慧因寺志卷之十二

法嗣

沙门秉教，异族同居，良由结脉於佛，受胎於道，不属毛里，别有瓜绵。傥其式谷，曷殊臝负？然矛盾於庭，戈操於室者比比也。其或恪守师传，争光祖烈，真莲海之楚翘，允支那之振趾矣。胡容紊其绪乎？志法嗣。

妙空派

第一世  悟玄，云南富民人，号妙空。初出家于灵芝寺，□公举主兹寺。

第二世  周瓒，仁和人，号大雄。

第三世  洪宗，桐庐人，号茂林。

第四世  普通，崇明人，号瑞峰。

第五世  广贤，仁和人，号万玉。广净，钱塘人，号敬川。

第六世  宗宪，仁和人，号莲台。

第七世  宗相，仁和人，号存白。勤慎有干，拮据修葺，时论归之。

第八世  庆文，仁和人，号敬如。

第九世  通恩，乌程人，字楚元。

第十世  玄泰，乌程人，号宁宇。

第十一世  祖心，海盐人，字无□。

第十二世  清慧，仁和人，字自明。

第十三世  净信，海宁人，字潮音。

第十四世  真秀，山阴人。

易庵派

第一世  如通，诸暨人，号易庵。应举入寺为初祖，修建本寺，後修建灵隐及嘉禾东塔、天台国清诸寺，寂于国清。大冢宰五台陆公为之铭。

第二世  性震，崇德人，号太空。

第三世  海龙，仁和人，号清禹。

第四世  寂淮，崇德人，数立法嗣皆夭。以无际同出临济宗，遂立无际七世孙照微为嗣，是为第五世。後微又以本支孤露，复归。而立徒普莹继其宗。

第五世  普莹，仁和人，号玉庵。

第六世  通密，桐乡人，号三玄。

无际派

第一世  明慧，海宁人，号无际。同易庵应举为初祖。

第二世  真安，钱塘人，号德辉。

第三世  如昇，余杭人，号鹫峰。

第四世  性贤，余杭人，号东泉。

第五世  海德，钱塘人，号无尽。

第六世  寂澄，钱塘人，号本源。恬静寡言，两山诸刹，屈指首推其戒行，禁足息交，衿绅望而加敬。

第七世  照微，仁和人，号月印。初嗣易庵派，後归本房。创复经阁，赉志早没，众论惜之。

第八世  普莹，嗣易庵後。普珏，归安人，号广漠。

第九世  通密，嗣易庵後。通文，桐乡人，早夭。

第十世  湛深，桐乡人，号彻如。

第十一世  然定，桐乡人，号止心。

第十二世  法凝，钱塘人，号止水。倜傥有大志，承月印之绪，力为丕振，修寺志以垂不朽。

第十三世  界金，海宁人，号丈石。

第十四世  方月，钱塘人。

第十五世  广生，海盐人，字生之。

西子湖每岁一游，游必旬月，凡十八游。故於山之高者，林之深者，石之隽者，园之名者，寺之古者，弥不遍，最後而至高丽。高丽古而垂敝，寺僧止水於辘轳劫，谋一转之，欲辑寺志以侈先朝之盛，令人兴感。予曰：「是乌可凿空为也？」曰：「有宋、元之碑碣在。」曰：「碑碣未易详也。」曰：「有蠧蚀之记载在。」曰：「是尔一家言，未必惬众耳目也。」曰：「有文献之传述，而小僧之随笔收录在。」予时正避暑经阁，检而辑之。曰原始，括碑记之要领也；曰景物，考边幅之佳胜也；曰祖德，稽梵乘之薪传也；曰檀那，标福利之因缘也；曰宫宇，备新故之竖造也。曰碑记，曰传志，曰杂文，则就寺所留遗者载之也；曰题咏，则姚、方二君访求者居多，即其所诠次也。曰法嗣，则存白、止水所自为谱系也。既成册矣，将谓予之不朽高丽乎？抑藉高丽以不朽乎？皆非也。止水之志坚、之力定，固已永劫不坏，而何有於予之笔？第循此志，扩而大之，延而久之，是在止水及止水之後嗣矣。崇祯改元中秋後一日，五湖李翥跋

