广弘明集
《广弘明集》，三十卷，唐朝道宣(596－667)律师着。师为南山律宗之祖。又称南山律师、南山大师，浙江吴兴人(一说江苏润州丹徒人)，俗姓钱，字法遍。十六岁出家，先后随日严寺慧頵、大禅定道场智首学律。后住于终南山倣掌谷(长安之南)，营建白泉寺，研究弘宣《四分律》，其宗派称南山律宗。历住崇义精舍、丰德寺、净业寺。显庆三年(658)，敕任长安西明寺上座，并奉诏至玄奘译场参与翻译。未久，撰《释门章服仪》、《释门归敬仪》等。龙朔二年(662)，高宗敕令僧尼须礼拜君亲，师与玄奘大师等上书力争，此事乃止。乾封二年二月，于净业寺创立戒坛，为后世建筑戒坛的法式。是年十月入寂，世寿七十二，僧腊五十二。諡号「澄照」。
生平奖掖后进，不遗馀力，德行淳厚，缁素共仰。所着之《四分律删繁补阙行事钞》十二卷、《羯磨疏》三卷、《戒本疏》六卷、《拾毘尼义钞》六卷、《比丘尼义钞》六卷，称为律学五大部。另撰有《大唐内典录》十卷，是一部整理经典的目录书。又针对道教之说，编集《古今佛道论衡》四卷、《广弘明集》三十卷等，以宣扬佛法。此外尚着有《续高僧传》十卷、《释氏略谱》、《释迦方志》、《三宝感通录》等诸书，皆为后世治学者的指南。
本书继《弘明集》，收录六朝至唐代凡一百三十馀人的着作。以「其弘护法网，开明于有识」，故称「广弘明」。
本书记述佛教自传入我国至唐初以来，历朝的兴废、佛道间的论争及佛教义理的探讨等，内容每多涉及外典，举凡论说、文书、诗赋、诏等资料，无所不包，除卷首序文外，共集有归正、辨惑、佛德、法义、僧行、慈济、戒功、启福、悔罪、统归等十篇，计二百馀条。又在每篇之前，皆附有序文，说明该篇主旨。兹将各篇内容择要概述如下：
一、归正篇：说明佛是大圣，凡俗攸归；天地、三皇五帝，不足归敬。
1.商太宰问孔子圣人(一)
2.子书中以佛为师(一)
3.汉法本内传(一)
4.后汉郊祀志(一)
5.吴主孙权论佛化三宗(一)
6.宋文集朝宰叙佛教(一)
7.元魏孝明述佛先后(一)
8.元魏书释老志(二)
9.高齐书述佛志(二)
10.遂古篇(江淹)(三)
11.归心篇(颜之推)(三)
12.七录序(阮孝绪)(三)
13.捨事李老道法诏(梁武帝)(四)
14.废李老道法诏(齐文宣帝)(四)
15.通极论(彦琮)(四)
其中，梁武帝于〈捨事李老道法诏〉中谓：「愿使未来世中童男出家，广弘经教，化度含识，同共成佛。宁在正法中长沦恶道，不乐依老子教暂得生天。」这是梁武帝以国主身分宣示佛教为正法，因此，不但自己「舍事道法，皈依佛教」，并劝公卿百官「宜反伪就真，捨邪入正」。
二、辩惑篇：集录辨佛道优劣真伪及历代排佛废寺，沙汰僧尼等文章。
1.辩道论(曹植)(五)
2.圣贤同轨老聃非大贤论(孙盛)(五)
3.老子疑问反讯(孙盛)(五)
4.均圣论(沉约)(五)
5.列代王臣滞惑解(六－七)
6.击像焚经坑僧诏(魏太武帝)(八)
7.大集道俗废立二教议(周武帝)(八)
8.二教论(道安)(八)
9.笑道论(甄鸾)(九)
10.周祖废二教立通道观诏(周帝宇文邕)(一○)
11.周祖平齐召僧叙废立抗拒事(惠远)(一○)
12.周祖巡邺请开佛法事(道林)(一○)
13.周祖天元立对卫元嵩上事(王明广)(一○)
14.唐上废省佛僧表(傅奕)(一一)
15.唐废佛省僧箴(法琳)(一一)
16.唐破邪论(法琳)(一一)
17.决对傅弈废佛法僧事(明(上既+下木))(一二)
18.辩正论十喻九箴篇(法琳)(一三)
19.内德论(李师政)(一四)
(1)《辩道论》：曹植作，批难神仙说的诈妄。
