明州阿育王山志第七卷目録

福田常住(偈四)　(郭子章)    ●大唐越州鄮县阿育王寺常住田碑　(万齐融)    ●育王寺碑後记　(于季友)    ●上塔般若会碑　(李泳)    ●广利庄记　(释本畅)    ●报本庄涂田记　(戴良)

明州阿育王山志卷第七

泰和　郭子章　相奎父　编

鄞邑　屠隆　纬真父　校

△福田常住

照世者火，传火者薪；食轮先转，繄我有身。如来应供，维摩托鉢；香积国中，吃饭成佛。古人耕鉢，我今耕田；虽曰违律，力田者禅。暖衣饱食，尔今何为？三学勤修，胡患铁围？志福田常住。

大唐越州都督府鄮县阿育王寺常住田碑

我闻：语寂灭者，本之以不生，而菩萨不能去资生立法；谈逍遥者，存之於无待，而神人不能亡有待为烦。吉祥之降，帝农教以耒耜；苍灵之下，后稷俾其播种。故维摩之毘耶，稽首持鉢，尚诣於香积；释迦之给孤，洗足着衣，犹乞食於舍卫。是知夫食者不独乎人天，农者岂唯乎政本？阿育王灵塔寺者，晋义熈元年之所置也。昔孔雀氏宿童子之因果，当金人之授记。暨铁轮位正，寳塔功成；计鸟道之千里，占人寰之一胜。夜叉密迹以飞行，神僧护影而围绕。虽方坛气象，已萌青石之符；而员顶光明，未质白云之状。迨观音应现而指迷，利宾虚求以昭发。全身踊出，僁如多寳之音；一[瓜-、]圆开，宛是楼那之相。神其不灭，道在兹乎？晋安帝允厘三才，成就六度；聿图兰若，式印招提。景行阿育王，故以育王灵塔为称道。徒观夫轮奂[矢*见]矩，鈎绳剙制；珠轩翠槛，延袤中霄；玉[霝/田]金池，周罗上界。环海之下流元气，大地为衣；围山之上结太清，诸天作葢。信方广一都之会也。左赤岸而千里，右青田而一曲。霞标莾苍，幽幽迷鬼谷之祠；日刹晶明，的的识丈人之馆。天花未雨，宿传龙界之香；地籁无风，时起鱼山之梵。则知定光诸佛，悔天台之赤城；罗汉群仙，谬崑仑之元圃。□□法惟神授，道乃人宏。向使输柯王昧巴连之因，初微此塔；迦叶佛晦阎浮之迹，殆旷兹山。葢虚明之绝境，不可得而思义者也。

粤寺东十五里塔墅常住田者，宋元嘉二年奉命之所立也。宋文帝秉籙御乾，作娑罗之外护，感闍耶子砂糗之供，制赐是田；梁武皇楃枢临极，为寳应之下生，见阿育王金粟之果，勅蠲其赋。日月盈止，既有命以自天；陵谷迭居，终不动其如地。梁普通中，沙门僧绶，兹寺之应真也；以发行为道塲，以直心为净土。闻纯陁良田之喻，遂笃志焉。既种既戒，载芟载柞。察地道之化成，观天道之时变。悟是身无主，□□始以常住名焉。次有僧济上人，虚己净心，紬兹惠业。披衣画其塍埒，持戒整其疆畔。苗而不秀，有恨何及？逮陈隋之季，丧乱荐臻。农野萧条，鞠为茷草。我皇家执大象、乗飞龙，陟丕上帝之耿命，绍复先王之大业。有山栖旷和上，道尊人杰，德贵天师。中宗孝和皇帝亲降玺书，愿同金辇。击鼓而陈其入国，造船而捧其登座。故知二乗行道，不避未证；四果适时，还陞紫殿。虽植众德本，作南山之福田；种诸善根，存东臯之净业。

