷(龙翼)。吴西坡(道一)诸公。皆许与为空门友。尝於浦海边。见大船来泊。（时则肃宗七年清康熙二十年地则荏子岛）视其所载。即大明平林叶居士所校刊华严经疏钞。及大明法数。会玄记。金刚记。起信记。四大师所录。与净土宝书等一百九十卷也。师乃大惊异。暨其徒众。顶礼虔奉。发信心。刊诸经。数年内而备行于世。自是四方之学佛者。莫不靡然尊敬。推以为宗师焉。以庚辰七月二十五日。示寂于双溪神兴庵寿七十。火浴之夕。有光气如疋练亘空。数日不灭。乃得顶骨二枚。分为塔于松广七佛二寺。其法孙以世传。至于八晶最讷。惧其师之功德世久则泯。与其法族。七十余人。将刻石以示。其弟子二人来乞文于余。余曰异哉。自古求经之士。或不惜身命。踰越山海。入异域万里而得之。然未闻有慈航宝传。非求而自至。若斯之异者也。我东佛教。莫盛於罗丽时。若海印之八万藏经。非不富有。而又未闻焉。直指要归如华严疏钞之比者。是其冥缘在斯。有非人力所可致者也。岂可谓之适然而已也哉。师之与佛教。有大功德亦可也。此其平日必有奇卓之行。而无碍滞之见。其斯所以为一世名士大夫之所爱重也欤。余故不辞而为之文。铭曰。

叔季英才。多出禅门。心全念呪。志不歧分。护法传教。有矢无谖。维兹聪师。其众所尊。海航获经。道於斯存。龙猛传秘。宝月疏论。乃今得之。觉迷醒昏。於其法中。业大功敦。思永厥声。有是嗣孙。镌珉寿蹟。我与之言。

本碑後阴记。畧云。按释迦氏心传正脉六祖已下。无出临济右者。临济乃释迦三十八代嫡孙也。临济之道。历十余世而被海东。太古为鼻祖。传幻庵。龟谷。碧溪。碧松。浮休碧岩。翠微。九传而至栢庵。师受生带方。出家于淳昌鹫岩。二十七住庵于谷城神德（舆地胜览云神德庵以我神德王后康氏愿堂故名）自此遍游名山。化被千亿。至康熙辛酉。得经於泊岸虚舟中。後乙亥十五年间。分刊五千板子。为澄光双溪两藏宝所。大设千灯佛事。以落之。曾未百年。举国之印阅法宝者。舍旧从新。如渴赴河。影缀岩溪中间。辛未仙岩寺。设华严大会。八表云奔。猗欤盛事。去来时顺。俱放异光。师着述则私集二卷。经序九首。净土赞百咏。行于世。此其大较也。师以是传之无用。用传之影海。海传之枫岩。岩之後咬人者多。而独最讷长游於板藏之侧。因其神人之望。一朝奋然。与七十余同门庭。鞭石於京洛。旋功於先祖道塲。吁先师之法。遍於华藏。今以娑婆从事之先师之功。布於一国。今以片碣收敛之。且道先师之道。果在是不在是。後之有堕泪之感者。试下一转语。玄法孙最讷谨记。宜璘书。崇祯纪元後三丙戌六月　日立

(辛巳)二十七年(清康熙四十年)(佛纪二七二八年)
以智异山大华严寺。为禅教两宗大伽蓝

【备考】礼曹文牒（本在大华严寺）

「礼曹

湖南求礼地智异山大华严寺。为禅教两宗大伽蓝者。

康熙四十年二月　日

判书　叅判　参议　正郎　佐郎」

尚玄曰。碧岩大师既具出家成佛之道德。且有筑城勤王之功劳。故孝宗大王。待之以师礼又以师所住之华严寺。为禅宗大伽蓝。特示优渥之典。肃宗大王。又陞寺格。加一大字。而兼为禅教两宗大伽蓝。盖华严之为寺。原系缘起祖师所创之最古寺刹。而始弘圆教。继有义湘道诜两国师。弘通大法。在我朝鲜佛宇之中。不愧首屈一指。又以碧岩大师驻锡之故。兰若芳名。辉映青史。地因人显。於此验矣。

(甲申)三十年(清康熙四十三年)
正月初四日。沙门雪霁入寂。

【备考】月潭堂雪霁大师碑铭(并序)(大提学姜鋧号白阁撰)。释迦氏涅盘之後。迦叶为西域祖师达磨为中国禅宗。太古老师得之。传灯海东。而幻庵。小隐。龟谷。碧溪。碧松。若清虚。鞭羊上人。踵得三昧。传于枫潭大师。说经谈玄。清众四至。而惟月潭禅师。得其宗云。其状曰。师法讳雪霁。其本昌化。其系金傅後裔。其父嘉善太仁。其母清州韩氏。崇祯壬申十二月十五日。师肇锡之辰也。其母。梦二梵僧。以勿茹荤勿茹腥戒。仍指赠二明璧。俄而变为日月光照地。遂感而乳。自是持斋。师自孩提。游戏作佛事。十三。出家投云岳山崇揖长老。十六煎发受戒。与同志僧一如。发心请业于宝盖山说清大师。未几从枫潭大师於永平白云。潭一见大异之曰。尔异日必为缁林宗匠。遂加提奖。相从游於金刚妙香。禅教宗旨。触处剖析。文艺亦出入。开口成章。每入名区。辄设道场。优婆缁髠。环侍法席。锺鱼交互。千偈澜翻。慈云花雨。宛一西天。诸经肯綮。融会贯通。尤爱华严拈颂。口不辙诵。大开後学迷途。闻其旨而传其妙者。盖数十百人。名山胜区无不遍迹。常住枫岳之正阳寺。晚年南释向慕。移锡于金华山澄光寺。影不出山。讲授不辍。湖海之间。经教大阐。甲申正月初四日诘朝。集门人曰。人间世。鸟过隙如也汝曹勉旃。即吟一偈曰。道死道生担板汉。非生非死岂中途。说破两重生死字。杀人劒与活人刀。俄而怡然示寂。世寿七十三。法腊五十七。其逝也。祥光遶空。茶毗之日大风作瑞霭样。虔祷三日。得舍利二颗。翌年乙酉。塔于澄光寺之阳。师性杰梧。形俊爽如寒松雪鹤。超然於烟霞之表。自幼聪颖绝人。襟怀诞率。平生不设畦畛。待人一以诚。面壁之暇。率意吟咏。语辄惊人。盖其天才然也。不厌恶衣粝饭。刻意求道。俚语俗谈。不出于口。惟孜孜於三车大教。而铢视轩冕。真所谓一鉢足以轻万锺者矣。余乃闻其风而悦之。恨未为支许之殿。其上首弟子义天。裒状草。泣而扣余曰。吾师乎吾师乎。拔俗之奇气。赜玄之勤工。其可泯灭而已乎。塔前之铭。非公伊谁。噫吾衰也甚。久废笔砚。且困於簿书。而终不能虚其请。就其状而
畧加删润如左云。铭曰。

雪受枫家。惟衣惟鉢。炤夜之烛。渡海之筏。一心如如。一梦蘧蘧。霜降水落。白月空虚。

(丙戌)三十二年(清康熙四十五年)(佛纪二七三三年)
八月沙门秋鹏入寂。

【备考】雪岩禅师碑(弘文舘大提学李德寿撰)师法名秋鹏。姓金氏。江东县人。师纤癯无威仪。而双眸炯炯射人。其戒行甚高。其接人无贵贱平等。其谈锋若火焱。至泉涌而不可穷也。初从宗眼长老剃落。遂叅碧溪九二禅师。躬执井臼。淹通经论。往礼月诸道安大师针芥相役。无不脗合。安公深加器异。授以衣鉢。乃游南方。南方诸释。望风心醉焉。丙戌八月。示寂。距其生辛卯。(孝宗二年)世寿五十六。茶毗得舍利五颗。分塔於乐安澄光及海南大芚。(大芚寺有华严讲会录雪岩大师尝於大芚之白雪堂设会)

(丁亥)三十三年(清康熙四十六年)(佛纪二七三四年)
六月二十六日。沙门文信入寂。

【备考】华岳禅师碑。(成均舘大司成韩致▆撰)师姓金氏。法名文信。海南华山人也。幼年出家於大芚寺。落发顾椎。卤不识字。为贸田器。行且鬻以取饱。一日惫甚。至上。院楼下。舍担而休焉。时醉如三愚禅师。集大众讲华严宗旨。师在楼板下。窃听之。立地顿悟。悉以所负田器付其伴。升而跽。涕簌簌。请受课程。(略)。学既成。遂於醉如室中拈香。於是沙弥辐凑。芚寺讲会之日。学者数百人。时北方月渚禅师。南游至芚寺。师与论禅旨。知其为宗。悉以所领大众。让于月渚。自扫一室。杜门面壁。俾终其会。月渚归曰。吾至南方见肉身菩萨云。师生於崇祯二年己巳。以康熙丁亥六月二十六日示寂。寿七十九。方示寂。头轮雷鸣。既茶毗。得舍利二粒。

(戊子)三十四年(清康熙四十七年)(佛纪二七三五年)
王摹刊释王寺太祖手笔。为文以记之。

【备考】肃宗御制。鹤城雪峯山释王寺。即我太祖大王潜邸时所建。吉梦休徵。莫非天启景运之祥。非寻常寺刹比也。况此镂板。一百五十有八字。俗传是我太祖大王手笔也。既无标识。未敢必然。而寺中宝藏。于今三百余年。亦得完全於兵火。尤可异哉。适会寺僧。欲治石移刻。以图永久。而以其有太祖初讳。賷持上洛。具呈内司。盖以此刹。本属内司也。再三披玩之余。遂摹刊作轴文。以记于下方。岁戊子夏四月。灯夕自书。

(己丑)三十五年(清康熙四十八年)
二月八日。沙门净源入寂。

【备考】霜峯堂大师碑铭(并序)(李德寿撰)。世之学者。口耳之流。而章句之溺。反而内求身心。了无所得。考其所为。乃或出於闾巷凡民之所羞道。余甚病焉。儒者既然矣。佛之徒尤甚。其标名丛林者。率皆寻行数墨。如缚柱之猿。如抽茧之蚕。缠绕其间。不能解脱。无论世出世学。其为獘均也。大监。不曾解文而为人说法。悬契佛心。江西大梅。惟以即心即佛为极则。亦在乎忘言默悟而已。安事夫夸多鬪富。如今之为者哉。夫知者不言。言者不知。诚使叅禅之流。移其讲诵之功。以永嘉惺寂。荷泽觉念。为药病。曹溪一切无心。少林了了自知。为准的。以求至於生灭灭已寂灭为乐。则方为世间大自在人。而可与议於终日为而未尝为之妙矣。若近世之霜峯师。其亦夙熏多闻者欤。师法名净源。俗姓金氏。父系先。祖世喆。俱业儒。母南阳洪氏。梦感海月。以天启丁卯十一月。诞师於宁边府之重阳里。肌肤香洁。不藉洗沐。为儿戏嬉。皆作佛事。既长魁硕重厚。背有七红点。早从善天长老落发受戒。叅玩月秋馨二大士。习通经论。至年三十始扣枫潭之室。潭与语异之。尽以所学告焉。於是以一鉢一锡。历探国内诸胜。自关而海。自海而畿。岭东之金刚。湖南之头流。靡不穷幽剔深。参礼知识。拈鎚竪拂者皆避座。抠衣问法者常满室。定涅盘等三百余部口诀於伽倻之海印寺。造都序节要科文於曦阳之凤岩寺。尤精华严大经。经有四科。逸其三。师缘文究义。遂定三科。俾读者不遗其旨。後得唐本叅校。乃无差违。学者惊服。以为清凉转世云。己丑师在砥平龙门山。偶示微疾。至二月八日。忽谓门人曰。夫界有成住坏空。身有生老病死。有始无终。无常之体也。汝等宜持正念。勿生烦恼。遂书偈曰。雪色和云白。松风带露青。投笔恬然而逝。世寿八十三。僧腊六十四。于时缁白号慕。声振山谷。茶毘。得灵骨一片灵株一双。舍利二枚。分建浮屠於大丘桐华寺。清州菩萨寺。砥平醴泉二龙门寺。开塲之日。双虹指路。虔祷之夕。风云变彩。其灵奇恍惚。信有不可思议者矣。尝闻师於诗文。操笔如飞。有叩问经义者。必傍据互证。曰。此在第几板行。後考良然。其聪明绝人如此。夫谓师已证三空。吾所未知。若其淹贯三藏。为一世经师之雄。则盖亦信而有徵矣。余於数十年前。曾见师於龙门。时年甚少。其得师於目。未若後之得师於耳用是为恨。今师之大弟子玄信。来求师铭。遂不辞而为之。并着余平日之见。岂独以警其徒而已哉。师而有灵。其必弹指称善之相属欤。其铭曰。

维师发迹。爰在重阳。海月盈盈。启其奇祥。其祥伊何。法门是昌。既生而孤。谢缘被缁。舅祝其发。枫则吾师。西经千函。我腹其笥。有来穰往。我应靡穷。鼓舌飜澜。挥麈生风。幻质非真。去来皆空。雪云俱白。松露逾青。咄彼闍梨。焚香祈灵。我尚非我。矧有其名。屹彼曦阳。山骨是斲。龟毛有笔。镜像载躅。有欲知师。斯其筌筏。

(乙未)四十一年(清康熙五十四年)(佛纪二七四二年)
沙门道安入寂。

【备考】月渚道安禅师碑。(弘文舘大提学李德寿撰碑在大兴寺)师法名道安。俗姓刘氏。箕都人也。父辅仁。母金氏。其生在崇祯戊寅。(十一年)其终在肃庙乙未。世寿七十八。僧腊六十九。初依天信长老受戒。叅枫覃。尽得西山之密传。甲辰入妙香山。讲究华严大义。世称华严宗主。每举扬宗风。座下听众。常不下数百人。法席之盛。近世所未有也。刊大乘诸经。印布道俗。丁丑之狱。为人所诬。上素闻其名。特命释之。自是益自韬晦。然其名殷殷动一国。望门而趋者。如渴赴河。莫不满腹而归。归真之夕。祥光烛天。百里之外无不见者。茶毘得舍利三颗。塔于普贤寺之西麓。又分藏於箕城海南。海南释法明。师之高足也。访余滨阳。求为师铭。(略)。师之传法弟子秋鹏。尝为余言。师於解经。不拘细节琐目。而善括其大旨。其於诸子百家。兼包并贯。巨细不遗。斯其。所以为师也。

(己亥)四十五年(清康熙五十八年)(佛纪二七四六年)
十月沙门秀演入寂。

【备考】海东佛祖源流。无用禅师。法名秀演。姓吴氏。高丽太尉文襄公延宠之裔父暹。梦一黄章大虫。蜿蜒上空。少选还坠。绕屋数匝。因以有娠。以顺治八年辛卯三月十三日生。十三奄违考妣。偶入曹溪。依惠宽长老出家受具。(东师列传云师受具於惠空大师)二十二谒枕肱。枕肱曰圆顿法。全在汝矣。二十六承枕肱之嘱。谒栢庵于曹溪。(隐寂庵也)一见大奇之。因为住锡。执经问难。无不脗合。己亥冬十月。跏趺而逝。寿六十九。坐五十一夏也东师列传云。师有文集二卷行于世。珍岛双谿寺事蹟文。灵岩道甲寺守眉王师碑文全州松广寺事蹟碑。皆师手撰。门人影海若坦。头轮清性等。二十一人。

○英祖显孝王〔李吟〕在位五十二年

(己酉)五年(清雍正七年)(佛纪二七五六年)
七月初七日。沙门志安。入寂于耽罗(今济州岛)

【备考】唤醒堂大禅师碑铭(并序)(崇禄大夫原任吏曹判书南阳洪启禧撰)。耽浮罗。世称瀛洲。其山曰汉挐。上有古石佛。不知何代所立。有文在其背曰。三圣入寂处。今上己酉。志安大师。配于其地。到七日而为七月之七。忽示寂焉。山鸣三日。海水沸腾。人天众生。莫不顶礼赞叹曰三圣之谶验矣。盖自中国正法菩萨至于师。涅盘于此者三。呜呼其然乎。其亦灵怪矣哉。余尝入金刚。见月沙李公所撰清虚休静碑。白洲李公所撰鞭羊彦机碑。静观李公所撰枫潭义谌碑。皆东方名宿。而於师为祖师也。师没後。其法孙轨弘上人。以师状来求碑。余劝晋庵李相国宜述之。盖以晋庵为月沙白洲之後也。晋庵许之。文未及成而遽捐舘。轨弘来见余。曰公宜卒其事。余素不喜作禅家文字。而亦不可以拒之乃按其状。师俗姓郑氏。春州人也。以显宗甲辰生。十五出家。落发於弥智山龙门寺受具於霜峰净源。十七求法於月潭雪霁。枫潭之嫡传也。师骨相清严。音韵灵朗。言简而色和。月潭大器之。盖以衣鉢托焉。师精研内典。寝息俱忘。二十七闻慕云言大士设法会於金山直指寺。往从之。慕云大敬服。语其众数百人曰。吾今可以辍狮子座矣。汝等礼师之。乃潜出居他山。师遂进大众。横说竪说。毫分缕析。浩然若江河之决也。众皆豁然开悟。宗风大振。由是四百缁徒。靡然云集。尝於大芚山中。设净供。自空中三呼其名。应亦如之。遂字曰三诺。号曰唤醒。师演教牗众。辞旨幽妙。或以未之前闻。不无疑焉。初乐安澄光寺。有虚舟自来泊岸。中有六祖以来所注解诸经。不啻千百函。至是出以证之。与师所言。若合符契。乃大惊叹。师游国内诸名山殆遍。而无一布袋随身。行遇苍松流水。垂帘趺坐。左珠右锡。翛然也。住智异山。怳惚见一道人前言愿师速去。非久有灾。後数日。寺果大火。在金刚正阳寺。一日天甚雨。师促装去。众莫能挽。山下有富家翁请师舍。辞不入。一投矮舍。其夜寺及富家。俱为大水所没。住春州清平法寺。楼下有影池。淤塞已久。师濬之。池中得短碑。刻曰儒衷冠妇千里来。解之曰。儒衷志也。冠妇安也。千里重来也。乙巳设华严大法会於金沟金山寺。众凡千四百人。登堂竪拂。为众说法。众皆讙喜。得未曾有。己酉竟以会事有诬构者。自智异逮系于湖南之狱。未几蒙宥。道臣执不可。竟流于耽罗。师尝曰。生靡檀施。死烦众力。非吾所安。无宁没齿於绝域殊境。竟如其言。世寿六十六。法腊五十一。呜呼。东方。山高水丽。自古称多高僧名释。罗丽之际。义湘道诜懒翁无学之徒。最着焉。灵躅异事。有非俗见所可窥测者。而抑未知其地位阶级。果造如何境界。能不落於傍门小乘否也若师之演绎宗旨。开悟众迷。真不愧於法门龙象。无妄之缧絏。非其罪也。於师何损焉。铭曰。

清虚之後。四传其灯。具我智慧。伏我师承。虚舟泊岸。经在其中。众取以证。师已先通。瀛海空明。天风飞锡。险夷不滞。解脱无迹。蓬莱方丈。夙昔桑下。气无不之。千百亿化。影池之碣。拏山之佛。如是我闻。既怳以惚。姑书其事。以唤众听。空山明月。永劫心灵。

(癸丑)九年(清雍正十一年)(佛纪二七五九年)
沙门法宗入寂。

【备考】虚静堂法宗大师碑铭(并序)。

始。香山僧觉性。与余遇於庆源。及佩符宁边。性亦反香山。十六年後。二千里外。得再遇。奇矣。间。袖示其师虚静集。且具状丐铭石。余有感而许之。然禅家贵寂灭。焉用文得无见矧於大方欤。师名法宗。号虚静。全姓。出完山。籍于关西三和。母卢。梦龙而妊降以庚戌岁浴佛日。禀质迈凡。年十二。投玉岑长老祝发。谒道正大师。言下即悟。师曰。圆顿法界。今在汝矣。入香山。叅月渚大师。涉尽藏经。时年二十余。遂从月渚高足雪岩。听玄旨。蒙印可。历住真常。内院。祖院。徒侣云集。昼设讲。夜入禅。篦刮众曚者有年。戊子春。赴请海西九月山。扶筴随者常百数。已复还香山。癸丑四月十七日。留偈示寂于南精舍。俗寿六十四。僧腊五十二。火三昧际。祥光烛天。获灵骨一片。舍利三颗。建窣堵波。分厝于香山九月。暨湖南之大芚寺。又为立碑。盖师之学。泝雪岩以上。直绍西山。而丕扬临济宗焉。师尝自警云。守志坚石。凝神洁水。善保虚静。亦如水澄。噫。圣人之道。静虚动直。惜其晰於静虚之体。而闭於动直之用也。考其诗若疏。多致意於君亲师朋。则本善之感发。亦不可诬。其与冠章甫而趋利败伦者何如哉。乃作铭曰。

指发琴音。眼现灯花。是指是眼。有迹无迹。性根之露。厥妙叵测。摄万于一。师乎归宅。

通政大夫司谏院大司谏知制教李重协撰

梅村居士杨万元书并篆

崇祯纪元後再回辛酉纪元

(丁巳)十三年(清乾隆二年)
沙门信和入寂。

【备考】慈应堂大禅师塔铭(并序)。

资宪大夫吏曹判书兼弘文舘大提学知成均舘事李德寿撰并书篆

丁巳冬。余屏居滨阳之觞深村。杜门息机。罕与人接。有僧。叩门求见。进而问之。昙源其名。其发迹乃自关西之妙香山。余曰。师来远矣。亦有求於余乎。曰匪求奚来。来斯有谒。自佛法东流。灯灯相传。至西山。宗风益振。承之者鞭羊堂。鞭羊之後为枫潭。枫潭之後为月渚。月渚之後为雪岩。吾师慈应堂。则继雪岩者也。吾师法讳信和。俗姓李氏。晋州人。後移宁边之沙川。父泗男。母赵氏。平居喜施舍。人谓修善业。感异梦。生师於戊戌之冬。为儿戏。皆作佛事。十岁从碧云长老祝发。叅雪岩秋鹏大师。尽究三乘竗旨。化法流行。四十余年。乘缘而来。缘尽而逝。丁巳二月十一日也。闍维得二舍利。其一不呪自出。其一呪而得者。并塔而奉之。愿赐之铭。俾有以传其迹。今之来也意盖在是。余曰。余踈笔研久矣。然雪岩。吾方外契也。於其高足。恶得无情。况师之勤有如此者。乃为铭曰。

西山岳岳。峻其廊庑。雪公承之。重规叠矩。逮师继作。慧日增辉。法雨所被。海众有归。我缘既尽。薪飞火传。舍利自跃。色相炯然。渡阙慈航。幢摧大法。瑑石碣铭。用垂永刧。

上即位之十四年戊午七月　日建

(戊午)十四年(清乾隆三年)
六月八日。沙门怀净入寂。

【备考】雪峯怀净禅师碑。(弘文舘副提学俞镇商撰)师字曰允中。怀净其法名也。俗姓曹氏。朗州人九岁。投达磨之照明长老落发。就华岳文信大师受法。性不饰外。巾衲褴褛而不补缀髭发有时不剪。髼松如也。人或讥之。辄朗吟。生平踈逸无拘检。酒肆茶坊信意游。汉地不収秦不管。又骑驴子过扬州之诗。而不少变。岁戊午师周甲也。六月八日示寂前夕吟一偈曰。浮云来无处。去也亦无踪。细看云来去。只是一虚空。闍维得舍利一粒。灵珠一枚。就美黄寺建塔。

王以相臣之请。命给复户於密阳之表忠祠。以资守护。

【备考】有明朝鲜国赐紫国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚休静大师碑铭(并序)

嘉善大夫户曹叅判李雨臣撰

嘉善大夫司宪府大司宪尹得和书

通政大夫吏曹叅议知制教曹命教篆

粤在万历壬辰。岛夷犯京。宣庙西幸。西山大师休静。率其弟子惟政等。倡义募兵。树中兴大功。宣庙嘉其功。命立表忠祠于岭南之密阳。并腏休静惟政。所以褒忠奖义也逮我当宁十四年戊午。以相臣之请。有给复守护之命。师之法裔南鹏。改创祠于密之灵鹫山三纲洞。奉二师遗像。名其堂曰弘济。涉千里走京师。访余而属文。曰吾法祖西山之碑。是文忠公月沙先生之文也。厥後师。之法派四世碑文。皆出於公之门。列树於金刚之百和庵（百华疑是白华之误）中。儒释之交。至於四世者。斯尽古之所无。公乃文忠公之嫡孙。今将竪石于师之祀。记师功烈。来请于公者。意非偶然。公於斯文。恶可辞乎。於戏。余尝读先生之文。知师之为禅门中奇杰人。而先生之文。至今爀爀然照人耳目逾久而逾光。则其於不朽师也。奚待余言。然余於鹏之言。窃有所感于心。不揆僭妄泚笔为文曰。师法名休静。字玄应。自号清虚子。又称西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖县尹金禹。父世昌。箕子殿叅奉。母金氏。有异梦。生师於庚辰三月。三岁灯夕。有一老翁。来抚其顶。曰此儿名以云鹤。仍忽不见。幼与羣儿游。辄以佛事为戏。而及长。风骨秀异。顿悟禅法。受经于灵观大师。鬀度于崇仁长老。三十中禅科。选至禅教两宗判事。已而解其印。入金刚作三梦词。曰主人梦说客。客梦说主人。今说二梦客。亦是梦中人。登香炉峯作诗曰。万国都城如垤蚁。千家豪杰若醯鷄。一窓明月清虚枕。无限松风韵不齐。观其发於辞者。可稔其韬光匿影。妙契於禅宗也。己丑之狱。为妖僧无业诬引被逮。供辞明剀。宣庙即命释之。取览诗稿。赐御画墨竹。命赋诗。即进绝句宣庙又赐御制。而赏赉甚厚。仍许还山。壬辰之乱。师仗劒赴行在。宣庙教曰。世难至此。尔为出力弘济耶。师泣而拜命。曰臣綂率缁徒。悉赴军前。殚效忠赤。宣庙命为八路十六道。（道疑宗字之误）摠摄。师分部沙门惟政。领七百义僧起关东。处英率一千起湖南师自率门徒及所募僧一千五百。会于顺安。与天兵或先或後。助援声势。进战于牧丹峯。斩醎甚夥。天兵乘胜击之。贼遂空城宵遁。师乃迎銮还都。李都督如松。送帖嘉奖曰为国讨贼。诚忠贯日。不胜敬仰。又题诗赠之。诸将莫不钦赞。於是师请曰。臣老不足当事。军旅之务。属之惟政处英。即还旧栖。以守本分。臣之愿也。宣庙嘉其志许之仍赐号曰。国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。甲辰正月。会弟子於妙香圆寂庵。开道塲说昙法。题自家影帧曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠书讫。修然坐化。时年八十五。法腊六十五。异香满室。所着文稿行于世。师为人。法颜魁梧。慧智聦悟。在家事亲至孝。入山清净守法。而忠君卫国之诚。亦根天性。遇患难乃能结主知於缧絏之中。而至于国难。倡起义旅。羽翼王师。收复三京。氛祲载靖。便即纳印。飘然一衲。遂返旧寺。身云。心月。复照於金沙净界。倬倬英风。有足以[跳-兆+乏]颓俗而立懦顽。求诸往牒。无与匹休。明之广孝。齐之秉忠。名虽义释。志在功利。心迹不明亦奚足论也。呜呼。当今之世。开僧闻释。抱奇俊之才。而沦於异教。甘自弃於虚无寂灭之中者。凡几人哉。苟能当宗社岌嶪之时。不絷其法而自励大义。倬然所树立如师之为。则其有补於邦国。将如何而又何以异教少之哉。师之示寂。于今数百载。而朝廷之特轸表异之典者。亦所以树风声而激人心也。南鹏勉乎哉。师之文章造诣。传鉢法派。详载文忠公所撰碑文中。故只叙其生卒出处始终。倡义靖乱颠末如石。铭曰。