(2)《二教论》：北周道安撰，全篇採问答形式论述儒佛二教的要旨，并比较其优劣。后周天和五年(569)，甄鸾奉进《笑道论》三卷，评论佛、道二教，群臣论之，以为伤损道教，而武帝亦崇信道教，对此大为不悦，即于殿庭焚毁；道安慨然上本书以论究儒、释、道之优劣真伪，群臣莫敢非议，佛道二教之争于是为之中止五年。
(3)《笑道论》：北周甄鸾撰，三卷，共三十六条。各条皆引道书而论述其说浅薄，不足採信。
以上二书都是以强烈的论点，极力论难道教的低劣，是当时有关佛道优劣论争的重要论着。
(4)《均圣论》：南齐沉约撰，是与道士陶弘景论争之作。说明佛教五戒中特别重视不杀生戒。周公与孔子说仁义，佛教则说示不杀生的慈悲，因此，佛教的慈悲与周孔的教化是不相矛盾的，也就是所谓「内圣、外圣，义均理一」。
三、佛德篇：集录称颂佛菩萨之盛德、现之祥瑞的赞、铭、颂、诏，及发愿文、忏悔文、舍利感应记、表等。
1.佛释迦文菩萨等像赞(支道林)(一五)
2.佛影铭(慧远)(一五)
3.佛法铭赞(谢灵运)(一五)
4.佛记序(沉约)(一五)
5.佛像瑞集(道宣)(一五)
6.出育王舍利诏(梁武帝)(一五)
7.菩提树颂(萧纲)(一五)
8.梁唱导文(萧纲)(一五)
9.归佛发愿誓文(王僧孺)(一五)
10.谢述佛法事书启(梁简文帝)(一六)
11.寺刹像等铭(沉约等)(一六)
12.隋国立舍利塔诏(隋高祖)(一七)
13.舍利感应记(王邵)(一七)
14.庆舍利感应表(一七)
四、法义篇：集录晋代至唐代年间，论述佛教善恶因果、神不灭、因缘、二谛、法身等义理的论、书，及诸皇帝、太子的讲疏、教序等。
1.释疑论(戴安)(一八)
2.与远法师书(戴安)(一八)
3.难释疑论(道祖)(一八)
4.重与远法师书(戴安)(一八)
5.报应问(何承天)(一八)
6.辩宗论(谢灵运)(一八)
7.述佛法诸深义(姚兴)(一八)
8.析疑论(慧净)(一八)
9.内典序(沉约)(一九)
10.齐皇太子解讲疏(沉约)(一九)
11.齐竟陵王发讲疏(沉约)(一九)
12.齐竟陵王解讲疏(沉约)(一九)
13.与荆州隐士刘书(竟陵王)(一九)
14.请梁祖讲金字波若启(梁皇子纲)(一九)
15.述御讲波若序(陆云)(一九)
16.叙御讲波若义(萧子显)(一九)
17.谢御讲波若竟启(梁皇太子)(一九)
18.上大法颂(梁皇太子)(二○)
19.上太子玄圃讲颂(晋安王纲)(二○)
20.涅槃经疏序(梁武帝)(二○)
21.法宝联璧序(湘东王绎)(二○)
22.成实论疏序(梁皇太子纲)(二○)
23.内典碑铭集林序(梁元帝)(二○)
24.禅林妙记集序(玄则)(二○)
25.法苑珠林序(李俨)(二○)
26.梁昭明太子答云法师请讲书三首(二一)
27.昭明谢敕水犀如意启(二一)
28.昭明太子解二谛义章(二一)
29.南(水+閒)寺释慧超论谘二谛义(二一)
30.晋安王纲谘二谛义旨(二一)
31.招提寺释慧琰谘二谛义(二一)
32.栖玄寺释昙宗谘二谛义(二一)
33.中郎王规谘二谛义旨(二一)
34.灵根寺释僧迁谘二谛义(二一)
35.罗平侯萧正立谘二谛义旨(二一)
36.衡山侯萧恭谘二谛义旨(二一)
37.中兴寺释僧怀谘二谛义(二一)
38.始兴王第四男萧映谘二谛义旨(二一)
39.吴平王世子萧励谘二谛义旨(二一)
40.宋熙寺释慧令谘二谛义(二一)
41.始兴王第五男萧晔谘二谛义旨(二一)
42.兴皇寺释法宣谘二谛义(二一)
43.程乡侯萧祇谘二谛义旨(二一)
44.光宅寺释法云谘二谛义(二一)
45.灵根寺释慧令谘二谛义(二一)
46.湘宫寺释慧兴谘二谛义(二一)