初，湖之左右，夹壤二区，榛梗始艾，菑畲粗立，僧徒理胜，力未瞻农；童牧因闻，私窃种艺。和上表蒙俗之贪垢，负冥期之幽报。乃推湖西易垄，让为闲田。●●诤归之，舂税就给。唯割湖东十顷，复古赐地，穷海北渐，曾山南麓。楼子根盘以东峙，富都股引而西注。真陆水膏腴之沃壤，实神灵滋液之奥区。於是奠其畛畷，孚其版籍；农野罢侵，田畯至喜。人到于今称焉。前寺主简、晈二法师，僧祗之龙象也。就先畴之畎畆，敦老农之疾续。蒇事作制，蓑笠来思者久之。岁功未成，生涯共尽。流沙忽去，荒凉紫陌之田；影壁空存，摇落青园之寺；可为长太息者矣！有惠炬闍梨，德业淳修，曾统纲领。道胜之韵，生而能言；禅悦之味，老而弥笃。用能纂其终始，高轨可追；庀其委积，长算斯远与！法言沙门，俗姓喻氏，贞己密行，惠心苦节。今屈知墅任，垂将十年。先是，舃卤未斥，涂洫未濬；薹稗蘙荟，澷于农郊。夫其心啬制度，瞬目曲折。荷锸畚土，堙洼铲凸。隤竹落，捷石甾，溉高凑仰，增卑陪薄。分杀水怒，承逹出气。填淤游荡而时至，余彼宽缓而不迫。终古旱害，浸以污潢。冬不祈於积雪，夏无荥乎小雨。由是湖有千金之号焉。当其春鴈司载，田事既饬，产孚甲，毓萌芽。或藨或蔉，实頴实发。上农台而课长赢，复阳之稼如云矣。及夫寒蝉记时，农乃登榖，裒积聚，筑塲圃，孚不遗秉，[嬴-女+禾]无□□。□□庾而督收成，海陵之仓非衍矣。诗云：「倬彼硕田，岁取十千。」其是之谓乎！百榖既蒸，万供既设。满以众香之鉢，薰以毘耶之城。或异声闻，若化菩萨。虚高座以影集，时洪钟而云临。敷座而坐，饭食经行。臭若香风，味同甘露。遍满一劫，周流十方。闻之者得未曾有，食之者咸登正位。白衣之会龙国，无掘郁金之香；缁裳之集鸡寺，不碎庵罗之末。三藏大德，知食金之可贵；一噐沙弥，识麨坋之非重。资我饭色，师之力欤！都维那玄宗，游方观化，大融慈诱。火耕水耨，常有助於上农；飞杖浮杯，今载行乎中国。上座释辨疑，十城之僧主也，神清气合，金杵发其休徵；寺主释惠敏，九州之维那也，风骨天成，鉄镇起其灵相。咸能以如来之衣衣，分如来之座坐。护育王之灵塔，愿贸金钱；记育王之圣田，思模石柱。弟子早接兰书，式典骐驎之阁；晚游莲迹，每参鹦鹉之林。賔头卢之下空，亟见有能之师子；舍那私之入寺，岂谓无知老人？识异博文，才非能赋。阮公不事，曾供香花；顾越有缘，遂瞻碑版。满笈多之石室，未掷其筹；对轮王之金地，且耕其笔。多罗之叶，而书偈云：

浑仪草昧　象物纷拏　或甲而乙　或萌而芽　万殊成类　百寳攸嘉　故后稷布其种　□神农尝其华　燧人更运　火正司軄　教以鼎餁　炊之黍稷　易兹毛茹　成此粒食　是之为人天　是之为皇极　我闻维摩　曾语舍利　如来大慈　甘露上味　又见阿难　闻是香气　亦有以饭食　以之为佛事　若长者主　若声闻人　天诸居士　地虚空神　如闻饭气　而亦来臻　况生生之位　有待之为身　猗与童子　供资砂糗　法主大慈　冷然虚受　伊铁轮以授记　从灭度後　何寳塔之庄严　得未曾有　鸟道於许　人寰在哉　鬼神冥运　风雨濳来　白云踊出　青山半开　含千轮之莲迹　建百福之花台　宋帝下生梁皇外护　太稷赐畴　司农蠲赋　臯壤映发　湖源灌注　既鱼鳞以左右　亦犬牙而盘互　菑畲平秩　薹笠来思　爰疏畛畷　是务锄犁　三农奕奕　万畆祈祈　自膏腴而兼倍　矧雨露与华滋　懿兹开士　赏功司过　凢以犒勤　所以肃惰　东作方喜　西成是课　始象耕而鸟耘　终牛舂而马簸　千箱既积　五榖斯分　味蒸甘露　爨涌香云　孰云菩萨　而谓声闻　抟须弥所不能尽　曷毘耶之足薰　藐尔赤松　犹田白玉　矧伊塔寺　神通付嘱　信矣育王　能生金粟　彼郑国之泥紫　如富郡之水绿　我来自东　经行成趣　净业斯辟　善根方树　式纪因缘　匪存章句　庶金田与石柱　山巍巍以常住