岩渎毓精。异人挺形。仙婆告梦。神翁锡名。字虽阿胎。性则佛英。神秀气淑。髓绿骨青。金鎞放光。玉拂奏灵。道悟那罗。理感死生。遂登法席。摩尼照晶。无妄缧絏。诗达天庭。恩隆御畵。荣耀千龄。口呪梵音。志在葵倾。逮国屯步。先倡义声。登坛誓众。云集其兵。羽翼天戈。扫彼秽腥。鼓勇迎銮。复我王京。忠义炳日。华夷皆惊。功成纳印归锡云扃。昙云生鉢。法月在瓶。三梦旧偈。玄契叮咛。人间荣辱。幻如梦醒。舍珠灵骨。宝塔峥嵘。太古法派。不灭光明。灵鹫立祠。表扬忠贞。一軆同祭。师弟共享。功纪麟台。道尊龙堂。一片贞珉。万代留芳。

(辛酉)十七年(清乾隆六年)
五月二十日。沙门定慧入寂。

【备考】佛灵山双溪寺定慧大师碑铭(并序)(议政府右议政丰原府院君赵显命撰)。定慧大师。聪明渊广。讲说澜翻。所在生徒云集。称西教大宗师。殆四十年而终。其徒彩晴。以状来请铭。师与吾弟东谿居士相善。余按岭节。来见余於澄清阁中。时余与客为诗酒欢。声妓满前师处其间。油油然言笑。而目若无睹也。耳若无闻也。余心敬之。不为浮屠文字。虽有吾儒法门。义不可辞也。其状曰。师俗姓金氏。昌原人。生九岁。自投於梵鱼寺自守禅师。禅师异其聪慧。授冲虚长老。入伽倻山。叅葆光和尚。和尚始授具。游湖南。叅雪岩既已复归。和尚。自是声闻大彰。从学者日众。遂登坛竪拂。时年二十七。既又历叅诸老宿。益有发明。一日叹曰。数他宝何益哉。入金刚山坐禅。未几还。讲授於释王鸣凤青岩碧松诸名刹。而卒亦示寂於青岩。师晚年。常欲遣讲生。专心内究。顾诸讲生不肯舍。故师亦不能辙讲席。然其意则未尝不以禅为归也。闍维时。有雨雹光恠。建塌安顶骨於佛灵智异山中。师以乙丑五月初二日生。辛酉五月二十日殁。寿五十七。师性温雅。有弘度。不拘小节。尝云。口舌腾而心学荒。教宗崇而禅旨晦。儒释殊途。而其末獘。盖畧同也。师能有见於此。有以反之吾党之支离鹜外者。可以知所戒矣。铭曰。

与其生枝上之枝。曷若培根中之根。四郊之牛羊不反。嗟吾儒有愧乎尔禅。

崇祯纪元後再甲子八月　日建

(壬戌)十八年(清乾隆七年)(佛纪二七六九年)
沙门宏濶入寂。

【备考】有明朝鲜国幻梦大师碑铭(并序)

归鹿山人赵显命撰

通政大夫吏曹叅议知制教曹命教书并篆

□□□□。百年疆场。事有不可胜忧者。向。余。按关西节。入妙香山。於古寺中。见西山大师真像。慨然想慕英风。若或遇之也。余为话头。问於山之僧曰。尔家西山祖。不食鱼肉。食□□。是什麽义谛。未有能对之者。闻西山六世孙宏濶者。方聚徒讲学於安州之隐寂庵。隐然称西方大宗师。余即驰书问之。师为着说以辩之。其文甚奇。其论甚伟。其归眷眷於君臣大义。以□□□□。为上乘法门。要以不背於普济慈悲之仁盖於西山心法之传。如印潭月。而与余发问之微意。沕然有相感者。若师者。真可谓西山之肖孙。而余之所以托知音於方外者。亦不为过矣。师以辛酉十二月。七日。告寂于黄州之道观寺。其徒体仁。持状。走千里。谒碑记於余。其状云。师俗姓安氏。密城人也。父机俊。母鲁氏。其生有异梦。十三出家。受经於秋鹏大师。既又遍谒南方诸宗匠晚而卒业月渚和尚之门。而其发端入头。得於秋鹏者为多。师既笃志精进。法海深广然雅不喜着述。有来问者。则诵之而已。言已。则端坐。念一佛四菩萨。如是者三十年前入寂数日。告死期。至期。祥光烛天。火中出灵珠七。顶骨出舍利七。体仁等。将建塔以安之。俗。寿六十二。堂号幻梦云。余学儒者。未谙佛理。师之造诣浅深。诚不足以与论。然若其独得西山心法。将以纳众生於忠义之涂。以拟国家缓急之用。则其心皎然焉可诬也。余独发挥此一事。以为浮屠记。凡为师之学者。皆不可不知此意也。铭曰。

惟十四枚珠。皆西山祖心。心心相传。传者如林。则南氛西祲。雾消而烟沉。

崇祯纪元後再壬戌八月　日

(丁卯)二十三年(清乾隆十二年)
禁巫觋淫祀。

(戊辰)二十四年(清乾隆十三年)
沙门体净入寂。

【备考】虎岩堂体净大师碑。(龟溪洪启禧撰)释教视死生甚轻。而最以传道为重。盖曰道不死则身犹不死也。谓之衣鉢相传。谓之护法金汤。师以是传。弟子以是护焉。东方之禅清虚大师。寔为龙象。清虚传之鞭羊。鞭羊传之枫潭。枫潭传之月潭。月潭传之唤醒唤醒传之虎岩。考其源流。虎岩之为善知识可知也。虎岩名体净。俗姓金氏。兴阳人丁卯生。戊辰殁。世寿六十二。法腊四十七。得法於唤醒。多住於陕川之海印。梁山之通度。东西南北之缁徙。往从之。常数百人。咸以清虚之綂。归之老。而舍众习定。宴坐观心。而终於金刚之表训内圆通。书一偈曰。讲法多差失。指西唤作东。今朝大笑去枫岳众香中。掷笔而逝。共为之立碑。纪其蹟。余闻师仅学步。家失火。四面皆焚。而无引自出。得不死。稍长涉大江。没而涌。得不死。又於山路逢猛虎。隐岩穴间。得不死。岂偶然欤。抑有佛力救之欤。此世界。慾火苦海。魔障者。其焚灼人。荡潏人。吞啮人。不特为三不死。获保性命。开悟心灵。盖无几耳。若师之超三灾而牖大众。自在於名山法刹之中者。苟非妙法莲花。涌现园绕。将以传唤醒之衣鉢。护清虚之金汤。岂能臻此哉。铭曰。

炎炎大火之聚。而不能焚烁。汹汹洪流之奔。而不能陷溺。耽耽猛兽张牙舞爪。而我已方便於岩之侧。金刚海印。洒脱於住锡之塲。雷音落伽。怳惚於坠花之席。西方东土。实无二致。

何师之自笑自忏於示寂之偈。

(庚午)二十六年(清乾隆十五年)
沙门演初入寂。

【备考】雪松堂演初大师碑铭。(并序)。(晋庵李天辅撰)昔我五代祖月沙公。铭清虚大师。高祖白洲公。铭鞭羊大师。从曾祖静观公。铭枫潭大师。从祖芝村公。铭月潭大师。自清虚至月潭为四世。其铭皆出於吾家四世。甚奇也。岭南僧南鹏。以其师雪松大师铭。来谒於余。盖清虚之後。分而为二派焉。有曰惟政。应祥。双彦。释霁。即教派也。有曰彦机义谌。雪霁。志安。即禅派也。师初师释霁。後叅志安。皆传其法。於是清虚之派至师而始合而为一。师俗姓白。号雪松。慈仁县人。年十三。薙发於云门寺。为人貌浻而心淳博观内典。探其源而穷其妙。登坛讲说。从学者翕然宗之。及老。谢遣其徒。兀然面壁一日唤侍者。点茶来。饮一盃。书偈讫。诵佛而化。师以丙辰五月初一日生。庚午五月初一日化。世寿七十五。法腊六十三。既火。得舍利。分藏于通度云门二寺。余不喜为浮图文字。而於师有五世谊。何可辞。遂为铭。铭曰。

定即是慧。慧即是定。莫曰禅教。道无动静。如月印水。分照西东。惟师心法。二门一宗。

(戊寅)三十四年(清乾隆二十三年)(佛纪二七八五年)
王亲制释王寺太祖手笔追慕之记。

【备考】英祖御制追记。噫本寺我太祖大王御笔。即为东北面都元帅时。与文忠公郑梦周等诸公。次于北青。以吉州寺中旧物。舟载以来。置于此寺而记之者。而义安大君之名在其中。吁亦奇矣。戊子夏四月。因寺僧之责板上京。我圣考作小识而添刻焉。此即小子昔年仰覩者。而岂意五十一年戊寅同月。复见于北道陵殿志中乎。三复敬玩。怆慕深切。我圣祖创业垂後。圣考继述光前。一隅青丘。礼义灿然。八路蔀屋。黎民被泽。而弗肖弗德。莫述先业。礼义之俗日下。蔀屋之民日困。思之及此。不觉悚然噫圣考之亲作小识。小子之续成此记。俱由於感旧而追先。非以其寺为可怀。为後王者览此。仰軆我圣祖剏业之烈。我圣考继述之德。克勤克俭。保民恤民。释王旧日之休祥。当永垂於万禩矣。敢将数行之文。仍作海东之祝云尔。

洪武壬申後三百六十六年夏盥水敬书。

黄海道。有妖女。自称生佛。乡民尊信。诸巫从命。王闻之。以为非寻常妖人。遣御史李敬玉。斩其首。传示一道。

(庚辰)三十六年(清乾隆二十五年)(佛纪二七八七年)
王亲制三角山太古寺圆证国师碑阁悬板记文。命有司。奉安于阁中。

【备考】御制悬板文

北汉太古寺後有碑。而碑文中有圣祖开创前御讳。其宜致敬。故令摠厅度支建阁。仍记其槩。盥水敬书。镌揭于阁梁。

庚辰仲冬八日谨识。即小子践祚三十六年也。与北道释王寺圣考追记。偶然同符。罙切追慕焉。

乾隆二十六年辛巳五月二十四日。户曹郎厅。奉悬板。安于阁梁。

(壬午)三十八年(清乾隆二十七年)
六月二十七日。沙门慥冠入寂。

【备考】智异山泉隐寺龙潭大禅师行状。(门人惠庵玧藏撰)和尚法讳慥冠。字无怀。龙潭其号。俗姓金氏。南原人也。母曰徐氏。徐梦一龙昇天。因以有娠。以康熙庚辰四月初八日生骨相灵秀。锋頴峻锐。九岁入学。目所览则无遗诵。十五岁前。儒业已成。时入翰墨塲累中日课第。乡称奇童。十六先失所怙。泣血三年。观世无常。深有出笼之志。十九以出家。请于慈母。母知不可强而许之。遂投甘露寺尚洽长老。仍以祝发。受具於大虚堂就侃大德。乡。党儒士。闻之叹曰。虎入空林将有大咆。二十二发足向华严寺。初叅霜月大师。大师一见深器之。服役数年而二十肆遍游岭湖。历叅名师曰。影海。洛庵雪峯。南岳。晦庵。虎岩。诸大和尚也。禅教无不臻妙。则到处扣决。声名大彰。是谓麝过春山。馨香难掩也。行脚既了。唯以返照为己业。收笔砚刷石上。在见性庵读诵起信一日夜忽悟诸佛说只是这个地。神心豁然。黎明诸经信手拈看。则言言果如中夜所悟底也。越三日梦中。神童以册一函书十张。擎授和尚。而书面曰震谷。意其振东方之徵耶。和尚自觉後。益有明彻。宜褰缁帷纳来学。而不以得少为足。愈求前进。湖有冥真堂守一大师。即月渚之高弟。宗眼明白。见处高峻。言中有响。句里藏锋者也。师闻而欲趋谒矣。冥真亦聆师之风猷。先至师所。师喜曰。适我宿愿也。问曰华藏遍一切处。现今天堂地狱当在何处。一老答曰。怀州牛吃草益州马腹胀。又问曰。此是格外相见。实不顿入。更乞一转语。答曰天下人求医炙猪左膊上。师於是觑其奥而服膺之。可谓神机相投也。三十三。直入灵源庵。深以远公十年影不出山之誓为誓。而手筑土窝於庵之东隅。又创一社於庵之西麓。名之曰佳隐。以为终年宴息之所。而益务克己工夫。噫劒灵光射。菓熟香飘。砚德高士。八表争趋。可谓海东折床会也。然师恒以自贬为基。故拒虽胶固。其五里雾市。终难喝散。因众纷拥。自登化门。可不谓之无为而成者耶。被人所牵。竟未遂本誓。遍游於回门之深源。动乐之道林。智异之诸庵普开化市。而以拈颂之旨。牢笼龙象。以圆顿之法。掀飜丛林者。二十余年。其临坛讲法。则声韵雄浪。说河如悬。言言句句令人构取立地。见者闻者。若换骨洗膓焉。而且於经论中。只要明宗。不巧释文。纯尚筌蹄者。或以提接无味。讥之。己巳冬。霜月和尚传托鉢衣。以前後五侍。多所悟益。辛未春。告徒曰。知命过二。文字工夫。岂不愧哉。遂作偈一律曰。强吐深怀报众知。讲坛虚弄说玄奇。看经纵许年青日。念佛偏宜发白时。生死若非凭圣力。昇沉无计任渠持。况复世间颇閙閙。白莲幽谷有归思。揭示大众仍罢讲焉。戊寅夏。门徒复请讲授。故再开化场於台庵。翌年冬还撤之。又作一律曰阅经何岁月。空费鬂边春。托病知人荫。藏纵厌世纷。谷风时至友。松月自来宾。定中知己在。於道喜相亲。盖前後退众。均习定慧者。颇同古人也。师之形仪魁岸。性度泓洋。处事以柔。临众以宽。若无所碍。其卷舒机变。孰能思议耶。虽游门之伍。未窥其墙凡僧俗间来谒者。退且唶曰。面倍于耳闻。至乾隆壬午六月二十七日。入寂焉。世寿六十三。法腊四十四。临终时。命侍者写一句偈曰。先登九品莲台上。仰对弥陀旧主人。次手书遗嘱云。人生起灭。如云起长空。元无所实。何可以不实为实。愿道友等即时闍维云云。门人等一遵遗教焉。闍维之夜。神光周亘於内院洞天。在外者先见。门人軰收五个舍利於第五斋夕。乃感梦也。分塔於三处。即甘露寺之剃发处。波根寺之熟游所。实相寺。之入寂地也。又师所咏歌颂若干篇。曾散失之。而今仅得百余首刊行焉。然文章乃道人之余事。凡有请则不经意而信笔挥之。若荆山之人以玉抵鹊也故或不中音律。於戏敦硕神宇。仰不可窥。涵涌法海。俯不可测。实非弱辞所能称述而为传不朽。略记始末耳。戌子仲秋日。

(癸未)三十九年(清乾隆二十八年)(佛纪二七九〇年)
春沙门圣讷入寂。

【备考】华月圣讷禅师碑铭(并序)(弘文舘大提学徐命膺撰)。儒拒释。释讥儒。道之不一久矣。然释为铭。必求於儒。儒亦喜为释之铭。而不辞何也。其为道不一。其为道之心则一。故拒之者拒其道之非。吾所谓道也。为之铭者。与其能力於道不懈。使移之於儒。其升堂入室。亦不异矣。惜不能然也。余於华月法师之铭。有感矣。法师圣讷其名。华月其号。又号斧岩。以其生于平康剃发于平康之宝月寺。而平康旧称斧壤。故号也。师本李氏世为完山人。母庆州之李。梦大斧盘桓自空下。以手擎之。於是有娠生师。自年七八不喜腥荤。与羣儿嬉。聚累石。趺坐於中。为佛之受供状。十四出家于云磨山。依玉心长老。又从燕云堂坦圭大师。闻其道喜曰。鸟之将息必择其林。人之求学乃选师友此吾儒之志道真切也。遂飞锡云游於东南。见松藕大师。又见南岳和尚。又见唤醒大禅师。唤醒与语道大异之。携入丈室。传以心印。此吾儒之博学无方也。唤醒设华严大会於湖南之金山寺。法众千有四百。禅家称说法之盛。祗园以後未有也。师登讲座论道。若河决风生。法众潜听。閴然无声焉。唤醒大加叹赏。即席诵一偈赠之曰。入院寒烧佛。看经转觉魔。出门行大路。赤脚唱山歌。当是时游唤醒之门者。如雪松堂演初。虎岩堂軆净。醉真堂处林。朗然堂信监。涵月堂海源。後先闻道。俱得精髓。至其妙有物之先乎天地。悟无形之本乎寂寥。则咸推诸师。同门执筳者。辄於师就质焉。此吾儒之独得其宗也。师链业焕醒。悉阐宗教。然後复周游清海花江东州。入金刚山间往来宝盖云磨五圣。徒众四至。讲道几三十年。复还宝月。散遣徒众。专精於定慧。时年六十。此吾儒之由博反约也。癸未春甲子朔丙寅。师召门弟子告示寂。弟子坦庆请十念合掌。师举手微笑。曰小乘着於念句。坦庆复请留偈。师索笔书曰。翻身转一掷。凉月碧峯西。遂化去。法腊六十一。此吾儒之启手启足也。东方佛法。始自太古和尚。太古传之幻庵。龟谷。登阶。碧松。芙蓉。西山。鞭羊。枫潭。月潭。至于唤醒。遂大以蕃独华月得其衣鉢云。坦庆与徒众。藏灵骨为塔於寺南。来求铭。呜呼。释之道。非吾所谓道。而能有传焉如此。儒之道至於今亦有传否。其弟子之尊其师有如坦庆之於华月也乎。此余所以有感而为之铭曰。

佛有真诠。止观叅请。叅请吾知。止观吾敬。暨其有分。此实彼空。毫芒之差。千里不同。虽则不同。各道其道。有谁真践。高步深造。卓哉华月。禅家之英。知行终始。乃底于成。达磨袈裟。遂归慧可。有以观空。空亦幻些。法身归土。慧骨在阿。屹屹浮图。众孙之□。我排其道。而取其能。留铭高冈。以警不胜。

六月沙门大愚入寂。

【备考】碧霞大愚禅师碑。(世子翊卫司副率李敬毅撰)师法名曰大愚。灵岩人。俗姓朴。母李。梦青鸟集肩。碧霞入怀。娠而生师。後来闻鸟鸣声。发出家心。且以碧霞为号。薙发于唤醒大师。忏悔于孤鸭禅师。皆於西山为五世孙也。气岸高峻。人不得攀援。遇事直传无回挠。虽猛虎当前。心不少动。经教之外。旁通子史。晚喜禅颂。手不释卷。尝言龟谷。间有误处。自为笔记。至老不辍。唤醒老师。赠诗曰。东土大宗匠。碧霞长老其。西江万里水一口能吞之。眉间有白毫。见者异之。面貌棱棱。瞻望悚然。诸叅问者。不自觉妄念之消落。师生於丙辰。以乾隆癸未六月归寂。寿八十八。偈曰。生来寄他界。去也归吾乡去来白云里。且得事平生。放笔泊然坐逝。荼毗得顶骨一片。舍利一颗。

(丁亥)四十三年(清乾隆三十二年)(佛纪二七九四年)
十月沙门玺封入寂。

【备考】禅教都摠摄国一都大禅师霜月大师碑铭(并序)(讥政府左议政李溵撰)。余养疾于东冈丙舍。隣庵有智异山人春坡义珀大师者。时时来款其师惠庵玧藏法祖师霜月。竪碑经营矣。一日。袖应云澄悟所撰霜月堂行蹟。请铭甚恳。余於浮图之学。无闻焉。只为遣闲。试阅其卷。师讳玺封。字混远。霜月其号也。俗姓孙氏。顺天人。母金氏。梦明珠而娠以丁卯正月十八日生。幼时嬉戏。聚沙石为窣堵坡。十一岁投曹溪山之仙岩寺极峻长老。十五薙发。又明年。受具於洗尘堂文信大师。十八参雪岩。道既通。遍叅于碧虚南岳莲花。癸巳归觐本乡。四方负笈者。日益众。无用一见。叹曰涉安後一人也。师白而中身。圆面大耳。声若洪锺。坐如泥塑。受衣鉢於雪岩。盖临济嫡传也。凡国内名山瓶锡殆遍。子夜必拜北斗。常以讲明直解。心贱智证为法门。尝曰。学者如无返观工夫。虽日诵千言。无益於己。又曰一日念头不着实功。便对食愧饭。戊辰自春曹。署禅教两宗都摠摄国一都大禅师。庚午主表忠院长。丁亥十月有微疾。口授一偈曰。水流元去海。月落不离天。怡然顺世。寿八十一。法腊七十。紫云翳空。七日乃灭。羣弟子加其号曰平真大宗师。及茶毘。奉寒琼至妙香。而三珠迸出。邃藏其一於石锺。又分安于顺天之仙岩。海南之大芚云。呜呼。师诚学禅而有其实者也。对食愧饭等语。有足以警醒衰俗。於是乎不以老朽辞。而辄为之铭曰。

系师修道。亦自吃苦。单心力践。高步玄壶。嗟今之人。觚而不觚。徒占儒名。夷考则殊。若比於师。宁不愧恧。我感于斯。题之贞石。

(戊子)四十四年(清乾隆三十三年)
沙门粲渊入寂。

【备考】江源道洪川县孔爵山水堕寺瑞谷堂大禅师舍利塔碑铭(并序)

大匪辅国崇禄大夫领中枢院府事金相福撰

通训大夫前行工曹正郎金相肃书并篆

有学佛人再明者。状其师瑞谷大师。法号粲渊之戒行。来谒余。求为舍利塔碑文者其言曰。吾师之入寂也。放光三日。其茶毗也。有二舍利。一超骨出。示人以异。是可以为文乎。曰世之释子。死而火之。种种有若是者。又其言曰。近世有若思岸长老。潭月觉惠。宽坡斗玉。箕城快善。万化圆悟。五大师者。吾师莫不叅谒。而受其法。是可以为文乎。曰出世之士。云游四方。历参诸师。是固其常也。再明曰。吾师少游名山。涧饮木食。博通内典广化善缘。及其晚岁。舍教归禅。秽名利而等物我。安苦寂而乐湛静。混迹随顺。潜德葆光。以是而终焉。曰呜呼是可以为文者也。吾闻佛氏之道。有禅有教盖皆出於其祖师之法。然以其道而论之。必先悟其心。而後。乃可以令人悟也。余观世所称大教师者。多聚徒众。广设法筵。演说经旨。终日矻矻。不知休。就考其心迹。顽根迷尘。或多有不能祛者。真大慧所谓一盲引众盲。以入火坑中者也。夫以太阳之明云雾蔽而晦其景。云雾薄而漏其光。云消雾撤。太阳乃复其明。今夫学禅者。其犹是欤。晦其景不如漏其光。漏其光不如复其明。虽或不能复其明。漏其光者固有愈於晦其景者也。造塔讲经。并无功德。面壁观心。直指路径。若尔师者。真可谓知所学矣。然则其游名山叅诸师。及其现足之後。是舍利子者。果其真如之种子也欤。是可以铭也谨按师俗姓金氏。贯庆州。父曰业尚。母姓完山之李。李年几七七。而夫妇祷于观音梦星落于怀。孕而生师。壬午三月十七日丑时也。以戊子十一月三日巳时。示寂於洪川孔爵山水堕寺。法腊五十有一。明年己丑春。其徒再明等百余人。以其一舍利。塔于凤腹寺。舍利超骨塔于水堕寺。是师之所常游居云。铭曰。

我心有得。可以悟人。我无心得。其说不真。是以古佛。先禅後教。呜呼瑞释。其是之傚欤。

崇祯纪元後三己丑七月日　立

(庚寅)四十六年(清乾隆三十五年)
下教禁创寺於陵寝近地。

【备考】大典会通礼典。

【寺社】（增）陵寝至近之地。创寺刹者。严禁。陵官不禁者。重勘。(英宗庚寅下教)

冬十一月二十三日。沙门轨泓入寂。

【备考】翫月堂大师轨泓碑铭(并序)。(大提学黄景源撰)翫月堂大师轨泓。姓韩氏。清州人也。生于甲午三月七日终于庚寅十一月二十三日。寿五十有七年。大师始生十二岁。入平康县宝月寺。削发为僧。从涵月大师海源。学浮图。遂得其宗。海源。尝居安边府释王寺。大师从焉。及没之夜。得舍利。其徒焕雄。建浮图以塟之。来请为铭。铭曰。

雪峯之阳。有岿其塔。舍利攸藏。神光四阖。师之初降。星发母梦。幼事禅宗。教行山众。天花拥坐。弟子稽首。洋洋讲说。惟空是牖。山河大地。不盈一眺。死生忧乐。悉归之笑。翛然而化。神游六虚。灵明不灭。翕于真如。

（师师海源後师而殁）

翫月堂真赞。(领相李福源撰)浮图氏。以一切色相。皈之幻妄。然而自如来以来。皆有图相。何也尊其道者。慕其人。慕其人。则思其形。大众之诚。师何与焉。余尝遵海北游。一见翫月於雪峯寺中。俛仰之顷。三十五腊。师已了万法脱四大。嵬然为大众所慕思。而我犹不离旧日知见。悲欢荣辱。种种烦恼。愧於师多矣。翫月之徒焕雄。远来见访。求师真赞。余之所见者。昔日之师也。不知师年邵道圆。後英风秀气。尚如沙弥时否。其既苍梗虚湛。有枯木止水之容欤。衰病杜门。云山辽绝。恨无由一见法像。澄此尘根。聊为数语。以偿宿缘。赞曰。

云皈太虚者神。月印万川者像。皈者印者。孰真孰妄。貌有盛衰。质有起灭。师与众生一也。无盛衰无起灭。而超然於貌质之外者。可以意求。难以笔尽。

翫月堂真赞。(领议政蔡济恭撰)