慧因寺志附录

宋慧因院教藏记

（文见寺志，不录）

右碑在绍兴府学二门北向，篆额已断，存「因、贤、教、记」四字。字径四寸、文十六行，正书径寸。後有立石、书人姓名三行。是碑旧在杭州西湖慧因院，即今之高丽寺也。石工利其石，移至越中。今碑阴刻顺治十年〈修绍兴府学记〉。又西湖集庆寺前亦有一碑，半埋土中。钱辛楣詹事语何梦华为掘出之文与此同；惟字体甚劣，碑额又作正书，不知当日何以刻此两碑也。两碑皆有缺字，今叅校补全。撰文者章衡，字子平，浦城人，嘉佑二年进士第一。本传载：元佑中，厯秀、襄、河阳、曹、苏州，加集贤院学士。复以待制知扬、庐、宣、颖州。此碑系衔：朝散大夫、提举洞霄宫、护军、吴兴县开国男，皆史所略也。唐之问、文勳事迹皆无考。勳衔：签书昭庆军节度判官厅公事；此避英宗讳，改「签署」为「签书」尔。蒲宗孟，阆州人。元丰八年七月，以大中大夫、资政殿学士知杭州。尝集钱塘诗，自宋、齐以来至元丰间，凡三千余篇，为三十卷，行於世。元佑二年十一月，徙知郓州。见《咸湻临安志》。

宋高丽寺蠲免劄付碑

九月三十日奉圣旨，慧因教院应诸官司试院并指占，并永与蠲免。(小字正书)

右劄付慧因教院。湻熙元年十月一日。(大字正书，印，文不辨年月，下有二押)

行在尚书礼部(大字正书)

准湻熙元年九月三十日，敕中书门下省，九月三十日奉圣旨，慧因教院应诸官司试院并指占，并永与蠲免。奉敕如左，牒到奉行。前批十月一日申□□礼部施行，仍□□□□□须至指楎。(细楷书四行)

右帖慧因教院仰照会。湻熙元年十月日。(大书正书，印一，文不辨)

官押(大字正书)

右在慧因寺，碑凡二列。上列可见者四行，下列八行。是刻漫漶过半，仅存前後大字。以碑阴证之，此持住僧惠高之请也。至七年，讲师清素并序厯朝恩渥而刻诸石。此劄付亦刻于是时，诸志乘皆未之载。

宋高丽寺劄付碑阴记

国家累圣相承，专用仁厚。凡可以教民□□□□者，必发扬□显之。虽净居老子之说，有所不废。临安府南山慧因教院始□禅□。元丰八年有法师净源讲学，戒行名闻外国，高丽尝遣僧□义天航海请授经旨。神宗皇帝可其奏。既归，以□□国王以其母命，□金书《华严经》乞置之源师所居，以报国恩。於是其徒乞改慧因为十方教院。得旨许之，而贤首之教大□。□□靖国元年，高丽遣使□徽宗登宝位，附白金千□□两，请造华严□□佛。□□□□□□□行主之岁与剃度，朝廷又许之，而寺宇□□。圣上龙兴，主僧惠高累□宣对，乞追述前朝之意，永免官司指占，上亦许之，而□听益孚。湻熙七年，住持讲师清素以名行被选，讲席兴盛。凡稽首受教于坐下者日数百人，迁善远罪者日益众。於是清素愿以所得圣旨，刊之于石，求文以记岁月。□为之序，累圣化民之意，无所不用其至，以告于後。五月日，通直郎、军器监丞周必正谨书。

右在法云寺，正书十八行，行三十字。按慧因寺志吴越王建，初称「慧因教院」。宋元丰八年，高丽国王子僧统义天入贡，因请从院僧净源，诏许之。俗呼「高丽寺」今名「法云寺」。