秘书省正字郎万齐融撰

育王寺碑後记

此寺碑记尝为寇盗隳坏，久无竪立。有好事僧惠印，录寺旧文，藏於箧笥。又与老宿僧明秀、志诠、寺主僧志仁、上座僧栖云、都维那僧巨嵩，会议重建其碑焉。余美其乐善。会剡越间有隐逸之士曰范的，业文功书，未遇於时，常萍泊云水间。一日扁舟至明，余邀以书之。添胜境游观之一事，畧既端由於碑後云。大和七年十二月，明州刺史于季友记

上塔般若会碑

绍兴丙子，大慧禅师宗杲得旨住育王广利寺。师还自岭南，既主丛林，湖海衲子辐凑；聚众一千二百法席，为天人师。广利素号望刹，至是食口弗给。有大慧高弟择微者，众推苦行，号「微高僧」，慨然而起曰：「吾事大慧，责居遐荒。逮兹去此十有七年，万死一生，备偿难棘。今龙天欢喜，祖道中兴，谓为缘化之倡。」乃帅同志二十軰，化八万四千信士，各捐己帑，名「般若会」，裒为求田供众之资。时郡蒋弍卿、方公滋首为之劝，远近乐施，财帛云委。未几，大慧有旨移住径山；其嗣大圆璞公继之，乃令其徒彦平，就奉化东材请官地海涂圩而为田。工佣浩博，以「般若会」所储，用之不足。又请大慧衣鉢助之，合金十万缗。施及三年，而大圆顺寂。众又以其嗣（今住持）普门廓公继之。时丞相岐国汤公思退（当时大慧为方外友），舍金恊济。又得无相大师靖公捐财，建造庄院，名「般若庄」。自绍兴戊寅至乾道丁亥始克有终。侍御公伯庠作记以美之。而後大慧迁化，门人弟子传法住持遍九天下，独微公卷而怀之，退处广利上塔。禁足一纪，不出门限。一饭之外，不按俗务。看阅藏经已七过矣，逹官贵人招之不去。其高致追媲古尊宿，岂今日学道者所能彷佛！乾道二年春，予以先公太监大祥，至广利作佛事，因访微公。公与大慧皆先世道旧，相见慰藉。久之，论及涂田首尾，实微公权舆。又欲令小师祖印募缘，甃砌大岭之上塔砖路数千丈，且曰：「他日路成，人将塑像大慧、大圆、普门三善知识。塔院後舍配以造塔。真戒大师振公以八万四千信士名衘函贮其上，誓将朝夕夤奉，以为善知识祠堂香火。惟子为我记之！」予巽谢未遑。既毕，微公令祖印持书扣门，其请愈坚。且曰：「子不我记，非独慢我，是慢大慧。」予不敢辞，乃为之说曰：「释迦如来以提婆逹多为善知识，故《莲华经》云：『提婆逹多为善知识故，令我具足六波罗密。』又〈妙庄严王本事品〉云：『若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识。其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。』」予伸二子，以订微公。诸方衲子多，见善知识者必有其人。能辨缁素则一生参学事毕。脱或未喻，其可以卜度耶？谨记。淳熈二年六月，修职郎．前两浙东路安抚司准备差遣李泳记

广利庄记

皇庆二年春，月届孟陬，育王住山佛日普光大师，书广利庄目，诿余文以昭不朽。

按：师莅事初，虑产薄众多，时或不粒。大德八年，偶余病，废涂田出售，隶奉川之梧嶴。遂劝于众，得前昌国州广福寺住持碧海克宽及石山惟分、氷房希檗（皆寺之耆宿也）翕然而和，各出钱若粟，所用几三万缗。石山、氷房半之，而碧海半之，以共集斯事。於是代石僝功，具畚锸，芟芜秽，作岸扞提，防潮汶之虞。是岁腊月，田成庄备，而庄田广利焉。岁登榖千计，聚山资水利，计亦若干。输公外，撙之以准。修理堤岸後，始并斯田与夫山资水利，归之寺，用赡多众。乃位四师於庄而祠焉。夫以广利目庄，则称诚广矣。彼啬夫守金玉，平时一豪莫利於人，而卒为五家所耗。较之斯举，固相县绝。其後之来者，冈知成市缮治之艰，谬悠而居，伈俔而事，寜不有孤厥谋？有能於食等者，於法亦等；於法等者，於食亦等。则师市田建庄之意，为不虚施。