谓师不灭也。雪中之虹。崇朝无迹。谓师示寂也。西峯之月。流照浩刧。吾不知其生与灭。切切於幻化之中者妄也。龙象奔走悲慕。欲以寿幻化之真者。妄中之妄也。

沙门海源入寂。

【备考】涵月海源禅师碑铭(并序)。(议政府领议政金相福撰)自法祖东来。大阐象教。临济之宗。流至清虚休静。又五世而得释海源也。是惟焕醒志安衣鉢嫡传也。敏而信慈而达。入室四十余年。精进不怠。落牙而出舍利。茶毗而获顶骨。其徒尊奉微间。生死建塔。并藏于释王寺东麓。状其蹟来。乞铭於余。师国姓。咸兴人。母赵。梦大鱼而孕。过期而乳。年十四。出家于道昌寺。字曰天镜。号称涵月。历叅诸名宿。後事唤醒堂。尽得其宗门妙诠夫其修持。朝夕起居先乎鷄时。是敏也。行化南北。来往暨于雁候。是信也。见人之饥寒者。以己之衣食。衣食之。是慈也。疾病。召大众书偈。唱佛恬然而逝。是达也。其有诸己者。如此故。入寂之辰。双虹示异。火浴之夜。六花呈瑞。远近知识。莫不赞叹。师生於辛未。卒於庚寅。俗寿八十。禅腊六十有五。记余宰鹤城时。师与其徒轨泓。住锡释王寺。讲经旨修戒行。余见而不能忘。其後泓一再来京师。致师之书。于今二十年间。泓已先死。师亦亡矣。佛氏以斯世为泡幻。余固不能为师而悲。然师之於余。实有旧焉铭於何辞。遂演师之偈语。以为之铭。铭曰。

身与云来。来从何方。心与月去。去落何乡。有来有去。即惟其常。无来无去。亦惟其藏。英英在虚。烱烱在空。彼二物者。无时已穷。有穹斯碑。天真之东。百岁在後。师名与终。

(壬辰)四十八年(清乾隆三十七年)
命祭义僧灵奎及　　　塚。即壬辰之乱殉节於锦山者也。

(甲午)五十年(清乾隆三十九年)
五月十三日。沙门泓宥入寂。

【备考】秋波集後叙。临济下三十二世。秋波宥公。与愚有好。曾於同山居。或经路遇。稳接打话。则学博解邃。愚敬畏之挚。遽然贪程。失老境之胜友。其归也未十载。门人惯拭。成塔碣像集了。又请足一言卷尾於愚。於是念昔相谊。悲且羡。不敢谬让。谨据其袖来草而书之。曰我宣庙朝。有尊者浮休修公。而休门出碧岩性公。岩门出暮云言公。此下有葆光旻公。晦堂定公。寒岩岸公。秋波即寒岩之高弟也。波始於龙潭冠公勤事之。潭公一日执手而勉之曰。而不闻先哲之三登投子九到洞山乎。华严善财所叅五十五善知识。莫非善财之师也。女行矣勿滞。遍叅可矣。波公服其言。周流诸山。叅扣名师。而末头投寒岩之门。承法受衣。波为宗师者。殆卅余稔。提诲方来衲子而志在言筌之表。恒嘅汩於讲授。未专定业。观其临终之偈。(衲子平生慷慨志。时时竪起般若刀。好从一念弥陀佛。直往西方极乐桥)居然可知其往生莲国也。肃庙戊戌五月二十日。生于广州墨洞完山李氏。先世望族。还源。当英庙甲午五月十三日也。其集文。古健闲雅。人多求览。纸已贵矣。至於公之性情。虽多年执侍者。莫愚所知如也。愚则必曰所禀直愻二字也。

圣上四年庚子菊秋伽倻云人有玑识。(前承旨申景濬。秋波集序云。大师入方丈山。祝发坐禅四十年。惯拭。传师之衣鉢者也。年廿五入室。号镜岩云。)

○正祖宣皇帝（追崇）〔李禅〕在位二十四年

(丙申)元年(清乾隆四十一年)(佛纪二八〇三年)
下教。革罢京外各司各宫房愿堂。

【备考】大典会通礼典。

【寺社】（增）京外各司各宫房愿堂。一切革罢。已建者毁撤。未建者严禁。(正宗丙申下教)

(戊申)十二年(清乾隆五十三年)(佛纪二八一五年)
海南大芚寺。(今名大兴寺)沙门天默等。立休静祠。请额于朝。王特命赐额曰表忠。粤明年四月。遣礼官。斋香祝而祭之。

【备考】大芚寺志。厥明年四月。祠既妥灵。圣朝特遣礼官。赐祭西山。赐额致祭文(弘文馆修撰宋翼孝撰)

「维乾隆五十四年岁次己酉四月丁亥朔二十七日癸丑。国王遣臣礼曹正郎郑基焕。谕祭国一都大禅师。禅教都总摄。扶宗树教普济登阶尊者。加赠表忠禅师休静之灵。若昔壬辰。倭宼有警。空门忠义。曰惟休静。发剃身缁。不坠彝秉。慧劒西赴。义徒从影。协助天兵。狂宼遂靖。还陪鸾驾。勳业愈炳。圣朝褒嘉。宝墨晖映。如何表忠先以惟政。新祠翼然。住锡故境。树风奖功。特光羣请。宜额降香。便蕃宠命。耸我南陬。虽释可敬。尚飨」。

献官礼曹正郎郑基焕。大祝景阳察访朱重翁。赞者长兴府使沈凤淳。谒者兴阳县监禹拓。夏斋郎海南县监申处文。祝史珍岛郡守尹岬。都预差乐安郡守宋观休。

【备考】海南县大兴寺西山大师纪续碑铭(并序)。(弘文馆提学徐有邻撰)大师。法名休静。西山其号。或称清虚子。俗姓崔。安州人。性至孝。生十岁孤。凄怅悲慕。因读浮屠书。有感於死生之说。忽若有悟。遂落发出家。遍游名山。有能诗声。往往出语警策。宣庙闻其名。徵诗稿以入。既脱缧絏之厄。继赐御诗御画墨竹以宠之。倭宼之猘也。大驾西狩龙湾师杖劒进谒于行在。上曰宼深矣。若。何以助予。师泣曰。国中缁流臣幸知之。其羸病不堪任者。令焚修祈福。其余丁壮。悉备编伍。惟上所令。於是。命为八道十六宗都总摄。退则与其徒惟政处英等。纠合义徒。得五千余兵。惟政即松云也。会于顺安之法兴寺。常与天兵为猗角。进与贼遇。躁牧丹。掀平壤。复开城。选勇士七百。扈驾还都。都人咨嗟。天将加敬。愿师则退然不伐其能。既已喟然。曰吾老矣。莫以筋力为礼。盍属兵于政英。反真于妙香之旧栖。丐益力。上悯而许之。於是。赐号国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。而礼遣之。可谓识去就之分矣。语具在月沙李先生。（廷龟）谿谷张相国（维）碑中。今取其关於大节者而着之。师以甲辰孟春。示寂。寿八十五。法腊六十五。师临殁。嘱其徒曰。我死。衣鉢之托。必以海南为归。是州之地。有山曰头轮。有寺曰大芚。南瞻达磨。北瞻月出。东有天冠。西有仙隐。吾诚乐之。且海南荒陬也。王化未沾。氓俗愚迷。吾之为此。冀其有观感而兴於忠也。庶几其有瘳乎。师之涅盘後一百八十五年。当今上即祚之十二年戊申。师七世法孙天默等。将立祠于大芚之阳。揭师像而妥师灵。相率茧足而来。请额于朝。上思中兴功烈之美。嘉休静忠诚之美。特命赐额曰表忠。赠秩有加。粤明年四月。遣礼官斋香祝而祭之。先是岭之南有祠。以表忠名之。（祠在密阳郡）今於师之祠亦云表忠。呜呼。忠美名也。盛节也。为人臣者。孰不蹈其美居其盛。而恒莫能至。至矣而或不遇。遇矣而或不见知於後世。若师者。云林之一衲耳。遭时一奋。遂名无穷。前被圣朝之殊遇。後兴明主之嘉奖。师弟二人。赫然庙食。相望於岭湖千里之内。自古人臣之得比者。盖寡矣。而师能得之。岂不伟哉。或曰。师西山人也。其所提兵斩级立功之地。亦在於西州。则其殁而建祠。亦不于彼而于此何居。呜呼。此不解随缘住方之义者也。乌足以知师之微意也。天默等以余闻其事。请载于石。遂系之以诗曰。

西岳金精郁磅礡。千寻名材当不得。爰有神人起白足。凤羽麟毛禀其德。朅游香炉振金锡。俯笑豪杰醯鷄窄。日南蛮酋动戈戟。东土时丁百六厄。遂灭慈悲誓灭贼洒泣龙湾披忠赤。震撞鲸鱼会缁白。雷动风驰满山谷。汛扫城阙京观筑。旋迎銮舆旧都复。法水金刚呪海舶。铁火马焰随手熄。普济羣生跻极乐。拂衣香山返真朴。法身圆满无南北。方丈蓬莱皆我宅。海南之墟新月麓。翼翼其祠天默作。何以藏之衣与鉢。[王*车]璖琉璃叠碧玉。缭绕天香随册祝。辉煌朝日射榜额。额以表忠侑英魄。荣于华衮彰五色。撑拄天柱盘地轴。永树风声警遐俗。嗟汝南陬视此刻。释犹然矣矧儒服。

乾隆五十六年辛亥　月　日立

尚玄按寺乘。表忠祠置都摠摄。都僧綂。都有司。都院长。而自礼曹给牃　例如

释某为海南表忠祠守护。兼八道禅教十六宗都纠正。都摠摄。华严大讲主。扶宗树教大觉登阶者

释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正都僧綂者。

释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正。扶宗树教。传佛心印。禅教两宗都有司者

释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正禅教两宗华严讲主。大觉普济尊者。都院长者。

(庚戌)十四年(清乾隆五十五年)(佛纪二八一七年)
剏龙珠寺於水原花山葛阳寺之旧基。为显隆园资福之斋社。置都摠摄一人。(以释宝镜为都摠摄。)又命造佛像。沙门义沼。(仁岳)作佛腹藏愿文。王称赏之。

【备考】剏寺劝善文。(李德懋炯庵撰)伏以剏梵宇而卫仙寝。募缁徒而护珠丘。肆有本。朝故事寔为桑门大愿。粤若▆奉国。(寺名)而西守国。(寺名)募建诸寺。所以左禅宗而右教宗。虔奉两陵(谓靖陵之奉恩寺光陵之奉先寺也)今此隋城旧基。即是显隆新园。神护鬼秘。爰占吉地。龙飞凤舞。仰瞻佳城。顾以浮屠者流。亦切守护之诚。如无众檀越功德。即何大伽蓝经纪。春官度牒仰八路邑镇之共助。雪山飞锡。伫十方世界之同施。诸佛诸天已所印可。善男善女想惟照证。役粮材瓦丹雘等节。随其多寡普施普舍。菩萨金刚罗汉诸佛。可以次第或望或画。兹皆所重者存。抑亦为惠甚大。伏愿佥位大施主。俯察千万。至祷至祝。

【备考】龙珠寺大施主缙绅案序。伏惟我正宗大王。光御十三年己酉。迁奉显隆园仙寝于吉冈。明年庚戌。剏建龙珠寺於花山之阳。所入物赀。上自宫房。暨于四都八道牧伯守宰。诚心施舍。厥数将近八万余两。乃命振威县令曹公允植。监董是役。另选南北汉摠摄狮馹哲学两先师。主掌於兹寺。以至讫功。何其伟哉。小僧等云。师事哲学师。追随下风。承聆盛举矣。其後猥以无状。再忝北城摠摄。十年不返故山。而岁庚辰瓜熟。归依旧巢。乙酉复涖本寺摠摄。阅览寺中旧藏。槩其时。不遑启处。使伟功巨绩。或不无踈畧寺举。能不怅怅于中乎。适值田土厘正之事。友人李君成尹圣中自凤城至。挑灯共讨事蹟。谨掇数行于卷首。以考此寺设始之颠末。俾使後贤。共觌无量大施主不吝物之宏举。其又可忘乎。时道光五年乙酉十二月七日都摠摄等云再拜谨识。(按▆▆号宝镜堂八道都化主也哲学号城月堂八道副化主也)

【备考】龙珠寺都摠摄教旨（教旨犹云敕诰）

「教旨

释宝镜。为资宪大夫。护宗演教。普慧正觉。严净毘尼。圆融法界。摠持诸方大法师。兼八路都僧綂。京畿水原府华山龙珠寺都摠摄者。

乾隆五十五年十月　日」（宝镜湖南长兴郡迦智山宝林寺僧也。宝林寺今住持金鹤伞和尚。考其存蹟示余）

【备考】仁岳和尚行状云。岁庚戌。自朝家。新置龙珠寺。命造佛像。上曰选择当时之名僧。以主厥事可矣。时师为证师。作佛腹藏愿文。上取而览之。穪善不已曰。岂意释而有能文者乎。乃以恩旨锡之。

【备考】龙珠寺大雄殿上梁文。(▆天浩奉教书)伏以。仙楸密迩於九五祥云。美哉相土。梵宇轮奂於三千宝界。扁曰造泡。（造泡谓造豆腐以供陵室祭需）岂徒资福之方。兼为工需之所。惟汉南胜地。隋东别天。诸佛之往蹟荒凉。巍然石堛。一壑之佳气蟠蔚。截彼花山云云。下畧

【备考】高丽国葛阳寺。辩智无碍。圆明妙觉。兴福佑世。惠居国师。(法讳智光)諡弘济尊者宝光之塔碑铭(并序)。内史门下平章事监修国史太子少师臣崔亮奉宣撰。

开宝三年庚子春。国师奏曰。水城郡葛阳寺。山明水丽。为国家万代之福址。愿永以划为祝厘之所。上可之云云。(上谓光宗王也)

沙门最讷入寂。

【备考】东师列传云。默庵宗师。名最讷。号默庵。枫岩世察之嗣。而栢庵性聪之法裔也。门风高峻。硕德草偃。徧叅义龙。蓝茜失色。提接众人。老婆心切。摠括华严大义分合品目一篇。博采四教行相。编集会要一篇。此是识数之肯綮。学者之眼目。又与莲潭。共论性理之大义。狮吼震天。六十之年。吟一律曰。衰暮颓龄耳又鸣。流光六十减神清。律仪因病成踈逸。禅学多思未发明。虚说脱空消百岁。耽眠昏黑过三更。愿将出得瓶鹅药。分施刀圭起死生。莲潭次韵和之曰。竹里寒泉月下鸣。独凴禅几耳根清。鸢飞鱼跃天机动。水绿山青祖意明。至道无难皆可学。斯言有玷急须更。默翁近日耽佳句。或恐愁旰太瘦生。七十四示寂。莲潭挽曰。七十星霜又四年。讲经吟病递相连。平生博览兼聪慧。那个宗师敢比肩。师有文集二卷。行于世。门徒十五人。

八月传曰。释王寺古蹟。载於国乘。而国初御笔。镂板奉安。肃庙先朝。皆有御制御笔碑文仁穆大妃戊申仁元大妃戊申王大妃殿戊申。重修本寺。以予追述古事之意。欲撰记竪碑。碑文当亲撰。建阁立碑。依先朝近例。令该道措备。凡系贻弊之端。各别严饬。(正宗朝记事二十二)

(辛亥)十五年(清乾隆五十六年)(佛纪二八一八年)
正月三日沙门尚彦入寂。

【备考】雪坡大师碑铭(并序)

上之二十年丙辰大匡辅国崇禄大夫原任议政府领议政兼领经筵弘文舘艺文舘春秋馆观象监事检校奎章阁提学樊岩蔡济恭撰并书

余因事偶出郭门外。有獘衲僧。如不闻呵道。突黑衣卒伏於前。其色若有闷急者然余怪问曰。若。何为者。对曰。僧乃湖南沙门名圣渊者。为法师雪坡和尚。愿得大人一言之重以诏十方众生。有邦禁也。僧不可以入都城。相门又不可私情导达。乞城外旅店食。夏以秋秋以冬。僵死在朝暮。然不得所愿。欲死无归。余油然感其诚。许令进所为状。其状曰。大师法名尚彦。湖南茂长县人。国朝孝宁大君十一世孙也。父泰英。母坡平尹氏。早失怙恃。家甚贫。无以自资。年十九。投禅云寺。薙发于希暹长老。受偈於莲峯虎岩两和尚。又叅晦庵丈室。以禅系言之。於西山为七世孙。於唤醒孙也。三十三因大众固请。陞座於龙湫板殿。师自幼頴悟甚。及叅诸名师。三乘五教。无不言下即会其妙契神解。於华严尤笃。反覆则恒河计沙。讲诵则迦陵遍音。率能正其譌一其归。以涤近世痴人说梦之见。愿学者日以坌集。各示金绳觉路。其说纚纚不穷。在昔清凉大师。有所撰抄中疏科。其义多隐晦。讲解者病之。师一览。圈以表之。曰疏。曰科各有攸主。如客得归焉。顷之胜济扶頴等。白师曰。大经抄中所引。亦不无衍误。盍移锡海印。证诸本以补同异。师往留之。考校乃已。自是游金刚者再。妙香者一。头流常面壁焉。庚寅澄光寺火。所藏华严八十卷板。一无遗。师叹曰。於斯而不尽心。其敢顶礼如来。於是鸠财剖劂。人天助力。春始夏讫。其晦[乳-孚+黑]者惟师之口诵是赖焉。板既完新建阁。峙诸灵觉寺傍。前数日。有虎咆。僧又梦神人告曰。此可藏如来大经云。方经之安於阁也。有瑞光蟠空。会者咸异之。师目为此偶然也已。是後寓灵觉。一日谓寺主曰。寺不移建。必圮於水。盍图之。无何水大至。寺果圮。僧亦有胥溺。众乃服其神。及老。入灵源。立死关。以念佛为课。日轮千念十周者。十有余年。庚戌腊。示微恙。辛亥正月三日。怡然入寂。寿八十五。腊六十六。是日也。弟子二十有七人。奉以涅盘。诸龙象奔走号哭。虽下界众生。亦莫不相告齎咨。师尝论近世火浴舍利之出。有不慊于心者。及涅盘。虽祥光七夜不灭。竟不以一舍利显灵。释氏观理。有固未始不为无也。无亦未始不为有也。有而谓之无可也。无而谓有亦无不可。真有真无。又谁能辨之。羣弟子无以寓其诚。竪塔灵源。禅云僧亦如之。此不忘旧时薙发也。呜呼师一言以蔽之曰。华严之忠臣也。若圣渊又师之忠臣也。尽心所事。儒与释道未尝不同。余不铭。何以劝在後之千刧也。乃作铭。铭曰。

佛有华严。正法眼藏。谁其抱持。雪坡心长。郁攸何物。敢尔跳踉。移诸腹笥。登彼文梓。如来色笑。曰余嘉尔。雪坡功德。我闻如是。

时天主教大炽。左议政蔡济恭。上疏斥邪学。王教曰。异端者。非徒老佛杨墨荀庄申韩为然。凡诸子百家之书。少正经违常道。非先王之法言者。皆是也。阐发辟廓之责。非吾党之小子乎。欲禁西洋之学。宜先禁稗官杂记。欲禁稗官杂记。宜先禁明末清初之文集翌年教谕赴清之使臣曰。稗官小说。姑勿论。虽经书史记。凡系唐板者。切勿持来。（尚玄曰。当时儒学界之有识见者。盖厌程朱学说之絮烦。湖洛理气之支离者久矣。一自天主教书输入以後。李星湖丁茶山等诸名士。见其说多新奇。遂爱读之。而不觉浸浸然沾染於其中矣。）

(壬子)十六年(清乾隆五十七年)
下教加赠指空懒翁及无学三师法号。

【备考】教谕书。（本在释王寺）王师大曹溪宗师禅教都摠摄传佛心印辩智无碍扶宗树教弘利普济都大禅师妙严尊者加赠开宗立教普照法眼广济功德翊命兴运持世护国东方第一大法师无学大师书

王若曰。法轮广传。卜九五之昌期。华诰遥宣。镇三千之界畴。非大雄大慈之力。吾知不生不灭者心。粤圣祖肇造我家。赖尊师襄赞洪业。宝籙凝鼎。发昔梦於兴龙。土窟班荆。拭慧眼於灵鹫。须看雪峰之下。寺曰释王。始识草昧之中。功最开国。适宗伯之自北。寄旷感於专祠。旧址依然。尚想趺坐之日。遗像宛在。遂副顶香之诚。有漏众生听此第一法号。无量功德。长护於万宏基。故兹教示。想宜知悉。

乾隆五十七年　月　日

教旨

迦叶百八传。提纳薄陀尊者。禅贤号指空。加赠开宗演教。万行圆融。六度严净。西天三昧。东土一祖。大法师者。

教旨

高丽王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。勤修本旨。重兴祖风。福国佑世。普济尊者。諡禅觉。号懒翁。加赠修宗崇教。证道悟契。应真延贶。赞运资福。大法师者。

教旨

王师大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济都大禅师妙严尊者。号无学。加赠开宗立教。普照法眼。广济功德。翊命兴运。持世护国。东方第一大法师者。

(癸丑)十七年(清乾隆五十八年)(佛纪二八二〇年)
沙门泰屹入寂。

【备考】朝鲜天峯大禅师塔碑铭(并序)。(水观居士李忠翊撰并书。)

余多见所谓大禅师者矣。竦肩垂睫。敷座而坐。人之见之。不问而知其为大禅师矣其竦肩垂睫。敷座而坐也。亦自以为我是大禅师也。若夫目与人天同示。心与凡圣同界。四大与畜生饿鬼同生同死。念虑与墙壁瓦砾同起同灭。万二千人同所礼敬。而不能名其一德。乃为万二千人同所礼敬。而无一念。我是大禅师也。是乃天峯大禅师所以为大禅师者也。教有半满大小文句义趣。我唯有一理禅。有搥拂拳踢杀活予夺我唯有一性人。有謟曲愚钝诚实智慧。我唯有一慈。无殊胜奇特相。无解脱悟入相若然者。虽谓於佛法中无所得可也。何也。本无是相故也。言即是心心即是性。行住坐卧着衣吃饭。即是心是性。全体发现。中间无有一毫。或添或弃诸所有为。若然者虽谓之纯是佛心性可也。何也。佛心佛性本如是故也。师名泰屹。字无等。天峯其号也。海西瑞兴人。金斗弼之子。母赵氏。十六披削於有德寺明琢长老。受具戒於道圆师。二十受业於隐月雨沾师。遍游方内。叅问知识。晚归白川护国寺。辞众入禅。嗣法於枫溪海淑师。即白月玉慧师之高弟。而清虚之五世孙也。俗寿八十有四。乾隆癸丑之岁。示有微疾。僧问师恒说苦空无常。亦为生死所使。而不坐化。师曰。坐不必是坐卧不必是卧。又问师今示灭。不灭安在。师良久点头而逝。颜色如平日入定时。火浴顶骨不坏者二片。设利六十四枚。建塔于护国。及文化之月精。杨州之望月诸寺。分藏之。道腊六十有八。弟子得宗旨者幻悦妙一朗奎等十余人。受戒律者数百人。余始见师时年已八十余。高颊权。方口。大耳。目如曙星。顾眄有彩。与之语悃幅无华。信乎其为福慧具足人也。今幻悦等。来谒铭。余以余所观於师者。举似悦。曰子以无所观观吾师。故能知吾师也。铭曰。

师入有德窟。至诚发愿誓。忽於所汲井。三条水高揭。结为璀璨氷。嚼之甘寒口。时当夏节始。众叹未曾有。师默如不见。氷水两性空。融结峙流际。我见无不同。问师养生具。今皆何所在。唯有一木鉢。盛饭擎作礼。但知鉢盛饭。不知米作饭。但知米作饭。不知将钱换。一朝饭熟後。受享腹为饱。余分及饭天。无人不道好。是法不思议。不离凢夫事。若离凢夫事。法非不思议。垢浊尽远离。仍现是凢夫。欲识天峯旨是义自胜殊。

(甲寅)十八年(清乾隆五十九年)
王命安休静惟政处英等三人真影于表忠(在大兴寺)酬忠(在妙香山)两祠。官给祭需。岁祀之。

【备考】三师影题

行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政吏曹判书兵曹判书僧义兵大将赐紫国一都大禅师兼八道禅教都摠摄大觉登阶尊者西山清虚堂大和尚讳休静之真影。行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兵曹判书兼六军门都摠摄领义兵大将军泗溟堂松云禅师讳惟政之真影。

邦家柱石禅门木铎同时临乱功存社禝一軆举义普济羣生义兵副将嘉义大夫中枢府使雷默堂大禅师讳处英之真影。

御制西山大师画像堂铭(并序)。

禅家之通称曰沙弥。沙弥者息慈也。谓安息於慈悲之地也。故佛有三藏而修多罗为首。佛有十回向而救众生为首。槩戒律也禅定也智慧也。无一不慈悲乎究乘。而法界之功德在此。恒沙之福田在此。无上哉慈悲之为教也。後世之沙弥则不然。云天水瓶游心於实相之外。翠竹黄花。比身於无性之物。而吾儒遂以枯木死灰讥之。非吾懦讥之。後世沙弥。自贻其讥也。若西山大师休静之为沙弥也。其亦不愧于息慈之义乎始焉腰包杖锡。徧叅诸方。树法幢为人天眼目。则云章宝墨。宠赉优异。至今与贞观永乐之序。争耀於兜率兰若间。中焉显发宗风。弘济国难。倡义旅为勤王元勳。则腥羶妖氛应手廓清。至今使方便度世之功。永赖於阎浮提无量刧。终焉随缘现身。像过摄身。寻因果为上乘教主。则梅熟莲香倐到彼岸。至今有望俨即温之像。受顶礼於西南香火之所。如此然後。方庶几乎济大千惠尘境。曾面壁数珠磨甎作镜之谓慈悲乎予因西南道臣之请其影堂赐额。南曰表忠。西曰酬忠。命官给祭需。岁祠之。今岁甲寅。追洪武甲寅赐诗善世之故禅师之事为之序若铭。俾揭诸堂。予虽未习佛谛。而尝闻法华之义解矣。曰偈之义。如此方之序後铭。则此之铭。固梵之偈也。铭曰。

佛日初照。慈云为经。浩刧单传。嘱付丁宁。问其誓愿。孰非施舍。义海茫范。津逮者寡。福国多佑。高僧应期。卓锡一喝。魔军难披。天晶月朗。波恬浪平。优昙鉢华。涌现东瀛。归庆赤县。返真青莲。肃穆锺鱼。禅灯孤悬。名流竹简。道存贝叶。寂乡鉢寺。交映眉睫。报祀伊何。蒲馔自官。倘布灵贶。长荫栴檀。麻稻竹苇。匝域[荅/羽]若。匹周富庶嫓唐耕凿。八万四千。子孙同乐。

予即祚之十有八年甲寅四月初八日。安于表忠酬忠之祠中。崇禄大夫行礼曹判书兼知经筵事弘文舘大提学艺文舘大提学知成均舘事臣洪良浩奉教书。

尚玄按大芚志云。遗书遗器之传於本院者。亦多宝玩。

金字莲华经一卷。(第四卷)○赜性（法号袖龙）案。金字莲华经一卷。明是安平大君(瑢)手笔也岂非山门之至宝乎。闻于茶山。（丁若镛）曰。昔见安平大君所书佛经。其字体正与此同。

