宁玛派的经典

作者：敦珠法王等着, 许锡恩译

    宁玛派的密典总分为两大部分，他们把讲解所依据的密经称为续部，把实修教授称为修部。宁玛派的续部属于无上续部的摩诃、阿鲁、阿底三大瑜伽，总括为《经•幻•心》三部，号称十八大怛特罗，即十八续经。

续部

    （一）“幻”，就是幻变续，属于摩诃瑜伽，有幻变十八部，约当新派无上瑜伽的生起次第，主尊是金刚萨埵，依主尊的身、语、意、德、业五类划分为五大续部：

    身三续：《佛平等合续》、《大象昏迷续》、《大象入海续》；

    语三续：《绝密精点续》、《从一放射续》、《从多放射续》；

    意三续：《吉祥密集续》、《山岳聚积续》、《聚于一顶续》；

    功德三续：《胜吉祥第一续》、《胜甘露第一续》、《如意宝续》；

    事业三续：《迦玛玛勒续》、《炽燃炬光续》、《格奈耶十二字粒续》。

    以上十五续经，再加上根本总续经《大幻网秘密藏续》、《建立三昧耶续》、《方便绢索续》三续，总为幻变网十八续经。《幻网》还有解释四续（《智者喜筵》上606页、《汉藏史集》433页）。

    （二）“经”，就是《集经》。属于教敕阿鲁瑜伽，约当新派无上瑜伽的圆满次第。集经有根本经《遍集明了续》、解释经《集密意经》。又说经共有四经，或说根本续三经、解释续十经（《知识总汇》上501、513页）。

    （三）“心”属于阿底瑜伽，此为宁玛的特法。心品的经即《普成王经》（遍作王续）。心品之外有心部，则有经甚多。或说心部二续，或说母子十八续。十八续先后有两译，前五经是白若咱那所译传，后十三经为无垢友所译传。

    总上合称为《经•幻•心》三部（《知识总汇》上511、512页）。

    此外，大圆满心部还有宁提法门。秘密心要部的《宁提》有四部：《堪卓宁提》（空行心要）、《毗玛拉宁提》（毗玛拉心要，或称无垢心要）、《堪卓央提》（空行精义）、《喇嘛央提》（上师精义）（《智者喜筵》上578页、《知识总汇》上512页）。所依续经有根本续《如来汇集》、后分续《现证菩提》（《智者喜筵》上603、609页，《知识总汇》上394页）。

修部

修部八教（八大修部）有：

    ┌ 一、文殊身（毗卢部）
    ├ 二、莲花语（弥陀部）
    出世五部─┼ 三、真实意（不动部）
    ├ 四、甘露功德（宝生部）
    └ 五、金刚橛事业（不空成就部）

    ┌ 一、差遣非人
    世间三部─┼ 二、供赞世间神
    └ 三、猛咒咒诅

    另外还有《文武百圣》等，其经分根本总续五部、解释续五部（《青史》上139页、《智者喜筵》上609、610页、《知识总汇》上394-395页）。

    有关宁玛派的密典为数甚多，极为庞杂，有人怀疑是否有伪经。《青史》说，有名的十八大怛特罗中的头三部《吉祥密集续》、《绝密精点续》、《佛平等合续》及其疏释都是很早时期就有了的。在布敦大师所着论藏目录中，《金刚笑法门品类》内的《金刚笑密集》就引证了许多《秘密藏续》的法语，而且其解释也与《密集》相合。毗输弥扎所着《密集后分续释》的论藏目录内也列有此书，亦属宁玛派的经典。嘉坚东布的《佛平等合续释》中，引据了许多《秘密藏续》的经文。大师对这一解释极为满意，并作了公正的评语（《青史》上135页）。

    过去对于修部八教中之“金刚橛”和“差遣玛摩”等法颇有非议。《青史》说，后来萨迦派法王从香区赛新获得莲师的真正梵文册，译出后致使许多人皆无话可说了。喀齐班钦来到桑耶时获得《秘密藏续》的梵文本，后为达敦司吉所得，献霞岗译师，霞送于炯丹热智，炯丹依梵文本造《秘密续修法华庄严论》，在玛摩地方召集诸咒师，出示梵本，受到很大赞扬（《青史》上136页）。“差遣玛摩”等世间供赞三部是由莲师降伏西藏诸恶神鬼并令其发誓保护佛教，遂建立此三部供祀法，属于杂入苯教之法。于是，宁玛派的经文中出现了白摩苯教等的文字，这也是合情合理的（《青史》上139页）。《智者喜筵》亦说：“觉沃阿底峡尊者曾到桑耶， 开寺中经库，看到过去自己未曾读到的梵文经典珍本很多，亦叹为稀有”（《智者喜筵》上540页、《青史》上70、315页）。从以上所述事实可以证明，宁玛派的经典除一小部分伪经外，大部分均系来自印度的梵文文本。