明州阿育王山志第五卷目录

神明效灵(偈四)　(郭子章)    ●护塔灵鳗菩萨传　(释賛寜)    ●渊灵庙祷雨记　(李柄)

明州阿育王山志卷第五

泰和　郭子章　相奎父　编

泰和　杨嘉祚　邦隆父　校

△神明效灵

人贵於物，物灵於人；非谓倒置，一念之真。矧彼修利，自称大权；亦有罗汉，役鬼因缘。金沙之井，灵鳗夭娇；鱼中有龙，効灵非小。人亦有龙，自不知圣；辜负己灵，埋没佛性。志神明効灵。

护塔灵鳗菩萨传

灵鳗者，不测之神物也。按《感通传》，南山道宣律师问天神陆元畅曰：「四明圣井灵鳗应现如何？」荅曰：「护塔菩萨也。」寳塔东来，相随而至。沿古抵今，四方道俗以名香异花引而观之，咸见游泳於澄泉之内。井在阿育王寺东，可一里余。两山夹路，下可百步，隂沉可畏。故无旱暵隂霪，常湛湛然。中引脉而出，冷然涌溢。鳗也欲出，则有二红蟹先行，若前驱耳。身长一尺五寸，其余大小应量不可测也。首鼻如鼋龟，耸双耳；脑有金星，或现银星。其尾如鳢，其色黄黑，其鬐长锐。潜泳水中，有慢慠之趣；盘旋梵下，有●逊之形，夭娇焉，蜿蜒焉。掬而嗅，无鱼龞之腥；投而沉，无网钓之惧，实谓龙类不藏者也。泉有饮者，差疾灭罪。相传谓之圣井鱼，谓鳗菩萨也。唐僧宗亮诗云：「散尽残云碧甃开，灵鱼石缝露星腮；寒生镜底长清浅，泉脉流从印土来。」咸通十年，刺史柳韬、判官苏乗，各领家属游寺。遍观灵迹，不信鳗鱼。捕入桶中，封归州宅。约三日无兆即烹之。至期开烹，殊无所覩。差人至井，见游泳跳跃。其年有僧到寺礼塔，三年为誓。有了角儿为之供侍，不须工价。期满礼毕，酬直不受。乃告曰：「吾是井鳗，助师礼塔耳。」一僧到寺，相貌竒异。至井见鳗，掬之归院烹之。既久，唯留涎沫。徃井看验，廵甃而行。贞明二年，钱武肃王迎舍利寳塔於钱塘，造九层浮图，由是灵鳗不见。寺僧频齎名花，诱之无踪，咸谓徃卫宝塔耳。同光丁亥岁十一月，武肃王梦一菩萨首戴结鳗花冠，两掖挟蟹。因问大师法崇其故何祥？答曰：「是阿育王寺圣井灵鳗来护塔耳。」乃命近都戴诠徃井视之，止见一鳗。即遣近侍吴顼、五都将何新，同僧清福、宗韬，备香花徃迎银星小鳗。时氷雪正严，而吸花宛转。遂於塔西就山根凿三井安之。凢遇佛生日，道俗咸集，必齎花至井；诱之则跃而出，见者莫不倾心也。癸巳年，重修阿育王寺，见在圣井游泳，方知灵鳗护塔，来去无常，不可思议哉。丁酉岁，大师因胜充寺纲纪限满，交付下次见鳗为证。同守碧甃，经月无踪。上山伺之，见在路侧。仰腹青膖，蝇蚁交唼。同见僧云相谓曰：「此是灵物，不可谓殒。」以木盛之，埋於石畔。俄尔见在井中腾跃，遂闻于文穆王，降香敬之。辛丑岁，明州境上阿育王寺界多风滛雨，乡老皆言灵鳗归井，频有见者。寺僧惠与道侣数人至井，见游跳如昔。戊午岁，钱塘井亭煨烬，井泉亦竭。王命再造起砖井。寻隂窦，杳无遗踪，咸谓灵鳗已先归四明圣井。僧皓卿上状言：「王若建九层浮图，灵鳗自可迎归。」癸亥十月，王遣钱仁晃、褚延昌押花舫，设佛像；选高德僧昱从、守贤、子蟾、賛寜，预马远诣鄮山阿育王寺井所，开建道塲，即日便得灵鳗。子蟾又於露井得小鳗，同罂盛归。明日，威仪将发，天飞细雪，皆言天花矣。夜泊州西，即失小鳗，众皆惊异。平旦，舟发西渡，申刻已到余姚，其神速又如此。既逹江岸，文穆王躬扶罂入，广兴佛事。戊辰八月中，鳗见外井。烛照中井，别见三五鳗交横跳泳。时众或见满井，皆不可定也。明州太守迎归本厅，作法会祈祷。忽见青菸而殒，太守秘之，送还圣井。启罂投之，则举跳入穴矣。尝试论之曰：南方泽国，炎土山墟，或习坎之间，或麓陉之穴。在隰涧者谓之溪鳗，处井窟者谓之土蛲。今会稽应天者谓之螭蜃，则大禹帝鎻之；南康江浒者谓之小龙，则许真君禁之。昔有不信者，或烹之化沫，或食毒害人。彼不附浮图，不护圣迹，犹或变化难测，况此菩萨之应现耶？或问曰：「既为菩萨，水族何胜此嘉称？」答曰：「华严会中，微尘众类皆受佛子之称。经云，法身流转五道，名曰众生。众生与佛心更无差别相，所称何恠哉？」曰：「菩萨纪质分形，故无定约，何谓鳗类？」答曰：「且龙之变化也，或鳢或螺，为梭为鲤，岂定形耶？」又应以此身得度者，即现此身而为说法。今观灵鳗也，护寳塔、利羣生，若兠率蜂王警诸天而谈跋致，灵山龙女破五障而趣菩提。交光於星宿海中，牙映於帝网珠内。是知菩萨，不必手擎如意、身挂花鬘，然後始谓之；但随所应现护寳塔耳。賛寜辄搜既徃，显神化之无方，安识将来在圣朝之独久？後之徵验，引而伸之。炎宋开寳五年，岁在实沉周朔旦，左街僧统賛甯述