内赐日本黄金屏风一。○赜性案此金屏。曾於画像堂铭下来时。同被恩典。八叠连装。画倭军奋劒游击之状。即关白所献於主上者也。先师有伏敌降魔之功。而今以此图为遗像卫护之具。岂不异哉。

(丙辰)二十年(清嘉庆元年)(佛纪二八二三年)
五月十五日。沙门义沼入寂。

【备考】仁岳和尚行状。(门人圣岸撰)和尚讳义沼。字子宜。号仁岳。高丽壁上功臣大匡司空星山府院君李公讳能一之二十三世孙也。英庙丙寅九月九日。生於达州仁兴村八岁入乡学读小学。深奥其旨。一闻则透。百行其书。三读便诵。才闻及於隣邑。非直其才也。人也尤奇。乡人争资之。惟恐不成。至十五读尽诗书易。善属文。为时名下士噫非天才。岂能如是乎。十八岁。与乡客诸子。就於龙渊寺。肄业。见僧之济济。心忽有感。依嘉善轩公落绀。受具戒于碧峯和尚。和尚深器之。教之以金刚楞严等经。而使之转叅西岳秋波聋岩诸名师。益明其学。又以戊子春。再会於和尚。受信具而登堂时年二十三。其系派则於临济三十四世。於西山八世。霜峯之五世孙也。一日曰。吾闻雪坡和尚。东土华严宗也。而未及进叅。是吾所憾。遂执贽而往。拜於灵源精舍。和尚辄手而悦曰。吾亦欲与师久矣。何晚也。仍讲杂花。八阅月而见终。继之以禅颂。消融其渣滓。既而愿为禅弟。和尚曰诺。且曰唯师珍重。当今之栋梁。後世之规矩。吾道其幸哉。归而行化於瑟山公山鹤山龙山佛灵等诸山。而烦不能尽录。师赋性浑厚。动静常见舒泰。少无戚戚之容。见者莫不心悦而口诵。至於日用之笃实。诲人之不倦虽比於古贤师可也。何者夜而叅禅。就寝只一更而已。昼则说讲。随其高下。谆谆告之。令易入而无未达之獘。甚之於俗儒之以羲易来学者多。而亦无厌色也。是孰使之然欤。方今佛道寝微。世几无学佛者。而诸路之欲链磨经旨。不谋同聚者常百余人彷佛然灵山故迹。惜乎其时之不遭。若使生於全盛之时。化众岂止今日而已哉。岁庚戌。自朝家新置龙珠寺。命造佛像。上曰择选当世之名僧。以主厥事可矣。时师为其证师。作佛腹藏愿文。主上取而览之。称善不已曰。岂意释而有能文者乎。乃以恩旨锡之。此则松云碧岩以後所未有之事。贵重当复何如。其後梦对天颜数矣。(详见诗集)岂深感圣恩。无时敢望而然欤。没於圣上丙辰五月旬五日。报年五十一。法腊三十四。呜呼。有如是之德而如是其不寿也。岂天欲使吾道不振耶。行路相谓曰。仁岳师逝。山中已矣。甚者至涕泣不能言。此其大畧。至若寄归之灵瑞异迹。不欲尽述。

命造佛说大报父母恩重经木。铁。石。三板本。领议政蔡济恭书之。藏于华山之龙珠寺

【备考】恩重经板本。尾书柔兆执徐协洽。(此云丙辰六月)藏板于花山龙珠寺。

尚玄按。正祖为思悼世子之第二男。思悼世子又为英祖之第二男。而於乙卯。(英祖十一年)正月二十一日诞生。丙辰册封王世子。壬戌入学。癸亥行冠礼。己巳承命代理。壬午闰五月二十一日昇遐。春秋二十八。赐諡思悼。(思悼世子之諡恰如汉武帝思戾太子作归来望思之台之故事也)初塟杨州拜峯山。号永佑园。正祖十三年己酉十月七日。移塟于水原之花山。号显隆园。(前韩光武三年己亥追尊为皇帝後进号隆陵)自是正祖数幸水原。展拜山陵。一日幸行次。因天雨。大驾历临于鹭梁吾先祖之私第(在鹭梁江头念佛峯之下)吾先祖仍献其第为龙骧凤翥亭。特下教褒美之。具载国史中其事如左

（正宗朝纪事二十二）庚戌十二月传曰。为园幸设舟桥。闻桥边昼停大次。以鹭梁李承默世居之家定之。买而葺治。且闻於筵臣。此故相李阳元。（於我为十二世祖）郊亭而卜居於鹭梁。自号以鹭渚。有至今传称之事蹟云。取见遗集果然。昔在宣庙朝。廷议有歧异之渐。惟故相。独立不偏倚。（时有东西党结故云）宣庙嘉之。尝夜觌前席。命觞。用作歌以赐之。有鸦黑鹭白之句。其居其号。盖云托意於此。今其亭舍。属于公家。而无记旧之举。是岂仰述赐歌之宠遇。亦有违於先朝乙酉起想於此亭。特命赐祭宣諡之圣意。令主家知此意。则构一亭於其傍。无废旧观。仍以题扁。许令移揭）

正祖特造大报父母恩重经三板本。藏于隆陵之愿刹者。盖寓其追慕诚孝之深意也

(己未)二十三年(清嘉庆四年)(佛纪二八二六年)
二月初三日。沙门有一入寂。

【备考】莲潭大师碑。(水龙居士李忠翊撰)师讳有一。字无二。莲潭其号也。湖南和顺县千氏子年十八。从法泉寺性哲师出家。受戒於安贫谌师。投虎岩軆净於海印寺。随侍屡年尽得其密旨。遍叅尊宿。又从同年雪坡尚彦。振锡华严。主讲席三十余年。凡十五周常随者恒近百人。正宗己未二月初三日示寂于长兴宝林寺三圣庵。距其生肃宗庚子。为八十春秋。所述经论义七部共十八卷。文集法语四卷。并行於世。(东师列传云。师为後学。述四集手记各一卷。起信蛇足一卷。金刚虾目一卷。圆觉私记二卷。玄谈私记二卷。华严遗忘记五卷。诸经会要一卷。拈颂着柄二卷。林下录四卷。并行于世。)紫霞山人丁若镛。题莲潭诗卷曰。草木之将华也蓄乎根怒乎萠。舒其枝叶。莟其蓓蕾。若将大有为者。及其既华也。能事毕矣。芸其萎矣。莲潭大师有一者。我东缁林之华也。太古普愚之脉。六传而至西山。厥有二徒。曰机(鞭羊彦机)曰能。(逍遥太能)大干双挺。千条并茂。至其末也。有烨然其光。斐然其文者出。为之漱涤尘垢。鞭笞众驽。使八方诸山之所谓据狻猊之榻者。咸操掌记如奉手版。卒之束万殊而大一綂则。莲潭是已。莲潭非缁林之华乎。经既明矣。门既大矣。若将昌而炽矣。自兹以降。学者曰衰。师者曰卑。寥寥乎不可复振者三十余年既华而萎。其验乎。儿庵惠藏者能之裔也。軆短小而志肮脏。心苟不然。虽佛祖之言不苟顺。独於莲潭手劄。屈首听命。时或舍清凉而趋之。余以此知莲潭之所造深也大芚寺十二宗师。莲潭居其末焉。非末也。华也。又其後十二讲师。莲坡居其末焉。非末也。华也。莲老大莲也。坡公小莲也。又金正喜(号阮堂)题碑曰。莲潭之碑。有碑无字。有是有一。无是无二。

○纯祖肃皇帝（追崇）〔李玜〕在位三十四年

(辛酉)元年(清嘉庆六年)
天主教大为滋蔓。信奉之者日益增加。王命各道。常加禁压。周文谟者。清国苏州人。潜从宣教使来。檀法传教。朝廷捉而枭首军门。以警庶民。西教狱起。尹行恁金健淳。金伯淳。黄嗣永。李家焕。丁若锺。丁若铨等。皆被诛戮。

(辛未)十一年(清嘉庆十六年)
秋。沙门惠藏入寂。

【备考】儿庵(本号莲坡)塔铭(紫霞山人丁若镛撰)云。儿庵本金氏。惠藏其法名。字曰无尽。塞琴县之华山坊人。幼而出家。落发於大芚寺。(今大兴寺)受月松再观具。从春溪天默学。天默淹贯外典而儿庵警慧出羣。学之数年。名噪缁林。既长。广受佛书。历事莲潭有一。云潭鼎馹。年二十七。拈香於晶岩即圆。即逍遥之宗。华岳文信之嫡传也。儿庵从师受经。虽低首听说。及出户。觉口中有声曰[口*否][口*否]也者。哂之也。唯莲潭手剳口授则。不[口*否]也。年甫三十。主盟於头轮之会。会者百有余人。儿庵於外传。酷好周易论语。究索旨趣。期无遗蕴。若朞闰之数。律吕之度。及性理诸书。皆精校研磨。非俗儒可及。性不喜诗。所作绝少。又不能副急。有赠必追和之。乃惊人。尤工骈俪。律格精严。於佛书笃好首楞严起信论。而竈经厕呪。未或挂唇。髠者病之。有二徒。曰袖龙赜性。骑鱼慈弘。既授衣鉢。儿庵乃老。辛未秋。得疾。以九月既望。示寂于此庵。其寿仅四十

尚玄按。海东自有佛教以来。贤圣軰出。绵绵相继。如曹溪山松广寺。盖以佛日普照国师为始。继而有真觉。清真。冲镜真明。晦堂慈真。慈静。圆监。慈觉。湛堂。妙明慧监。妙严慈圆。慧觉。觉严。复庵净慧。弘真。高峯和尚。（懒翁慧勤幻庵混修亦皆住锡本寺）此谓曹溪山十六祖师。亦有十六国师。故松广寺号为僧刹大本山也。又海南郡头轮山之大兴寺。乃西山大师归托衣鉢之所。而有十二大宗师。十二大讲师。其十二宗师。第一枫潭。第二醉如。第三月渚。第四华岳。第五雪岩。第六唤醒。第七碧霞。第八雪峯第九霜月。第十虎岩。第十一涵月。第十二莲潭。其十二讲师。曰万化圆悟。曰燕海广悦。曰灵谷永愚曰懒庵胜济。曰影波圣奎。曰云潭鼎馹。曰退庵泰灌。曰碧潭幸仁曰锦洲福慧。曰玩虎尹佑。曰朗岩示演。曰莲潭惠藏。皆载在大芚志。

(壬申)十二年(清嘉庆十七年)
七月二十七日。沙门圣奎入寂。

【备考】禅教两宗正事华严大讲主影波大师碑(学南公辙撰)大师法名圣奎。字晦隐俗姓金氏。高丽玉山君永龄之十六世孙也。父曰万纪。母凝川朴氏。梦大星入怀而有娠。以英庙戊申十一月十一日生。儿时命名泰梦。以表其异。大师生标奇骨。卓越凡流。年十五。读书於清凉庵。见供佛时诸僧回旋膜拜。若有妙悟宿因。忽发舍身之愿越四年。辞家至涌泉寺。自投五体。切愿出家。唤应长老爱而许之。遂令削染。遽授戒律。是夜梦见披缁老释。立于阶前。鸣磬作礼者三。自是四远参寻。云游访道。历叅海峯燕岩龙坡影虚诸名师。服膺其教。勤苦得力。一日忽思曰。释门阐教者。以顿悟为先。乃於金刚台。设伊蒲盛供涤洁道塲。仰祈观音法力。既罢斋。梦入一室。见佛书满架。粧潢鲜净。尽是华严经。傍有老僧指曰。道在是矣。越九年。黄山退隐长老。一见而心契。以华严全部授之。摩挲粧卷。果符前梦。读之既熟。仍探重玄之理。究最妙之旨三十年如一日。尝谓禅工。持诵为最。以普贤观音两菩萨为愿佛。致斋尤勤。又自戊戌至辛丑。诵大悲呪十万遍。日以为课。自甲戌以来。叅雪坡涵月二和尚。尽得华严宗旨。及禅教要领。仍受信衣登坛。盖空门之渊源。有自来矣。(东师列传云师尚州人涵月之嗣也)壬申七月二十七日。以微疾示寂。报龄八十五。僧腊六十六。

(丙戌)二十六年(清道光六年)(佛纪二八五三年)
十月初六日。沙门展翎入寂。

【备考】海鹏讲伯传。(东师列传)师名展翎。字天游。号海鹏。顺天人。出家於仙岩寺。受嘿庵最讷禅师之法印。(中畧)师禅教刃迎。文章珠联。德冠丛林。名闻士路。湖南七高朋之一也七高朋者。一卢质。字秀尔。号荷亭。居咸阳。二李学传。字季朋。号复斋。居南原。三金珏。字大和。号云川。居咸阳。四沈斗永。字七之。号永桥。居谷城。五李三万。字十千。号强斋。居苍岩。六释展翎。字天游。号海鹏。居仙岩。七释意恂。字中孚。号草衣。居大芚俗称栢谷。无用。海鹏。僧中文章云尔。○世传。万里黄金国。千层白玉楼。混天地歌舞尽世界风流。是鹏师之诗云。

○宪宗哲孝王〔李奂〕在位十五年

(己亥)五年(清道光十九年)(佛纪二八六六年)
命申禁天主教。西洋人。(佛国人也)范世亨罗伯多禄郑厓角博尹等三人。传道来京。至是伏法。

(辛丑)七年(清道光二十一年)(佛纪二八六八年)
三月二十五日。沙门朗旿入寂。

【备考】大隐禅伯传。(东师列传)师名朗旿。号大隐。姓裴氏。朗州人。乾隆庚子生。出家於月出山。剃染於金潭禅师。师莲潭之弟子也。师叅於莲潭。白莲义庵。朗岩。玩虎。莲坡。诸龙象。道已成。拈香於金潭禅师。开堂提接。物情犹隘。日月精神。松柏固节。手书三藏分藏凾笼。左右分安。时三礼拜供养。摩器香炉。茶器烛台。信心备办。坐卧向礼。其所功力。人所难行。舍教入禅。诸方蚁附。克从一宿一食之戒。有名之寺。未请为罪。转山之时。有自愿背负之人。我东方之大善知识。南山道宣重兴於世云。道光辛丑三月二十五日。头轮山挽日庵说法已了。泊然坐逝。世寿六十二。法腊四十七。禅休失主。法泉如咽。有受法弟子慧洪。洪之下有有真。其余受禅受教者甚多。月出之上见。头轮之挽日。达摩之地藏。德龙之天竺。般若。无量。迦智之内院。曹溪之三日。七殿。桐里之弥陀。双溪之佛日。七佛之僧堂。师之遗风钦钦。余规济济。师三世孙圣演曰。手书经藏。传於玉果寺门孙弟子处云

(戊申)十四年(清道光廿八年)
三月沙门敬和入寂

【备考】华潭大师碑。(判府事李裕元撰)东方佛法始盛於太古和尚。累传之西山。鞭羊。枫潭月潭。唤醒。涵月。玩月。汉岩。至于华岳。遂大以蕃。升堂者众。而得其衣鉢之一曰华潭法师。敬和其名。示众禅号。华潭教号也。师本朴氏。世为密阳人。母南阳之洪。梦得银环於清溪中。於是有娠生师。乾隆丙午四月十八日也。自幼不喜荤腥。十八剃发于杨州华阳寺月华长老。既又从弄月栗峯而受戒受忏。其受法。华岳堂知濯大师是已。师性虚灵多慷慨。净洁无俗累。飞锡云游。尽是华严大会师为之主。肇自乙亥。名山法塲。为五十五。凡八十三会也。昼宵不离袈裟。脇不至席为四十年。啜松饘亦如之。湖南之智异山。逢瑞凤大师。学得拈颂格外之法。多住关东宝盖山石台庵。阅华严涅盘诸经者累。而注八阳。梦有嚼月之异。尝於金刚之摩诃衍。夜说大教。梦见文殊普贤大击金锺。声振万瀑。师之传法万众。实兆於此。岭南之海印寺坐禅。得我今觧了如来性。如来今在我身中。我与如来无差别。如来即是我真如之语。忽然大悟曰。此非梦中作。而我则已局局睡矣。麻谷两虎导前。鹫山黄狗听经脱壳。事或诞而抑经之灵师之诚欤。师链业既久。读经。之暇。演偈颂六十七品。行于世。涉猎儒家书。奉父母神牌。朝夕供养。此师之性也。周览诸道名胜。所憩处徒众四至。後人加平之悬灯寺。散徒众。精於定慧。时年六十三。戊申季春丙戌朔之癸丑。召门弟子告示寂。弟子慧昭徒请十念合掌。师举手微哂曰。小乘着於念句。索笔书皈寂诗。遂化去。法腊四十八。

○哲宗英孝王〔李昇〕在位十四年

(辛亥)二年(清咸丰元年)(佛纪二八七八年)
领议政权敦仁。启给空名帖四百张于报恩郡俗离山法住寺。以为修葺之资。

【备考】报恩郡法住寺判下完文云。今三月初四日。大臣备局堂上。引见入侍时。领议政权敦仁所启内。即见礼曹所报。则以为报恩俗离寺。本以大刹。且有奉护所重（此谓纯祖大王胎室守护及列圣祖御笔奉安之事）而年久颓败。若不及今重修。势将空虚。空名帖七八百张。请即划给。以为重修之地云矣。本寺既有御笔奉安。胎封守护之所重。（胎封者。凡王子诞生。则将其胎盘。入于磁缸或石函。封藏严密。埋于名山胜地炮弹形之峯）不可一任其颓废。且名山旧刹修缮之时。朝家之许给空名帖。亦已多例。今亦以四百张成给之意。分付该曹何如。大王大妃殿。答曰。本寺所重。异於他刹。而所请既如是。加给数百张。可也事批下。本寺修葺之物力。伏承筵教。有此特划之举。而为念本寺守护之重。及僧徒奠接之方。恩泽旷绝。山门增重。其在营邑奉行之道。何不极力助成乎。空名帖分送各道。以为拮据措施之地。(云云下畧)

咸丰元年三月　日。行礼曹判书臣尹定铉奉教

尚玄曰。朝家划给空名帖。以为修寺之费者。自是天下最奇之历史也。盖空名帖者即官诰。(即勅旨。教旨。帖旨。如今之辞令书者。)而空其名者也。其官名。则如折冲将军行龙骧卫副护军。或五卫将。副司果。副司勇及守门将等下级武职也。(朝鲜贱武故卖空名帖用武衔)乡里有富民。或依愿或强勒。徵纳金钱。交给空帖。填其名字。许戴官帽。(官帽俗谓宕巾亦谓嵌套强勒卖帖令戴官帽方言谓之霹雳嵌套)今礼曹完文所云。「营邑奉行极力助成。空名帖分送各道。以为拮据措施者」。即谓自观察使郡守。招募富民。卖其空帖。将钱划寺之事也。其云「朝家之许给空名帖。亦已多例」盖此规例。行之已久。但未知始自何时。按金刚山榆岾寺续事蹟记(懒隐保郁所述)「乾隆五十八年癸丑。（正宗十七年）寺僧顿澄。驾前上言。正宗大王。赐空名帖一百张。建灵山殿。重修御室。（御室谓御笔阁）前後观察使李勉兢。李秉鼎二公。实有力焉」云云此岂非卖帖助成之一例乎。

(壬子)三年(清咸丰二年)(佛纪二八七九年)
四月。沙门亘璇入寂。

【备考】白坡大师略传。(门孙映湖鼎镐撰)大师戒讳亘璇。湖南茂长县人也。贯完山李氏　母□氏。生於朝鲜英祖四十三年丁亥。十二岁得度于本县禅隐寺诗宪长老。幼年頴悟叅学大经。了安居于楚山之龙门庵。开通心地焉。进方丈山灵源庵。受西来宗旨於雪坡彦和尚。归灵龟山龟岩寺。系法綂于雪峯日和尚。开堂于白羊山云门庵。讲众常百十也。至纯祖三十年庚寅。移鉢于龟岩寺。重创法宇。大开禅讲法会。八表云衲。咸从听诲。俨然为禅门中兴主。哲宗壬子四月。示寂。年八十六。腊七十五也。大师出家已还。谨持精律。尤於华严法门。格外禅诠。得到古人未发地。故阮堂金正喜撰碑。大书华严宗主白坡大律师。大机大用之碑。其文畧曰。我东近无律师一宗。白坡可以当之大机大用。白坡大师八十年藉手着力处。或有以杀活机用支离穿凿见怪。此蜉蝣撼树也。云云。铭曰。

贫无卓锥。气压须弥。事亲如事佛。家风最真实。厥号亘璇兮。不可说转转。

支那雪峯老人所画达磨像来入阮堂家。深为崇奉。人之见者咸谓逼肖大师像。其门徒闻之。不胜喜踊。阮堂遂属灵龟山中。作白坡大师像。又题孤起颂曰。

远望似达磨。近看即白坡。以有差别。入不二门。流水今日。明月前身。

大师於法门。所着述。多至等身。而现行於世者。有定慧结社文。禅门手镜。法宝坛经要解。五宗纲要记。禅门拈颂记。金刚八解镜。禅要记等。皆有开後学。真大师不灭者。存焉。

(甲寅)五年(清咸丰四年)
领议政金佐根。启赐空名帖一百五十张于榆岾寺。为重修山映楼也。

【备考】金刚山榆帖寺续事蹟记。道光乙巳夏。山映楼。为霖潦崩倒。越咸丰甲寅礼曹判书金辅根。北陵奉审归路。见此颓甚。复命入侍时。因奏哲宗大王。上曰。令庙堂禀处。可也。领议政金佐根。启赐空名帖一百五十张。

(壬戌)十三年(清咸丰十二年)
沙门敬信入寂。

【备考】故自下禅师舍利塔铭(并序)(禅教两宗都大禅师离峯乐玹撰)。设利放光。爰彰禅家之灵蹟。窣堵涌势。式遵礼门之正规。道炤人天。名垂宇宙。於是。感至人之典范。作羣生之师标者寔惟禅师是已。於戏伟哉。禅师。法讳敬信。自下道号也。俗姓李氏。考讳孔大。母罗氏即湖南郎州松旨面鼠浦人也。我正宗大王二十二年戊午。诞于本邸。其在幼育。逈殊凡伦。器宇淳正。心性温和。稍长也。孝亲悌长。动合礼节。喜怒不形於色。腥利不累於心。夙挺超尘之象。素蕴入山之心。年甫十四。闻洞山辞亲之事。云门欺傅之迹。乃往同郡达摩山美黄寺。剃染受具。教涉筌蹄。禅尝醍醐。效波仑之东游。慕善财之南巡徧历名山。饱叅知识。继心灯於性潭之室。竪法幢於海松之门。仿康会之劝儿念佛若不轻之见人折腰。其所敬恭。克符名实。或趺坐於金刚五台。或观心於头流双溪或挂牌於瑞石曹溪。或开单於头轮德龙。晚隐迦智之松台内院。恒修禅那之栢树上乘。譬神龙之潜海。似文豹之隐雾。韬光葆真。蓄素茹精。真是至人也。焉能思议哉。壬戌秋八月初三日。於内院禅室。示微疾而奄然归寂。异香盈室。天乐鸣空。应东身者六十五年。服西戒者五十一腊。及其闍维也。洞林惨憺。禽兽悲噪。上佐普印。收灵珠（即舍利）一枚於檀灰之中。五色璀璨。光射人目。越三朔。乃成层塔。安于松台之南麓乃为之铭曰。

师道贞固。可较金刚。师戒晶洁。可譬氷霜。师心灵澈。舍利喷光。无缝塔下。神卫葆藏。景行美德。载缀铭章。风清六合。山高水长。

咸丰壬戌十一月　日

○李太王殿下（太皇帝）〔李熙〕在位四十四年

(甲子)元年(清同治三年)(佛纪二八九一年)
命押送东学罪人崔福述。先是福述。在庆州聚徒党曰东学。惑世诬民。故朝延命本道查究押送。（青柳南冥所着李朝五百年史）三月十日。在本道处刑。(时庆尚道观察使乃徐宪淳也)

(乙丑)二年(清同治四年)(佛纪二八九二年)
三月。始建庆福宫。权许僧徒入城凡三年。为役使也。

(丙寅)三年(清同治五年)(佛纪二八九三年)
申禁天主教。其信徒洪锺三。南尚教。李身逵等三万余人皆诛死。(李朝五百年史)

八月二日沙门意恂示寂

【备考】艹衣大宗师塔碑铭(并序)。艹衣恂公。既示寂。其徒善机梵云等。妥其像于室而求赞於余。即乐应之。又治珉而求铭于余。始以不习内典辞。十易霜而求益坚。乃以所见闻於恂公者。为之言曰。宗风之不振於世久矣。近时诸方丛林中。几无闻者厥咎安在。由禅讲之论歧。而顿渐之辨混。投机少而然也。恂公奋于南服。博究孤诣用能溯一真之源。集众论之粹。而南方学者。翕然从之。岂不伟哉。按师法名意恂。字中孚。务安张氏子。方其身也。母梦大星投怀。以丙午四月五日来。丙寅八月二日逝辄与佛瑞沸星出时。仅差数日。其亦异矣。五岁时。出游江渚。误堕於悍流中。若有挟而出者。弱冠过月出山。爱其奇秀。不觉纵步。独跻其巅。望见满月出海。怳若杲老之遇薰风。去却碍膺之物。自是以往。所遇无所忤者。殆其有宿气而然欤。缁其衣於碧峯圣公。受信具於玩虎禹公。草衣其拈花之号也。演教之余。兼习梵字。而通呿卢之旨。又善神象而入道子之室。从茶山承旨。（丁若镛尝谪居康津）受儒书观诗道。而後精通教理恢拓禅境。始有云游之奥。入枫岳登毗卢。尽阅岭东西山海之胜。归而历京都诸山海居都尉。（洪爽周）与紫霞（申纬）秋史（金正喜）两侍郎。命驾从游。与共唱酧。皆以东林远公西岳贯休目之。声名噪於一时。师乃敛迹弢光。就头仑山顶藤萝阴中。结一小庵。扁曰一枝。独处止观。四十年余。或有问者曰。子其专於禅者乎。师曰机苟不利。则专於禅。与专於教。无以异也。吾何苦。为此哉。其意盖以专教者未必无失。而专禅者亦未为得也。白坡璇公。隐白羊山。年八十余。自云从十六岁投禅。未尝一念退转。每演临济玄要句。分贴机用。以为悟彻。师因辨坡误处。以寄示余。余又辨师误处。师笑受之云。不妨俱误。误处即是悟处也。师躯干丰硕。梵相奇古。类古尊者象。既耋。艾而轻健如少年。当奉恩寺有大教刊布之役。邀师为证师。达摩山建无量之会。奉师主禅席皆暂膺即还。示化於一枝庵中。现世之年八十有一。法腊为若干岁。向余治舟师於湖南也。师过焉。或谓非余。莫能致。倘其然乎。继闻唁秋史於瀛洲。风涛甚险而弗慑。心甚伟之。後余承恩谴。居鹿苑海中。师又再至焉。余淤铭师也。不宜辞。铭曰。