47.庄严寺释僧旻谘二谛义(二一)
48.宣武寺释法宠谘二谛义(二一)
49.建业寺释僧愍谘二谛义(二一)
50.光宅寺释敬脱谘二谛义(二一)
51.昭明太子解法身义(二一)
52.招提寺释慧琰谘法身义(二一)
53.光宅寺释法云谘法身义(二一)
54.庄严寺释僧旻谘法身义(二一)
55.宣武寺释法宠谘法身义(二一)
56.灵根寺释慧令谘法身义(二一)
57.灵味寺释静安谘法身义(二一)
58.谢敕遣主书看讲启(梁昭明太子)(二一)
59.谢敕问解讲启(二一)
60.谢敕赉制旨大涅槃经讲疏启(二一)
61.谢敕赉制旨大集经讲疏启(二一)
62.晋安王与广信侯书述听讲事(二一)
63.晋安王与广信侯书重述内教(二一)
64.广信侯萧映答王心要(二一)
65.众生佛不相异义(沉约)(二二)
66.六道相续作佛义(沉约)(二二)
67.因缘义(沉约)(二二)
68.形神义(沉约)(二二)
69.神不灭义(沉约)(二二)
70.难范缜神灭义(沉约)(二二)
71.因缘无性论(真观)(二二)
72.性法自然论(朱世卿)(二二)
73.北齐三部一切经愿文(魏收)(二二)
74.周经藏愿文(王褎)(二二)
75.宝台经藏愿文(隋炀帝)(二二)
76.三藏圣教序(唐太宗)(二二)
77.述三藏圣教序(皇太子治)(二二)
78.述注般若经序(褚亮)(二二)
79.金刚般若经集注序(李俨)(二二)
(1)《释疑论》：东晋戴逵撰。藉安处子与玄明先生的问答，论述积善受福、积恶受祸的说法仅是圣人劝勉世人行善的权宜而已，实则人的祸福早经命定，无法改变。
(2)《难释疑论》：东晋周道祖撰。道祖因戴逵作《释疑论》，怀疑佛教因果报应说，因此撰本论批判其谬，阐示因果报应不爽。
(3)《辩宗论》：刘宋谢灵运撰。论述究极之理，及体得此理的方法，并集录与法勗、僧维、慧驎、法纲、慧琳、王弘等论难内答。
五、僧行篇：辑录褒崇僧人德行的诔文、行状、书，以及南北朝、唐初沙汰僧众之诏、表等。
诸僧诔行状(二三)
1.支昙谛(丘道护)(二三)
2.竺罗什(僧肇)(二三)
3.释法纲(慧琳)(二三)
4.竺道生(慧琳)(二三)
5.释昙隆(谢灵运)(二三)
6.释慧远(谢灵运)(二三)
7.释玄敬(张畅)(二三)
8.释玄运(慧林)(二三)
9.释智称(二三)
10.释玄景(虞羲)(二三)
11.释净秀(沉约)(二三)
12.沙汰僧徒诏(宋武帝)(二四)
13.褒扬僧德诏(元魏孝文帝)(二四)
14.述僧中食论(沉约)(二四)
15.述僧设会论(沉约)(二四)
16.议沙汰僧诏(北齐文宣帝)(二四)
17.弔道澄法师亡书(梁简文帝)(二四)
18.与东阳盛法师书(王筠)(二四)
19.与汝南周顒书(智林)(二四)
20.与举法师书(刘孝标)(二四)
21.与皎法师书(王曼颖)(二四)
22.弔震法师亡书(刘之遴)(二四)
23.与震兄李敬朏书(刘之遴)(二四)
24.弔僧正京法师亡书(刘之遴)(二四)
25.东阳金华山栖志(刘孝标)(二四)
26.与徐僕射述役僧书(真观)(二四)
27.山深法师罢道书(徐陵)(二四)
28.谏周祖沙汰僧表(昙积)(二四)
29.戴逵贻书仙城命禅师(二四)
30.幽林沙门惠命詶书北齐戴先生(二四)
31.弔延法师亡书(薛道衡)(二四)
32.福田论(彦琮)(二五)
33.问出家损益诏(唐高祖)(二五)
34.出沙汰佛道诏(唐高祖)(二五)
35.令道士在僧前诏(唐太宗)(二五)
36.议沙门敬三大诏(唐高宗)(二五)