师讳德明，字东生，鄞之昌国人，住山今十有五年矣。延佑三年孟冬，文溪沙门本畅记

阿育王山广利禅寺报本庄涂田记

客有自四明来者，以阿育王寺住山约之裕禅师之书报本庄之事状告曰：「愿有记也！」予发书按状：

自奉化东行七十里，其地横枕大海，岌乎其不可持者，黄贤碛境也。以言其辟田而庄之者，则寺沙门舆公也。以言其所以作之利害，县民应氏、林氏诸人，尝於黄贤碛境筑海为田，是为西成。南成寳庆、丰屿制干、下坂侯家、西塘盛嶴，岁有风淖，恒[木*疌]木实土为堤，时其怀而治之。元至正乙巳，风悍淖怒，而於所谓堤者日已啮去。国朝洪武戊申，飓风复大作，遂废其田，复为涂泥，而赋粟犹他日。乡之老人周览而叹息曰：「是其为患，庸有既乎？」则又相与谋曰：「舆公德可弭难，而才可植业，苟恊诚归之，吾属其少休乎！」应氏、林氏具以其事请；且约堤成之後，其田皆公有也。公固辞而请益力，则慨然曰：「宜咨住山约翁禅师图之！先师雪窓光公住兹山之日，尝以僧粥不继，欲增广土田以赡之。有志未就而化去。应氏、林氏以是役而投告，是天与也！且有以舒彼之急，亦报吾之师矣。」禅师曰：「然！」首捐衣资助之。於是代石于山，转木于海，度功即土，率徒相宜导其流而堨之土[泳-永+盾]。故堤之北，以为其巨栗，以植之大松以寝之。贯以木杙，聮以竹綯，传土於中，帖石於外。槩视其堤，无有罅漏。衡从参错，若以栉然。而又二为碶，以渫海水之洄洑冲薄。昔者蛟鼍鱼龞之塲，今则膏土沃壤而源。曰之聮络乎东阡西陌者，井井也。以言其制之大小，用力之多寡，则堤之长四千尺，广五十尺，高杀其广三之二。田以计者一千七百有竒，庄以间计者二十有五。度费工佣六万、钱九万缗、米三千石。经始於冬癸丑之十二月二十有四日，後乙卯秋九月十日而功告讫也。寺之勤旧永全等，能相以力焉。以言其始终作谋，则乡以事白之县，县上之府。其老於事者，行视可否，然後报下如所议，而速公以莅之。公复与老人约曰：「吾学佛人也，固将以利民，岂可专其田以利？当与若等共之可也。」乃为立契券，仍请有司署其椟。而秋赋之出於田者，己则任之。遂集得田之家，授之如约。中有欲售於公，则厚与之直。其南成田之出佃东山寺、寳庆寺田之属。寳庆田者，每岁输税尤困苦。至是德公之为，咸愿以田让公，忘偿之直而後受。庄成，请禅师大书今頟，葢不忘乎其师也。

噫！何其贤也！世恒言，佛以利益天下，故其集事之易每如此；而不知其徒之贤亦多有以动人尔。公之为人，宽平而有守，恢廓而有为。有守合乎仁，有为合乎义，吾所谓贤而动人者也。况是役也，能知因民所利而利之，而又不以其利归诸己。又知其师之恩已，而思有以报，原其所为，一皆禅师福缘感化，是宜信从者众，而其成功直易今也。然所以致兹成功之易易者，其教使然耶？抑亦其徒之贤有以动之也？呜呼！此禅师所以欲其有纪於後也。而不没人善如此，亦以使後人皆知所报也。

公字象先，元舆其名，台州临海人。早从雪窓祝髪于姑苏之开元寺。及迁阿育王，又从之历职。尝改作寺之西塔，构塔院及置鄞县工家塘田三百畆﨑头庄。後出世说法，同郡之明觉撒其寺新之。迁岳林，今陞阿育王，俱有成绩可纪云。洪武十四年岁在辛酉五月，九灵山人戴良记