初祖西来。建第一义。廓然无圣。是亦文字。弗即弗离。始名不二。槩云扫除。殆非祖意。惟师眼中。有八万藏。是一字字。皆放圆光。千七百则。四十二章。约而观之。无短无长。处世非染。出世非净。惟有情人。能见其性。鲸涛眩转。履之如镜。何以无畏。一於动静。头仑之顶。借栖一枝。太白老胡。复借之衣。文佛慧命。仅如悬丝。宗风再振广被诸机。禅无可入。讲无可舍。从容而至。何事呵骂。一喝而聋。顽禅打坐。是草衣人。普济尊者。

辅国崇禄大夫行判中枢府事兼兵曹判书判三军府义禁府事申櫶撰

(壬申)九年(清同治十一年)
九月二十二日。沙门永奇入寂。

【备考】南湖律师开刊华严碑铭(并序)(辅国兼吏曹判书李宜翼撰)。大师法名永奇。湖之南古阜人也俗姓郑氏。系出晋州。愚伏。即其鼻祖也。考讳彦圭。母潘氏。早失怙恃。年十四。投僧伽寺大演老宿祝发。壬子入宝盖山地藏庵。遵省常故事。写弥陁经。每字三称佛。三绕三拜。尽是悲愿中流出。亦乃报答四恩之功矣。绝笔夜。梦感得彩幡自西方回。癸丑夏。入三角山刊其板。继刊十六观经。莲宗宝监。藏之水落山兴国寺。乙卯春至广州奉恩寺。与诸同志。鸠缘刻疏钞华严经八十卷。别行一卷。准提千手合璧一卷。天台三隐诗集新建经藏之殿额。金侍郎秋史笔也。庚申憩足于石台。(在铁原宝盖山)喜峯峦之秀灵圣之迹。为久住计。重建庵。藏地藏经观心论。六时精勤无替。壬戌到沁都。开无遮会十日夜。利益水陆。乙丑印海印大藏二帙。藏之名山雪岳之五岁五台之寂灭。自东莱航海达之。祥飙徐动。灵龟後先。奉安讫。二百日精勤。诜诜纪梦。二十五则。皆精力中出来。壬申改修深源三殿。葛来宝塔。经纪其事。疾作。叹曰。幻体多病。住世无益。仍绝粒。九月二十二日示寂。且告门人曰。欲投林兽。无以应。太息曰国风。言讫逝。寿五十三。僧腊三十九。噫。师有心人也。尊戒律持衰世。其亦勤矣。门人奭净。斗钦。宥溪诸上人。恐湮灭其迹。无以起後进。树碑华严经殿傍。铭曰。

事佛如亲。净业穹崇。谁回狂澜。毘尼之宗。吁嗟护法人中之龙。

(丙子)十三年(清光绪二年)(佛纪二九〇三年)
十月二日。沙门翰醒入寂。

【备考】仙岩寺枕溟大师行状云。大师法讳翰醒。轩号枕溟。俗姓金氏。贯庆州。父通政大夫讳以爀。母孟氏。辛酉四月初九日生于兴阳郡南阳面长潭村。十五岁出家于本郡之八影山楞伽寺。祝发于叔父劝敏长老。（受具于春坡大师。(见东师列传)）受经于云兴寺大云禅师。受禅于龟岩寺之白坡大师。二十六岁建幢于影峯大师。二十八岁开讲于松广寺之普照庵。越明年移锡于仙岩寺之大乘庵。自是主讲凡三十余年。四方来学者如市。传授事毕。静处宴默。深究禅旨焉。师示疾。门徒炷香诵经。师摇手止之曰。真诵无响。真听无闻。遂以丙子十月初二日示寂。世寿七十六。法腊六十二。师於未讲之前。祈祷于八影山西佛庵。致诚百日。见茶器水耸为双条氷。长半尺。识者以为禅教两派中兴之像焉。师持戒精严。不与女人同室而坐。衣不捣练。食不美馔。又不用盘鍮之进。必展鉢於两时。或子夜起坐。良久扑掌而叹曰。古来佛佛祖祖。必从此路而得入也。而名相俱绝。真所谓模索不得。如空里栽花。水中捞月。又每夜子时必鸣铎大号弥陀。连声十念。虽醉睡俗子。皆惊起。同声念佛。师曾自题真影云。曲肱为枕卧南溟。翰墨塲中梦未醒。名号终知非实事。出门木像岂真形。此师一生行李之大槩也。师於法脉为浮休禅师之十一世孙。而其传法弟子。则曰华山晤善。曰普运应俊。曰雪渚妙善。曰影嵓尚欣。曰万嵓大淳。传讲弟子则曰。函溟太先。传禅弟子则。曰雪窦奉闻。（後改有炯）曰优昙洪基。曰镜潭瑞宽。曰龙湖海珠。曰应和等皆法门之龙象也。

(己卯)十六年(清光绪五年)
命重建归州寺。给内帑钱三千五百缗。及空名帖五百张。

【备考】归州寺重建纪蹟碑。(咸兴府尹金炳地撰)昔我太祖康献大王。龙潜时。读书于咸山之东十五里归州洞。雪峯山下。伊时。缁徒亦辟罗而处焉。噫。兹山。实基王迹。国初建寺。护卫圣。址。只奉肃庙正庙两圣御制宸翰。尊以阁之。佛家倚重。即与释王寺。相甲乙者也。洎戊寅腊月。遽遭回禄。一刹荡烬。读书堂御笔阁幸赖独存。诚是王灵攸暨。道启业已上彻。内司亦为恳至。越明年春。余承按使之命。及其陛辞。圣旨申申以重构温纶。莅兹未几。内帑钱三千五百缗。空名帖五百张。一时颁下。自此董功。至於十五个月而告成。新构佛龛禅院为三百余间。云云。

(庚辰)十七年(清光绪六年)
五月七日。沙门善影入寂。

【备考】朝鲜曹溪宗师华严讲伯暎虚堂大禅师塔碑铭。

宪宗己酉春。我先大夫文贞公。以大宗伯。承命奉审北陵。憩安边之释王寺。遇栎山师。见形貌古朴。言论旷达。且喜其为同庚。托契甚厚。时小子守湾府。先大夫以年贡使留湾。师专指驰函。先大夫手书以答。小子侍左右。知师之贤。後十四年。余伯关北踰岭。公事促。不得历雪山。甲子猥承非常之命。馹召严急。再过山门。无暇寻真。又十年。退居乡山。游奉先寺。庸庵释典愚。以其师栎山塔铭。属余。余曰。栎山吾先大夫之空门交也。安得无一言之赠乎。师法名善影。字无畏。号暎虚。栎山其初号也。俗姓安东林氏父曰得元。母曰汉阳赵氏。有梦佛之异。生师於王城之云观岘。正庙壬子三月二十三日也。年十二。从龙云胜行禅者。祝发于杨州鹤林庵。受戒法于圣岩德函大师。叅禅于华岳知濯大师。二十一建幢于仁峯德俊之门。溯其渊源。乃清虚派。而唤惺为五世祖。此师之来历也。师早年。由南土。晚入释王寺内院。其学宗八万诸经。立於正法眼藏。得单传之统。诸路沙门。尊为曹溪宗师。华严讲伯。庚辰五月二日示疾。七日寅时。北首正卧左手右手举。怡然寂化。世寿八十九。法腊七十八焉。余於塔碑素靳为铭。而映虚世交也。粤在咸州。不以名相间。於此可知其为人。而合於铭也。偈曰。

一枝宗法海之东。云在青天水在中。石虎抱儿眠正熟。松风瑟瑟万缘空。

圣上十年秋。大匡辅国崇禄大夫领中枢府事原任奎章阁直提学月城李裕元撰

通政大夫安边郡都护府使全义李熙准谨书。

(辛巳)十八年(清光绪七年)(佛纪二九〇八年)
九月八日。沙门洪基入寂。

【备考】优昙大禅师行状。(猊云散人崔东植撰)和尚初法名禹幸。後改称洪基。优昙轩号也。俗姓权氏。安东人也。世以簪缨。早丧怙恃。然天姿頴悟。气宇清秀。好读书。年至弱冠。徧游名山。忽有厌尘之想。遂祝发于小白山。西游曹溪山松广寺。为浮休门下碧禅和尚之玄法孙。敬叩华严拈颂於先正之门。不数三年。慧解超凡。又能沉潜默究。洞透玄旨因竪幢开堂。学来如市。和尚平居。对人接物。常若言不出口。至於公私财谷之消息盈朒。漫不畧省。至於拈弄宗教演扬禅旨。言词波澜。滔滔亹亹。水涌风激。居常云为若气不胜衣。而恒以鼻嚏。一言三吐三拭。若不支终日。至於整田衣据狮座。气涌如山。俨若古先生。一无嚏唾。牢坐竟日。未暂假作。师精於华严。尤邃於禅学。晚年着禅门证正录。以明佛祖传心之奥旨。其家风清白。室中只有黄卷数帙。军持一帒而已衣不重衣。食不珍味。秪是蔬粝麤衫。不知其他。真是出格道人也。至辛巳秋奄入涅盘。世寿六十。法腊四十五也。

【备考】曹溪山松广寺优昙和尚行状。（松广寺来状）师讳洪基。号优昙。俗姓权氏。岭南安东郡人也。父重国。母赵氏。以道光壬午三月三日生师。师生而頴达夙成。幼而敏悟好学。誓心出家。父母不许。窃念踰城之缘。遂往喜方寺。依自信长老剃发。阅初发心自警之文。与心友作伴。抵八公山。叅浑虚大师。学习数部经。以不系为志。转次南行迹高必寻。人真必诣。到曹溪山松广寺。因智峰和尚为世缘之主。依莲月禅师结法印之父。受教於枕溟讲伯。受具於仁坡律师。二十七岁。拈香於真觉祖师之禅社。传鉢於碧潭大师之法会。教眼澄於雪仁莲默。禅椎敲於真龙白草。师於光绪七年辛巳九月八日入寂。世寿六十。僧腊四十五。师所着禅门证正录一卷行于世。师於世泒。则为浮休之十一世孙。浮休七传有枫岩。岩有四大弟子。曰霁云澄。默庵讷。应庵允。碧潭仁。潭传于会溪辉宗。溪传于莲月。月传于师。

(癸未)二十年(清光绪九年)(佛纪二九一〇年)
十一月二十四日。沙门敬淳入寂。

【备考】影山禅伯传。(东师列传)师名敬淳。号影山。幼而出家。染衣受具。禅云寺重现之善知识也。雪坡灵谷。白坡影山。相继重现也。住於通度。有自愿近事者。住於观音。有自续禅灯者。住於松广。为贫窭者化主。住於海印为观玩者赞引。至於梵海庵前。三呼真佛。入金秋史庭荅道塲来。解衣与人身不寒。推食施儿腹不饥。宿不再宿。桑下一宿之戒。食不非时。日中一食之斋。天下太平春。四方无一事。非我而谁。山霞朝作饭。萝月夜为灯。指我而言。观音古寺。端坐示寂。夜光如火。地动如雷。光绪癸未十一月二十四日也。○仙岩寺有僧名景星者不识字者也。一夕梦影山和尚。传授真赞曰。影是影山影。山是影山山。山影俱融处。都卢是影山。仙岩寺之擎云大禅师。为余诵之。

(丁亥)二十四年(清光绪十三年)
八月三十日。沙门海珠入寂。

【备考】龙湖讲伯传。(东师列传)师名海珠。号龙湖。四佛山大乘寺之大讲师也。在家受趋庭之训。出家绝洗足之叹。入山行道。逢因结缘。効祝氏之除草。慕雪山之求法。发德山之锐愤。作无着之叅访。洛东洛西优游质疑。湖西湖南逍遥解结。应召而往。奉赉而归。请状而赴。选佛而寂。时顺事迹禅教故纸。权现丛林空竪顽石。受戒传戒。受法传法。一场春梦。三生精魂。求之欤与之欤。碑以之累。塔以之玷。口之传之千世万世

尚玄曰。世传初。洛下取仁和尚。发愿于阿度之真。而得龙湖。阐扬宗风云云。

(戊子)二十五年(清光绪十四年)
十月十三日。沙门德真入寂。

【备考】虚舟禅师传。(东师列传)师名德真。号虚舟。夙植善根。幼愿出家。投入曹溪。独守苦节。学成道达。受印行职。退众乐独。避。人而人来。匿迹而迹露。或住松广。或住仙岩。住於桐里。住於七佛。住於佛日。住楞伽住白云。住头轮住达摩。道甲之见性。迦智之内院。白羊之物外。华严之九层。燕谷之文殊。龙兴之普贤。内藏之圆寂。禅云之兜率。西方之上云。云门。金塘华严。安心。文殊。再游京山。应云岘之召。(大院君之宫号曰云岘也)於铁原宝盖山草庵。及地藏庵。作祈祝佛事。乙亥於高山云门寺。又作祈祝佛事。到处四众云集一食五观泉涌。不着之衣自生。不食之供并臻。受戒者受忏者受法者受业者。不论比丘比丘尼优婆塞优婆夷沙弥沙弥尼。式蹉摩那。信男信女即从座起。合掌启请。如在灵山。拈华示众。泣笑者皆得宝归。信受奉行。光绪戊子十月十三日示寂。禅风寥寥。

(己丑)二十六年(清光绪十五年)
八月二十九日。沙门有炯入寂。

【备考】灵龟山雪窦大师行状。(甲寅四月　日三世法孙映湖鼎镐谨志)太古圆证国师。入支那得法於临济嫡孙石屋清珙禅师而还。是谓我东禅门初祖。六传而出清虚浮休两大师。为禅门中祖。自清虚四传而至唤醒大师。以重来古圣示作沙门之杰。再传而得雪坡大师。大师乃校刊华严细科义钞。厥业殊大。故至称华严菩萨之徽号。三传而为白坡大师。大师之炯眼凡贯彻三学而最得意於禅学。高竪一帜於近代丛林。于斯而曷少有徒。究论独得宗旨者。雪窦大师其人也。详分法系。则於白坡大师。实为四世法孙。然亲承指诲竟受讲座。故至於诸方。多称雪坡而白坡而雪窦而云尔。似乎直传三世而无间。亦无足怪焉。大师法讳有炯。(初讳奉闻)雪窦其法号也。俗姓完山李氏也。考讳东馥。妣朴氏　朝鲜纯祖二十四年甲申二月廿四日。大师生于湖南道玉果县玉田里。髫年夙悟。畧涉儒典。至十九岁。爰兴出世之志。投长城府白岩山白羊寺。得度於正观快逸大师。越明年受具忏于曹溪山枕溟翰醒大师。遍叅诸山。讲老学内教。毕业于灵龟山法会。(白坡为座主)继灯于白岩道圆大师。仍登讲坛。教授诸众。十有余年。兼修西来祖意。深达妙谛焉。至太王七年庚午春。因众请。移锡于母岳山佛岬寺。构一草堂而养晦焉。居之数年。荒寺重开。至今称道。及夫二十六年己丑春。难违门老幻翁唤真大师敦请。大开禅门讲会於杨州牧天磨山奉印兰若。至七月而终会。仲秋因疾还山。传鈯斧於门徒雪乳处明大师。八月二十九日。示寂于少林窟。(龟岩寺之构内)世寿六十六春。法腊四十六夏。其嗣曰咏月缟政。曰步月万益。曰茶轮翼振。曰玩性慧监。曰龙隐皓恪。曰犀月敬瑀。曰清霞宠欢。曰雪乳处明。俱能继家风。而善述云尔。

(附)幻翁大师。法名唤真。白坡之法孙也。发迹湖南。(淳昌灵龟山龟岩寺)住锡京东。(杨州天磨山奉印寺)离慾清净。言行无碍。前韩光武八年甲辰。在清凉寺。端坐入寂。

附镜潭大师。法名瑞宽。亦白坡之裔也。与龟岩之雪窦。仙岩之函溟。年甲相同。道学相等。而其门徒又相埒。世谓近代佛门三杰。

(辛卯)二十八年(清光绪十七年)(佛纪二九一八年)
七月二十九日。沙门达善入寂。

【备考】金刚山榆岾寺重剏大化主愚隐大师行蹟。(金藕堂撰)大师。戒名达善。法号愚隐俗姓金氏。贯全州。考讳德顺。妣密阳朴氏。感异梦而有娠。以嘉庆辛卯正月二十三日。生师于江原道高城县沙岘里。天资英迈。超然有非凡之气象焉。年未及龀。父卒母寡。师虽婴孩。深悼其命道之险崎。尝以出家之志。告诸母。母牢拒不诺。使之就塾入学。师莫敢违命。遂荷笈从师。然一片灵犀。寻常往来於昙树清风秪园流水之间矣年至十三。又以出家之志。泣而告于母。母知师志不可夺。遂许之。师直往金刚山榆岾寺。祝发於缘庵长老。禀戒於月峯和尚。受禅於莲月和尚。嗣法於大云座主。师乃唤惺祖师之八世嫡孙也。年才十九。重望日隆。全寺公务上凡肯綮盘错者。若不由师之游刃。窃不得整其秩而奏其宜。且师虽好学。而能弹秕务实。不可与啮腐舐烂之类同年而论也。年至三十。莅当寺僧綂之职。三十五岁。进为主管。三十七岁。被任妙香山普贤寺酬忠祠守护总摄。五十岁。再任本寺之主管。前後数十年间。管掌寺事。纠正僧风。惟以秉直公廉。为本分。且百务总揽。专任只手。犹不废化务。弥精白业焉。及至光绪壬午八月十六日夜失火。本寺全部三千三百余间。忽被烧失。烟云惨淡。鸟兽呜咽。现住梵侣。皆罔知攸往矣。於是。师痛哭一塲。止哭而笑谓曰。常传本寺之火灾必由五十三佛神变之所起云。佛之神变。何灵於不祥。而不灵於祥乎。若人不负愿佛必有验矣。师矢心鸠财。命匠始役。阅三年而功告竣。法殿之庄严。众寮之宏杰。公产之富裕。哑锺之复鸣。怯众之安奠。赐牌地之失而还推。诸般苛役痼獘之革罢。莫不由师之大愿力之所成立者也。所以。远近咸曰。愚隐大师。真五十三佛之命使也无疑云。呜呼。有相示灭。化门佛祖犹未免焉。师亦踵此道。因示微疾。召诸门人。嘱之以护法报佛恩之事。至光绪辛卯七月二十九日卯时。遂坐化焉。世寿六十一。僧腊四十九。

(甲午)三十一年(清光绪二十年)
沙门坦锺入寂。

【备考】华严宗主大应堂大禅师之碑铭(并序)

达磨东来。（佛法东来之误）其藏书八万。而华严一经。为佛法所宗。得其宗者曰。大应禅师。师法名坦锺。释迦之七十六世法孙也。其先汉阳人。姓赵。先世有显官。考凤珏。妣金氏俱贤。以纯庙庚寅五月十日生。幼而慧。习儒教。九岁失怙恃。孑然无依。三霜毕。入金刚之长安寺。祝发于雪月堂胜宽禅师。受戒於松坡堂日敏禅师。受禅於卧雪堂一禅禅师。嗣教於明虚堂仑璇禅师。皆沙门上乘也。早入禅。呪诵不辍。供香之暇。輙入南北讲肆。横经请益。辛亥登坛。开讲于普云庵。常住持诸伽蓝。或卓锡於五台雪岳。京山之大小兰若。讲道说法。四方缁流。从之如云。高足入室。指不胜搂。以其妙谛华严故称华严宗主。常自祷曰。愿我得遍法界六根。传法门度众生。称无量福德光明藏菩萨白华道场。夜梦三佛顶礼。授以天水。圆通禅会。诵无量寿如来根本呪。梦受金刚珠华藏古窟读准提呪。梦羣龙喷水洗浴全身。又见车轮常转。自是心神益清。得法轮转化之妙。余尝以御史。入枫岳。遇师为空门友。二十年余。闻修禅益高。不出山门者久矣。奉元诸僧。将修盂兰会。谂余曰。须得大宗主。主此会。而非公一书。无以致。乃贻书劝之。数月果幡然而至。至则如真佛现世。灵呗宝偈。互发於白毫放光之中。而令众耳皆醒。善男女受戒律奉谶悔者以千数。当朝名硕。多倾倒与语。乐闻真诠。小溪金公。三隐李公。拈香禅悦。如东坡之於参寥也。师既去。徒弟景炘。踵门而请曰。吾师苦行。惟公与二公。可以发辉。愿得此三公文翰。以为镌石之具。曰诺遂为之铭曰。

觌其容澹而静。聆其言谛而正。三梦悟真。万灰入定。无尽宝藏。一片心镜。

资宪大夫前行刑曹判书兼知经筵春秋馆事同知成均舘事灵川申献求撰

资宪大夫前行知敦宁府事兼知经筵春秋舘事知义禁府事光山金九铉书

崇禄大夫前行吏曹判书兼判义禁府事知经筵春秋舘事同知成均舘事弘文舘提学世子左宾客原任奎章阁直阁韩山李承五篆

癸巳七月　日立

尚玄曰。大应和尚之碑。亦如金刚山懒云大禅师之碑。不可考其入寂年时。今按立碑。先於入寂之前一年。盖生营也。且碑铭序云。「师既去。徒弟景炘。踵门请文」。此云自奉元寺皈去也。非指化去也。

南北汉缁营。年久解弛。惟存其名。都摠摄之僧职。尚依旧差出。至是废止。两汉摠摄印章。俱送于广州奉恩寺收管

(乙未)三十二年夏四月(佛纪二九二二年)
命弛僧尼入城之禁。先是。日本（日莲宗）僧佐野前励。来本国。上书于内阁总理大臣金宏集。请解其禁。金宏集筵奏。而有是命。

(戊戌)光武二年六月二十二日(佛纪二九二五年)
沙门例珂入寂。

【备考】荷隐大师碑铭(并序)。愚按荷师。咸镜道咸兴人也。父姓则朱氏。而梦有一神僧来。献斗牛星。感而脤之。诞生此师。其为孩提。十分异常矣。纪有一岁。直入於阿斯达山。（九月山也）剃发于月渚之门圣月榻下。叅禅入道。而四十余年涅盘之诚。见性之道流千载。荷师一人而已。(中路)天降此师。亦以阐明斯道为己任。故择其清净之地。立此山寺。而四十余年。长坐禅榻。慧月宝光。湛然圆明。而一朵妙华。随缘挺出。谁将斯道。不泯於後世哉。(中路)呜呼。秋天寒声。云驾飞空之际。瑞气祥光。三日不绝。则形虽没而道不没也。(中路)惟此涵溟。追思荷师。不泯之道。与不世之蹟。以铭於一片碣石焉。铭曰。

天生荷师。禀赋有则。储精孕僊。及河维岳。始於无始。终於无终。此师之生。山河有净。此师之皈。山河无光。不知何年。复此胚胎。秋天寒声。西驾萧洒。山哀浦咽。云惨风悲。临碑赠铭。万古长辞。

又东师列传。荷隐禅师传云。师名例珂。号荷隐。九月山贝叶寺大讲师也。声满海西溢流四山。学人不知荷隐非学人。隐士不叅荷隐非隐士也。开门弄如来禅者二十许春秋。掩关究祖师禅者二十余结解。四众围绕。五分演唱。八彩掩身。六铢穿肩。传印了闭门了。道光戊子生。光绪丁酉寂。猿鹤失其盟主。溪林咽其法王。不朽者文。高显者塔。师之语录。藏在门人骑龙讲师处。

(己亥)光武三年四月
印成海印寺大藏经四部。分藏各寺。

【备考】印经事实

光武二年戊戌五月　日

勅令奉承　宫内府大臣李载纯

侍从院奉侍姜锡镐

尚宫　崔氏

七月　日

划下钱六万二千五百金于化主僧梵云

二十五日到寺

抱应

自宫内府差下监董僧应海

钱监僧翫虚

米监僧海耕

印监僧凤城

己亥三月　日自宫内府奉

勅差下印经都监董前营将俞凤濬

亦有训令于本道观察使曹始永

三月初七日始役印经

特赐自主通符武监金永泽。同月二十一日到寺干护。

特下十三道都摠摄僧景明角牌二绶。及封山禁松牌二双。

四月二十日　印成四部经

二十一日　尚宫崔氏到寺

赐送佛辇一座　具各色威仪

各法堂（佛殿）佛坐服四十件　寝帐十件　卓衣十一件　经衣锦各色一柜　结丝一柜

奉命前叅奉金显国同日到寺

当日设斋七日转读一部经

五月初二日

回向毕斋观察使病不进替送主事金永动及地方官朴起默来叅

所印经一部奉安法宗本寺

一部奉安佛宗通度寺

一部奉安僧宗松广寺

一部分布十三道各寺

印经跋文

如是我闻。释迦如来见星悟真。理具六通。道现三乘。禅宗大法。俱载於大藏经文。尽一大光宝藏。须弥极天。业镜无尘。一心慈悲。众生普济。愿云广大。福海澄深。惟兹海印寺。创自罗代。海左灵源。峤右名蓝。经有板而藏是寺。千有余载。夙着灵异之迹。实叅机缄之化。肆我列圣祖祈福植德。必以印是经为符谶因果之证。而经之显晦。亦有关於一时之气数欤。今又奉承勅教。印成四部。琅函缃帙。藏诸名山福地。使之弘扬竺教。阴隲邦籙。顾不休矣哉。余於兹寺藏经文字之役。窃有所辞不获者。以先祖之有记述故也。经既竣印。山谷林樾。瑞气腾空。夜色移昼。人谓之佛灵放光。如是者五是果天地报应。非偶然而然。供斋之日。十千乾闼婆。五百阿罗汉。转经引呗。北望稽首。咸祝圣人万年无疆。百禄维新。寿期于翼。国安于碧。南省士女。与之舞蹈。欣拚於莲花道塲之中。可以见时代昇平之象矣。