宋高丽寺观音放光瑞相残碑

高丽慧因观音大士放光瑞相。

□先君澹轩，(阙)庵□华严为□(阙)男□实嘉定(阙)。先君享年五十，(阙)十八日病革之际，(阙)瞑目後焚香敬诵，(阙)□□敬奉遗训，日□(阙)丽首，逢行者知讲师(阙)法堂东侧，观音菩萨(阙)观音云：传语和尚，人□(阙)光矣。急白讲师申闻，□(阙)签恐山门他故，因此有(阙)彻喜形眉间，方称述行(阙)。诘朝集众，再祷签得吉开(阙)到□□所居修□□□就求(阙)其事□□庵归寂，因循至(阙)旨兹山闻感应事，□然兴叹。(阙)之余直述始末以记岁月云。(阙)解进士盛□□百拜谨记。□□□□淮西置使司(阙)□赐□智□□□敕差住持(阙)。

右在法云寺，正书二十一行，碑断，存上截，存十余字，篆额十二字，下刻观音放光像。是碑存字无几，大约澹轩之子为亲资福，忽遭观音放光，免解进士盛某为之记也。进士名阙。《万厯府志》作「盛度」。「庵」上阙字，明潘晟《重修慧因寺记》作易庵，谓宁宗朝有易庵禅师，阐扬大乘；御书「易庵」二字赐之。

宋高丽寺尚书省牒碑

尚书省牒(行书)

前住持平江府华严宝塔教院僧清远(行书)

牒奉敕宜差住持临安府南山高丽慧因教寺，牒至准敕，故牒。(行书)

宝庆三年正月日牒(尚书省印，行书)

参知政事薛押，少师右丞相鲁国公押。(行书)

尚书省牒僧清远(尚书省印二，行书)

临安府状。准尚书省批送下南山高丽慧因教寺知事僧慧机状：「本寺住僧如讷已於舍贰月贰拾伍日归寂切缘。本寺目今期忏在即，难以久缺住持。乞付临安府下诸山，公定期集有道行讲人，前来住持。」後批送临安府，公定五名，申尚书省。本府除已遵禀指挥，送僧司集诸山，公定五名申府去後。今据僧司申缴，上天竺灵感观音教寺住持僧思义等，申集诸山禅讲，就上天竺寺白云堂云集，公定期集。□僧清远等五名：一□住持平江府吴江县华严宝塔教院僧清远；一见住持绍兴府□□□□教寺僧如介；一前住持嘉兴府华亭县□□教院僧怀□；一前住持绍兴府如意教院僧宗□；一见住持嘉兴府□□□福教院僧□果。其□僧各有道行，堪充于内点差前去住持。思义等同诸山禅讲，保明是实，乞备申施行。本府据申述，合行具申朝廷施行。伏候旨挥。正月贰拾参日，奉圣旨依□僧清远，今尚书省出给敕牒。(楷书十三行)

付南山高丽慧因教寺，宝庆叁年正月贰拾叁日。(大楷字二行，尚书省印一)

少师右丞相鲁国公押封(尚书省印二)

右在法云寺，凡三列，三十行。此宝庆三年牒，清远为高丽慧因寺住持也。此牒最为详尽。由本寺知事申府，下诸山定指挥僧司再就上天竺寺白云堂云集公定，申朝廷候旨挥下，尚书省出敕牒付本寺焉。白云堂，上天竺寺坐白云峯故名。莫考厥初，至辨才法师重建。

宋高丽寺尚书省牒碑

尚书省牒(大字行书)

前住嘉兴府东塔广福教院传贤首宗教僧如介(小字正书)

牒奉敕宜差住持南山高丽慧因教寺，牒至准敕，故牒。(大字行书)

绍定四年拾壹月日牒(小字行书，尚书省印)

参知政事郑押，知枢密院事兼参知政事薛　，少师右丞相押。(大字行书)

尚书省劄(小字正书)