渊灵庙祷雨记

乾道二载夏六月不雨，农以病告。郡用故事，分遣僚属并走群祀，乃檄柄与权节度推官王道，祷于渊灵庙鳗井，且俾迎鳗以来。庙在东郡三十五里阿育王山广利禅寺，井凢七，相去数步；水仅盈尺，葢鳗之所居。鳗寔能致雨，故岁旱又祷於是。柄、道被命，以甲申至寺，具香花、集僧，俱步入祠下，焚香致意。梵呗铙皷，绕井三帀，未见也。柄惧斋戒弗虔，无以格神之灵。且亢晹之月久，害必及民。顾何以复于郡？又再拜而告曰：「太守阁学赵公，治民事神，无不用诚。幸以民之旱，俾柄有求於神。神何啬焉，羞渊濳而不见？使千里禾稼坐至於槁，甚非太守望神之意，亦神之羞也！」少焉，蜿蜒浮游於祠东第二井。举沙囊以迎之，遂跃以入。僧俗惊喜，咸曰：「鳗不常出也。昔时至祷者率一二日乃见，未有若是之速也！」乙酉以鳗入郡城，置于白衣观音寺。建道塲，雨虽即应，而未沛然。越己丑，太守乃躬率群官致敬，奉鳗于郡治祷焉，是日天乃大雨。明日又自昼雨，凢三日。高下沾足，市井田野欢呼歌舞，皆知所自。逮壬辰，又遣柄送归鳗井。既拜，云兴雨作，及寺乃止。翌日，定海亦以鳗归，先我而至。盘旋数刻，逮是之入已，始俱不复见。嗟乎！鳗之为灵也昭昭矣！柄自念承乏剧邑，公有租赋，民有衣食，其责在己。平时愚陋，益已见於政事间。当遇岁旱，既不能坐薪自焚，示信百里，深有愧於前古，又岂能感冥冥之神哉？窃谓太守有忧民之心，神有及物之功。神之灵，非太守之诚有不能格；民旱，非神之赐有不能苏。吾太守以诚而致雨，自念以始，千仓万箱，家给人足，其神之力欤！敢敬书于石。若鳗之变化灵应，闻于旧者赞寜传云，兹不复述。

七月一日，右承奉郎．知四州鄞县．主管学事．劝农公事李柄记