光武三年己亥四月　日

庆尚南道观察使曹始永谨跋。

(壬寅)光武六年正月二十六日
沙门太先入寂。

【备考】华严宗主函溟堂大禅师碑铭(并序)(前承旨恒阳吕圭亨撰中华人诸葛璟子明书)。我佛弘典大教。流布世界。特盛于我东。二千年间。与竺乾脂那。祠响方轨。磊落相望。宗风代振。距今九十一年之前。有若函溟大禅师。降于湖南。以华严宗主。持讲席五十六腊而示化。其四世嗣法锦峯基林。奉旧藏行录。谒余铭。余夙因师友。尝亲聆法音者稔。禅师名德如雷霆如河汉。不可以辞。谨按禅师讳太先。函溟号也。俗姓朴氏。籍密阳。父讳阳九。母吴氏。梦钜浸滉漾。一宝函浮来。觉而有娠。以纯祖甲申九月日。生于和顺之寂泉里。既长頴慧秀朗。眼如曙星。声若洪锺。略通经史。年十四。住依万渊之丰谷麟禅师。明年祝发。受戒于白羊之道庵定和尚。後叅枕溟醒和尚。时醒和尚开堂仙岩。一见禅师知为大乘法器。谆谆启迪。五六年间。博涉三藏。烝烝日上。醒和尚亟加叹奖。授大戒焉乃以己酉春。建幢于瑞石。绍丰谷法灯。寔临济嫡传也。受仙岩之请。开堂于南北两庵。诸方来学。蹑履担笈者道相属也。丙寅秋。传讲绪于景鹏益运。运传于擎云元奇并为禅门之鸾凤。克绍灵胄而锦峯其高足也。禅师付法後三十余年。经卷戒律老而益精苦不衰。见者咸谓真佛出世。壬寅正月二十六日。示微疾。澡浴端坐而逝。世寿七十九。缁白远近。奔赴悲咷。奉全身茶毗。祥光烛天。异香不灭。余昔闻禅师示众曰佛教三千年。只行小乘。以佛旨叅乎世运。则大乘宗旨。应昌于後五百世。不如是。佛愿无功。不能使大地凡众。圆成正觉。呜呼。岂易量哉。姜慈屺文玮。访禅师于南庵。问尽大地。毘卢遮那全身体。向何处放屎。禅师竪拂子。触慈屺帽。曰好圊厕。慈屺呵呵笑。以偈赞之。李学士建昌。题其真曰。气宇堂堂。貌如其心。棒头有眼。旧无畏音。取彼溟渤。纳之一函。拟议便差。潭北湘南。庶可以形容气像也。惟我禅师。禅教并隆。福慧两足。巍巍乎莫可尚已而尤卓绝者。旁通儒学性理。及古今治乱得失。尝曰。儒之知仁勇。即佛之悲智愿也。佛有三宝。而曾传之三纲领近之。佛有五戒。而邹经之四端与诚实之信近之。浅见末学。互相操戈。是未知圣人真面故耳。斯盖前人所未发。余儒而好佛者。逾服膺赞颂而不能已。铭曰。

寻思证修石头迁。博古融会丹霞然。拳头热棒镇州玄。吾师挺生海东天。打迸十方祖师禅。片石嵯峨千万年。

大正三年四月　日

朝家置管理署。管理寺刹及僧徒。又刱元兴寺于京城之兴仁之门(东大门)外。号大法山国内首寺刹。置左右教正各一人。大禅议及上讲议各一人。理务五人。都摄理一人。以奉恩。奉先。龙珠。麻谷。法住。松广。金山。海印。通度。桐华。月精。榆岾。释王。皈州。普贤。神光等十六寺。为中法山道内首寺刹。置道教正副教正禅议讲议各一人。道内各寺刹。置住职各一人。越二年甲辰。管理署及大法山。并废止。

(甲辰)光武八年八月(佛纪二九三一年)
三角山重兴寺灾。

(丙午)光武十年(佛纪二九三三年)
春。出内帑金六千圆。命修补海印寺大藏经板钉装。并印佛经一千四百卷奉安金刚山正阳寺。补充阙书。始于春。讫于夏。化主僧龙城。监董僧大莲。海印寺僧景明制跋文。嘉善大夫前汉城判尹朴昌善。署其名。先是。海印寺僧龙城。夤缘建白于淳嫔严氏。行此佛事。辗转入禀大内。故有是命。淳嫔闻枫岳僧锦虚（姜大莲之前名）重创长安寺海光殿。颇有干能。命派尚宫林氏。带同锦虚。前往海印寺。主干其役役告讫。有余财。买田数结。附局司坛。岁收百斗米。又其余。分施各僧寮云。

○李王殿下（前皇帝）〔李坧〕在位四年

(庚戌)隆熙四年(佛纪二九三七年)
三月。百潭寺僧韩龙云。献议于中枢院。九月又建白于綂监府。愿令僧尼嫁娶自由。并不报。

【备考】中枢院献议书。伏以人界之事。莫善於变。莫不善於不变。一定而不知变人物之存在於天地间者。不复睹於今日。天地善变。万物生焉。生生不尽。生生不尽而善变焉则其进化之妙。日繁一日。虽欲穷尽其数。上等之筭。百年之寿。已不胜其任。变与不变之比例如是。故天下之人贵变焉。有变千载之案者。有变一世之议者有日月变者。其变期之修短虽殊。骤入於进化之域则一也。故变者。进化之不二法门不变何为。今日之可变者何限。但以。与己有密接关系者而陈言之。幸须察焉。窃惟僧尼之自禁嫁娶生产。实数千年不易之案。何其蔽欤。是有关於国计者不少。则不宜一任自裁。无所过问也。现今世界问题之大者。不一而足。首屈一指。则不可不以殖民当之。惟我全国僧侣之现数。槩为五六千。後日之增加亦未可知。一任前制而不之返有损於殖民界者。有不可胜言者。此智力水平线以上之所日夕惧然者矣。安在其不图改良也。且佛教弘圆。无事可禁。但以浅根众生故假设方便。後人不知。误作金言沈面濡首。不能更进一步。呜呼。自此以往。佛教之影响於众生界者。亦已远矣。数千年之僧侣。不敢置一言於其间者则又可悲也。若使佛教绝迹於天下而无憾焉则已苟若不然。僧侣当任作嫁娶生产。扩张其范围。树旗於宗教竸争之阵垒。不亦保教之大计乎。嫁娶之禁一变。公而殖民。私而保教。无适而不宜。何惮而不变哉。此等禁戒初非法律所系。则自禁自解。靡所不可。但千年积习。一朝难改。异议百出。互相疑惧有志未达。抑有▆所。日暮道远。少不宜缓。故敢陈愚言。幸加三思。若使此言无补於进化之今日固不容论。少有可采。幸提出阁议。布令天下。僧尼嫁娶与否。任作自由无碍进化。公私幸甚。

隆熙四年三月　日

中枢院议长金允植阁下

　　
綂监府建白书

伏以僧侣嫁娶之禁以佛戒。其来久矣。而不适於百度维新之今日则勿论。若使僧侣一禁嫁娶而不知解。其於政治的殖民。道德的生理。宗教的布教。有百害而无一利此则尽人能言。不必条晢。不宁惟是。叅以佛教言之。其深渊之真理。广大之范围。实非嫁娶与否之所能损益。但佛欲众生之转迷为悟。改恶作善。而众生根器若面。无从一道而导之。则势不得不集天下送情节慾之事而演说之。以冀其各从所好而利导也。然则佛戒之禁婚。固方便之一道。佛教之究竟则邈哉。解亦何伤。且男女之慾。智愚共有。若终身禁婚。因禁而生弊。弊复滋矣。良以朝鲜之僧侣。非不知解禁之为愈但一朝之言。不能辟千年之习。满心疑惧。薄岁蹰躇。以冀朝令之解禁。故今三月。举实请愿于前韩国中枢院矣。尚无如何措处。僧侣之疑惧转深。入俗日多。传道日缩孰若速解禁婚而保教也。使多数之僧侣。转作嫁娶生产。其影响於政治道德宗教界者。顾不多多乎。用是之故。兹敢冒陈。洞亮後。僧侣嫁娶解禁事。特以府令颁布。一阙千年之习。俾成不世之蹟。政莫新焉。此事虽小实大。幸速图焉。无任祈恳之至。

明治四十三年九月　日

綂监子爵寺内正毅　殿

诸山僧侣。共谋协力。创觉皇寺于京城之北部砖洞。(今寿松洞)是为入城布教之始。先是。京山僧洪月初李宝潭等。创立佛教研究会于城东元兴寺。以净土为宗。刻於银章。分给僧员而收实费。丙午岁也。自是。诸方僧侣有志振兴佛教者。(当时有志之僧侣。今皆为大本山住持。故不具录)稍稍来集京辇之下。共立宗旨。称号圆宗。置宗务院。推李晦光为宗正。戊申岁也。李晦光。以圆宗宗务院宗正之资格。赴日本东京。与曹洞宗管长弘津说三。缔结联合盟约共七个条。陈震应。朴汉永。金锺来。韩龙云等。以为朝鲜僧侣。本属临济宗派。若与曹洞联合则是改宗易祖。於是。发起立临济宗。庚戌岁也。共设临济宗临时宗务院于顺天松广寺。置管长一人时仙岩寺之金擎云。当选为临时管长。以老故不出来。而以韩龙云为临时管长代理。行之年余。辛亥岁也。盖此会也。惟全罗南道。及智异一方。应之而已。後乃移设临济宗临时宗务院于东莱梵鱼寺。未半年而罢。壬子岁也。(详见下编「梵鱼一方临济宗旨」)

朝鲜总督府时代(现代)

(辛亥)明治四十四年(佛纪二九三八年)
六月三日。颁布寺刹令七条。(制令第七号)七月八日。颁布寺刹令施行规则八条。定三十本寺。各置住持。(朝鲜总督府令第八十四号)翌年为始。三十本寺住持。各定本末寺法。申请于朝鲜总督。次第承认而施行之。从由来之旧惯。皆称禅教两宗。於是。朝鲜寺刹。宗旨定于一。而区域分为三十矣。

(癸丑)大正二年(佛纪二九四〇年)
八月二十一日。南印度锡兰岛高僧达磨婆罗。来到京城。自言为朝鲜佛教全体。特献佛舍利一粒。用祝将来之兴隆云云。于时。海印寺住持李晦光捧受。後递传于三十本山会议所院长榆岾寺住持金锦潭。(京畿三本山住持作证明)以其为朝鲜佛教全体代表者故也。时诸檀越。施银盒铁柜。奉安舍利于觉皇寺佛座之侧。留镇海东。福利人民。

(甲寅)大正三年(佛纪二九四一年)
一月十三日。禅教两宗三十本山住持。开第三回总会于会议所。(旧元兴寺)决议设立高等佛教讲塾于京城。(旧元兴寺)朴汉永为塾师。三十本寺。起送留学生一人或二人。来京听讲。未满一年。以事散归。是年朝鲜僧侣。留学日本者。计十三人。乾凤寺之李智光龙珠寺之金晶海。长安寺之李混惺。双溪寺之郑晄震等。皆入东京之曹洞宗大学。海印寺之曹学乳入于真言宗之丰山大学。玉泉寺之李锺天入于东洋大学。梵鱼寺之金道源入于日本大学。其他皆入西京之临济宗大学。(留学西京者。後多罢皈。)

十一月二十五日。设立佛教振兴会于觉皇寺。於此会也。海印寺住持李晦光。法住寺住持徐震河。乾凤寺住持李云坡。法兴寺住持郑万化。桐华寺住持金南坡。银海寺住持朴晦应金龙寺住持金慧翁。通度寺住持金九河。龙珠寺住持姜大莲。麻谷寺住持张普明奉恩寺住持罗晴湖。大兴寺住持白翠云。孤云寺住持李东旿。月精寺住持洪莆龙。松广寺住持李雪月。奉先寺住持洪月初。永明寺住持李晦明。成佛寺住持金抱应。梵鱼寺住持吴惺月。贝叶寺住持姜九峯。归州寺住持郑焕朝。宝石寺住持朴彻虚。威凤寺住持李振声。释王寺住持代金仑河。白羊寺住持代宋宗宪。只林寺住持代朴海莲。普贤寺住持代罗晴湖。传灯寺住持代李智永。仙岩寺住持代金相淑等。其发起者也。又海印寺住持李晦光其代表者也。

佛教振兴会役员

会主李晦光。副会主姜大莲。

干事长金弘祚。理务部长罗晴湖。事务部长申羽均。财务部长李命七。(已上三人皆兼干事)干事。张志渊。尹泰兴。金相淑僧。金荣镇。李能和。李常和。金永七。李智永僧。成　埙。尹稙求。梁建植。宋宪奭。马相学。李乔永。李舜夏。朴海远。安必中。洪镇裕。张鸿植。吴在丰。许万弼。金同圭。赵命九。柳锡晋。沈禹泽。韩荣浩。李宝潭僧。李碧峯僧。金近永。

妇人干事李淑。李淑子。

是年。以佛舍利故。七千僧尼。义捐金钱。数百檀越。善施财谷。改建觉皇寺。十二月。役告讫。二十九日。行释迦世尊舍利奉安礼式。从东门外旧元兴寺。辇舍利入京城。三十本寺住持。具法服威仪。乘腕车陪从。佛教振兴会员。及善男善女。无数千人。填咽拥护。旛盖以行列。鼓吹以前导。满城士女。奔波瞻礼。无不啧啧。叹未曾有。

(乙卯)大正四年
二月二十五日。置朝鲜寺刹三十本山联合事务所于觉皇寺。大本山龙珠寺住持。姜大莲为委员长。○三月十五日。发行佛教振兴会月报第一号。

附佛教杂志沿革

朝鲜佛教月报发行十九号(明治四十五年二月二十五日始　大正二年八月二十五日终　)(编辑兼发行者)权相老

海东佛报发行八号(大正二年十一月二十日始　大正三年六月二十日终　)(编辑兼发行者)朴汉永

佛教振兴会月报发行九号(大正四年三月十五日始　大正四年十二月十五日终　)(编辑兼发行者)李能和

朝鲜佛教界发行三号(大正五年四月五日始　大正五年六月五日终　)(编辑兼发行者)李能和

朝鲜佛教丛报发行继续中(大正六年三月二十日始　)(编辑兼发行者)李能和

七月二日。佛教振兴会。设行无遮大会于京城之奖忠坛。追荐朝鲜五百年以来一切冤死之人冥福○朝鲜总督寺内正毅。命印海印寺藏板之大藏经三部。自三月十五日始事每日用朝鲜人五十名。朝鲜总督府事务官小田省吾监督其役。至八月毕印。盖用强质纸。(在中央试验所及其他制纸所应用化学而制造之纸也)印之。其表纸。则用绢地。绘画丽代之瓦。及莲花与唐草等形其制本。极精巧。一部奉纳于日本西京之泉涌寺。以祈先帝冥福。一部置于朝鲜总督府参事室。一部藏于京城景福宫博物舘。(见每日申报)○佛教振兴会之法人。(官认之宗教团軆。故曰法人。)因遣二障(理障。事障。)人於涅盘。(不生曰涅。不灭曰盘。)

(丙辰)大正五年(佛纪二九四三年)
禅教两宗大本山水原郡龙珠寺住持。禅教两宗三十大本山联合事务所委员长姜大莲。代表禅教两宗三十大本山住持。设立佛教中央学林於京城府崇一洞旧北关帝庙。○卖旧元兴寺。(为昌信洞公立普通学校)

尚玄按元兴寺。前韩光武六年壬寅创建。号为大法山国内首寺刹。设管理署。奉元寺之金优昙。华溪寺之金越海。相继为都摄理。至八。年甲辰。管理署废。洪月初李宝潭等。设佛教研究会於本寺。又立明进学校。徵集诸寺青年僧侣。教授普通俗学未几。洪月初之事业。让渡于李晦光。佛教研究会变为圆宗宗务院。明进学校改称佛教师范学校。教授演说及测量等学科。期满而罢。寺後忽为某势家所夺。姜大莲金宝轮等挺身当先。诉于法。得伸理。圆宗宗务院。後又变称禅教两宗三十本山住持会议所。海印寺住持李晦光。为院长。管理本所。遂出己财。畧加修改。设立能仁普通学校。教养闾阎男女儿童。当此之时。三十本山住持总会决议。亦设高等佛教讲塾。未几罢之。而能仁学校。至第四学年。力尽将自废。三十本山联合事务所委员长姜大莲。出公金佽助。始克善终。出第一回卒业生十四名。至是年四月废止三十本寺。既蒙总督府之惠借北庙。而设佛教中央学林。故变卖本所。得五千圆抵偿觉皇寺建筑之重债。盖赖朝鲜总督府内务部长官宇佐美胜夫氏之外护默运。事得圆成矣。然而。三十本山。住持以为李晦光。保管院宇。兼兴学校。对其劳绩不可默过。乃於本年四月一日。禅教两宗大本山水原郡龙珠寺住持姜大莲。以三十大本山联合事务所委员长之资格。代表三十大本山住持。赠呈银盃一事。并感谢状一纸。用表纪念不忘之意。于斯时也。道俗男女八十余人。皆同叅焉。是为元兴寺始终之大槩也。

○朝鲜人设立寺刹祠院及僧尼数表(大正五年十二月末日调查)

  寺　　　刹　　　数  僧  尼  计  祠院  同上

管理

者数

 
前年末

现　在

  本年末

现　在

 
京畿道  二〇五  二〇五  二〇五  四四三  一、六二一  一二  一二

忠清北道  四五  四五  一四一  五三  一九四  二  二

忠清南道  七八  七八  三三一  二七〇  六〇一  三  三

全罗北道  一一八  一一八  三二五  七二  三九七  一  一

全罗南道  六五  六五  八五六  八七  九四三  二  二

庆尚北道  二三五  二四二  一、三五九  九〇  一、四四九  九  一三

庆尚南道  一六八  一六八  一、三八二  一〇四  一、四八七  五  五

黄海道  五七  六五  一三六  二七  一六三  三  六

平安南道  五〇  五〇  五九  五  六四  一  一

平安北道  一三〇  一三〇  一四八  七  一五五  二  二

江原道  一三二  一三二  七〇二  一四二  八四四  三  三

咸镜南道  八六  八二  二六六  一二〇  三八六  一  一

咸镜北道  三二  三二  三六  ——  三六  ——  ——

总计  一、四〇一  一、四一二  六、九二〇  一、四二〇  八、三四〇  四四  五一

朝鲜寺刹禅教两宗三十本寺并其所属末寺

左列卅寺本末。今用六例槩括

【寺法】朝朝总督认可年月日

【寺乘】本寺开创。中兴。绍隆。等事蹟要概。

【宗旨】寺法承认之同时。公然冠称於寺名者。

【灯规】本末寺门。传灯通规。

【主职】住持递代。以三年为一任期。(住持。欲以期称之。则不便於频递者。欲以世称之。则不适於再任者。亦非嗣法也。今依就职第次。但称第一任第二任。)

【寺格】本寺末寺等级

○京畿道广州郡修道山奉恩寺

【寺法】奉恩寺本末寺法。大正元年十月十五日认可。

【寺乘】奉恩寺。新罗阿度和尚开基。高丽法镜王师剏建云。而其蹟不可考。朝鲜明。宗大王七年壬子。为禅宗。设禅科。置禅宗判事兼奉恩寺住持。普雨虚应和尚。清虚休静大师。松云惟政大师。碧岩觉性大师。相继为之。阐扬宗教。○按奉恩之施设。皆普雨之事业也。本寺判事先生案。首书其名。清虚。松云。皆从禅科出身。亦普雨之荐拔也。当时儒者。妬疾佛法之大兴。斥为妖僧。交章攻之。而母后之所护故。柰何不得及文定昇遐。遂即窜死。盖普雨。儒家之仇敌。佛门之功臣也。

【宗旨】称号禅宗甲刹大本山奉恩寺

【灯规】奉恩寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】奉恩寺第一任住持罗晴湖。明治四十五年一月九日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺奉恩寺。伽蓝名称。曰大雄宝殿。大香阁。华严经板殿。禅院。灵山殿。寻剑堂。冥府殿。云霞堂。山神阁。管应堂。天王殿。降仙殿。独圣阁。

本寺奉恩寺之【末寺首班地】。曰开运寺。兴天寺。奉元寺。白莲寺。华溪寺。津宽寺。(已上六寺在高阳郡)龙门寺。(在杨平郡)神勒寺。(在骊州郡)三幕寺。(在始兴郡)【末寺方等地】曰。佛国寺。奉国寺。法轮寺龙德寺。长庆寺。清溪寺。修道寺。白云寺。擎日庵。(已上十寺在广州郡)大圆庵。寂照庵。七星庵。白云庵。庆国寺。奉国寺。莲花寺。青莲寺。永华寺。大圣庵。大明庵。道诜寺。太古寺。扶皇寺。奉圣庵。安养庵。祥云寺。元晓庵。僧伽寺。地藏庵。文殊庵少林寺。玉泉庵。三圣庵弥陀寺。(已上廿五寺在高阳郡)华藏寺。观音寺。恋主庵。望海庵。佛性寺。慈云庵。虎压寺。圣月庵。青莲庵。圣主庵。念佛庵。狮子庵。药水庵。(已上十三寺在始兴郡)灵源寺。隐仙庵。映月庵。玉水庵。(已上四寺在利川郡)药师庵。(在阳川郡)上院庵。明性庵。润笔庵。舍那寺。(已上四寺在杨平郡)兴旺寺。葛空寺。(已上二寺在骊州郡)望月寺。洛伽庵。天竺寺。圆通庵。回龙寺。水锺寺。(已上六寺在杨州郡)万景寺。慈云庵。兴国寺。云水寺(已上四寺在高阳郡)

奉恩寺本末寺。共计七十八寺。

○京畿道杨州郡云岳山奉先寺

【寺法】奉先寺本末寺法。大正二年四月二日认可。

【寺乘】奉先寺。朝鲜睿宗大王元年己丑创建。明宗大王十七年壬戌。陞为教宗。

【宗旨】称号教宗甲利大本山奉先寺。

【灯规】奉先寺本末寺。惟奉马鸣龙树。帝心。云华。贤首。华严。及定慧。七大祖师次第相承之宗义。特守元晓。义湘。及大觉。三国师纸墨传授之慈训。以华严经为正依其他诸经为傍依。盖华严教宗也。

【主职】奉先寺第一任住持洪月初。大正二年四月二日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺奉先寺。伽蓝名称。曰大雄殿。御室阁。炉殿。山神阁。云霞堂。放蹟堂。清风楼。(三门)第一天王门。第二解脱门。第三真如门。食堂楼。判事室。廊舍。涅盘堂。影堂。锺楼阁。东司。

本寺奉先寺之【首班末寺】曰兴国寺。佛岩寺。桧岩寺。(已上三寺在杨州郡)【其他末寺】曰鹤到庵白华庵。妙寂庵。见圣庵。奉印寺。双庵。石林寺。弥勒庵。石泉寺。内院庵。奉永寺。浮图庵。安心寺。宝光寺。鷄林庵。自在庵。(已上十六寺在杨州郡)凤岩寺。五峯寺。(已上二寺在涟川郡)兴龙寺。新勒寺(已上二寺在抱川郡)悬灯寺。(在加平郡)弥陀寺。(在坡州郡)守国寺。(在高阳郡)

奉先寺本末寺。共计二十七寺。

○京畿道水原郡华山龙珠寺

【寺法】龙珠寺本末寺法。大正元年九月二日认可

【寺乘】龙珠寺。新罗时葛阳寺之旧蹟。朝鲜正宗大王十四年庚戌。命创本寺。特置八路都僧綂。兼水原郡龙珠寺都总摄。本寺创建都化主宝镜大师初膺其职。

【宗旨】称号禅教两宗大本山龙珠寺。

【灯规】龙珠寺本末寺。清虚休静禅师之法孙为住持。

【主职】龙珠寺第一任住持姜大莲。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺龙珠寺。伽蓝名称。曰大雄殿。冥府殿。护圣殿。天保楼。曼殊室利那由陀寮十方七灯阁。极乐大圆宝殿。普信阁。

本寺龙珠寺之【末寺首班地】曰。七长寺。(在竹山郡。)青龙寺。(在安城郡)普光寺。(在阳州郡)【其次末寺方等地】曰。宝积寺。药师寺。修道寺。深福寺。万寿庵。万仪寺。奉宁寺。青莲庵。洪法寺。(已上九寺在水原郡)凤林寺。双溪寺。静水庵。蓬莱寺。华云寺。白水庵。(已上六寺在南阳郡)万奇寺。(在振威郡)云水庵。静乐庵。清源寺。内院庵。隐寂庵。瑞云庵。石南寺。药师庵。(已上八寺在安城郡)碑殿庵。明寂庵。上云庵。青莲庵。极乐庵。白莲庵。极乐寺。仙住庵。朝天寺。鹤寿寺。凤舞寺。(已上十一寺在竹山郡)新兴寺。(在阴竹郡)龙德寺。长庚寺。白莲庵。隐寂庵。(已上四寺在龙仁郡)普门寺。寺弥陀。清凉寺。(已上三寺在高阳郡)修理寺。元堂寺。(已上二寺在始兴郡)（国清寺。(在平安北道铁山郡)金刚寺。天王寺。罗汉寺。灵藏寺。秋月庵。(已上五寺在平安北道长州郡。大正五年。龙珠寺以平北六寺。让与于妙香山普贤寺。)）

龙珠寺本末寺。共计四十九寺。

○京畿道江华郡吉祥山传灯寺

【寺法】传灯寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】传灯寺。沁都第一之禅院。自古弘法之宗刹。(寺系高丽朝创建)

【宗旨】称号禅教两宗大本山传灯寺。

【灯规】传灯寺本末寺。清虚休静禅师法胤唤惺志安禅师之法孙。为住持。

【主职】传灯寺第一任住持金之淳。明治四十四年十二月二日就职认可。第二任住持鞠昌焕。就职。

【寺格】本寺传灯寺。伽蓝名称。曰大雄殿。(本殿建筑之美术。为国保之古蹟。大正五年。本寺住持鞠莲月。因其旧制而修补。)药师殿。冥府殿。讲说堂。香炉殿。藏史阁。(朝鲜宝藏历代实录之史库也)普谱阁。

本寺传灯寺之【末寺首班地】曰。华藏寺。(在长瑞郡)【首班地华藏寺之山内末寺】曰。云霞堂。寂默堂。弥陀庵。极乐庵。洛迦庵。

【本寺传灯寺之末寺】曰。白莲寺。青莲寺。积石寺。普门寺。净水寺。穴口寺。(已上六寺在江华郡)华盖庵。文殊寺。奉陵寺。(已上三寺在金浦郡)黔丹寺。圣住庵。(已上二寺在古交河郡)龙宫寺。(在仁川郡)圣寿庵。心腹寺晋月庵。松月庵。(已上四寺任长湍郡)圆通寺。内院庵。北圣庵。大兴寺。海云庵。观音寺。云兴寺。开圣庵。七星庵。摠持寺。翫月寺。(已上十一寺在开城郡)延庆寺。兴教寺。道诜庵。玉泉寺。鹤巢庵。(已上五寺右古丰德郡)药师庵。(在古阳川郡)

传灯寺本末寺。共计四十寺。

○忠清北道报恩郡俗离山法住寺

【寺法】法住寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】法住寺。新罗朝义信禅师之开创。湖西第一之灵刹。

【宗旨】称号禅教两宗大本山法住持。

【灯规】法住寺本末寺。芙蓉灵观禅师之二大神足。（一）浮休善修（二）清虚休静两师之法孙。为住持。

【主职】法住寺第一任住持徐震河。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。第二任住持李南坡。大正五年七月二十八日。就职认可。

【寺格】本寺法住寺。伽蓝名称。曰大雄殿。八相殿。圆通殿。能仁殿。四天王殿。宣禧宫愿堂。上学堂。拈华室。极乐殿。大香阁。圆通香阁。舍利阁。

本寺法住寺之。【山内末寺】曰。中狮子庵。上欢庵。（朝鲜李太祖百日祈祝处）上库庵。汝寂庵。脱骨庵水晶庵。【山外末寺】曰。公林寺。彩云庵。焕章寺。菩萨寺。安心寺。龙华寺。辅国寺。(已上六寺在清州郡)德周寺。普德寺。苍龙寺。白云庵。高山寺。(已上五寺在忠州郡)佳山寺。龙岩寺。(已上二寺在沃川郡)灵水庵(在设川郡)雾岩寺。神勒寺。净芳寺。玉泉庵。白云庵。(已上五寺在清风郡)青莲庵。圆通庵。上禅庵。华藏庵(已上四寺在丹阳郡)白莲寺。(在堤川郡)觉渊寺。上庵。道德庵。(已上三寺在槐山郡)迦叶庵。(在阴城郡)月里寺。悬岩寺。(已上二寺在古文义郡)宁国寺。重华寺。般若寺。(已上三寺在永同郡)