临安府状，准尚书省批送，下南山高丽慧因教寺知事僧可衷状：「本寺昨缘主僧指堂讲师，自六月十四日顺寂之後，见状申明，伏蒙指挥。今皋亭寺主僧清杲保明道枢等五名公状，即赐点差一名，前往住持。」後批南山慧因教寺□事可衷等，□案□皋亭主僧清杲举保道枢等五名，□□即赐点差一名前来住持事。□月二十五日临安府行下集诸山□□伍名，申尚书省本府□僧□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□灵感□□□寺僧思义等状，□从指挥关集诸山禅讲，就上竺寺白云堂公举到住持。本府崇先教寺僧清杲、前住嘉兴府常□教寺僧□覆、前住嘉兴府广福教寺僧如介、见住平江府宝塔教院僧师□、见住嘉兴府□□教院僧妙常共伍名，各有道行，众所推伏，堪可点差前去住持，为国焚修，祝延圣寿。思义同诸山保明是实，乞备申尚书省施行。伏乞证会，施行申□。拾壹月拾贰日，奉圣旨差如介住持南山高丽慧因教寺令尚书省出给敕牒。(细楷书十一行)

右劄付南山高丽慧因寺，绍定肆年拾壹月拾五日。(小字正书，尚书省印)

少师右丞相押封(大字行书)

右碑在法云寺，凡三列，二十九行。此绍定四年，牒贤首教僧如介住持高丽慧因寺也。此牒与宝庆敕大略相同，惟令皋亭寺主僧清杲保明道枢等不由府定，是当时体制间有出入也。

开府仪同三司．荣禄大夫．平章政事．集贤院使领会同馆事．吴国公杭州高丽惠因教寺岁阅藏经记

释大欣

佛于天下，咸所尊事。或谓福以幸求，祸以苟免，而佛可謟也。庸讵知佛之道多方，有大焉、有小焉。夫大臣之事佛也，志与道合、元默寡欲；泽下於民之谓施，勘定祸乱之谓慈。不儌生、不畏死，若唐颜真卿、宋富弼、范仲淹是已。其有穷土木、靡金帛，厉民以要福利者，非佛意也。开府仪同三司上柱国别不华公，相继为江西、江浙、湖广行省左丞相，惟曰：

自富贵以讫有家，予曷报于君亲恩？欲风动于民，率之以忠孝，莫若善事佛。先是，以币金千定施杭十大寺，使咸以子母相生。岁取其什一给其费，以月第之，各阅经一藏。延佑四年，又自武昌寓二百定，以归兴元、惠因二寺。通前为十二藏，月阅之，岁周而更始焉。慧因寺受金最後，以冬季藏事。必肃必恭，图久勿隳，爰琢坚石而刻之。辞曰：

　　维西有圣觉道尊　心[宴-女+六]万物观化元　搜括么麽无遗言　有作缉之富以文　畴裨津筏惠垫昏　赫赫左相为雄藩　匪儌匪媚忠孝存　曰觉有训徒之勤　畀之金缯期勿谖　拜稽万寿奉我君　爰有亲兮思孔殷　高峯之阳湖之源　考击钟鼓播令闻　尚其似之伊後昆

谨按《南巡盛典》：法云寺在赤山，旧名慧因禅院。宋元丰时，僧净源居此。疏释经义，传播远域。有高丽国王子以金书《华严经》三百部，并舍经阁之资，附贡舶以进，因呼为「高丽寺」。寺前为慧因涧。乾隆二十二年圣驾临幸，赐名「法云寺」。今则龙象已虚，不留一础。余偶得寺志，尚是明本。题咏中，如：徐时泰、项士昌、方相卿、毛文龙、方新、金门钥、周自稷、黄克俭、魏介、姚二煜诸人，乾隆间，吴志上允嘉辑《武林耆旧集》，号称赅博，均不载一诗。是此志，吴先生亦未尝寓目。传本之孤，益可见矣。余愿藉志留寺，亟为梓行。且检阮文达《两浙金石志》，宋时《蠲免劄付碑》、《劄付碑阴记》、《观音放光瑞相碑》、《尚书省牒》两碑。文虽残阙，究为寺中掌故。又《蒲室集》有《岁阅藏经记》，志亦失采，因附刻於後而记其缘起云。光绪壬午六月十九日，丁丙谨识