六、慈济篇：集录止杀、断酒肉的论文、书、诏等，阐明万物莫不重形爱命，好生恶死，而佛陀的教法以止杀为先，由此一道，取济群有，所以，慈为佛心，慈为佛室，慈为觉本。(卷二六)
1.究竟慈悲论(沉约)(二六)
2.与何胤书论止杀(周顒)(二六)
3.断杀绝宗庙牺牲诏(梁武帝)(二六)
4.诫杀家训(颜之推)(二六)
5.断酒肉文(梁武帝)(二六)
〈断酒肉文〉：南朝梁武帝撰。汉代以降，僧徒得食三净肉，且未绝对禁杀。武帝以为帝王有弘扬佛法的责任，于是依十善戒、《大般涅槃经‧四相品》等经文而作此文，谓食肉者将断大悲种，呼吁僧尼禁断酒肉，并批判当时僧众的行状，列举不如外道及在家众者，各有九项。
七、戒功篇：集录有关戒德诸书或答文及净行法门等。
1.晋沙门释慧远与刘遗民书(二七)
2.梁元帝与萧谘议等书(二七)
3.梁简文与湘东王书(二七)
4.陈律师昙瑗与朝士书(二七)
5.陈沙门释慧津与瑗律师书(二七)
6.隋炀帝与智者顗禅师书(二七)
7.隋炀帝受菩萨大戒文(二七)
8.隋智者大师与炀帝书(二七)
9.唐终南山释氏统略齐文宣净行法门(二七)
《唐终南山释氏统略齐文宣净行法门》：《净住子净行法门》是南齐竟陵文宣王萧子良撰，内容叙述佛道修行的要旨。然此书早已散佚，今仅存有唐代道宣律师抄略编集而成之《统略净住子净行法门》。「净住子净行法门」，据〈统略净住子净行法门序〉解释，「言净住者，即布萨之翻名。所谓净身口意，如戒而住，故曰净住也。子者，绍继为义，以三归七众制御情尘，善根增长，绍续佛种，故曰净住子也。言净行法门者，以诸业净，所以化行于世，了诸法门。」《统略净住子净行法门》计分皇觉辨德门、开物归信门、涤除三业门、修理六根门、生老病死门、剋责身心门、检覆三业门、诃诘四大门、出家顺善门、在家从恶门、沉冥地狱门、出家怀道门、在家怀善门、三界内苦门、出三界外乐门、断绝疑惑门、十种惭愧门、极大惭愧门、善友劝奖门、戒法摄生门、自庆毕故止新门、大忍恶对门、缘境无碍门、一志努力门、礼舍利宝塔门、敬重正法门，奉养僧田门、劝请增进门、随喜万善门、迴向佛道门与发愿庄严门等三十一条，且于各条之后，揭示王融所作的颂。书中引用《六师结誓经》、《自爱经》、《法句经》、《胞胎经》、《涅槃经》、《出家功德经》、《智度论》等诸经论，内容着重于忏悔，对于后世忏法的成立，具有相当的影响及意义。
八、启福篇：集录供养三宝、千僧会、行道度僧、立塔造寺、设无遮会、捨身、施钟等兴福的书、愿文、疏、铭、诏等。
1.北代南晋前秦前燕南燕后秦诸帝与太山朗法师书(二八)
2.与林法师书(王洽)(二八)
3.南齐皇太子礼佛愿疏(沉约)(二八)
4.捨身愿疏(沉约)(二八)
5.南齐南郡王捨身疏(沉约)(二八)
6.千僧会愿文(沉约)(二八)
7.四月八日度人出家愿文(梁简文)(二八)
8.八关斋制序(梁简文)(二八)
9.为人造寺疏(梁简文)(二八)
10.谢敕赉袈裟启(梁简文)(二八)
11.为诸寺作檀越愿疏(梁简文)(二八)
12.设无碍福会教(萧纶)(二八)
13.答湘东王书(梁简文)(二八)
14.与琰法师书(梁简文)(二八)
15.与刘智藏书(梁元帝)(二八)
16.与约法师书(沉约)(二八)
17.与印闍梨书(刘之遴)(二八)
18.与云僧正书(王筠)(二八)
19.与长沙王别书(王筠)(二八)
20.答云法师书(刘孝绰)(二八)
21.北齐辽阳山寺愿文(卢思道)(二八)
22.北齐武成帝以三台为寺诏(魏收)(二八)
23.周明帝立陟屺陟岵二寺诏(二八)
24.隋高祖为太祖造寺碑诏(李德林)(二八)
25.隋高祖于相州战场立寺诏(二八)
26.隋炀帝行道度人天下敕(二八)