法住寺本末寺。共计四十一寺。

○忠清南道公州郡泰华山麻谷寺

【寺法】麻谷寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

【寺乘】麻谷寺。新罗普照禅师初创寺基。梵日国师扩张法宇。道诜国师一新规模

【宗旨】称号禅教两宗大本山麻谷寺。

【灯规】麻谷寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】麻谷寺第一任住持张普明。明治四十四年十一月二十日。就职认可。第二任住持金万愚。大正四年十月七日就职认可。

【寺格】本寺麻谷寺。伽蓝名称。曰大雄殿。大光宝严。灵山殿。应真殿。寻剑堂。梅花堂。祝圣殿。国师堂。大香阁。中香阁。小香阁。新香阁。

本寺麻谷寺之【首班末寺】曰。甲寺。(在公州郡鷄龙山新罗慈藏律师初剏寺基慧明禅师兴隆伽蓝着名之灵刹自古以来与麻谷寺人法融通法缘深厚)【山内末寺】曰。上院庵。隐寂庵。北迦叶庵。南迦叶庵。白莲庵。青莲庵。灵隐庵。台上庵【其次又有鷄龙甲寺之山内末寺】曰。大慈庵。狮子庵。新兴庵。内院庵。大圣庵。

本寺麻谷寺之【一般末寺】曰。东鹤寺。实相庵。文殊庵。东殿。吉祥庵。新元寺。腾云庵马鸣庵。古王庵。南庵。灵隐寺。铜穴寺。(已上十二寺在公州郡)灌烛寺。双溪寺。耸岩寺。(已上三寺在论山郡)孤云寺。大乘寺。月隐寺。灵隐寺。(已上三寺在连山郡)净水寺。(在鲁城郡)臯兰寺。(在扶余都)德川寺。大鸟寺。五德寺。(已上三寺在林川郡)凤栖寺。(在韩山郡)永守寺。(在庇仁郡)白云寺。中台寺。金刚庵。(已上三寺在蓝浦郡)无量寺。金池寺大祖庵。双溪庵。兜率庵。(已上五寺在鸿山郡)定慧寺。中庵。南庵。(已上三寺在定山郡)正觉寺。(在石城郡)长谷寺。(在青阳郡)碑庵寺。(在全义郡)香泉寺。华严寺。梨苑庵。(已上三寺在礼山郡)高山寺。中庵。飞来庵。凤隐庵。(已上四寺在怀德郡)普门庵。隐石寺。银石寺。(已上三寺在水川郡)成佛寺。广德寺。东殿。西殿。(已上四寺在天安郡)城月寺。(在稷山郡)望月庵望溪寺。(已上二寺古平泽郡)神心寺。白莲庵。(已上二寺在牙山郡)红华寺。仁华寺。(已上二寺在新昌郡)五峯寺。凤谷寺。(已上二寺在温阳郡)浮石寺。三仙寺。望日寺。海月庵。竹寺。文殊庵。(已上六寺在瑞山郡)报德寺。观音庵。修德寺。定慧庵。(已上四寺在德山郡)灵塔寺。九龙寺。影浪寺。圣堂寺。(已上四寺在唐津郡)兴住寺。太乙庵。泰国寺。(已上三寺在泰安郡)开心寺。东殿。月乐寺。月落寺。天藏庵。文殊寺。(已上六寺亦瑞山郡)龙凤寺。山惠庵。内院庵。药水寺。净岩寺。(已上五寺在洪城郡)高山寺。石莲寺。七节庵。净岩寺。(已上四寺在结城郡)禅林寺。监岛寺。(已上二寺在鳌川郡)九莲寺。大莲寺。(已上二寺在大兴郡)

麻谷寺本末寺。共计一百二十四寺。

○庆尚北道达城郡八公山桐华寺

【寺法】桐华寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

【寺乘】桐华寺。新罗炤智王十五年癸酉。极达和尚创建。惠恭王七年壬子。心地王师改号桐华寺。

【宗旨】称号禅教两宗大本山桐华寺。

【灯规】桐华寺本末寺。清虚浮休两禅师之法孙。为住持。

【主职】桐华寺第一任住持金南坡。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺桐华寺。伽蓝名称。曰大雄殿灵山殿。毗卢殿。莲经殿。七星阁。独圣阁疑香阁。降生院。寻剑堂。西别堂。斗月寮。

本寺桐华寺之【山内末寺】曰。金堂庵。浮图庵。内院庵。养真庵。念佛庵。

山外末寺【首班地】曰。把溪寺。龙渊寺。南地藏寺。(已上三寺在达城郡)瑜珈寺。(在玄风郡)【方等地】。曰北地藏寺。夫仁寺。林休寺。安逸庵。隐迹庵。云兴寺。观香庵。(已上七寺在达城郡)天柱寺。大芚寺补国寺。金国寺。道德庵。松林寺。鹿峯寺。念佛庵。(已上八寺在漆谷郡)威凤寺。(在仁同郡)鹤林寺。古方寺白云寺。新兴寺。双飞寺。(已上五寺在金泉郡)法柱寺。白莲庵。塼坨寺。(已上三寺在军威郡)玉莲寺。大谷寺。浮水庵。(已上三寺在比安郡)大见寺。消灾寺。(已上二寺在玄风郡)庆兴寺。安兴寺。(已上二寺在庆山郡)盘龙寺。大兴寺。帝释庵。(已上三寺在慈仁郡)环城寺。禅本寺。元晓庵。(已上三寺古河阳郡)竹林寺。薪芚寺。碛川寺。大云庵。大寂寺。涌泉寺。(已上六寺在清道郡)悟道庵。(在义兴郡)安国寺。感应寺。(已上二寺在星州郡)

桐华寺本末寺。共计五十六寺。

○庆尚北道永川郡八公山银海寺

【寺法】银海寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

【寺乘】银海寺。新罗宪德王愿刹海眼寺之古蹟。元旵禅师建法幢。高丽朝王师普慈尊者扩伽蓝。朝鲜仁宗大王朝。天教和尚。揭银海寺之宣额。

【宗旨】称号禅教两宗大本山银海寺。

【灯规】银海寺本末寺。清虚休静禅师之嫡嗣鞭羊彦机禅师之法孙及浮休善修禅师之法孙。为住持。

【主职】银海寺第一任住持朴晦应。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺银海寺。伽蓝名称。曰大雄殿。炉香殿。单栖阁。宝华楼。说禅堂。寻剑堂清风堂。极乐堂。

本寺银海寺之【山内末寺】曰。百兴庵。云浮庵。白莲庵。瑞云庵。寄寄庵。忠孝庵。弥陀庵。中岩庵。妙峯庵。凤栖庵。居祖庵【山外末寺】曰。灵芝寺。妙觉寺。竹林寺。(已上三寺在永川郡)真佛寺。修道寺。富贵寺。佛窟寺。凤林寺。净水庵。天成庵。(已上七寺在新宁郡)水泰庵。麟角寺。新兴寺(已上三寺在军威郡)大典寺。(在青松郡)水晶寺。(在英阳郡)有金寺。庄陆寺。(已上二寺在宁海郡)金井庵。朱砂庵。道德庵。(已上三寺在庆州郡)

银海寺本末寺。共计三十二寺。

○庆尚北道义城郡腾云山孤云寺

【寺法】孤云寺本末寺法。大正二年一月九日认可。

【寺乘】孤云寺。系是新罗义湘国师教迹。照通和尚绍教统为中兴祖。唤惺禅师传法为派祖。

【宗旨】称号禅教两宗大本山孤云寺。

【灯规】孤云寺本末寺。奉行开山祖义湘国师之教义。举扬派祖唤惺禅师之宗旨

【主职】孤云寺第一任住持李万愚。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二任主持李东吘。大正三年十二月二十六日。就职认可。

【寺格】本寺孤云寺。伽蓝名称曰大雄殿。冥府殿。愿堂。驾云楼。羽化楼。大庵堂。古金堂。

本寺孤云寺之【山内末寺】曰。白莲庵。云水庵。【山外末寺】曰。净水庵。持宝庵。云岚庵。住月庵。(已上四寺在义城郡)凤停寺。灵山庵。智照庵。开目庵。广兴寺。灵山庵。极乐庵。龙潭寺金井庵。鹤栖庵。极乐庵。法龙寺。西岳寺。仙刹庵。黄山寺。暮云庵。爱莲庵。凤栖庵。咏凤庵。石水庵。石塔庵。南水庵。(已上廿二寺在安东郡)觉华寺。东庵。西殿。道成庵。弘济庵。鹫栖庵清凉庵。(已上七寺在奉化郡)浮石寺。祖师殿。中蟗庵。圣穴庵。草庵。石仑庵。(已上六寺在荣州郡)日出庵。相莲庵。龙寿寺。(已上四寺在安东郡古礼安郡)鸭谷庵。(在军威郡)

孤云寺本末寺。共计四十六寺。

○庆尚北道闻庆郡云达山金龙寺

【寺法】金龙寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】金龙寺。新罗真平王九年戊申。云达祖师肇基。降至朝鲜中宗大王时。(明嘉靖年间。)芙蓉灵观禅师中兴之。

【宗旨】称号禅教两宗大本山金龙寺。

【灯规】金龙寺本末寺。　芙蓉灵观禅师嫡嗣清虚休静禅师五代法胤唤惺志安禅师之法孙。为住持。

【主职】金龙寺第一任住持金慧翁。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺金龙寺。伽蓝名称。曰大雄殿。说禅堂。海云庵。应真殿。冥府殿。极乐殿金轮殿。大香阁。上香阁。东香阁。

本寺金龙寺之【山内末寺】曰。大成庵。养真庵。华藏庵。金仙台。兜率庵。【山外末寺】曰。大乘寺。(首班末寺)润笔庵。妙寂庵。般若庵。双莲庵。慧国寺。安寂庵。隐仙庵。云庵寺。凤岩寺。白莲庵。白云庵。幻寂庵。石泉庵。普德窟。深源寺。圆寂寺。(已上十七寺在闻庆郡)黄岭寺。南长寺。观音殿。中穹庵。北长寺。甲长庵。龙兴寺。东海寺。王妃庵。清溪寺。西山寺。青龙寺(已上十二寺在尚州郡)长安庵。地藏庵。龙门寺。极乐庵。杜云庵。西岳庵。寒天寺。普门寺。(已上八寺在醴泉郡)鸣凤寺。内院庵。法华庵。喜方寺。毗庐寺。留石寺。陈月寺。(已上七寺在荣州郡)

金龙寺本末寺。共计五十寺。

○庆尚北道庆州郡含月山秪林寺

【寺法】秪林寺本末寺法。大正元年十二月二十六日认可。

【寺乘】秪林寺。新罗善德王十二年癸卯。光有圣人创建。

【宗旨】称号禅教两宗大本山秪林寺。

【灯规】秪林寺本末寺。西山大师。(清虚休静禅师)嫡传儿孙。为住持。

【主职】秪林寺第一任住持金万湖。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二任住持金万应。大正四年二月十五日就职认可。

【寺格】本寺秪林寺。伽蓝名称曰。大寂光殿。药师殿。圣寿殿。应真殿。冥府殿。华井堂。镇南楼。上持殿。中持殿。下持殿。说玄堂。

本寺秪林寺之【山内末寺】曰。南寂庵。甘露庵。【山外末寺】曰。宝镜寺。(首班末寺)吾鱼寺。泉谷寺。巨洞寺。瑞云庵。(已上五寺在迎日郡)青莲寺。(在盈德郡)石窟庵。普德庵。海峯寺。古石庵。佛国寺。芬篁寺。栢栗寺。隐乙庵(已上八寺在庆州郡)

秪林寺本末寺。共计十七寺

○庆尚南道陕川郡伽倻山海印寺

【寺法】海印寺本末寺法明治四十五年七月二日认可。

【寺乘】海印寺。新罗哀庄王三年癸未。顺应理贞两大德创建高丽高宗王时。雕造大藏经板。至後代。藏于本寺。

【宗旨】称号禅教两宗法刹大本山海印寺。

【灯规】海印寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】海印寺第一任住持李晦光明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任

【寺格】本寺海印寺。伽蓝名称。曰观音殿。穷玄堂。明月堂。四云堂。堆雪堂。

本寺海印寺之【山内末寺】曰。极乐庵。国一庵。白莲庵。愿堂庵。弘济庵。知足庵。希朗台。清凉寺。药水庵。三仙庵【山外末寺】曰。炯湖寺。留鹤寺。(已上二寺在草溪郡)双溪寺。古僧堂西方丈。国师庵。七佛庵。弥勒庵。(已上六寺在河东郡)灵觉寺。松溪庵。隐神庵。龙湫庵。碧松寺。灵源寺。法华庵。安国庵。金台庵。上无住庵。文殊庵。默溪庵。上莲台庵。(已上十三寺在咸阳郡)演水寺古见寺。(已上二寺在居昌郡)龙门寺。华芳寺。(已上二寺在南海郡)多率寺。奉月庵。弥勒庵。(已上三寺在泗川郡)大源寺。深寂寺。花林寺。罗汉庵。五峯庵。栗谷寺。净趣庵。(已上七寺在山清郡)青谷寺。护国寺。义谷寺。凝石寺斗芳庵。圣殿。(已上六寺在晋州郡)双溪寺。青岩寺。修道庵。凤谷寺。直指寺。西殿庵。能如庵。内院庵。三圣庵。云水庵。九华庵。卵含庵。正觉庵。孤云庵。(已上十四寺在庆北金泉郡)水多寺。桃李寺。药师庵。尾凤庵。大芚寺。(已上五寺在庆北善山郡)盘龙寺。(在庆北高灵郡)实相寺。药水庵。百丈庵。洗尘庵。(已上四寺在全北南原郡)

海印寺本末寺。共计七十六寺。

○庆尚南道梁山郡灵鹫山通度寺

【寺法】通度寺本末寺法。大正元年九月三十日认可。

【寺乘】通度寺。新罗善德王十五年丙午。慈藏律师开创。大弘戒律。又藏佛骨佛舍利佛袈裟于本寺。

【宗旨】称号禅教两宗佛刹大本山通度寺。

【灯规】通度寺本末寺。清虚休静禅师嗣法资松云（教）鞭羊（禅）两师之法系教统合承之雪松演初禅师之法孙。为住持。

【主职】通度寺第一任住持金九河。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺通度寺。伽蓝名称。曰大雄殿即金刚戒坛。舍利灵塔。大光明殿。冥府殿。龙华殿。罗汉殿。极乐殿。药师殿。观音殿。影子殿。万岁楼。灵山殿。梵锺楼。天台阁慈藏殿。藏经阁。山灵阁。世尊碑阁。伽蓝坛。甘露房。圆通房。明月房。金堂房。中兴房皇华房。事务司厅。普光殿。上炉殿。中炉殿。下炉殿。

本寺通度寺之【山内末寺】曰。极乐庵。翠云庵。白莲庵。玉莲庵。瑞云庵。泗溟庵。修道庵。安养庵。毗卢庵。白云庵。慈藏庵。鹫栖庵【山外末寺首班地】曰。内院庵。(在梁山郡)石南寺。(在蔚山郡)表忠寺。(在密阳郡)龙华寺。安静寺。(已上二寺在古龙南郡)玉泉寺。(在固城郡)观龙寺。(在昌宁郡)云门寺。(在庆北清道郡)【山外末寺方等地】曰。金凤庵。成佛庵。安寂庵。曹溪庵。香炉殿。元晓庵。弥陀庵。(已上七寺在梁山郡)新兴寺。内院庵。乐西庵。念佛庵。白扬寺。玉泉庵。东竺寺。月峯寺。深寂庵。燃灯庵白云台。内院庵。龙华寺。东仁庵。蜜蜂庵。(已上十五寺在蔚山郡)内院庵。西上庵。大愿庵。舞凤庵。万鱼寺。石骨寺。上庵。(已上七寺在密阳郡)青莲庵。法华庵。三圣庵。(已上三寺在古灵山郡)道成庵。龙兴寺。(已上二寺在昌宁郡)修道寺。白莲庵。(已上二寺在宜宁郡)起龙寺。(在四川郡)观音殿。兜率庵。天开庵。迦叶庵。隐凤庵。元晓庵义湘庵。般若庵。笑月庵。藏义庵。(已上十寺亦在古龙南郡)内院庵。邪离庵。北台。青神庵。大悲寺。台山寺。德寺。佛灵寺。(已上八寺在庆北清道郡)深源寺。金刚庵。(已上二寺在庆北庆州郡)

通度寺本末寺。共计七十八寺。

○庆尚南道东莱郡金井山梵鱼寺

【寺法】梵鱼寺本末寺法。大正元年十月十五日认可。

【寺乘】梵鱼寺。新罗兴德王九年乙卯。义湘国师开创精舍。而近古改为寺刹。及乎清虚休静禅师之法孙。嫡嫡相承。遂为岭南屈指之大道场。

【宗旨】称号禅刹大本山梵鱼寺。

【灯规】梵鱼寺本末寺。清虚休静禅师之法资中鞭羊彦机。逍遥太能两禅师之法孙。为住持。

【主职】梵鱼寺。第一任住持吴惺月。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺梵鱼寺。伽蓝名称。曰大雄殿。毘卢殿。龙华殿。冥府殿。罗汉殿。八相殿上香阁。中香阁。西香阁。普济楼。锺阁。涅盘堂。迎宾堂。别堂。寻剑堂。圆应房。安心寮含弘堂。解行堂。清丰堂。金鱼禅院。枕溪寮。（明正学校）。

本寺梵鱼寺之【山内末寺】曰。青莲庵。大圣庵。极乐庵。内院庵。元晓庵。鷄鸣庵。安养庵。金刚庵。狮子庵。【山外末寺】曰。国清寺。净水庵。弥勒庵。摩诃寺。瀛洲庵。金水庵华池寺。仙岩寺。云水寺。长安寺。掷板庵。安寂寺。(已上十二寺在东莱郡)文殊庵。内院庵。引圣庵。(已上三寺在蔚山郡)银河寺。灵龟庵。圣祖庵。海隐寺。母恩庵。白云庵。白龙庵。兴府庵。长游庵。(已上九寺在金海郡)圣住寺。牛谷寺。匡山寺。圣兴寺。义林寺。(已上五寺在昌原郡)长春寺。元晓庵。(已上二寺在咸安郡)。洗尘庵。白莲庵。(已上二寺在古巨济郡)

梵鱼寺本末寺。共计四十三寺。

○全罗北道全州郡崷崪山威凤寺

【寺法】威凤寺本末寺法。大正元年九月七日认可。

【寺乘】威凤寺。新罗真平王二十六年甲子。开创之古基。而高丽恭愍王八年己亥王师普济尊者懒翁惠动禅师。中兴之。

【宗旨】称号禅教两宗大本山威凤寺。

【灯规】威凤寺本末寺。中兴祖师法系断绝之後。清虚休静禅师之法胤。传灯相续然为其追远报本之信根。特尊崇三大祖师。第一劝请祖师指空大和尚。第二本寺中兴懒翁大和尚。第三本寺绍隆无学大和尚。以作寺门相续上之通规。

【主职】威凤寺第一任住持李振声。明治四十四年十一月二十八日。就职认可。第二任住持赵朗应。大正四年六月一日就职认可。第三任住持郭法镜。大正五年十月十九日就职认可。

【寺格】本寺威凤寺。伽蓝名称。普光殿以外。寺法无记之者。

本寺威凤寺之【首班末寺】曰。金山寺。(在金堤郡)松广寺。凤栖寺。(已上二寺在全州郡)【一般末寺】曰太祖庵。丹岩寺。弥勒寺。远灯庵。日出庵。净水寺。南固寺。安养庵。僧岩寺。镇北寺。极乐庵。西固寺。天固寺。鹤巢庵。大院寺。水王庵。王觉寺。定慧庵。鹤林庵。七星庵。皈信寺。(已上廿一寺在全州郡)崇林寺。成佛庵。黄龙寺。(已上三寺在益山郡)宝泉寺。佛智寺。上柱寺。隐寂寺。善宗庵(已上五寺在沃讲郡)望海寺。兴福寺。青莲庵。深院庵。西殿庵。松台。文殊庵。鹤仙庵。(已上八寺亦金堤郡)宝林寺。游仙寺。净土寺。(已上三寺在井邑郡)上耳庵。新兴寺。海月庵。竹林庵。(已上四寺在任实郡)皈政寺。善国寺大福寺。禅院寺。(已上四寺在南原郡)

威凤寺本末寺。共计五十二寺。

○全罗北道锦山郡进乐山宝石寺

【寺法】宝石寺本末寺法大正元年九月二十七日认可。

【寺乘】宝石寺。新罗宪康王十一年丙午。祖丘祖师肇基。

【宗旨】称号禅教两宗大本山宝石寺。

【灯规】宝石寺本末寺。若非清虚休静禅师之法胤唤惺志安禅师之法孙。则不得为住持。

【主职】宝石寺。第一任住持朴彻虚。明治四十四年十一月二十八日。就职认可。第二任住持候补者李彻虚就职认可申请中。

【寺格】本寺宝石寺。伽蓝名称。曰大雄殿。禅院。凝香阁。体室。寮舍。

本寺宝石寺之【首班末寺】曰。安国寺。(在茂朱郡)华严寺。(在全州郡)【一般末寺】曰。身安寺。(在锦山郡)元通寺。白莲庵。北固庵。(已上三寺在茂朱郡)新光寺。八圣庵。映月庵。(已上三寺在长水郡)深院寺。金塘寺。古林寺。内院庵。天皇寺。玉泉庵。(已上六寺在镇安郡)义湘庵。尹弼庵。药寺庵。安岫庵。云门寺。安心寺玉莲庵。(已上七寺在全州郡古高山郡)狮子庵。自鸣寺。(已上二寺在益山郡)文殊寺。深谷寺。白莲庵。法堂寺。白云寺南原寺。(已上六寺在古砺山郡)太古寺。青林庵。弥勒寺。(已上三寺在锦山郡古珍山郡)

宝石寺本末寺。共计三十四寺。

○全罗南道海南郡头轮山大兴寺

【寺法】大兴寺。本末寺法。大正元年十二月二十日认可。

【寺乘】大兴寺。（初名大芚寺）百济久尔辛王七年丙寅。静观尊者初开局建庵。百济圣王二十二年甲子。阿度和尚更拓地剏寺。朝鲜西山大师。中兴本寺。皈托衣鉢。

【宗旨】称号禅教两宗大本山大兴寺。

【灯规】大兴寺本末寺。嗣承西山大师清虚尊者之法脉者。为住持。

【主职】大兴寺第一任住持白翠云。明治四十五年五月十一日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺大兴寺。伽蓝名称。曰大雄殿。十王殿。罗汉殿。千佛殿。枕溪楼。驾虚楼大香楼。洗尘堂。白雪堂。禅堂。念佛堂。寺务司局。接宾寮。表忠祠。劝学院。讲礼斋。宝莲阁。

本寺大兴寺之【山内末寺】曰。清神庵。明寂庵。赤莲庵。深寂庵。真佛庵。古真佛庵。挽日庵。北弥勒庵。乐栖庵。七星庵。道场庵。青莲庵。【山外末寺中首班地】曰。道岬寺。(在灵严郡)【其他末寺】曰。美黄寺。成道庵。隐迹寺。井芳寺。瑞洞寺。(已上五寺在海南郡)万德寺。高声寺。无为寺。净水寺。修仁寺。华芳寺。(已上六寺在康津郡)宝林寺。佛涌寺。一林寺。(已上三寺在长兴郡)祝圣庵。(在灵岩郡)双峯寺。开天寺。万渊寺。(已上三寺在和顺郡)竹林寺。云兴寺。佛会寺。日封庵。多宝寺。石泉庵。(已上六寺在罗州郡)双溪寺。(在珍岛郡)观音庵。枢鼎庵。白云庵。玉泉寺。瀛洲庵。白莲寺。(已上六寺在莞岛郡)

大兴寺本末寺。共计四十五寺。

○全罗南道长城郡白岩山白羊寺

【寺法】白羊寺本末寺法。大正二年二月十二日认可。

【寺乘】白羊寺。百济武王三十三年壬辰。新罗高僧如幻禅师开剏梵宫。高丽德宗王三年甲戌。中延禅师为宣扬净土法门。更名净土寺。高丽忠定王二年庚寅。王师觉俨尊者久住以来。为湖南屈指之禅苑。其统失传。而传授禅教两宗统祖清虚休静禅师之五代嫡孙唤惺志安禅师之心印者次第相承。改号白羊寺。

【宗旨】称号禅教两宗大本山白羊寺。

【灯规】白羊寺本末寺。派祖唤惺志安禅师之法孙。为住持。

【主职】白羊寺第一任住持金幻应。大正元年十二月十九日。就职认可。第二任住持宋宗宪。大正五年七月三日。就职认可。

【寺格】本寺白羊寺。伽蓝名称。曰极乐殿。冥府殿。瞻星阁。妙莲堂。双溪楼。

本寺白羊寺。之【山内末寺】曰。清流庵。云门庵。药师庵。物外庵。灵泉庵。白莲庵。天真庵。地藏庵。西阳庵。金刚台。【山外末寺首班地】曰。佛甲寺。(在灵光郡)龟岩寺。(在全北淳昌郡)来苏寺(在扶安郡)【山外末寺方等地】曰。净里庵。(在长城郡)龙兴寺。(在古昌平郡)饯日庵。佛影台。海佛庵。修道庵隐仙庵。烟兴寺。(已上六寺在灵光郡)龙泉寺。(在成平郡)圆甲寺。牧牛庵。(在务安郡)莲台庵。刚泉寺。万日寺。(在全北淳昌郡)内藏寺。碧莲庵。圆寂庵。佛出庵。净斋庵。月照庵。灵隐庵。(已上七寺在井邑郡)地藏庵。青莲庵。实相寺。月明庵。开岩寺。城隍寺。(已上六寺在全北扶安郡)逍遥寺。龙井庵。禅云寺。内院庵。石床庵。东云庵。忏堂寺。兜率寺。文殊寺。养真庵。内院庵。上院寺。(已上十二寺在全北高敞郡)

白羊寺本末寺。共计五十三寺。

○全罗南道顺天郡曹溪山松广寺

【寺法】松广寺本末寺法。大正二年二月十二日认可。

【寺乘】曹溪山松广寺。本系新罗惠璘禅师始剏松广山吉祥寺。至高丽明宗神宗及熙宗三朝王师佛日普照国师。新设修心见性之兰若。以除祛禅家五宗分立之障壁。阐扬曹溪一家之宗意。特降纶音。改称曹溪山修禅社。後又以朝旨。改寺号曰松广寺。尔来历代国师王师。法席相承之最胜道塲。

【宗旨】称号禅教两宗僧刹大本山松广寺

【灯规】松广寺本末寺。佛日普照国师及特住懒翁惠勤和尚之法统。皆失其传。太古普愚国师七代法胤浮休善修禅师以下六祖嫡传之嗣法者。为住持。

【主职】松广寺第一任住持李雪月。明治四十四年十一月二十五日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺松广寺。伽蓝名称。曰大雄殿。说法殿。大藏殿。观音殿。冥府殿。罗汉殿国师殿。佛祖殿。真影殿。东方殿。祖师殿。药师殿。七星殿。灵山殿。华严殿。大持殿。大智殿。上舍堂。下舍堂。青云堂。白雪堂。行解堂。普济堂。海清堂。龙华堂。法性寮。临镜堂。六监亭。遮眼堂。梵锺楼。枕溪楼。羽化阁。库司厅。天王门。法王门。解脱门。

本寺松广寺之【山内末寺】曰。天子庵。清真庵。广远庵。浮屠庵。甘露庵。兹静庵。【山外末寺首班地】曰。泰安寺。(在谷城郡)观音寺。(在古昌平郡)【首班地泰安寺山内末寺】曰。凤瑞庵圣祈庵。明寂庵。东日庵。【首班地观音寺之山内末寺】曰。地藏庵。大隐庵。本寺松广寺之。【山外末寺方等地】曰。桐华寺。金刚庵。(已上二寺在顺天郡)维摩寺。龙门寺。(已上二寺在古同福郡)龙湫寺。菩提寺。补国寺。(已上三寺在潭阳郡)道林寺。吉祥庵。天台庵。(已上三寺在谷城郡)竹原寺。(在宝城郡)楞伽寺。万景庵。西佛庵。修道庵。金塔寺。(已上五寺在古兴阳郡)隐寂庵。向日庵。松广庵。(已上三寺在古突山郡)

曹溪山松广寺本末寺。共计三十四寺。

○全罗南道顺天郡曹溪山仙岩寺

【寺法】仙岩寺本末寺法。认可申请中。

【寺乘】不见寺法之出。但闻口说之传。仙岩寺。新罗真兴王三年甲子。阿度和尚始开寺基。宪康王元年。玉龙子道诜国师。创建梵宇。宋元佑四年己巳。高丽大觉国师三创。朝鲜宣祖大王时寺毁於兵燹。敬俊敬岑文正三大德重建。是四创也。肃宗大王二十四年戊寅。护岩若休大师重修。是乃五创也。纯祖大王己卯春寺又灾。霜月大和尚六创之。癸未又灾。讷庵海鹏月波三和尚。又重创之。云云。

【宗旨】称号禅教两宗大本山仙岩寺。

【灯规】无有定法

【主职】仙岩寺第一任住持方洪波。明治四十四年十一月二十五日。就职认可。第二任住持张基林。大正二年六月十六日。就职认可。第三任住持候补者金清昊。就职认可申请中。

【寺格】本寺仙岩寺。伽蓝名称。曰大雄殿。地藏殿。佛祖殿。八相殿。大藏殿。藏经阁圆通殿。应真堂。觉皇殿。碧眼堂。真影阁。寻剑堂。说禅堂。沧波堂。消灾殿。山神阁。千佛殿。无忧殿。独乐堂。万岁楼。凝香阁。道诜庵。极乐殿。一柱门。大藏殿。炉殿。

本寺仙岩寺。【山内之寺庵】曰。大觉庵。大乘庵。（南庵）青莲庵。云水庵。禅助庵。香炉庵。毗卢庵。

本寺仙岩寺之【山外末寺首班地】曰。兴国寺。(在丽水郡)【其他末寺方等地】曰。香林寺。道诜庵。定慧寺。大兴寺。(已上四寺在顺天郡)寒山寺。石泉寺。龙门庵。(已上三寺在丽水郡)白云庵。(在光阳郡)澄心寺。元晓寺。药师庵。圭峯庵。地藏庵。(已上五寺在光州郡)

仙岩寺本末寺。共计二十二寺。(但别记智异四寺。不敢辄书于末末之列。免招当局者之迷惑。亦存局外者之体面也。)

(附)别记求礼郡智异山四寺。【华严寺。泉隐寺。燕谷寺。鳌山寺】

○全罗南道求礼郡智异山大华严寺

按寺乘。梵僧缘起。或云烟起。不知何代人。开创梵刹。缘起祖师。率三千义学之徒大弘圆教。遂使宗风。满海东矣。新罗元晓大师。留锡于海会。义湘国师。於本寺海藏殿传大教。道诜洞真两师亦留禅锡。贤俊大德。结华严经社。当时雕刻华严经于石壁今皆残毁无余。唯有破片。堆在觉皇殿佛卓下。高丽洪庆定仁祖衡诸师弘大教。朝鲜中叶浮休善修禅师。与其嫡嗣碧岩觉性大师。住锡本寺。弘通禅教。孝宗大王元年庚寅。赐禅宗大伽蓝之美号。肃宗大王二十七年辛巳。锡大华严寺禅教两宗大伽蓝之嘉名焉。大正年间。仙岩寺本末寺法。已经编入於末寺首班地。华严寺反对异议遂至提出于朝鲜总督府。盖此华严寺。自顾其历史由绪之久远。宁欲独立自主。而不愿附庸於他寺。惟彼仙岩寺。虽悯其寺法认可之迟延。终乃一向固执。而不欲变改其原案。如是两寺有蚌鹬相持之势。所以当局为犹豫未决之题。必欲更加十分调查。後始可告一段落也。至如智异三寺。(泉隐燕谷鳌山)惟视华严一寺。同其去就。今兹观望焉。

按大华严寺伽蓝名称(自罗至丽广张额数略录)曰大雄常寂光殿(二十一间)七层塔(一座)喜见菩萨石像(一躯)光明台(一双)露柱(一双)丈六殿二层(四面七间)四壁石刻(华严经)海庄殿(三十间)圆教国师影堂(三间)世尊舍利塔(九层一座)栴檀林(十三间)光学藏三十一间(新罗宪康大王修媛权氏输谷设华严经会称之曰光学庄)祝寿殿(十三间)水陆殿(九间)无说殿(五间)圆融寮(十五间)梵音寮(十一间)沙弥寮(五间)大阳门兼宗室位(七间)王子阁(三间)侍者寮(三间)东西方丈(各五间)东西云集(各七间)邀月寮(五间)送月寮(五间)翫月寮(三间)迎宾寮(七间)送客室(七间)东西养老房(各七间)石幢子(一座)大石槽(一座)烟起祖师先觉影堂(三间)海东六祖影堂(三间)十圣影堂(三间)奉天院兼燃灯阁(十三间)元晓庵(三间)义湘庵(三间)竹祖庵(三间)西南弘教院兼东西方丈(七十间)金堂普光明殿(二层五间)锺阁(三层三间)骠诃犍拏讲堂(二十一间)海会堂(三十一间)元晓影堂(三间)库舍(百间)马廐(七十间)浮屠殿(浮屠前有石像戴母而立俗云烟起祖师与其母化身云云东日留峯西月留峯)烟起寮(三十间)拱北堂(三间)庭中黄金塔(二座其一三十三层其一二十八层)报更堂(三间)

现存伽蓝名称。曰觉皇殿。大雄殿。圆通殿。冥府殿。罗汉殿。灵山殿。寂默堂。三殿。凝香阁。塔殿。满月堂。德藏殿。天王门。金刚门一柱门。万岁楼。九层庵。凤泉庵。内院庵。宝积庵上院庵。金井庵。四圣庵。(俗称鳌山寺)（燕谷寺(华严寺别院)）圆通庵。（泉隐寺。(华严寺别院)禅堂。会僧堂。大持殿。上持殿。药师庵。下东庵。三日庵。修道庵。上禅庵。牛飜庵。）缘起祖师塔。缘起祖师石像。缘起祖师母塔。芙蓉灵观禅师浮屠。逍遥太能禅师塔。碧岩大师浮屠。龙潭慥冠禅师浮屠。云谷禅师浮屠。松坡大师浮屠。德云禅师塔。石幢子。石灯笼。露柱。世尊舍利塔喜见菩萨石像。石槽。懒翁王师愿佛。西山大师衣鉢。

大华严寺圈内寺庵共计二十寺

○江原道杆城郡金刚山乾凤寺

【寺法】乾凤寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】乾凤寺。新罗法兴王七年庚子创建。(本寺法。高句丽安藏王二年庚子创建云。而今从口史书之。)

【宗旨】称号禅教两宗大本山乾凤寺

【灯规】乾凤寺本末寺。自古来。由元晓义湘胜佺三圣。传依经相承之法。由发徵耸虚碧梧三师。传念佛之法仪。至清虚休静禅师之法胤。传法脉相承之法。而虎岩涵月两师之法嗣门叶。特最弥满递相传授。为一门之惯例。今总继绍祖师先德之芳躅作为本末一般寺门相续之纲领。

【主职】乾凤寺第一任住持赵世杲。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二任住持李云坡。大正三年九月十七日就职认可。

【寺格】本寺乾凤寺。伽蓝名称。曰大雄殿。八相殿。观音殿。四圣殿。冥府殿。独圣殿普眼院。禅院。念佛堂。乐西庵。极乐殿。事务室。圆寂庵。大炉殿。东持殿。西持殿。真影殿。

本寺乾凤寺之【山内末寺】曰。凤岩庵。普琳庵。白华庵。白莲庵。极乐庵。【山外末寺】曰。禾岩寺。弥陀庵。安养庵。鸟啼庵。(已上四寺在杆城郡)灵穴寺。洛山寺。观音庵。明珠寺。神兴寺内院庵。安养庵。继祖庵。(已上八寺在襄阳郡)百潭寺。永矢庵。五岁庵。普门庵。凤顶庵。圆明庵。祝圣庵。(已上七寺在麟蹄郡)寿陀寺。玉水庵。(已上二寺在洪川郡)深谷寺。(在杨口郡)

乾凤寺本末寺。共计二十八寺。

○江原道杆城郡(古高城郡)金刚山榆岾寺

【寺法】榆岾寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】榆岾寺。枫岳最初之精舍。金刚不坏之灵塲。

【宗旨】称号禅教两宗大本山榆岾寺。

【灯规】榆岾寺本末寺。从其法系谱脉。一。本寺绍隆清虚休静禅师。二。法脉传祖唤惺志安禅师。三。唤惺嫡嗣虎岩体净禅师。四。虎岩嗣法枫岳普印禅师。以下法孙为住持。

【主职】榆岾寺第一任住持金锦潭。明治四十四年十一月二十七日。就职认可。第二任住持金东宣。大正四年三月六日。就职认可。

【寺格】本寺榆岾寺。伽蓝名称。曰能仁宝殿。(奉安五十三佛像之处)水月堂。莲华社。第一禅院盘龙堂。义化堂。西来阁

本寺榆岾寺之【山内末寺】曰。兴盛庵。白莲庵。中内庵。圆通庵。禅院。般若庵。明寂庵得道庵。

【山外末寺别格地】曰。神溪寺。(在杆城郡古高城郡)长安寺。表训寺。(已上二寺在淮阳郡)【山外末寺首班地】曰。凤逸寺。(在淮阳郡)清平寺。(在春川郡)深源寺。(在铁原郡)【山外末寺方等地】曰。普光庵。普云庵。上云庵。法起庵。鉢渊庵。文殊庵。(已上六寺在杆城金刚山)地藏庵。安养庵。灵源庵。兜率庵。中观音庵。下观音庵。摩诃衍。正阳寺。白华庵。佛地庵。圆通庵。顿道庵。万灰庵。须弥庵。船庵。宝德庵。神林庵。普现庵。青莲庵。(已上十九寺在淮阳郡金刚山)水泰寺。千佛庵。(已上二寺在金化郡)龙贡寺。观音寺。隐寂寺。华藏寺。泉谷寺。(已上五寺在通川郡)圣住庵。石台庵。地藏庵。南庵。安养寺。伏喜庵。水月庵。(已上七寺在铁原郡)长渊寺。(亦金化郡)菩萨寺。甘露寺。宝月庵。(已上三寺在伊川郡)灵珠庵。(在平康郡)上院寺。(在春川郡)宝莲庵。(在华川郡)

榆岾寺本末寺。共计六十一寺。

○江原道平昌郡五台山月精寺

【寺法】月精寺本末寺法。大正元年十二月二十四日认可。

【寺乘】月精寺。新罗慈藏律师开剏。

【宗旨】称号禅教两宗大本山月精寺。

【灯规】月精寺本末寺。清虚休静禅师之上足鞭羊彦机（禅）松云惟政（教）两师之法孙。为住持。

【主职】月精寺第一任住持金慧溟。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二任住持洪莆龙。大正三年四月六日。就职认可。

【寺格】本寺月精寺。伽蓝名称。曰寂灭宝宫。(即中台藏佛骨之处)七佛宝殿。灵山殿。光应殿。真影阁。龙船殿。燃香阁。禅堂。白莲堂。藏史宝阁。

本寺月精寺之【山内末寺】曰。观音庵。灵监寺。上院寺。狮子庵。念佛庵。象王庵。【山外末寺】曰。极乐庵。(在平昌郡)普贤寺。青鹤寺。龙渊庵。七星庵。(已上四寺在江陵郡)天恩寺。华严庵。祖运庵。深源庵。灵隐寺。大愿庵。三圣庵。新兴寺。般若庵。青莲庵。三和寺。大圣庵。指祖庵。(已上十三寺在三陟郡)佛影寺。大兴寺。修真寺。广兴寺。(已上四寺在蔚珍郡)净岩寺。观音寺。(已上二寺在旌善郡)报德寺禁梦庵。法兴寺。(已上三寺在宁越郡)龟龙寺。国享寺。上院寺。普门寺。立石庵。鴒[原*鸟]寺。石迳寺。念佛庵。(已上八寺在原州郡)凤腹寺。(在横城郡)

月精寺本末寺。共计四十三寺。

○黄海道信川郡九月山贝叶寺

【寺法】贝叶寺。本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

【寺乘】贝叶寺。九月山之最胜兰若。海西第一之法源地。

【宗旨】称号禅教两宗大本山贝叶寺。

【灯规】贝叶寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】贝叶寺第一任住持姜九峯。明治四十五年四月十日。就职认可。第二期再任。

【寺格】本寺贝叶寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

本寺贝叶寺之【山内末寺】曰。月精寺。(首席寺)兜率庵。月出庵。地藏庵。达摩庵。凤林庵七星庵。白莲庵。【山外末寺】曰。神光寺。(首席寺)北庵。云水庵。安养庵。宝鉢庵。正觉寺。隐寂庵。安寿寺。东臯寺。牛鸣寺。(已上九寺在海州郡)妙觉寺。洛山寺。慈惠寺。(已上三寺在信川郡)青莲寺。(在瓮津郡)双溪庵。(在长渊郡)寿增寺。云兴寺。华藏寺。(已上三寺在松禾郡)停毂寺。镇凤庵。圆井寺。(已上三寺在殷栗郡)燃灯寺。高井寺。修道庵。(已上三寺在安岳郡)妙音寺。悬寺。(已上二寺在载宁郡)

贝叶寺本末寺。共计三十五寺。

○黄海道黄州郡正方山成佛寺

【寺法】成佛寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

【寺乘】成佛寺。罗末丽初。道诜国师创建之精舍。朝鲜仁祖大王十年壬申。正方山筑城以後。列於海西宗刹之一。

【宗旨】称号禅教两宗大本山成佛寺。

【灯规】成佛寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】成佛寺第一任住持申湖山。明治四十五年一月二十五日。就职认可。第二任住持金抱应。大正二年六月十六日。就职认可。第三任住持金禅隐。大正五年一月八日。就职认可。

【寺格】本寺成佛寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

本寺成佛寺之【山内末寺】曰。安国寺。圆通寺。上院庵。【山外末寺】曰。心源寺。(首班地)道观寺。兴福寺。圣殿庵。西舍庵。书院庵。地藏庵。观净寺。松林寺。七峯庵。(已上十寺在黄州郡)高山寺。景岩寺。独亭寺。药水庵。白云庵。(已上五寺在凤山郡)归真寺。续命寺。(已上二寺在瑞兴郡)灵泉寺。凾屈庵伽夺庵。青岩寺。(已上四寺在遂安郡)高达寺。观寂寺。熙朗庵。资孝寺。雨水庵。菊花庵。(已上六寺在谷山郡)馆北寺。石锺寺。北岫寺。(已上三寺在平山郡)江西寺。(在延白郡)圆明寺。(在金川郡)月隐寺。(在新溪郡)

成佛寺本末寺。共计三十七寺。

○平安南道平壤府锦绣山永明寺

【寺法】永明寺本末寺法。大正二年一月六日认可。

【寺乘】永明寺。高句丽王。革离宫为梵刹。弘宣佛法之地。

【宗旨】称号教宗大本山永明寺。

【灯规】永明寺本末寺。以华严经为正依。以承七祖传授之宗义。

【主职】永明寺第一任住持崔香云。明治四十四年十二月十三日。就职认可。第二任住持李晦明。大正三年十月五日。就职认可。第三任住持姜龙船。大正四年十一月十日。就职认可。

【寺格】本寺永明寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

本寺永明寺之【末寺】曰。广法寺。法云庵。灵泉寺。头陀寺。(已上四寺在大同郡)玉泉寺。深谷寺。水落庵。殷口寺。龙山寺。吉祥寺。高峯寺。(已上七寺在中和郡)宝林寺。涌泉寺。神德寺。洄涌寺。日云庵(已上五寺在龙冈郡)

永明寺本末寺。共计十七寺。

○平安南道平原郡法弘山法兴寺

【寺法】法兴寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】法兴寺。新罗朝。菩提流支广通律师始创降龙山栋梁寺之旧基。至高丽朝法兴禅师。依勅命。改称法弘山法兴寺。证悟禅师重新法宇。

【宗旨】称号禅教两宗大本山法兴寺。

【灯规】法兴寺本末寺。传灯法脉。住法兴传法第一祖太古普愚禅师。第二祖幻庵混修禅师。第三祖龟谷觉云禅师。第四祖碧溪净心禅师。第五祖碧松智严禅师。第六祖芙蓉灵观禅师。第七祖清虚休静禅师。及同班傍系。青荷法融禅师以下。依嗣法者。公选。就住持之职。

【主职】法兴寺第一任住持李顺永。明治四十四年十二月十四日。就职认可。(盗卖寺田逃去)第二任住持郑万化就职。第三任住持韩漳浩。大正四年十月二十八日。就职认可。

【寺格】本寺法兴寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

本寺法兴寺之【首班末寺】曰。东金刚庵。(在平原郡)安国寺。观音寺。(已上二寺在顺川郡)【一般末寺】曰西林寺。润笔庵。北庵。(已上三寺在顺川郡)架山寺。东林寺。(已上二寺在江东郡)香枫寺。通仙庵。(已上二寺在成川郡)西林寺孔岩寺。(已上二寺在孟山郡)月窟庵。云兴寺。成龙寺。(已上三寺在宁远郡)南山寺。鹤原庵。白云庵。法莲寺。窓岩寺。(已上五寺在德川郡)岭台寺。内院庵。磨崖寺。观音寺。灵竺庵。(已上五寺在价川郡)七佛寺。圆寂寺。龙华寺。金同寺。(已上四寺在安州郡)青龙寺。东山寺。(已上二寺在古肃川郡)灵泉寺。(在古永柔郡)

法兴寺本末寺。共计三十三寺。

○平安北道宁边郡妙香山普贤寺

【寺法】普贤寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

【寺乘】妙香山普贤寺。高丽光宗十九年戊辰。探密宏廓两禅师创建。朝鲜禅教两宗摠摄清虚休静禅师建幢。

【宗旨】称号禅教两宗大本山妙香山普贤寺。

【灯规】普贤寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

【主职】普贤寺第一任住持裴影海。明治四十四年十二月十四日。就职认可。第二任住持朴普峯。大正四年六月二十　日。就职认可。

【寺格】本寺普贤寺。伽蓝名称。曰大雄殿。冥府殿。寻剑堂。水月堂。明月堂。真常殿东林轩。万寿阁。观音殿。大藏殿。灵山殿。极乐殿。舍利阁。酬忠祠。八道十六宗都纠正门。（酽忠祠门）

本寺普贤寺之【山内末寺】曰。安心寺。内院庵。普润庵。华藏庵。法王台。上院庵。祝圣殿。佛影台。内普贤庵。佛智庵。宝鉢庵。金刚窟。三圣台。雪灵台。下毘卢庵。中毘卢庵上毘卢庵。宝月寺。南静庵。继祖庵。日出庵。白云庵。新兴庵。隐峯庵。

本寺普贤寺之【山外末寺首班地】曰。阳和寺。(在泰川郡)【首班地阳和寺之山内末寺】曰上云庵。华藏庵。圆寂庵。内院庵。祝圣殿。

本寺普贤寺之【山外末寺方等地】曰。栖云寺。鹤皈庵。普贤寺。五峯寺。佛经寺。天柱寺。东观音庵。楸洞寺。天灯寺。白云庵。(已上十寺在宁边郡)深源寺。天皇寺。(已上二寺在博川郡)深源寺。凤鸣寺普贤寺。帝释寺。极乐庵。(已上五寺在定州郡)圆明寺。金仙台。白莲庵。乐丰庵。兴福庵。明沛庵。鹤圣庵。风德庵。掷盘台。高寂台。三圣庵。隐仙庵。头陀庵。青鹤台。普贤寺。成佛庵。隐窟庵。窟庵。灵台庵。(已上十九寺在熙川郡)见圣庵。西临寺。(已上二寺在云山郡)开元寺。慈云寺。(已上二寺在定州郡古郭山郡)普光寺。凤岩寺。北松寺。隐峯庵。(已上四寺在宣川郡)龙兴寺。圆通寺。(已上二寺在龙川郡)金麟寺。(在义州郡)龙云寺。龙门寺。(已上二寺在昌城郡)万年寺。窟岩寺。东林寺。吉祥寺。(已上四寺在龟城郡)普恩寺。白云寺。灵隐寺。重阳寺。栖云寺。青岩寺。竹岩寺。(已上七寺在碧潼郡)梧岩寺。观音寺。(已上二寺在厚昌郡)阴地寺。(在渭原郡)午南寺。子北寺。栖云寺。奉天寺。青莲庵。龙华寺。(已上六寺在江界郡)普贤庵。弥勒寺。深源寺。(已上三寺在朔州郡)福兴寺雨水庵。天真庵。(已上三寺在楚山郡)松林寺。(在泰川郡)（国清寺。(在铁山郡)金刚寺。天王寺。罗汉寺。灵藏寺。秋月庵。(已上五寺在义州郡)已上六寺。原属龙珠寺。大正五年自龙珠寺移属普贤寺）

普贤寺本末寺。共计一百十三寺。

○咸镜南道安边郡雪峯山释王寺

【寺法】释王寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

【寺乘】释王寺。王师妙严尊者无学自超禅师创建。为朝鲜李太祖愿堂。

【宗旨】称号禅教两宗大本山释王寺

【灯规】释王寺本末寺。清虚休静禅师之後唤惺志安禅师之门叶。嫡嫡相承。然而以继绍开祖无学禅师之垂训。为其宗纲。

【主职】释王寺第一任住持金仑河。明治四十四年十一月三十日。就职认可。第二任住持姜清月。大正二年十一月四日。就职认可。第三任住持崔焕虚。大正四年冬就职认可。第四任住持高和应大正五年十二月十一日。就职认可。

【寺格】本寺释王寺。伽蓝名称。曰大雄殿。应真殿。八相殿。冥府殿。海藏殿。极乐殿释王祠。仁智寮。宸翰阁。云汉阁。天书阁。万春阁。白莲堂。真歇堂。寻剑堂。寿君堂。普明殿。延宾舘。

本寺释王寺之【山内末寺】曰。内院庵。普门庵。香积庵。安养庵。白华庵。三遂庵。【山外末寺】曰。成道庵。普贤寺。灵鹫庵。(已上三寺在安边郡)武达寺。再醒庵。明寂寺。寂照庵。长林寺梦月庵。万景庵。(已上七寺在德源郡)道昌寺。青莲寺。云兴寺。见圣庵。(已上四寺在文川郡)梁泉寺。白莲庵。大乘寺。觉圆庵。(已上四寺在高原郡)云水寺。安佛寺。云住寺。见性庵。地兴寺。(已上五寺在永兴郡)成佛寺。亲见寺。曹溪寺东安寺。欢喜寺。(已上五寺在定平郡)龙兴寺。广兴寺。普门寺。(已上三寺在咸兴郡)普贤寺。月明寺新兴寺。(已上三寺在咸北庆兴郡)英月寺。开院寺。(已上二寺在咸北稳城郡)谷泉寺。(在咸北锺城郡)白泉寺。极乐庵。(已上二寺在咸北会宁郡)白云寺。水月庵。(已上二寺在咸北茂山郡)上院庵。(在江原道伊川郡)

释王寺本末寺。共计四十九寺。

○咸镜南道咸兴郡雪峯山归州寺

【寺法】归州寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

【寺乘】归州寺。系是朝鲜李太祖龙潜时读书堂守护之石茸峯下净水寺。太宗大王即祚元年辛巳。改寺号为雪峯山归州寺。永作祝圣之愿堂。

【宗旨】称号禅教两宗大本山归州寺。

【灯规】归州寺本末寺。王师妙严尊者无学自超禅师法綂失传之後。清虚休静禅师之法孙。嫡嫡相承。以为寺门相续之通规。

【主职】归州寺第一任住持郑焕朝。大正元年九月二十六日。就职认可。第二任住持田南溟。大正四年七月一日就职认可。

【寺格】本寺归州寺。伽蓝名称。曰大雄殿。寻劒堂。无量寿阁。烧香阁。

本寺归州寺之【山外末寺】曰。开心寺。大乘庵。见佛庵。普门庵。隐寂庵。观音庵。隐圣庵。佛地庵。兴复寺。(已上九寺在咸兴郡)兴德庵。隐寂寺。兜率庵。(已上三寺在洪原郡)广济寺。普贤庵。碧海庵普德庵。白云庵。青莲庵。鹤隣庵。莲花庵。普盛庵。甘露庵。水岩寺。大仁寺。留仙庵。(已上十三寺在北青郡)福兴寺。玉水庵。净土庵。成道庵。道德庵。宝盛庵。观海庵。定光寺。(已上八寺在利原郡)普贤寺。道德寺。开花寺。秋坡寺。迦颓寺。莲花寺。东德寺。(已上七寺在端川郡)资福寺。(在甲山郡)重兴寺。(在三水郡)云兴寺。广积寺。隐仙庵。(已上三寺在咸北城津郡)普贤寺。(在吉州郡)开心寺。双溪寺。松德寺。(已上三寺在咸北明川郡)观海寺。大同寺。长同寺。(已上三寺在咸北镜城郡)清溪寺。幽溪寺。兴福寺。(已上三寺在咸北古清津)

归州寺本末寺。共计五十六寺。

朝鲜佛教通史上编(终)