27.唐太宗于行阵所立七寺诏(二八)
28.唐太宗为战亡人设斋行道诏(二八)
29.唐太宗度僧于天下诏(二八)
30.唐太宗断卖佛像敕(二八)
31.与暹律师等书(褚亮)(二八)
32.唐太宗造兴圣寺诏(二八)
33.唐太宗为穆后追福手疏(二八)
34.周武帝二教锺铭(二八)
35.唐太宗大兴善寺锺铭(二八)
36.唐东宫皇太子西明寺锺铭(二八)
九、悔罪篇：集录忏悔文等。
1.谢勅为建涅槃忏启(梁简文)(二八)
2.六根忏文(梁简文)(二八)
3.悔高慢文(梁简文)(二八)
4.忏悔文(沉约)(二八)
5.陈群臣请隋武帝忏文(江总)(二八)
6.梁陈皇帝依经悔过文(二八)
十、统归篇：集录魏晋南北朝及隋唐历代帝王、沙门、处士的诗、词、歌、赋及檄魔文等。
1.梁高祖净业赋(二九)
2.梁高祖孝思赋(二九)
3.梁宣帝游七山寺赋(二九)
4.梁王锡宿山寺赋(二九)
5.魏高允鹿苑赋(二九)
6.魏李顒大乘赋(二九)
7.梁仙城释慧命详玄赋(二九)
8.梁萧子云玄圃苑讲赋(二九)
9.梦赋(真观)(二九)
10.梁江淹伤弱子赋(二九)
11.无为论(二九)
12.伐魔诏并书檄文(懿法师)(二九)
13.奏平心露布(二九)
14.晋沙门支道林赞佛诗(三○)
15.晋沙门支遁咏怀大德禅思山居诗(三○)
16.晋沙门释慧远念佛三昧诗序(三○)
17.晋王齐之念佛三昧诗(三○)
18.齐王元长法乐歌词(三○)
19.梁武帝述三教诗(三○)
20.梁昭明开善寺法会诗(三○)
21.梁简文望同泰寺浮图诗(三○)
22.梁简文咏五阴识支(三○)
23.梁刘孝绰百论捨罪福诗(三○)
24.梁简文蒙华林园戒诗(三○)
25.梁简文预忏直疏诗(三○)
26.梁昭明讲讫赋三十韵诗(三○)
27.梁简文出兴业寺讲诗(三○)
28.梁元帝和五明集诗(三○)
29.梁昭明锺山解讲诸人和诗(三○)
30.梁皇太子八关斋夜述四城门诗(三○)
31.梁简文游光宅寺诗(三○)
32.梁简文被幽述志诗(三○)
33.宋谢灵运临终诗(三○)
34.梁沉隐侯临终遗上表(三○)
35.陈沙门释智恺临终诗(三○)
36.陈尚书令江总游摄山寺诗(三○)
37.陈江令游虎窟山寺诗(三○)
38.北齐卢思道从驾大慈照寺诗(三○)
39.周沙门释亡名五苦诗(三○)
40.陈姚察游明庆寺怅然怀古(三○)
41.陈张君祖杂诗(三○)
42.隋炀帝游方山灵岩寺诗(三○)
43.隋炀帝昇楼望春灯诗(三○)
44.隋着作王冑述净名诗(三○)
45.隋薛道衡入凤林寺诗(三○)
46.唐文帝游并州大兴国寺诗(三○)
47.唐常州宣法师咏高僧(三○)
48.唐宣法师游东山寻殊昙二法师(三○)
49.今上游京师大慈恩寺诗(三○)
本书的特色与价值：
一、是集护教史料的大成者。
二、古来易于散轶的孤文片记，由于本书的集录，而得传于后世，成为极珍贵的历史资料。
三、是研究佛教史的重要文献，也是道教史的贵重资料。
四、道宣律师将《弘明集》分为七篇，分别附于与本书相关的各篇前，便于研究比照。
本书今收录于《高丽藏》第三十三册、《碛砂藏》第三十一册、《龙藏》第一一三册、《卍正藏》第五十三册、《大正藏》第五十二册。
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一、试述本书的重要性。
二、列举历代帝王护教的事例。
三、梁武帝的〈断酒肉文〉对佛教有何影响？
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